Purifier la non-vertu : la convoitise

• Définition de la convoitise
• Les quatre branches qui font de la convoitise un karma
• La différence entre convoiter et aspiration
• Le résultat karmique de la convoitise

vajrasattva 25: Purification d'esprit, partie 2 (download)

Aujourd'hui, nous allons parler de la convoitise. Ceci est défini comme désirer des possessions qui appartiennent à d'autres et planifier comment les obtenir. C'est donc l'esprit du "je veux". J'ai apprécié de penser à cela comme à part entière l'attachement, parce qu'alors ça me fait penser, "Wow, ça ne va vraiment jamais t'apporter quoi que ce soit", parce que c'est tellement exagéré. En convoitant l'objet peut être tout ce que nous désirons. Il peut appartenir à d'autres personnes, il peut appartenir à quelqu'un de notre famille ou il peut s'agir de quelque chose que personne ne possède. Nous pouvons convoiter n'importe quoi, pas seulement des possessions matérielles. C'est quelque chose que je me suis toujours demandé sur le sens de la convoitise dans le bouddhisme. Je suis content que cela soit clarifié. Ainsi, la convoitise n'est pas seulement pour un objet - comme une possession, il est également possible de convoiter des qualités - par exemple, un talent que quelqu'un d'autre possède. Cette notion correspondait à mon expérience de regarder mon esprit autour de ce genre de choses. Il semble que ce soit un type d'énergie très similaire.

Ils disent que c'est particulièrement nocif si vous convoitez quelque chose qui appartient au Triple Gemme. Comme, "Je veux vraiment ces aliments des présents qui sont sur l'autel. Puis, "Je vais aller les chercher." Tu sais? Ce n'est pas si bon, n'y allez pas. C'est un peu l'objet de la convoitise.

La non-vertu de la convoitise

L'intention complète a les trois branches. Premièrement, nous reconnaissons l'objet pour ce qu'il est. Deuxièmement, nous avons l'intention ou le désir de l'obtenir. Ensuite, troisièmement, nous avons une certaine affliction, qui dans la convoitise est généralement l'attachement. La convoitise ne devrait pas nécessairement commencer par cette affliction de l'attachement mais cela finirait probablement par l'attachement. Des exemples de cette intention pourraient être quelque chose comme "Oh, ce ne serait pas bien si je pouvais avoir ça." Ou, "J'aimerais vraiment pouvoir avoir cette chose." Et, "C'est tellement agréable, et ça me rendrait si heureux."

Ensuite, avec l'action (et rappelez-vous que tout est au niveau mental), maintenant la pensée se développe. Cela coule souvent d'une pensée à l'autre et se dit: «Wow, j'aimerais vraiment avoir ça. Je pense que je vais avoir ça. J'aimerais vraiment avoir ce truc. Maintenant, vous passez plus à l'action. L'action complète est : « Je vais certainement l'obtenir et c'est comme ça que je vais le faire », parce que maintenant vous avez le plan, vous êtes passé à la phase suivante. Vous pouvez voir comment dans ces trois derniers (l'intention complète, l'action, l'achèvement de l'action), ils ne sont qu'un flux de pensées, l'une se déplaçant dans la suivante, se renforçant.

C'est bien d'avoir une compréhension à ce sujet. Parce qu'alors, lorsque vous voyez cela se produire dans votre esprit, vous pourrez peut-être le couper. Vous pourriez penser, « Wow, maintenant je suis dans la planification. Je pense que je suis assez loin ici, peut-être que je ferais mieux de vraiment ralentir.

Qu'est-ce que la convoitise et qu'est-ce que l'aspiration positive ?

C'est bien de se différencier. C'est bien de faire la différence entre la convoitise et quelque chose de positif aspiration. Il y a des choses qui nous sont utiles dans notre vie. Et puis il y a des choses que nous convoitons, et planifions, et planifions, et complices qui ne nous sont vraiment pas utiles dans notre vie, parce que nous avons trop exagéré leurs bonnes qualités et nous avons cette énergie, vraiment intrigues et connivence et tout ça.

