Cómo funciona la purificación

• La relación entre karma y aflicciones
• Purificación y la maduración de lo negativo karma
• Entregando nuestro dolor al pensamiento egocéntrico
• Visualizar y relacionarse con vajrasattva
• La relación entre mérito y negativo. karma
• Los Budas tienen aceptación y amor incondicional.
• Separando el BudaLas enseñanzas de la cultura y las instituciones religiosas
• El vacío y el yo convencional

Tenemos algunas preguntas aquí que trataré de responder y luego entraremos en el meditación como de costumbre. Algunas personas preguntaron sobre el bodhisattva votos y tomándolos, y eso lo iba a dar durante el retiro de un mes. El plan no era hacerlo mañana. Si ya lo tomaste, entonces todavía lo tienes y debes estar renovándolo todos los días diciendo uno de los versos para renovar el bodhicitta. Si quieres saber cómo observarlos y el significado de los diferentes preceptos, luego creo que lo he enseñado un par de veces y creo que está en el sitio web. Puedes leer en el sitio web. Además, Dagpo Rinpoche tiene un muy buen libro al respecto. Es difícil conseguir el libro, pero lo mencioné en… lo tenemos en la oficina, ¿no? Si la gente quiere eso, podemos enviárselo por correo electrónico, pero lo mencioné cuando les enseñé, así que el significado está ahí. Luego también, alguien preguntó acerca de tomar el celibato. precepto cuando toman el cinco preceptos laicos, y si está realmente seguro de que quiere ser célibe y no tener ninguna interacción sexual, entonces cuando tome las cinco preceptos piensas en el tercero precepto, que generalmente es para evitar un comportamiento sexual imprudente y desagradable, lo consideras un celibato precepto y así lo tomas en el contexto de tomar los cinco preceptos. Luego, un pequeño anuncio para las personas que se quedarán el próximo mes, hay un folleto que una de las personas encarceladas con las que trabajo y preparé con diferentes materiales para ayudar a las personas a reflexionar sobre sus vidas y la idea de que podrían usarlo en prisión. Uno de nuestros amigos ha hecho el diseño y necesitamos una o dos personas para corregirlo, así que si está interesado en corregirlo. Tenemos mucha gente, bien.

Cuando haces algo no virtuoso, ¿puede madurar en una aflicción mental o viceversa? ¿Qué conecta un momento de aflicción con el siguiente momento de aflicción manifiesta? Por ejemplo, si estoy enojado esta mañana y luego no estoy enojado por el resto del día y luego por la noche me enojo de nuevo, diría que es la semilla de la aflicción que conecta el primer momento con el segundo momento Esto es porque no era como enfado simplemente desapareció por completo de su continuo mental durante ese tiempo. la semilla de la enfado estaba allí a pesar de que enfado no estaba allí en la forma manifiesta. No es eso karma causa las aflicciones. los karma no causa las aflicciones porque el karma son las acciones que hacemos. Las acciones que hacemos dejan semillas o huellas en la corriente mental. La acción en sí misma no causa la aflicción.

En términos de cómo va, es la aflicción la que causa la acción. Si tengo enfado en mi mente, eso provoca la acción de regañar a alguien. Si tengo apegos en mi mente, produce la acción de mentir para conseguir algo que quiero. Son las aflicciones las que causan el karma. Entonces, uno de los resultados de karma-porque karma tiene cuatro tipos diferentes de resultados; bueno, tres, pero uno se divide en dos, por lo que terminas con cuatro, uno es el reino en el que naces, el segundo es la experiencia que es similar a la causa, o concordante con la causa, ese es el que tiene dos , Volveré a eso en un momento, y luego el tercero es el resultado ambiental, el entorno en el que naces. Esos son los tres resultados de una acción kármica completa que es virtuosa o no virtuosa. Para completarse por completo necesita cuatro potencias. Lea el libro Bueno Karma, o está en el volumen dos de Fundación de la Práctica Budista. Esto explica mucho sobre karma, así que si tiene preguntas, lea esos dos libros, son útiles. 

Ese segundo, el resultado que es concordante con la acción, tiene dos partes. Una es que experimentas algo similar a lo que causaste que otra persona experimentara. La segunda parte es que tienes la costumbre de volver a hacer la misma acción. Ese es realmente mortal porque es la energía habitual tal que seguimos haciendo la misma acción no virtuosa repetidamente, lo que acumula mucha negatividad.

