Dejar de lado las identidades

• Meditación sobre dejar de lado las identidades
• Preguntas y respuestas

Imagine vajrasattva en la coronilla de tu cabeza, con su cuerpo hecho de luz blanca. Realmente concéntrate en que él esté hecho de luz, no de algo sólido. Después, vajrasattva se derrite en una bola de luz que entra en ti a través de la coronilla de tu cabeza, y tan pronto como vajrasattva, esta bola de luz, entra en ti, toda tu cuerpo se disuelve en luz. Piensa que tu todo cuerpo es simplemente una bola de luz. Como una bola de luz, no tienes raza, no tienes etnia, no tienes sexo, no tienes género, no tienes nacionalidad, no tienes orientación sexual, no tienes estado de ser joven o viejo, de ser atractivo o poco atractivo, de ser apto o no apto, de ser saludable o no saludable. Piensa, todas esas identidades a las que te aferras en base a tu cuerpo ahora no están. Es solo una bola de luz clara, por lo que esas identidades son imposibles de mantener con una cuerpo eso es una bola de luz. 

Imagine funcionar en el mundo sin esas identidades que se basan en su cuerpo. Los hombres ya no tienen fuerza física extra o altura o voces más fuertes. Las mujeres ya no tienen que preocuparse por el abuso sexual o por ser dominadas en una reunión por hombres. No tienes género y te relacionas con el mundo de esa manera. Piensa, ¿qué tendría que cambiar en tu mentalidad para soltar tu género, tu identidad? No es que te convirtieras en otro género, sino que simplemente no había ninguna identidad de género en el mundo. ¿Cómo cambiaría tu mente? 

Porque su cuerpo es una bola de luz, no tienes raza, no tienes etnia, y nadie más tampoco. ¿Cómo cambiaría tu mentalidad si funcionaras en una sociedad donde no existiera la raza? No donde eras de una raza diferente, o hay razas dominantes e inferiores o algo así, simplemente no hay raza, ni etnicidad. ¿Cómo cambiaría la forma en que te sientes contigo mismo? ¿Cómo cambiaría tu forma de relacionarte con el mundo? 

Ahora mira en los corazones de todos los demás seres cercanos y lejanos que tienen cuerpos hechos de luz. ¿Qué ves en sus corazones? ¿Qué es lo más importante para todos y cada uno de los seres vivos? Es su deseo de ser feliz y seguro, y su deseo de no sufrir. Concéntrate en eso, porque eso pertenece a cada ser vivo, no importa qué tipo de ser vivo. Es lo más importante en la mente de todos, todos somos completamente iguales en ese sentido. 

Si todos son iguales en querer la felicidad y no querer el sufrimiento, y nadie tiene una identidad basada en su cuerpo, nacionalidad, o lo que sea, entonces puedes generar un gran amor y gran compasión para todos ellos sin discriminación alguna entre amigo, enemigo y extraño? No hay miedo a ningún otro ser vivo en absoluto y no hay sensación de ser diferente a cualquier otro ser vivo. Entonces, piensa que tu cuerpo, que es una bola de luz, toma lentamente la forma de vajrasattva, y como el ser sabio y compasivo vajrasattva te relacionas con el resto del mundo. 

Venerable Chodron Thubten (VTC): ¿Qué cambió en cómo te veías a ti mismo y cómo te relacionabas con los demás? 

Audiencia: No importaba qué identidad elegí, era como si cada una viniera con un guión y el guión limita absolutamente cómo puedo funcionar. Absolutamente atrapa la mente en una cierta vista, y luego cuantas más identidades tenemos, por supuesto que tenemos muchas, más nos aprietan en este pequeño papel arrugado que apenas puede funcionar. Ver el mundo desde ese punto de vista tan limitado es una tragedia. 

Público: Lo que surgió para mí fue muy similar a lo que se acaba de compartir, sentí que me mantuvo en el samsara. Esa fue mi comida para llevar. Tenía una pregunta esta mañana y fue gracias a usted que compartió su historia sobre la deconstrucción de identidades y tengo curiosidad por ver si eso también incluía la deconstrucción de la identidad de ser budista.

