Dévouement et réjouissance

• Prendre le temps de se réjouir
• Qu'entend-on par mon "mérite"
• Rendre le dévouement puissant
• Ce que signifie se réjouir
• Le but de consacrer le mérite

vajrasattva 31 : Réjouissez-vous et dédiez-vous (download)

Donc, maintenant nous sommes au point de consécration dans la sadhana. Nous allons passer les deux prochaines sessions là-dessus, mais il y a d'abord quelque chose qui vient avant cela. Donc dans le texte il est écrit :

Avec plaisir vajrasattva se fond dans la lumière, se dissout en vous, concentrez-vous sur cela.

Ensuite, il y a un espace, un espace de paragraphe, puis il y a une ligne qui dit : Dédicace

Ensuite, il y a un autre espace. Et puis nous commençons la prière de dédicace. Cet espace est donc vraiment important. C'est l'espace pour se réjouir. Ce n'est pas dit dans le texte mais c'est vraiment, vraiment, vraiment important que nous prenions cette minute ici, et je dirais qu'aucun de nous ne le fait assez et je suppose que la plupart d'entre nous oublient de le faire la plupart du temps le temps. Est-ce vrai pour vous ? Quand vous arrivez à ce point, est-ce que la joie vous vient à l'esprit ? Ce n'est pas pour moi. Je devine ce qui se passe dans ta tête en fonction de ce qui se passe dans la mienne. Et pourtant, c'est un point extrêmement, extrêmement important de la pratique.

Alors, que signifie se dévouer ? Et, que consacrons-nous ? C'est ce qui se rapporte à cette affaire réjouissante. Ainsi, le dictionnaire dit que dédier signifie "consacrer du temps, des efforts ou soi-même à une tâche ou à un but particulier". Temps, effort ou soi-même pour une tâche ou un but particulier. Donc, dans ce cas, diriez-vous que ce que nous consacrons à cet objectif particulier est notre temps, nos efforts ou notre moi ? Tous les trois. Oui. Alors, nous réfléchissons à où nous en sommes dans la sadhana. Nous venons de faire une heure et douze minutes pour établir une motivation, réfléchir sur la gentillesse des êtres sensibles, les difficultés du samsara, et établir une détermination claire que nous voulons faire cette pratique et nous allons tous les libérer. et nous-mêmes de la souffrance du samsara. Nous avons donc fait cela. Nous nous sommes tournés vers le Bouddha, Dharma, Sangha pour refuge. Fixant une direction claire, nous avons généré cela Bodhicitta pensé à nouveau. Nous avons alors réfléchi aux principaux obstacles qui nous empêchent de le faire ; notre négatif karma, nos actions négatives. Nous avons donc examiné certains d'entre eux et nous avons vraiment examiné la cause, nous avons examiné l'affliction dans notre esprit, nous avons généré du regret, un sentiment vraiment sincère pour cela.

Puis nous nous sommes tournés vers vajrasattva. Nous avons passé beaucoup de temps à dire cela très puissant mantra à nous-mêmes. Nous avons passé beaucoup de temps à mélanger notre esprit avec les qualités complètement purifiées de ce Bouddha. Et puis nous avons passé du temps à nous dire : « D'accord, je ne referai plus jamais ça. Ou du moins, je ne vais pas en faire autant, bientôt. Nous avons passé du temps à vraiment nous retenir. Nous avons donc passé une heure et douze minutes à inverser quelque chose que nous faisions depuis des temps sans commencement. C'est quelque chose dont on peut se réjouir. C'est quelque chose qu'il faut vraiment remarquer, quelle que soit notre opinion sur notre pratique. Que nous pensions, « wah wah wah… Je suis tellement distrait, bla bla bla. Je ne suis pas vraiment concentré. Je ne comprends pas vraiment ça. Quels que soient les autres éléments, il s'agit d'un énorme engagement de temps, d'efforts et de soi vers quelque chose qui est vraiment une transformation puissante. Donc, dans la mesure où nous pensons avoir fait cela, diriez-vous que nous avons créé du mérite ? Oui! Nous avons créé du mérite. Dis oui!" Oui.