En el caso de nuestras acciones virtuosas, tener ese hábito de hacer la misma acción virtuosa una y otra vez, eso es bueno, pero no puedes tener una sin la otra y así es como funciona. Podemos tener el hábito de, digamos, ser muy poco cooperativos y simplemente groseros con las personas. Si hacemos una acción como esa, entonces parte del resultado es la tendencia a hacer eso otra vez. Aunque tenemos algunas acciones mentales, por ejemplo, codiciar cosas ajenas, [o] malicia, que es planear cómo queremos hacerles daño, vistas incorrectas, este tipo de acciones mentales, entonces hay algún hábito por haberlas hecho antes, pero la acción mental no es solo la aflicción. Es la aflicción que permanece en la mente por más tiempo, se construye sobre sí misma y se prepara para salir en términos de cuerpo y habla Por ejemplo, la acción mental negativa de la malicia no es sólo un momento de enfado. un momento de enfado es aflicción, pero la acción negativa de la malicia, es una acción mental porque estás sentado allí pensando: "Esta persona me hizo esto, quiero vengarme, quiero hacerle daño". No es solo un momento de la aflicción, sino que estás rumiando y construyendo sobre ella, puede o no manifestarse en tus acciones físicas o verbales.

Entonces, para que quede claro, son las aflicciones las que causan karma, y entonces karma deja las semillas o las huellas y maduran en esos cuatro tipos de resultados que acabo de describir. ¿Lo entendiste? ¿Un poco complicado? Si lo escribes, no es tan complicado.

Cuando tu lo hagas Purificación, como la circunvalación, el poder del objeto sagrado causa karma purificarse más rápido o los resultados negativos se manifiestan más rápido? No creo que el poder del objeto sagrado provoque karma manifestarse más rápido o que las cosas sucedan más rápido. Creo que el poder del objeto sagrado es justo lo que dicen, que incluso si no tienes una motivación particularmente virtuosa, digamos cuando estás circunvalando un columna, sólo por el poder de entrar en contacto con ese objeto deja huellas virtuosas en la mente. Por eso dicen que es muy bueno circunvalar los objetos sagrados. Es bueno patrocinar libros de Dharma, es bueno mirar las estatuas de Buda, o tener ruedas de oración y girarlas, y todo este tipo de cosas.

Si reformulamos la pregunta de otra manera, ¿no Purificación en general, como hacer vajrasattva o 35 Budas o lo que sea que estés haciendo, ¿hace que una acción traiga su resultado más rápido? ¿Qué dijo ella, "¿Causa la karma ser purificado más rápido o los resultados negativos se manifiestan más rápido? cuando estas haciendo Purificación, a veces te enfermas, a veces tu mente está fuera de la pared y torcida. Este tipo de cosas suceden cuando estás fuerte Purificación. Dicen que es el resultado de la Purificación porque realmente estás aplicando el cuatro poderes oponentes de una manera muy sincera. A veces sucede que el karma puede madurar muy rápido y de una forma que no es tan fuerte como lo hubiera hecho si no lo hubiésemos hecho Purificación. Por ejemplo, yo tenía un amigo que estaba haciendo un Purificación practicaba en Kopan, una monja, y le salió un forúnculo muy fuerte en la mejilla. Fue un forúnculo realmente grande. Ella estaba caminando un día, no recuerdo si era pala o Rinpoche, probablemente Rinpoche, quien dio esta respuesta en particular, y dijo: "¿Qué pasó?" y ella dijo: “Tengo este forúnculo”, y él dijo: “Fantástico”. Ella va, “¿Eh? Rinpoche, es grande, está infectado, duele”. “¡Fantástico, tienes un forúnculo!”

¿Por qué dijo fantástico? Porque algo negativo karma estaba madurando, y estaba terminando, y ya no estaría oscureciendo su mente. Que karma maduración, porque ella estaba deliberadamente purificando en ese momento, podría haber sido un karma que de lo contrario, si no se hubiera purificado, podría haber madurado, digamos, naciendo en un renacimiento inferior por un eón o dos o un par de renacimientos, o quién sabe por cuánto tiempo.

La idea es cuando experimentamos un sufrimiento así en esta vida, si lo vemos como Purificación, entonces se convierte en Purificación. Si solo lo vemos como mi negativo karma madurando, entonces es simplemente negativo karma madurez. Siempre es bueno si te enfermas, o algo no sale como quieres, o hay un accidente, o alguien te critica, o algo así, decir: “Esto es resultado de mi negatividad”. karma. Ya está madurando, ¡qué afortunado soy! ¡Esta persona me acaba de regañar, soy muy afortunada!” ¿Por qué? Por eso karma podría haber madurado en un renacimiento realmente horrible de otra manera. Si piensas en las cosas desagradables que te sucedieron en esta vida de esa manera, verás que en realidad puedes lidiar con el sufrimiento que vino. No es gran cosa.

