Verset 100 : L'armure de force

• Nulle part dans le samsara nous ne pouvons aller là où les gens ne nous critiqueront pas ou ne seront pas en désaccord avec nous
• Lâcher prise du "pauvre moi"
• La douleur physique et mentale fait partie du fait d'avoir un corps et l'esprit sous le contrôle des afflictions et karma
• Patience face aux difficultés rencontrées dans la pratique du Dharma

Gemmes de Sagesse : Verset 100 (download)

Quelle armure n'est jamais percée par aucun type d'arme ?
Courage face aux défis posés par les insultes et les attaques.

Comme nous l'avons fait la semaine dernière dans "Chemin facile», nous avons parlé de trois types de courage.

1. Les courage de supporter juste la souffrance en général, comme quand on tombe malade, la souffrance mentale et physique.

2. Et la seconde, la courage de porter des insultes et des attaques, quand les gens nous font du mal, surtout des critiques et ainsi de suite.

3. Et puis le courage de s'engager dans notre pratique spirituelle, et les difficultés qui peuvent survenir lorsque nous faisons une pratique spirituelle.

Ainsi, le premier type de courage, les insultes et les attaques, nous devons pratiquer cela parce qu'il n'y a nulle part dans le samsara où nous allons aller où personne ne va nous critiquer. C'est la première chose dont nous avons besoin pour traverser nos crânes épais. Au moins, j'avais besoin de traverser mon crâne épais. Parce que l'une de mes premières règles de l'univers est "personne ne doit me critiquer". Mais où vais-je aller là où personne ne va me critiquer ? Seul réveil complet. A part ça, peut-être que terres pures. Mais ça dépend de quel genre d'êtres il s'agit, il y a différents types de terres pures. Même toi tu vas à Amitabha Bouddhaest une terre pure, si vous vous trompez, il va certainement dire quelque chose. Tu penses qu'Amitabha va te laisser déconner et dormir toute la journée ? Oublie.

Il n'y a pas d'endroit où les gens ne remarqueront pas nos erreurs et ne les commenteront pas, alors nous ferions mieux de nous y habituer et d'apprendre à accepter ce genre de choses au lieu de tout prendre personnellement. Au lieu de causer cet incroyable doute dans nos esprits sur « Est-ce que je vaux la peine ? Est-ce que les gens m'aiment? Est-ce que j'appartiens ? Tu sais? Tout ce genre de choses qui s'activent simplement par des ondes sonores traversant l'air que nous interprétons puis inventons dans le genre d'histoires les plus incroyables qui tournent toutes autour de notre mal. Ou s'ils ne parlent pas à quel point nous sommes mauvais, ils parlent à quel point l'autre personne est mauvaise parce qu'elle commente à quel point nous sommes mauvais.

Nous avons en quelque sorte ce problème depuis des vies sans commencement. Nous avons été assez misérables avec cela depuis des vies sans commencement. Alors maintenant, nous avons réellement la chance et le choix de faire quelque chose à ce sujet. Si nous ne faisons rien à ce sujet, nous serons perpétuellement comme le gros bouton qui dépasse à mi-chemin dans le couloir qui dit « ne me poussez pas » qui s'active même par la brise, vous savez ? Et nous continuerons à nous fâcher pour chaque petite chose parce que nous pensons que tout se rapporte à MOI. Ce que tout le monde fait dans sa vie me concerne parce que je suis définitivement le centre de l'univers. Donc s'ils ont une certaine expression sur leur visage, c'est à cause de moi. S'ils ne mangent pas de chou au déjeuner, c'est à cause de moi. S'ils sont en retard pour méditation c'est à cause de moi. Si leur eye-liner n'est pas correct, c'est à cause de moi. Tout me concerne.

Forage. Allez, nous devons grandir à partir de ça. C'est vraiment trop ennuyeux de traverser la vie et de penser que chaque petite chose qui arrive est due à nous-mêmes et c'est parce que les gens ne nous apprécient pas, ils ne nous aiment pas, ils ne nous comprennent pas, ils ne nous acceptent pas , ils sont grossiers avec nous, ils sont méchants avec nous, ils nous oublient, tout ce qui est horrible m'arrive [sanglots].

Vous savez, nous faisons cela depuis des temps sans commencement. N'est-ce pas déjà ennuyeux ? Non, on s'en sort toujours, n'est-ce pas ? Nous avons encore : « Oh wow, ça veut dire que j'existe ! Si les gens me détestent, c'est que j'existe ! Donc, vous pouvez vraiment voir à quel point la vision de l'identité personnelle est importante, car même si nous sommes misérables, cela signifie que j'existe, il y a un vrai «moi» à saisir. [soupirs]

Vous savez, c'est vraiment ennuyeux au bout d'un moment.