VTC: Sí, también tu identidad como budista. Todas las identidades.

Público: Me di cuenta de que al principio me aferraba a las identidades mientras se disolvían y pensaba: “Oh, bueno, si no soy joven, entonces soy viejo. Si no soy esto, entonces debo ser aquello. Y no quiero ser eso”. Pero fue un gran alivio. Estaba mirando alrededor, imaginando toda la habitación, "Bueno, no puedo juzgar a las personas". No juzgaría a la gente, no me juzgaría a mí mismo. No me compararía con los demás, y fue un gran alivio y mucho más fácil desarrollar ecuanimidad, amor y compasión.

Público: Noté mucho miedo y aislamiento que viene con estas identidades y la comparación y ser completamente diferente, [pensando] que no hay nada en común entre nosotros. Luego tuve este sentimiento muy expansivo de ecuanimidad y fue increíble. Una vez que se disolvió, fue toda una experiencia.

VTC: Es increíble que todas estas identidades estén hechas por la mente. Todos están construidos por el pensamiento. No hay otra realidad para ellos. 

Público: Me doy cuenta de que muchas de las comunidades de las que formo parte perderían sus límites porque ya no habría algo que distinguiera quién puede y quién no puede ser parte de la comunidad, por lo que todos estos muros se derrumbarían. 

Público: Tengo que compartir esta experiencia que tuve. Cuando tenía poco más de veinte años, conocí a un chico llamado David y me atrajo un poco. Unas semanas después vi a David y David era Daviade. Y yo estaba como, "Has cambiado... quiero decir, ¡estaba enamorado de ti!" Y ahora era Daviade y yo estaba realmente perplejo. Fue realmente algo confuso para mí y, por supuesto, lo hablamos todo y decidí que era demasiado confuso para mí involucrarme, pero era algo interesante que alguien cambiara de un día a otro o de una semana a otra. 

VTC: Sí, y cuánto nos relacionamos con otras personas en base a identidades que se basan en la cuerpo.

Público: Tengo una pregunta sobre una identidad que está ligada a un fenómeno real, una experiencia. Por ejemplo, dar a luz a un niño. No había dado a luz a un niño, así que no soy madre en ese sentido, así que no necesariamente llevo esa identidad en este momento. O alguien que en realidad engendra un hijo. Entiendo que es conceptual y algo creado por nuestra cultura, pero ¿puedes hablar un poco sobre eso? 

VTC: Bueno, convencionalmente hay madres y padres, pero de nuevo, son las identidades las que se forman por la concepción. Una madre es esto, un padre hace esto. ¿Estoy entendiendo tu pregunta? 

Público: Sí, en realidad no lo puse en una pregunta Tal vez no esté bien formulado en mi mente, así que seguiré escuchando.

VTC: Yo tampoco he tenido un hijo, pero aunque alguien haya tenido un hijo. No tienes un hijo todo el tiempo.

Público: Pensé en comentar. He tenido dos bebés y es interesante porque estar aquí es muy difícil porque estoy lejos de ellos y ellos tienen cinco y siete años, debería ser viejo en esto. Pero es gracioso porque cuando me siento y meditar, es una parte tan fuerte de mi identidad. Soy mamá, tengo dos hijos, me están esperando en casa, todas estas cosas. Al mismo tiempo, podrían desaparecer, ya no podrían existir y eso es algo realmente interesante y poderoso para mí que he pensado antes de esta conversación. No sé si eso responde a tu pregunta, pero sí, se han convertido en una gran parte de mi identidad y ser mamá es enorme, pero al mismo tiempo es totalmente condicional y podría desaparecer en cualquier momento. Entonces, es una identidad fuerte, pero como dice Venerable, no estamos constantemente en trabajo de parto, por lo que esa parte desaparece y luego incluso sus hijos pueden desaparecer, por lo que en este momento es una parte fuerte pero al mismo tiempo cambios muy graduales. . 