Comparado con un renacimiento en los reinos inferiores, enfermarse no es nada. Simplemente dices: “Está bien, estoy enfermo. Es mejor que tener un renacimiento horrible y me alegro de que esto esté sucediendo”. Por el poder de tu pensamiento de esa manera, se vuelve muy fuerte. Purificación. Mientras que, en cambio, si piensas: “Oh, esta persona me regañó, nadie me ama, siempre es así, la gente me critica cuando no hice nada malo. Estoy tan enojado, estoy tan herido que ni siquiera puedo llegar a mi meditación cojín, estoy tan molesto. Si esa es tu reacción cuando alguien te regaña, entonces, ¿qué tipo de karma estas creando? Negativo karma, ¿no es así? Regocijarse cuando sucede este tipo de cosas es realmente bueno para nosotros ahora porque evita que nos sintamos infelices, angustiados y deprimidos. Al pensar de esa manera, realmente transformamos el resultado kármico, que podría haber sido grande [para] convertirse en algo pequeño. Entonces nos damos cuenta, puedo manejar esta situación. Si no pensamos así, entramos en nuestro melodrama, pero si pensamos así, "Oh, puedo manejar esto, está bien".

Te contaré una historia. En 1987, el verano, fuimos al Tíbet. El venerable Sangye Khadro mencionó eso el otro día. Estaba con el asistente de uno de mis maestros, mi maestro había muerto, y los parientes de su vida anterior. Íbamos a Lhamo Lat-so, el lago profético donde suelen ir cuando buscan el nuevo Dalai Lama. Miran en el lago y ven señales y símbolos y letras y cosas. Llevábamos algunos caballos allí. había un western monje, no voy a mencionar su nombre, algunos de ustedes lo conocen. Solo éramos un pequeño grupo, tal vez como seis o siete personas, así que él era uno de ellos. Íbamos a caballo y su caballo no cooperaba mucho y nos metíamos en medio de un arroyo y su caballo se detenía. No era una persona particularmente tranquila, por lo que esto realmente le causó mucha angustia.

Yo tenía un caballo muy bonito. Una vez, después de que su caballo se negara a ir a cualquier lugar en medio del arroyo, una vez que cruzamos le dije: “Estoy feliz de cambiar de caballo contigo. Montaré tu caballo y tú montarás mi caballo porque estoy bien parado en medio del arroyo por un rato”. Lo ofrecí con un corazón bondadoso. Me explotó. "¿Por qué estás haciendo esto? Hemos trabajado juntos durante años y siempre estás haciendo este tipo de cosas. Incluso fulano de tal me dijo cuando trabajaban contigo en este centro de Dharma lo terrible que eras”. Una y otra vez, quiero decir, realmente a lo grande y todo lo que hice fue tratar de hacer algo amable. Explotó. Por lo general, odio que me critiquen. Es una de mis cosas menos favoritas, como la mayoría de la gente.

Acabo de escuchar y había una técnica que pala Zopa nos había enseñado, porque es muy importante no pensar que nuestra mente egocéntrica somos nosotros, sino pensar que nuestra mente egocéntrica es algo que nos está perturbando. La técnica es, cuando alguien te está regañando, le das todo el dolor a este pensamiento egocéntrico, así que en lugar de enfadarte contigo mismo, le das toda la confusión, todo el dolor, al pensamiento egocéntrico. “Aquí, pensamiento egocéntrico, toma eso, toma eso”. De todos modos, si alguien te está criticando por tus faltas, ¿por qué tenemos esas faltas? Pensamiento egocéntrico. Entonces, es correcto que vaya a ese pensamiento. Él estaba sentado allí diciendo: “Quejarse, quejarse”, y esta técnica, lo que Rinpoche nos había enseñado, me vino a la mente en ese momento. Lo había oído antes, pero nunca lo había practicado. Estaba en mis notas que pones en el estante superior y no miras. Solo dije: "Está bien, aquí está culpándome una cosa tras otra, por cosas que sucedieron hace años", de las que incluso escuchó, y ni siquiera puedo recordar. Simplemente dije: “Está bien, todo se centra en el pensamiento egocéntrico. Cada una de sus palabras va dirigida al pensamiento egocéntrico”. Me senté allí y escuché. Luego continuamos nuestro viaje, él no aceptó mi oferta. Llegamos a donde nos alojábamos esa noche y mi mente estaba completamente tranquila. Era como si no estuviera molesto en absoluto, lo cual fue asombroso porque, como dije, no me gusta que me critiquen y, por lo general, eso me molesta bastante. Este es el tipo de cosas, cuando haces algo que es purificador, entonces sucede ese tipo de cosas.

