Verset 15-2 : Trois types de bodhisattvas

• Trois sortes de bodhisattvas
• « De type parent », de type « chauffeur de bus », « de type présidentiel »

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 15-2 (download)

Hier, la question s'est posée alors que nous parlions des différents types de Bodhisattva, car nous parlions de :

"Puis-je plonger dans l'existence cyclique pour le bien de tous les êtres."
C'est la prière du Bodhisattva lors de la descente d'un escalier.

parlait de la façon dont les bodhisattvas veulent atteindre l'illumination pour le bénéfice des autres et comment parfois il y a cette idée fausse qu'ils ne le font pas, parce qu'ils veulent rester dans le samsara afin de bénéficier aux êtres sensibles. Puis la question s'est posée : "Mais dans les enseignements, ils parlaient souvent de trois sortes de bodhisattvas." Les trois sortes, la première est celle qui ressemble à un berger Bodhisattva, puis le type rameur de Bodhisattva, puis le roi Bodhisattva. On dit donc que c'est ainsi que certaines personnes génèrent Bodhicitta.

Le premier, le berger Bodhisattva: quand le berger va, les moutons vont devant. C'est le Bodhisattva qui dit: "Ok, j'abandonne ma propre illumination, et tout le monde devient illuminé, puis je suis illuminé." Cela semble contredire ce que j'ai dit hier.

Ensuite, il y a le type rameur de Bodhisattva, parce qu'il est dans le même véhicule donc ils arrivent à l'illumination en même temps.

Et puis il y a le roi Bodhisattva: le roi commence généralement, puis tous les autres suivent dans l'entourage. Ce Bodhisattva atteint d'abord l'illumination, puis y conduit tous les autres.

Ils donnent ces trois exemples et ils disent qu'en réalité le roi Bodhisattvaest l'une des plus hautes facultés, parce qu'ils ont réalisé qu'en fait, il est plus important d'atteindre l'illumination pour le bien des autres que de rester dans le samsara et de ne pas être capable d'aider qui que ce soit aussi bien que vous le pourriez si vous étiez déjà un Bouddha. Ils ont dit qu'en fait tous les bodhisattvas finissent par devenir des bodhisattvas ressemblant à des rois et atteignent l'illumination au profit des êtres sensibles.

Quand je pensais à ces trois exemples, je pensais que certains d'entre eux ne correspondaient peut-être pas aussi bien à notre culture, alors je les ajustais. Le berger Bodhisattva…. Je ne sais pas si l'un d'entre vous a déjà vu un berger avec des moutons, peut-être pas. En Inde, vous le faites, mais si vous vivez dans une ville en Amérique, vous ne le faites pas. Mais ce que vous voyez, c'est dans une cafétéria, une mère avec ses enfants devant ou un père avec ses enfants devant. C'est la même idée, vous mettez les enfants devant. Si vous montez dans un avion avec un groupe de jeunes enfants, les enfants vont devant, la maman ou le papa va derrière et vous les conduisez là-bas, vous les guidez là-bas. Vous les installez tous et ensuite vous vous installez. Cela pourrait être une sorte de Bodhisattva qui au départ pense comme ça, mais se rend compte ensuite qu'il est en fait préférable d'atteindre d'abord l'illumination et ensuite d'avoir plus de capacités pour diriger les autres.

Puis le type de rameur Bodhisattva. Encore une fois, je ne sais pas combien d'entre vous ont vu un rameur, mais nous avons tous pris des bus. Ainsi, le type de chauffeur de bus Bodhisattva, où le chauffeur de bus arrive en même temps que les passagers.

Et puis le roi Bodhisattva. On devrait probablement dire la présidentielle Bodhisattva, sauf qu'en fait ce n'est pas comme si le président passait en premier, parce qu'en fait tous les gardes de sécurité passent en premier et en dernier et tout autour. Mais vous savez, nous pouvons truquer un peu. Je pense qu'avec le roi Bodhisattva, l'idée est que vous avez cette formidable confiance en vous : "Je vais atteindre l'illumination et y conduire tous les êtres." Vraiment, pour pratiquer le Bodhisattva chemin, vous devez avoir une énorme confiance en vous. Et ce sens du "je" que vous pratiquez Bodhisattva chemin avec, n'est pas le sens égoïste du "je". Nous ne devrions pas nous tromper ici.

Bien sûr, si vous dites "Je veux être un Bodhisattva, Je veux être un Bouddha, car alors les gens me donneront une poire et des amandes. Si vous pensez ainsi, vous avez certainement des problèmes de saisie du soi et d'ego. Et si vous renoncez à l'illumination pour obtenir une poire et des amandes, vous avez vraiment la mauvaise vue. Mais il faut avoir cette grande confiance en soi pour pouvoir pratiquer le chemin et vraiment travailler pour le bien des autres.

Bodhisattvas…. Parfois, nous pensons qu'ils sont pleins d'amour et de compassion, alors ils sont si doux et doux comme ça. En fait, les bodhisattvas ont tellement d'énergie, parce qu'ils doivent accomplir le chemin et il y a tous ces êtres sensibles qui font on ne sait quoi, dont ils essaient d'en tirer profit, qui ne les écoutent pas du tout. Les bodhisattvas nous entraînent vers l'illumination et nous les combattons, en donnant des coups de pied et en criant. Et donc ils doivent avoir une énorme énergie et une énorme confiance en eux. Ce sens du « je », ce genre de confiance en soi, ce n'est pas la saisie de l'ego.

Ne pensez pas que lorsque vous avez de l'amour et de la compassion, vous êtes vraiment gentil et que tout le monde vous marche dessus, ce n'est pas comme ça. Vous êtes vraiment fort et pouvez faire beaucoup pour en bénéficier. De même, nous devrions avoir une grande confiance en nous lorsque nous pratiquons la voie. Et ne vous contentez pas de penser : « Oh, je suis un petit vieux moi, je ne mérite pas l'illumination. C'est n'importe quoi.