VTC: La identidad como madre va a cambiar a medida que creces y los niños crecen. Creo que esa es una de las cosas que a veces crea dificultades en las familias, es que las circunstancias reales cambian pero la mente no. Tu hijo tiene 20 años y aún le quedan 20 meses en tus ojos.

Público: Para mí, después de unos minutos fui a un lugar de, "Esto es realmente genial, y me siento realmente abierto y conectado". Pero también estaba pensando en cosas como: "Me voy a aburrir, ¿quién me empujará a crecer?" Sentí que podría convertirme en una ameba, simplemente rebotando con todos. Así que tuve esa experiencia de preocuparme por: "¿Cómo voy a crecer y aprender y esas cosas si todos somos iguales?" Esa fue una de mis experiencias. 

VTC: Como si la única manera de crecer y aprender fuera chocando contra otra cosa.

Público: Yo tuve una experiencia similar. Al principio fue muy agradable y estaba pensando en la ecuanimidad y todo era hermoso. Entonces pensé: "¿Cómo voy a saber quiénes son todos?" y comencé a hacerlos de diferentes colores, y dije: "Oh, Dios mío". Tuve que terminar el meditación.

VTC: Es bastante interesante, éste. yo recuerdo pala siempre hablando de cómo discriminamos esto y aquello. Siempre estamos discriminando esto y aquello, todo el tiempo, esto y aquello, hasta el punto de que cuando empezamos a pensar en el vacío de una existencia inherente, da mucho miedo. La realización de lo que nos liberará del samsara nos asusta y nos aterra porque tenemos miedo de que vamos a desaparecer y todos los demás van a desaparecer. Entonces, ¿quién soy yo? ¿Qué voy a aprender? ¿Que voy a hacer? ¿Qué va a ser interesante para mí? Tenemos que tener todas estas diferencias de diferentes colores, pero cuando nuestra mente discriminatoria comienza a enfocarse en todas estas diferencias, ¿qué encontramos? Conflicto. Es interesante que de alguna manera estemos apegados al conflicto porque nos hace sentir vivos. Estamos apegados a ser diferentes y sentir que no pertenecemos porque de esa manera sabemos que existimos. Sin embargo, esta mente que capta el yo como una especie de cosa independiente es la raíz de toda nuestra miseria. ¿No es interesante lo apegados que estamos a la raíz de nuestra miseria? Qué aterrorizados estamos de conocer la naturaleza real de cómo existen las cosas, cómo existimos nosotros mismos. Cuando ves eso, entonces entiendes por qué el Buda dijo que los seres sintientes eran ignorantes. Mira la profundidad de nuestra ignorancia, que tenemos miedo al camino liberador, que tenemos miedo a la verdad. Esto es lo que significa ser un ser consciente ignorante. Si nos disolvemos en el vacío, la vida va a ser muy aburrida, porque nuestra mente de accesorio se nutre de las diferencias. la mente de accesorio dice: "Oh, esto es diferente a aquello, así que me gusta esto y no me gusta aquello, y quiero esto y no quiero aquello". eso mismo accesorio a todas las diferencias también nos limita y nos mantiene en prisión y nos hace bastante miserables.

Público: ¿Podría ofrecer algo de claridad sobre las identidades que tienen los Budas en términos de sus manifestaciones? Sé que mucho de eso es de nuestra parte y nos está beneficiando, pero ¿cómo varía eso?

VTC: Están apareciendo en diferentes formas, para nuestro beneficio. No creo que Manjushri vaya allí y diga: "Mira, soy un tipo, así que Tara, cállate, porque voy a dirigir este [espectáculo] y no quiero que ninguna feminista se queje, así que Tara, Vajrayoguini, no me importa si hay ciento ocho Taras, cállate”. No creo que eso vaya a suceder. Cuando hablan de cómo existen realmente las cosas, dicen, “simplemente por su nombre”. Eso significa que hay una base de designación que en sí misma es bastante amorfa, pero nuestra mente conceptual une las cosas y le da un nombre, y tan pronto como le damos un nombre, se concreta. Para Buda, le das un nombre, no se concreta. Es solo un nombre, es una manera fácil de comunicarse con las cosas. 