Esa historia no va muy bien con lo que estaba explicando. No sé por qué te lo dije. Bien, ¡debería contarte otra historia! Pero es una buena historia, ¿no? Es una buena historia. De lo contrario, me habría desanimado tanto en esa peregrinación porque estuvimos días juntos, este pequeño grupo de nosotros. La historia, muchos de ustedes han escuchado esto antes, muy mal. No necesito contarles una historia en particular sobre esto, pero este es el tipo de cosas que hago regularmente. Incluso si me tropiezo y tropiezo o me enfermo o lo que sea, ahora, como una cuestión de hábito, no siempre lo recuerdo, pero muy a menudo, pienso, esto es solo la maduración de karma eso podría haber madurado en algo mucho más serio, mucho más horrible. Realmente me salí fácil. La cuestión de si purificamos o si es solo el karma la maduración depende mucho de la forma en que pensamos en la situación. Es interesante, ¿no? La situación es la misma, pero se convierte en una maduración ordinaria de karma o purificar mucho karma, dependiendo de nuestra forma de pensar, no de la situación, de nuestra forma de pensar.

Público: Ayer, estaba ayudando con algo en lo de Tara, y en eso tuve un clavo o un tornillo que me perforó la cabeza. Fue realmente asqueroso y sangriento. Mientras hablábamos, me di cuenta de que estaba purificando, trabajando con la no virtud de todos los gusanos que maté pescando con anzuelos en la cabeza. ¿Es ese el Purificación? Parece que sería casi muy obvio, ¿o es solo una especie de coincidencia que les sucediera algo similar a los gusanos?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Eso, tienes que preguntarle al Buda. Ese tipo de cosas específicas, cuál es la maduración de qué tipo de acción, solo el Buda saber eso. Pero, tu forma de pensar transformó lo que te sucedió en una fuerte Purificación. Especialmente si te arrepientes de haber ido a pescar y haber matado a todos esos peces. 

Público: Me asustó un poco que fuera tan similar a lo que estaba haciendo con los gusanos, excepto que era un tornillo y no un gancho. Es muy extraño.

VTC: Te da una idea del dolor por el que pasó el pez, excepto que no te mataron ni te frieron. Gracias a dios.

Público: Mencionaste eventos externos desagradables negativos que te sucedieron como si fueran o maduraran cosas negativas. karma. ¿Qué pasa con las experiencias internas, ya sea ansiedad o confusión, mente confusa o depresión?

VTC: Creo que algo de eso también puede ser el resultado de karma. Dicen, por ejemplo, que si hemos tenido muchos pensamientos maliciosos hacia los demás, entonces en una vida futura naceremos de una forma en la que sospecharemos mucho de los demás. No estamos relajados con otras personas. Si haces que la mente de tu maestro sea infeliz al hacer acciones negativas o lo que sea, entonces puede madurar en términos de depresión o de estar muy malhumorados e infelices. Sí, también puede manifestarse mentalmente. 

Público: ¿Podemos volver atrás y purificar algunas acciones que han ocurrido en nuestro pasado o hace esto Purificación tiene que pasar en el momento?

VTC: Oh, no, eso es lo que estamos haciendo ahora. El conjunto vajrasattva la práctica se trata de purificar las cosas que hemos hecho en el pasado. Incluso en vidas pasadas. Simplemente toma todo el equipo y caboodle y piensa en ello y quiere purificarlo y pasar por el cuatro poderes oponentes. Es una práctica que me parece muy sana psicológicamente para nosotros, porque cuando no nos purificamos, entonces todas estas experiencias nos pesan mentalmente y nos amargamos, nos volvemos cínicos, etc. Mientras que si purificamos nuestras acciones negativas, las descartamos y podemos continuar con nuestras vidas con una actitud mucho más optimista. 

Público: ¿Podemos purificar proactivamente?

VTC: ¿Voy a rociar mi casa y matar todas esas cucarachas, así que voy a purificarla antes de hacerlo?