Bon alors, courage face à cela. Courage face, encore une fois, à la souffrance physique et mentale. Encore une fois, cela dure depuis des temps sans commencement. "Mon petit orteil sur mon pied droit, mon orteil moyen sur mon pied gauche me fait mal, mon gros orteil sur mon pied droit me fait mal le…" Avez-vous un orteil annulaire ? [rires] "Mon quatrième orteil me fait mal, mon deuxième me fait mal…. Tout fait mal…. Cette petite chose fait mal, cette petite chose fait mal..." Tu sais? Toujours quelque chose fait mal.

Eh bien, félicitations, nous avons un corps c'est le résultat des afflictions et karma. Avons-nous obtenu un contrat avec ça corps Cela dit, vous ne ressentirez jamais de douleur ? Non, ce genre de contrat n'est pas venu avec ça corps. Alors le genre de corps nous avons, il va tomber en panne. Il va tomber malade. Ça va être douloureux. Quoi de neuf? Nous pouvons soit en pleurer, soit le transformer en chemin et le voir comme une maturation de notre négatif. karma, comme quelque chose qui va augmenter notre renonciation et la détermination d'atteindre la libération, d'augmenter notre compassion pour les autres êtres sensibles. Il y a tellement de possibilités du Dharma sur la façon de gérer la douleur. Ainsi, nous pouvons soit nous plaindre et nous apitoyer sur notre sort, soit être en colère contre le monde, soit pratiquer le Dharma. C'est notre choix.

Et si vous n'aimez pas le choix, je ne peux pas vous référer à un service des plaintes car il n'y a pas de service des plaintes en dehors de notre propre ignorance. Donc, si vous n'aimez pas les choix, plaignez-vous de votre propre ignorance.

Ensuite, il y a les difficultés de pratiquer le Dharma. Comme tu viens au Abbey (on en parlait hier). Vous venez à l'Abbaye et tout va bien se passer ! Et le Dharma est génial. Et la communauté est géniale. Et quand vous êtes ici pour une semaine ou deux semaines, c'est génial. Et puis après que se passe-t-il ? "Oh mon Dieu, regarde mon esprit." C'est le même vieil esprit.

Eh bien, ce n'est pas le cas, cela a changé, mais nous ne le voyons pas de cette façon. C'est comme, [soupir] "Oh, dois-je m'asseoir pour un autre méditation? Vraiment?" C'est comme "J'ai besoin d'une pause." "Donnez-moi juste une pause dans le samsara pour que je puisse me détendre pendant un moment, puis je reviendrai et je m'entraînerai."

Je ne sais pas où cette rupture du samsara où vous allez trouver cela. Peut-être que vous pouvez également vous plaindre au département de l'ignorance à ce sujet.

Mais les difficultés de traiter avec un esprit qui est sous l'influence des afflictions et karma et va bananes. Les difficultés d'essayer de comprendre différents points du Dharma où vous pouvez regarder le paragraphe de cette façon, et vous pouvez le mettre à l'envers et cela signifie exactement la même chose pour vous, car c'est vraiment difficile et le sens n'est pas clair pour nous. Ou pratiquez le Dharma et vous pensez le comprendre jusqu'à ce que quelqu'un vous pose une question et ensuite vous vous dites "mmmm, je ne connais pas la réponse...". Et les difficultés de pratiquer le Dharma quand vous m'entendez faire un discours sur le Dharma comme celui-ci au lieu de "pauvre toi, je sais que quelqu'un t'insulte et c'est vraiment dommage, ce genre de courage, vous essayez de le pratiquer mais c'est vraiment la faute de l'autre personne. C'est ce que vous voulez entendre. Mais ce n'est pas ce que dit votre professeur. Cela fait donc partie de la difficulté de pratiquer le Dharma. Parce que quand tu vas voir ton professeur, tu veux que ton professeur {dise) "pauvre toi, c'est vraiment difficile, je sais, le samsara est dur avec toi, plus dur avec toi que n'importe qui d'autre, pauvre toi. Ne vous comparez pas aux gens au large des côtes thaïlandaises qui viennent d'être envoyés plus loin en mer après que le gouvernement thaïlandais a réparé leurs moteurs et leur a donné un peu d'eau et de nourriture. Mais refusez de les laisser entrer. Et aucun autre pays ne les laisse entrer. Alors ne vous comparez pas à ces gens. Ayez juste pitié de vous-même en ce moment…..”

Alors oui, il y a des difficultés à pratiquer le Dharma. Mais la belle chose est la Bouddha appris à pratiquer courage en termes de toutes ces difficultés, et il y a des méthodes précises à pratiquer, et nous devons non seulement apprendre les méthodes, mais les pratiquer. Pensez-y en termes de situations réelles que nous vivons. Pas seulement en termes de quelque chose d'abstrait, mais en termes de ce qui nous arrive réellement.