Público: Cuando [inaudible] estuvo aquí la última vez, ¿no habló de un sutra en el que había un ser que aparecía como mujer y uno de los monjes le estaba haciendo pasar un mal rato y ella dice: "¿Qué crees a cuerpo ¿es?"

VTC: Oh sí, ese es el sutra… [La audiencia responde: Vimalakirti.] Sucede en Vimalakirti, también sucede en el sutra Sridevi-algo.

Público: Tenía otro comentario. Tan pronto como dijiste eso, sentí mucha inquietud porque creo que las personas que no son parte de la cultura dominante sienten que están siendo borradas mucho. Como, "No veo el color" y todo ese tipo de cosas. Entonces dije: “Está bien, cambia esto. Crees que solo te vas a convertir en esta bola de luz y solo va a ser lo mismo, entonces, ¿a qué privilegios y presunción voy a tener que renunciar si solo soy una bola de luz y no esta persona que ha asumido? todo este tiempo que me salgo con la mía?

VTC: Quiero decir, todos pierden su identidad, y como dije, si nos aferramos a nuestra identidad esto meditación puede volverte loco, especialmente en un mundo donde ahora somos tan conscientes de la identidad. Tan consciente de la identidad. Es por eso que creo que algunas personas podrían decir: "Soy una minoría, estás borrando mi identidad". Algunos de ustedes pueden recordar a Marcia, una mujer afroamericana que vino a los retiros de Cloud Mountain. Ella y yo éramos amigas y estábamos dando un paseo un día y hablando de raza y yo le estaba preguntando, no recuerdo exactamente qué, pero tal vez era algo sobre cómo se sentía ella siendo la única persona afroamericana en ese Cloud. Retiro de montaña. Y ella dijo, porque sabes cómo somos y cómo dirijo las cosas, dijo: “Era la primera vez que era invisible para mí”. Para ella, fue un gran alivio ser invisible para sí misma, no mantenerse al margen por aferrarse a una determinada identidad. Es interesante para mí porque he vivido en muchas culturas donde no he sido parte del grupo dominante. Cuando vives en un tibetano monástico cultura, eres muy consciente de que no formas parte del grupo dominante y que definitivamente eres inferior y sobre todo siendo mujer. Creo que en realidad puede ser un gran alivio ser invisibles para nosotros mismos. Ahora alguien se va a enojar. Esta bien.

Público: He estado pensando en esto desde la sesión de esta mañana. Estaba pensando en el término surgimiento dependiente, cómo mientras hablamos de identidades, hay muchas razones por las que parece más frecuente ahora, pero no creo que sea tan frecuente, simplemente es más publicitado. Además, creo que una de las dinámicas que también mantiene esto en marcha es que nos relacionamos con las personas como si fueran esa cosa, así que lo reforzamos aún más. Digamos que son grupos los que están marginados, entonces reforzamos esa marginación con nuestras acciones y nuestras palabras. Sigue reforzándose porque estás diciendo, “Tú eres esto” debido a la forma en que tal vez los estás mirando o tratando. Creo que podría hacer que la gente sienta que son ellos los que han sido empujados a la caja. Solo están diciendo: "Simplemente existimos y queremos que nos traten igual, pero no es así como nos tratan". Creo que para mí es importante que examinemos cómo también tratamos a los demás, cómo estamos reforzando esas formas en que pensamos en otras personas, porque creo que diferenciamos mucho a las personas. 