Bon, alors qu'est-ce que le mérite? Le mérite est « des empreintes d'actions positives qui se traduiront par le bonheur dans le futur », parfois traduit par potentiel positif ou bon karma. D'accord, nous avons créé de bonnes karma. Maintenant, nous avons l'habitude de consacrer notre bien karma. Nous consacrons notre mérite. Alors on revient au texte. À quoi nous consacrons-nous ?

Grâce à ce mérite, puissions-nous bientôt atteindre l'état d'éveil de vajrasattva.

Eh bien, cela nous ramène à notre motivation initiale, n'est-ce pas ? Cela reflète exactement d'où nous sommes partis. Nous avons dit : « Je vais faire en sorte que cette pratique aille dans le sens de devenir un être complètement éveillé. Bouddha afin que je puisse libérer tous les êtres vivants de leurs souffrances et les amener au bonheur. Bon, alors maintenant nous le disons encore une fois, pour orienter à nouveau notre esprit ou diriger toutes ces pensées que nous venons d'avoir vers la maturation de cette façon, vers notre illumination complète. Nous devons donc rendre notre dévouement vraiment puissant. Nous devons prendre conscience que nous avons réellement créé du mérite et le reconnaître vraiment. Et lorsque nous avons cette conviction, cela fait également appel à notre conviction dans ce que nous faisons. Puis-je vraiment être un Bouddha? Cela fonctionne-t-il vraiment ? La cause et l'effet vont-ils aussi loin ? Toutes ces sortes de questions ou de doutes que nous avons (c'est bien de les avoir car nous explorons encore cela) mais plus nous pratiquons et plus nous pratiquons vraiment le dévouement lui-même, plus nous apprenons à nous réjouir de notre mérite et alors vraiment devenir intentionnel sur où nous le dirigeons, plus nous sommes appelés à vraiment développer une certaine compréhension et ensuite une certaine conviction sur ce que nous faisons, sur la façon dont nous dirigeons notre esprit. Donc, ce que nous disons avec cette dédicace, c'est : "Je veux que mon énergie positive, mes empreintes positives et les résultats de cette pratique mûrissent dans mon plein éveil." C'est ce que nous disons. Et ainsi se réjouir est comme le fondement de tout notre dévouement.

Question suivante. Qu'est-ce que la réjouissance ? Se réjouir, c'est prendre plaisir à la vertu. Très simple, se complaisant dans la vertu. Nous prenons donc un moment pour reconnaître : « Oui, j'ai créé la vertu et j'en suis ravi. Je prends un plaisir total. Alors Pabongka Rinpoché dit : « se réjouir est un BodhisattvaC'est la pratique, donc c'est difficile pour nous de faire, même un peu, dans nos pensées." C'est donc un peu rassurant. C'est comme "Oh, les bodhisattvas font ça tout le temps." Nous ne sommes pas encore des bodhisattvas, c'est donc difficile à faire dans notre esprit, mais il dit : « Si nous le faisons bien, il n'y a pas de meilleur moyen de développer nos accumulations de mérite et de sagesse. Qui nous sont nécessaires pour atteindre cette bouddhéité que nous sommes. Cela signifie que c'est le fondement même qui devient le Bouddha, nos accumulations de mérite et de sagesse.

Donc, le but de la dédicace alors, comme nous l'avons dit, est d'orienter le mérite que nous avons créé pour qu'il mûrisse d'une certaine manière. Et comme le dit Sa Sainteté, "Le but principal de consacrer le mérite est que la vertu apporte des résultats inépuisables, qui durent jusqu'à ce que tous les êtres sensibles atteignent l'illumination." C'est une chose puissante. "Le but de consacrer le mérite est que la vertu apporte des résultats inépuisables, qui durent jusqu'à ce que tous les êtres sensibles atteignent l'illumination." Nous en reparlerons donc davantage et à quoi vraiment consacrer la prochaine fois. Mais en attendant, exercez-vous vraiment à vous réjouir. C'est un petit témoignage; ça change vraiment d'avis très vite. J'ai une habitude mentale qui va très facilement au découragement et la joie est le meilleur antidote auquel je puisse penser à nos pensées d'autodérision sur la qualité de notre propre pratique. Alors, pratiquez-le pendant quelques jours et nous en reparlerons.