Público: No es algo que sea intencional, pero sabes que probablemente vas a hacer algo, así que estás sacando algo bueno Purificación.

VTC: No puedes purificarte antes de hacerlo, pero puedes disminuir la fuerza del karma cuando lo haces. Por ejemplo, si sabes que vas a fumigar, y no recomiendo esto, no estoy sancionando esto en absoluto, pero algunas personas vienen a mí: "Voy a fumigar sin importar lo que me digas". Bueno. No estoy de acuerdo, pero al menos ten algo de arrepentimiento cuando lo estés haciendo. No lo hagas con alegría, “¡Ay, cuántos bichos estoy matando!” Es, "Realmente me arrepiento". Eso hace que el karma menos fuerte y luego todavía tienes que purificar después.

Público: Esto es más un comentario que una pregunta, solo una nota personal. Lo que he notado por mí mismo en mi práctica a lo largo de los años es que, al principio, pensaría al hacer vajrasattva, si tuviera un heavy bastante intenso karma que quería purificar, que disminuiría casi de inmediato. Me desanimaría porque seguiría haciendo vajrasattva y yo pensaba, "¿Por qué esto no funciona?" Ahora me doy cuenta de que empieza a aflojarse, y en realidad es bastante profundo. Solo toma tiempo. 

Público: Esto está cambiando ligeramente de marcha, pero espero que también ayude a otras personas. En la práctica, me resulta difícil generar una visión clara de vajrasattva. Cuando estoy haciendo cosas con Shakyamuni Buda, eso es mucho más fácil por alguna razón. Me preguntaba si podrías darme algún consejo. Siento que no estoy súper conectado con vajrasattva, creo que no entiendo vajrasattva la forma en que entiendo… como cuando hago el meditación en Buda, es tan claro, pero con vajrasattva… Me preguntaba si tenía algún antecedente o algún consejo o idea para ayudar con la visualización.

VTC: Creo que mucho de esto tiene que ver solo con la familiaridad, que no has hecho el vajrasattva practica antes, o no lo has hecho mucho antes. No hay ese sentimiento de fuerte conexión, la visualización no es clara. Es como cuando acabas de conocer a alguien, no vas a recordar su rostro muy claramente, no te sientes conectado con ellos, pero cuanto más los conoces y hablas con ellos, entonces recuerdas cómo se ve su rostro y te sentirse más conectado. Es así. 

Público: Sí, yo también siento que hay una brecha intelectual. Supongo que no entiendo necesariamente, cuando hablamos de estas diferentes encarnaciones, de dónde vienen o qué son realmente. Entonces, no sabía si había mensajes de texto o algo para tener una mejor idea de cuándo estamos hablando... o de una Tara, o de quien sea.

VTC: Es más que tomas las cualidades de la mente iluminada, y debido a que no podemos comunicarnos directamente con un BudaLa mente omnisciente, los Budas se manifiestan en estas apariencias físicas. La apariencia física expresa algunas de sus cualidades, y es posible que diferentes Budas también hayan hecho resoluciones inquebrantables para ayudar a los seres sintientes en ciertas áreas. vajrasattva resuelto a ayudarnos con Purificación; Tara con influencia esclarecedora, esa es Green Tara; Tara Blanca, larga vida; Manjushsri, sabiduría; Chenrezig, compasión. Todos tienen las mismas realizaciones, pero se manifiestan de diferentes maneras para enfatizar diferentes aspectos de la mente iluminada. Puedes verlos como personas, pero me resulta más útil pensar realmente en ellos como simples manifestaciones de cualidades. En lugar de ser personas con un yo, son la apariencia de estas cualidades en una forma física. Algo así como un artista puede tener algo en su corazón y pintan algo, o lo expresan de alguna manera, es así. Los cuerpos de forma del Buda son expresiones de estas cualidades internas. A medida que hacemos la práctica repetidamente, nos familiarizamos más con ella, la visualización se vuelve más familiar. Estamos empezando a saber que Buda y formando una amistad. 

Público: Estoy un poco más interesado ahora en el mérito y karma. Durante el Vinaya, cuando me presenté a Wu Yin, le dije que me había casado con un japonés y ella dijo: "¡Oh, obtienes tanto mérito por eso!" y pensé: "Oh, elegí bien, ¿eh?" Casi mejor que 40,0000 millas en su tarjeta de millas. Pensé: "Vaya, tengo todo ese mérito, pero ¿a dónde va? ¿Puedo poner eso en mi bolsillo trasero? ¿Va a negar algo de mi negativo? karma?” Tal vez podrías…

VTC: Prefiero usar otro ejemplo. 