VTC: Nosotros diferenciamos a las personas basándonos en nuestra pegajoso a nuestra identidad porque si yo soy esto, entonces otras personas son aquello. Tratamos a otras personas de una manera que refuerza su identidad, pero también reforzamos nuestra propia identidad. Entonces estamos atrapados en el dolor y el sufrimiento porque todos dicen: "Oye, tengo una identidad y no la entiendes". Lo que he estado diciendo sobre cómo lo encuentro tan interesante, y esto va a presionar, los hombres blancos ahora son un grupo discriminado. Se quejan de que nadie los ve, hay tantos estereotipos, hay tantos prejuicios contra ellos. Ahí es donde tenemos a la derecha alternativa y a estos muchachos en Charlottesville. Se están aferrando a una identidad y, por supuesto, poniendo identidades en otras personas. Por eso creo que es muy importante que todos entendamos realmente que nuestras identidades son creadas por nuestra propia mente. Otras personas pueden tratarnos de cierta manera, [pero] tenemos la opción de aceptarlo o no aceptarlo.

Sé que de niños no tenemos la capacidad de discriminar, así que creemos lo que nos dicen de niños. Esto se refiere a todo tipo de cosas, no solo a la identidad, sino a todo tipo de cosas. Lo bueno de envejecer es que podemos ver lo que nos han condicionado a creer y podemos decir: "¿Quiero seguir creyendo eso?" Creo que es importante darse cuenta siempre de que tenemos una opción. Puede ser difícil encontrar la opción cuando tenemos muchos condicionamientos a nuestro alrededor que nos dicen lo contrario. Cuando tenemos un condicionamiento social o familiar, y cuando hemos aceptado ese condicionamiento, sea lo que sea, es difícil encontrar la opción. Pero, si podemos quedarnos callados, y estoy hablando desde el punto de vista budista, que deconstruye las identidades, no las forma. No estoy hablando desde un punto de vista activista, estoy hablando desde un punto de vista budista, y si nos damos cuenta de que hay una opción allí, entonces podemos ver, otras personas pueden verme de esa manera, eso no significa que yo tenga que ver. yo mismo de esa manera. Otras personas en mi grupo pueden ver a otras personas de cierta manera, o mi familia puede ver a las personas de cierta manera, pero eso no significa que yo deba ver a otras personas de la misma manera que mi familia. Antes de venir aquí, el Venerable Pende me estaba hablando sobre ser vietnamita-estadounidense. ¿Compartirías con el grupo lo que me dijiste? La estoy poniendo en el lugar. Fue muy bonito lo que dijiste.

Venerable Pendé: Creo que en lugar de aferrarme a mi identidad con mucha fuerza, he estado practicando para combinar lo mejor de la cultura vietnamita y la cultura occidental. Vivir en la Abadía me ha brindado la valiosa oportunidad de conectarme con todos los invitados de todo el mundo, así que tengo la oportunidad de aprender de muchas personas y eso para mí es muy hermoso y muy poderoso.

VTC: También dijo: “No tengo que estar siempre rodeada de vietnamitas y pensar como vietnamitas. Puedo ser una persona sin pegajoso a una determinada nacionalidad.”

Público: Solo quería agregar esta otra cosa, que es, también en nuestra búsqueda de ecuanimidad y deshacernos de las identidades, también al mismo tiempo darnos cuenta de la existencia convencional y convencionalmente cómo se trata a las personas de acuerdo con cómo se las percibe. Solo agrego eso porque en mi experiencia me he encontrado con personas que dicen: "Oh, todos somos uno" y es como, "Sí". Pero hay personas que están sufriendo consecuencias reales como ser asesinados, etcétera, por lo que se percibe que son y todo eso. Realmente quería agregar eso, para no borrar que hay cosas que existen, pero es aferrarse a ellas lo que creo que crea los problemas.

VTC: Exactamente. En samsara, lo que dijiste es completamente cierto. Lo que estoy diciendo es, ¿queremos mantener nuestra mente en el samsara? El mundo que nos rodea mantiene su mente en samsara. ¿Quiero unirme a ellos? No. Tengo demasiado de mi mente en el samsara tal como es, no quiero solidificar eso. Pero, reconozco que otras personas tienen eso.

Público: Tenía una pregunta, en realidad, se relaciona con eso. No soy una persona negra, nunca fui madre y ellos tienen un conocimiento compartido que yo no necesariamente tengo. Entonces, incluso si no construyes una identidad a partir de eso, pueden mirarse a través de la habitación y hacer un contacto instantáneo y entenderse entre sí, pero yo no puedo. Tal vez podrías comentar ¿qué haces con eso?