Aspirer est différent de cela. Ici, nous reconnaissons la valeur de quelque chose, qui a vraiment cette valeur. Nous le voyons et notre cœur va dans cette direction. Mais il n'a pas ce genre d'énergie frénétique qui accompagne la convoitise. La convoitise a surestimé la valeur de quelque chose, puis nous nous accrochons, saisissons et planifions.

On pourrait aspirer à avoir Bodhicitta d'une manière vraiment saine, ou nous pourrions en fait le convoiter. J'ai pensé que c'était intéressant d'y réfléchir parce que c'est bien de discerner ce qui est positif aspiration est. En un sens, c'est la même énergie que celle du désir. Alors c'est bien de faire ce discernement. Quand on regarde Bodhicitta, nous n'en surestimons pas les qualités quand nous le voyons correctement. Et puis notre esprit a simplement cette foi et aspire à cela. C'est une qualité d'esprit légère et pleine d'espoir par rapport à si vous deviez avoir une compréhension incorrecte de Bodhicitta et ne pensant qu'à la façon dont cela pourrait vous être bénéfique. Si vous ne l'avez pas bien compris, vous pourriez penser : « Oh, et alors les gens me respecteraient et je serais quelque chose de spécial. je veux Bodhicitta.” Eh bien, ce ne serait pas une compréhension correcte de Bodhicitta et alors vous pourriez le convoiter. J'ai trouvé ça intéressant à lire.

Le résultat similaire à la cause de la convoitise

Le résultat similaire à la cause de la convoitise est intéressant. Le résultat est que nous ne pouvons pas terminer nos projets. C'est parce que l'esprit saute toujours, il n'est jamais satisfait. Vous savez, "Je veux ceci, je veux cela", et vous voulez tellement de choses que vous ne terminez jamais rien. Ensuite, nous sommes toujours impliqués dans cette énergie, et elle est toujours insatisfaite, et nous abandonnons toujours cela et commençons autre chose. Alors nous ne pouvons pas réaliser nos souhaits et nos espoirs, et nous sommes toujours insatisfaits. C'est donc le résultat similaire à la cause : nous ne pouvons pas terminer nos projets.

En terminant, il y a une chose que j'ai lue à laquelle j'ai une sorte de réaction, mais ensuite j'ai écouté quelque chose d'autre qui m'a aidé. J'ai pensé partager ça. Quand le Bouddha parlé de cela dans un sutra, (le sutra est appelé Le fou et le sage), il dit:

Son action marque le fou, son action marque le sage, ô moines. La sagesse brille dans le comportement. Par trois choses le sot peut être reconnu : par la mauvaise conduite de corps, la parole et l'esprit. Par trois choses la personne sage peut être connue : par la bonne conduite de corps, la parole et l'esprit.

Je déteste toujours quand ils nous traitent d'imbéciles (rires). J'écoutais alors un enseignement de Sa Sainteté le Dalaï-Lama. C'est tellement drôle quand il a dit ça, vous savez comment quand ils parlent des 84,000 XNUMX afflictions (nous en avons parlé l'autre jour et nous les résumons au trois poisons, rappelles toi?). Mais il y a, genre, ces 84,000 84,000 afflictions. Il les appelle "les 84,000 84,000 imbéciles". Ensuite, il dit que vous avez également 84,000 XNUMX choses constructives en vous. Et ces imbéciles, ils sont sur une base qui ne durera pas, ils sont basés sur l'ignorance. Ils ne peuvent pas tenir. Leur fondation ne tient pas. Donc, ce sont XNUMX XNUMX imbéciles que nous avons en nous et ils ne vont pas dépasser les XNUMX XNUMX gentils qui ont une base solide. Je trouve ça un peu plus facile à accepter quand j'entends parler d'imbéciles maintenant.