Público: Creo que quiso decir… tu marido era budista, ¿verdad? 

Público: Si.

Público: Entonces, el mérito de estar casado con un budista.

Público: ¿Era la parte budista, no la parte japonesa? Tenía miedo de decirle que a medida que yo me volvía más budista, él se volvía más cristiano, y pensé: “Ahora me van a sustraer de alguna manera”.

VTC: Entonces tu pregunta es...? No, no puedo resolver tus problemas maritales.

Público: Más de la relación entre el mérito que ganas y el negativo karma tu creas. 

VTC: Creando mérito, o virtuoso karma, de nuevo, esto es un poco difícil. A veces, en algunos casos, actúa como una fuerza contra la maduración de un no virtuoso karma. En otros casos, es solo... quiero decir que hace eso, pero también planta la huella en tu mente para que se produzcan buenos resultados. ¿Cuánto domina, si es el 52%? Pon eso en la lista para el Buda. No puedo decirte eso.

Público: ¿Puedo aclarar muy rápido? Cuando dijiste que la diferencia entre una maduración normal de karma y Purificación es como lo definimos...

VTC: Cómo pensamos, no cómo lo definimos. ¿Digo, "Oh bien, estoy purificando un negativo karma, me alegro de que esto esté sucediendo”. ¿Decimos eso, o decimos, “Qué bip, bip, bip me está pasando? ¿Por qué está pasando esto? No es justo”, en cuyo caso no hay Purificación y, de hecho, hay creación de negativos karma.

Público: Disculpa por hacer tantas preguntas. Esto es en realidad algo opuesto a tu pregunta, que es cuando visualizo vajrasattva—y esto sucedió en el sexenio gurú yoga, también, es enormemente poderoso y siento un gran vínculo y estoy tan conectado. Y estoy bastante seguro de que el Buda of Purificación no me aprobaría en general, así que ¿eso es una ilusión? ¿Solo estoy proyectando? 

VTC: No estás pensando de la manera correcta. En primer lugar, los Budas no nos juzgan. Son seres completamente despiertos. No tienen enfado. No tienen juicio. No tienen ningún deseo de menospreciar a nadie más. Nos miran sólo con compasión. vajrasattva te está mirando con compasión. Él no va a decir “Oh, ahí está ella, ¡lo hizo de nuevo! Wow, sabes que ella me pidió que me purificara, yo la ayudé a purificarse, y luego eso no sucede”. ¡Eso no está pasando! Los Budas son muy pacientes y tolerantes. Se dan cuenta de que vamos despacio. vajrasattva no te desaprueba ni nada por el estilo. 

Público: Estaba pensando que era un engaño de mi parte, de, "Realmente me gustaría gustarle a él..."

VTC: No necesitas hacer diez volteretas hacia atrás para vajrasattva gustarte tampoco, porque vajrasattva tiene amor y compasión por todos, sin importar cómo actuemos a cambio. Toda esa forma samsárica de mirar a la gente, “¿Les gusto? ¿No les gusto? Oh, no les gusto, me van a echar. vajrasattvase va a quedar 'en blanco' porque ya no le gusto”. Esa es nuestra forma ordinaria de pensar, y eso no pertenece a los seres despiertos. Lo que sí muestra es cuán arraigada está en nuestra mente esta forma distorsionada de pensar, y cuán difícil nos resulta imaginar a alguien mirándonos con aceptación incondicional y compasión. Incluso visualizando vajrasattva Mirándonos de esa manera, instantáneamente pensamos: “No lo merezco. Estoy lleno de vergüenza. no lo merezco Algo está mal conmigo. Esto no puede ser cierto. Esto es todo lo que opera nuestra mente de concepto erróneo. Es un montón de basura que no tiene nada que ver con la realidad. Incluso con otros seres vivos, asumimos con otros seres vivos: "Oh, no les gusto, hice algo mal". No dan los buenos días, “Ay, no, están enojados conmigo, ¿qué hice mal?”. Inventamos toda una historia y no pasó nada. Esta es toda la función de la mente egocéntrica. La mente egocéntrica tiene que ser siempre la estrella, y si no somos los mejores, somos los peores, y somos los que todos odian, los que todos discriminan, los que menos valen, los que son menos valioso, una y otra vez. Puede escribir, estoy seguro de que tiene todo este guión, un montón de basura que nos decimos a nosotros mismos, que creemos. Tenemos que deshacernos de todo eso porque no es verdad.