VTC: Mira, esto es parte de la cosa. Si construimos una identidad de “Mi identidad es así. Te pareces a mí, por lo que tienes una identidad similar, y no te pareces a mí, por lo que tienes una identidad diferente”, y cuando miramos a las personas, lo que vemos son las diferencias, entonces todos van a ser bastante diferentes y es va a ser muy dificil. Por eso en el meditación Hice que todos miraran en el corazón de cada ser vivo, ser humano o no ser humano, en este país o no en este país—en otros países todo el asunto de la raza es muy, muy diferente de lo que es en este país—y mirar en el corazón de todos, y, “Oye, todos queremos felicidad. Todos no queremos experimentar sufrimiento”. Si dimos la vuelta a la habitación, no me importa de qué color son las personas, o de qué etnia, o qué orientación sexual, o lo que sea. Todo el mundo tiene algún sufrimiento y se siente excluido e incomprendido. Te lo garantizo. 

Este fue mi gran descubrimiento después de dejar la escuela secundaria. No sé sobre tu escuela secundaria, pero [en] mi escuela secundaria había camarillas. Estaban las camarillas de sosh's en mi escuela secundaria. Los sosh's eran los niños sociables, los jugadores de fútbol y las porristas. Ellos son los que fueron la reina y el rey del baile de bienvenida, y son los que eran realmente populares, a quienes todos querían parecerse, ser, y establecieron el estándar para la escuela. ¿Recuerdas en la escuela secundaria? ¿No era lo mismo para todos? Ahora, no sé ustedes, pero yo no era uno de esos niños. Yo era una especie de otro niño. Un poco nerd, un poco esto, un poco aquello, realmente no pertenecía a ningún lado. Miré a esos niños y pensé: "Guau, realmente pertenecen, son la multitud, no se sienten inseguros, excluidos y excluidos como yo me siento". Luego, cuando fui a la universidad, hablé con algunos de los niños con los que fui a la escuela secundaria y hablé con niños que habían sido el equivalente a sosh's en sus escuelas secundarias. Me dijeron que sentían que no pertenecían, que los habían dejado de lado, que no eran los chicos de moda. Me quedé impactado. Fue como, "Pero espera, tú eres a quien todos admiraban, todos pensaron que deberíamos parecernos a ti, actuar como tú y ser como tú, y me estás diciendo que sentías que no lo hacías". No perteneces y te sentiste excluido e inseguro? Me quedé impactado.

Eso abrió mi mente por completo a una cosa de, no juzgues a otras personas y no creas que conozco la experiencia interna de otra persona. Todos podemos dar la vuelta. Algunas personas tienen problemas de salud que nadie más conoce y se sienten discriminados porque los tratamos como si fueran iguales a pesar de que tienen problemas de salud. Quiero decir, cada uno de nosotros puede encontrar, estoy seguro, al menos cinco formas en las que no pertenecemos al grupo que está sentado aquí en esta sala. Podemos separarnos y otras personas pueden mirarnos y separarnos también, por qué somos diferentes. Desde el punto de vista budista, lo que queremos hacer es mirar más allá de esas fabricaciones que se basan en el aferramiento a la existencia verdadera, que se basan en la ignorancia, y mirar en el corazón de todos y ver que todos simplemente quieren ser felices y no sufrir. y todos merecen ser felices y no sufrir. Basta, finito. Así es como, como practicante, he estado entrenando mi mente. Así que sí, todo el resto de estas cosas, la locura del samsara, existe, y la gente está enganchada a ella y sufre a causa de ella. No estoy negando eso. Estoy diciendo que no quiero saltar a la inmundicia. Estoy haciendo todo lo posible para reacondicionar mi mente.

Público: Puedo ofrecer dos opiniones de oponentes diferentes al mismo tiempo. [la risa]

VTC: Muy bien dicho, porque así somos muchas veces, ¿no? Creemos dos cosas opuestas al mismo tiempo, casi. 

