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Verset 99 : Le rituel magique

Verset 99 : Le rituel magique

Fait partie d'une série de conférences sur Joyaux de sagesse, un poème du Septième Dalaï Lama.

  • Rituels et interférences spirituelles
  • Karma et créer les causes du bonheur ou de la souffrance
  • Importance de garder une bonne conduite éthique

Gemmes de Sagesse : Verset 99 (download)

Quel rituel magique détruit le plus vicieux des démons ?
L'autodiscipline qui s'attache loin des défauts de corps, la parole et l'esprit.

Dans la culture tibétaine, lorsque les gens ont des problèmes différents, ils demandent très souvent des pujas et différents rituels pour chasser les démons ou bannir les interférences des esprits et des choses comme ça. Ils le font parfois quand les gens ont des maladies physiques, quand ils ont des maladies mentales, ils font ce genre de choses. Et ils font beaucoup de trucs de «protecteur» de cette façon aussi. Mais ce que Sa Sainteté dit toujours, c'est que si vous ne créez pas de bonnes karma vous pouvez sonner beaucoup de cloches et battre beaucoup de tambours, mais rien ne changera. Sauf que vos mains se fatiguent.

Je pense donc qu'il parle ici des cultures où les gens aiment ce genre de rituels magiques qui semblent dissiper un agent extérieur.

Je pense sûrement qu'il peut parfois y avoir des êtres externes qui causent des interférences, mais utiliser ce genre de choses en premier recours ne correspond pas vraiment à la vision du monde bouddhiste. Parce que dans la vision bouddhiste du monde, c'est nous qui créons notre karma. Et si nous ne créons pas le karma, le monde entier peut essayer de nous faire du mal mais ils ne peuvent pas nous faire de mal. Alors que si nous créons le karma alors quelque chose va certainement se passer.

Donc tout ce sujet sur karma concerne la discipline éthique, n'est-ce pas ? Si nous renonçons à aider les autres et que nous faisons beaucoup de négativités, nous en aurons le résultat. Alors que si nous sommes gentils et que nous sommes utiles, nous obtenons le résultat de cela. Je pense donc qu'il se moque en quelque sorte de faire tous ces rituels qui reviennent à dire "Je ne suis pas responsable de ma souffrance". « Qui, moi ? Je n'ai rien fait !" Négliger complètement le fait de qui sait ce que nous avons fait dans nos vies antérieures que nous n'avons pas purifié et qui mûrit maintenant, puis le blâmer sur les autres. vous savez, "j'ai des problèmes à cause de cet esprit et cela et cela..." Il dit donc que si nous voulons avoir une vie heureuse, nous devons en créer les causes, et la façon d'y parvenir est de maintenir une discipline éthique.

La discipline éthique se réfère, au niveau de base, à l'abandon des dix non-vertus et à la création des dix vertus. Mais il est très souvent défini en termes de prise de différents niveaux de préceptes. Et je pense que la raison en est que vous pouvez abandonner certaines des non-vertus sans avoir la ferme intention de les abandonner. Et donc cela ne crée pas beaucoup de force karma dans ta tête. Alors que quelqu'un qui a pris préceptes de ne pas faire quelque chose, alors à chaque instant qu'ils ne font pas qu'ils créent ce bien karma en raison de l'intention que leur précepte incarne ou démontre. Donc prendre et garder préceptes est un moyen incroyablement bon d'abandonner le mal aux autres et de créer beaucoup de mérite. Aussi parce que garder préceptes nous rend beaucoup plus conscients des actions que nous voulons faire et des actions que nous ne voulons pas faire, et cela augmente vraiment notre conscience introspective de prêter attention à ce que notre corps, la parole et l'esprit font.

Alors peut-être que si nous entendons quelqu'un sonner des cloches et jouer de la batterie, nous dirons "Oh, ils se rappellent de garder une bonne conduite éthique." [rires] Et s'ils ne le sont pas, nous allons leur rappeler et citer ce verset.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.