Público: Debería llorar por el énfasis.

Público: Cuando estoy visualizando vajrasattva y experimentando esas cualidades como las describiste, por la razón que sea, experimento que ser muy neutral, no particularmente un hombre Buda o una mujer Buda. Como cuando visualizo a Tara, mi experiencia de sus cualidades parece ser mucho más femenina. Lo encuentro beneficioso, pero no sé si es solo mi propia proyección o si es así como ese particular Buda está representado a propósito y resulta que me doy cuenta de eso.

VTC: Creo que los Budas son básicamente andróginos. Aparecen en diferentes formas. Lo importante no es si aparecen en forma masculina o femenina, porque mira lo que sucede si pensamos en ellos como fuertemente masculinos o femeninos. Proyectamos todo esto en ellos. Vaya, vajrasattvaEs macho pues bla, bla, bla. Y la mujer de Tara, por lo tanto, bla, bla, bla. En realidad, esas son solo formas externas. Los budas no tienen género. 

Público: Estoy de acuerdo, excepto en los Thangkas o en nuestras visualizaciones, esas expresiones cualitativas particulares tienen formas que a veces nos indican que las experimentamos como más estereotípicamente femeninas o masculinas.

VTC: Tenemos esa respuesta, pero también nos brinda la oportunidad de preguntarnos, ¿qué entendemos por masculino y qué entendemos por femenino? Ese tipo de, "Esto es masculino, esto es femenino", no sé. A veces ese tipo de cosas simplemente no resuenan conmigo. Es como si fuéramos seres humanos. Dicen que las mujeres son muy emocionales. He estado rodeada de muchos hombres emocionales. He estado con hombres sollozando. No me digas que las mujeres son tan emocionales.

Público: Algo relacionado de lo que hablamos ayer, si puedo preguntar, es cuando fuiste al Tíbet y querías aprender más y había algo de discriminación por ser mujer.

VTC: Oh, esto es en la comunidad tibetana en la India.

Público: Solo tengo curiosidad si puedes compartir, cuando pasaste por eso, cómo reaccionaste en términos de... si yo fuera tú y fuera allí y me dedicara a aprender más y veo en la comunidad ese comportamiento, podría tener alguna lucha, duda, a todo el budismo. Así que solo me preguntaba...

VTC: Cómo lidié con eso, sí. Para algunas personas causa duda, pero para mí, la verdad de las enseñanzas que estaba escuchando era irrefutable. Separé en mi mente la pureza del BudaLa enseñanza de la cultura en la que está incrustada. Son dos cosas diferentes, y el budismo siempre existe dentro de una cultura. Eso no significa que deba estar de acuerdo con todo en esa cultura, pero las enseñanzas en sí mismas son puras, y si las practico correctamente, correctamente, me llevarán al despertar. Simplemente separé esas cosas.

Otra cosa que descubrí que tenía que separar, es que separé el Budadharma de las instituciones religiosas. los Budadharma es una cosa, fantástico. Las instituciones religiosas, fueron establecidas por seres humanos, está la política, está el bla, bla. Son dos cosas diferentes. Mi refugio está en el Budadharma, Sangha, mi refugio no está en un grupo o institución en particular. Otra cosa que me ayudó con esto es que vi cómo mi propia mente estaba involucrada en la creación de la antipatía que sentía.

Un día, estaba sentado allí en Dharmsala, donde enseña Su Santidad, había miles de personas allí. Esto fue hace muchos, muchos años, hace décadas. Ofrecíamos tsok como lo estamos haciendo esta noche, y así, durante la práctica del tsok, tres personas se ponen de pie con Su Santidad. Siempre eran tres monjes los que se ponían de pie para ofrecer a Su Santidad el plato y las sustancias, y luego eran también los monjes los que repartían todo el ofertas a todos los asistentes. Estaba sentado allí pensando: “Siempre son los monjes los que pueden hacer esto. ¿Por qué las monjas nunca pueden ser las que se pongan de pie y hagan el que ofrece a Su Santidad y distribuir el ofertas a toda la multitud? Esto es solo un sesgo y discriminación de género total”. Entonces, imaginé… en mi imaginación ahora son tres monjas de pie y que ofrece a Su Santidad y luego las monjas repartiendo todo. Si eso sucediera, pensaría: “Hacen que las monjas se pongan de pie para hacer que las ofertas y hacen que las monjas repartan el ofertas. Siempre son las monjas las que tienen que ponerse de pie y trabajar mientras los monjes simplemente se sientan allí”. Vi esto en mi mente, y dije, “Uh-oh. Mi mente tiene algo que ver con todo esto”. 