Público: Estaba pensando en lo mucho que durante mi vida, y supongo que he tenido circunstancias afortunadas, nunca sentí una fuerte identificación con el género. Había tipos de hembras muy femeninos, más masculinos, era como un espectro. Es solo cuando me convertí monástico que fui empujada a esta identidad de ser mujer. Es tan confrontante porque cuando dejo atrás la vida familiar, dejando atrás la vida mundana, me enfrento a esta identificación forzada muy mundana.

VTC: Mira, sé de lo que estabas hablando, así que tú y yo nos entendemos de una manera que nadie más... excepto que no han vivido en la India. Algunos de los que están aquí no han vivido en la India y no han tenido nuestras experiencias. Realmente nos unimos porque entendemos. Nadie más entiende. ¿Esos monjes de allí? No sé.

Público: Somos muy especiales en cuanto al género. Somos muy tolerantes y seguimos siendo diferentes.

VTC: ¿Quieres decir que tú y yo somos diferentes? ¿No puedo ser holandés? ¡Puedes ser americano! Somos la nación más grande del mundo, ¿no quieres ser parte de nosotros? ¡Oh, quieres ser ruso!

¿Ves lo que hacemos? Simplemente llega a un punto en el que es como, dame un respiro ya. Justo lo que dijiste, hablaré de nuestra identidad que nadie más entiende y de cómo somos víctimas de la estructura religiosa patriarcal que nos ve como inferiores, y es cierto, lo hacen. Yo tenía un amigo, un amigo estadounidense, que estudió en la escuela de dialéctica hace apenas unos años, así que esta es una historia reciente. En la escuela dialéctica, su maestro—era un tibetano monje—pregunté a las otras personas en la clase—que eran todos monjes tibetanos excepto mi amigo que era estadounidense y había una monja europea—y les preguntó: “¿Quién es superior, los hombres o las mujeres?” Todos los monjes dijeron que los hombres son superiores y las mujeres inferiores, excepto la monja europea y mi amigo americano que era varón. Verás, prueba que nos están discriminando y no tenemos ninguna posibilidad y estamos reprimidos. Puedo contarles miles de millones de historias, bueno tal vez no miles de millones, pero muchas historias de los prejuicios que enfrenté por ser mujer en la comunidad tibetana y ser blanca en la comunidad tibetana. ¿Sabes que? Estoy tan harto de eso. Estoy tan harta de mantener esa identidad y sentirme discriminada, y no me dan las mismas oportunidades, estoy tan harta de eso. No te lleva a ninguna parte por la que puedas correr en círculos. Tenemos todas las razones para probar nuestro caso. ¿Y qué? Estoy harto de ponerme en esa caja. Me metieron en la caja, ¿qué hacer? Solo voy y hago lo mío. No tengo que comprar en su caja. Cuando vivo en esa cultura, estoy limitado por lo que puedo hacer, pero también hay formas de sortear las cosas. Lo más importante que hay que sortear es nuestra propia mente a la que le gusta pensar en cómo no encajo y cómo no me dejan encajar. Quería ir a uno de los monasterios del sur y aprender tibetano y aprender debatir y no pude hacerlo. Ser discriminado es algo muy importante cuando no puedes obtener el tipo de educación que deseas. Estoy tan harto de hablar de hacer un trato, tengo mejores cosas que hacer en mi vida ahora. No te quedes atascado en él.

Público: Relacionado con eso, ¿se discrimina a los monjes en el Tíbet? Están buscando la iluminación, y ¿cómo justifican ese comportamiento? 

VTC: No sé. Ojalá lo entendiera. Me parece que mucha gente… no entiendo. No puedo explicar por qué piensan como piensan.

Público: ¿Condicionamiento cultural? 

VTC: Sí, es un condicionamiento cultural, pero ¿por qué no lo cuestionan? Esa es la pregunta, ¿por qué no cuestionan su condicionamiento cultural?

Público: El punto que quería hacer era un poco diferente en realidad. No se trataba de los tibetanos, pero está relacionado porque es algo de la fuerza del condicionamiento cultural. Esta conversación es realmente importante en la perspectiva budista de trascender la identidad, pero he tenido este tipo de inquietud esta mañana y esta tarde. Al tener esta conversación, creo que también es importante reconocer algunos de los aspectos positivos que ocurren convencionalmente a nivel de la sociedad. Que estamos pasando por una transformación en la que estamos tratando de emerger en una sociedad más diversa que es más tolerante y abierta. Luego, todos los problemas de identidad que están surgiendo en las discusiones están relacionados con eso, por lo que están sucediendo cosas realmente positivas. Pienso al tener la conversación, sosteniendo ambos. Incluso convencionalmente, por supuesto, están los lados sombríos de todas las identidades, pero creo que el aspecto positivo también debe expresarse y reconocerse.

Público: Basta con mirar a su alrededor en esta habitación.

VTC: ¿Quieres explicar?

Público: Solo estaba respondiendo a lo que dijiste, y diría que mires alrededor de esta sala, es un grupo bastante diverso. Realmente me llama la atención muchas veces. Justo antes de que sucediera eso en Charlottesville, había escrito una carta. A veces escribo una carta y se la envío a todos los que conozco porque no escribo muy a menudo. Estaba mirando alrededor de la Abadía y teníamos gente de tantos lugares diferentes aquí. Entonces, en realidad, después de lo que sucedió en Charlottesville, perdí el corazón para enviarlo, pero creo que tenemos que aferrarnos, como dices, solo a eso. Estaba pensando, cuando hablaste de... no puedo recordar su nombre en este momento, ¿sintiéndome invisible?

VTC: ¿Ah, Marcia?

Público: Sí, Marcia. Yo también la conozco. Realmente no creo que hubiera podido entender eso a menos que me hubiera puesto estas túnicas y luego hubiera ido a Emory a un evento budista. Realmente entendí de lo que estabas hablando en mi pequeña inmersión de pasar de ser una mujer en la universidad a ponerse estas túnicas y estar en un entorno budista en la universidad. Fue realmente extraño, y hubiera sido mejor sentirme invisible porque no estaba acostumbrado a las interacciones de esa manera. Yo estaba como, "Guau, estoy en lo más bajo del tótem aquí". Nunca antes me había sentido así en un entorno social como ese. Lo sentí de otras maneras, pero no esperaba eso. Siento que estoy en la universidad de mujeres aquí, ¿sabes cómo dicen que las mujeres prosperan en las universidades de mujeres porque pueden hacer todo? En cierto sentido, siento que así son las cosas aquí. Podemos hacer todo. Luego, la Venerable Wu Yin nos está tomando fotos conduciendo tractores porque la gente pensaba que estaban usando motosierras. Simplemente cuidamos el lugar y no es gran cosa, pero para algunas personas es como, "Wow, mira eso". Para mí, no le he prestado mucha atención a esto. Simplemente no dejo que se interponga en mi camino. Creo que soy un poco como uno de mis Vinaya maestros sentían por el Gurú Dharmas. Se le hizo esta pregunta, mi preceptor, y simplemente dijo: "Nosotros lo ignoramos". No lo discuten. Simplemente continúan. Creo que es porque lo encontraron demasiado divisivo. Las conversaciones solo serían divisivas y no armoniosas. Tenemos que trabajar contra las injusticias sociales, pero no podemos dejar que las cosas lleguen al punto en que ni siquiera podamos tener conversaciones civilizadas, donde no podamos ser armoniosos en el diálogo con la gente. Si no puede ser armonioso, ¿cuál es el punto?

VTC: Oh Dios mío. Creo que necesitamos algunos meditación tiempo. Aquietemos un poco la mente. Todos tenemos muchas ideas. Tenemos muchas perspectivas. Todos queremos ser escuchados. No hay tiempo para que todos sean escuchados. Puedes culparme. Volvamos y hagamos algo juntos como recitar el mantra principal juntos y escuchar la voz de todos nosotros juntos recitando el mantra principal. Luego entrar en silencio después de eso.