Público: Soy nuevo en la visualización de un Buda e imaginar cosas que vienen de un ser específico a mi cuerpo. Soy una persona muy conceptual, así que lo que he estado haciendo y me ha funcionado es imaginar una fuente de energía o una fuente de luz que es la esencia de Purificación entrando en mí, y no preocupándome tanto por conceptualizar y ver en mi cabeza un loto, que en realidad no sé mucho acerca de los lotos en la luna. No estoy tratando de burlarme de nada, estoy tratando de describir mi lucha porque estoy tratando de sacar el máximo provecho de la Purificación ceremonia. A mí, lo que me pregunto es, ¿estoy obteniendo la Purificación? ¿Es mi intención purificarme viendo a la entidad como luz blanca? 

VTC: Creo que está bien. Comience con eso porque resuena con usted y eso le permite obtener... todavía puede pasar por el cuatro poderes oponentes de esa manera y simplemente piensas en esa luz como siendo la naturaleza de la sabiduría y la compasión. Luego, lentamente a medida que continúa practicando, luego, con el tiempo, puede cambiar y visualizar vajrasattva porque entonces aprenderás que el loto simboliza renuncia, la luna simboliza bodhicitta. Te familiarizas más con algunas de estas cosas, pero eso lleva tiempo.

Público: ¿Importan esos elementos físicos o es lo que simbolizan lo que importa?

VTC: Están conectados. Es lo físico [que] te está llevando a pensar de cierta manera. Creo que por ahora lo que estás haciendo está bien porque lo importante es que tengas algo de experiencia. Todo el asunto de la visualización, la gente siempre pregunta sobre eso, no puedo visualizar nada y está todo borroso. Es realmente sólo una cuestión de hábito y familiarización. Si digo pizza, ¿tienes una visualización de pizza? Sí.

Público: Si dijeras ensalada, tendría una visualización más clara.

VTC: Tenemos la capacidad de visualizar. Es solo, ¿qué estamos habituados a visualizar? 

Público: Esperemos que esta pregunta no sea tan tonta como la última. Estabas hablando de liberar nuestras identidades y esto juega a volverte invisible para ti. Lo que me pregunto es, cuando nos volvemos invisibles para nosotros mismos y hacemos el vaciado meditación, ¿lo que queda? ¿Hay un yo? ¿Un id o un alma, o tenemos algún tipo de identidad?

VTC: No hay alma. No hay nada que sea un yo inherentemente existente alrededor del cual podamos trazar una línea y decir: "Esta es mi esencia que nunca cambiará". Desde un punto de vista budista, ese tipo de cosas no existen. Hay una continuidad mental. Un momento de la mente que sigue al siguiente momento de la mente, siempre cambiando, nunca siendo el mismo. Cuando estamos vivos, cuando ese flujo mental se une a un cuerpo, entonces dependiendo de eso cuerpo-combinación mental le damos la designación I, pero no somos nuestro cuerpo y no somos nuestra mente. Hay un yo ahí porque decimos camino, hablo. Quiero decir, estás aquí sentado aquí en esta habitación, ¿no es así? pero eres tu cuerpo? No. ¿Eres tu mente? No. Entonces, hay una persona, pero esa persona existe simplemente por ser designada en dependencia de la cuerpo y mente Es un poco difícil de entender, pero si recuerdas, no hay nada que pueda aislar y trazar una línea alrededor y decir: “Ese es un YO permanente. La esencia de mí que es especial, que nunca cambia”.

Público: Sí, creo que entendiste, con decir 'esencia'. Creo que eso es lo que muchos de nosotros sentimos, que tenemos algún tipo de esencia que nos hace ser nosotros.

VTC: Sí, y desde un punto de vista budista eso es incorrecto. Que lo sintamos no significa que exista. Esto toca la raíz de todos nuestros problemas, porque sentimos con tanta fuerza: “Hay un yo real”, que luego nos apegamos a todo lo que le da placer a ese “yo”. Tenemos hostilidad hacia todo lo que interfiere con el placer de ese 'yo' o ​​yo. Allí entramos en samsara con todas nuestras aflicciones. 

Público: Cuando hiciste el comentario sobre la separación Budadharma de instituciones religiosas… He tenido la oportunidad de vivir en diferentes países budistas y visitarlos y experimentarlos. A medida que crecí como practicante, realmente traté de asimilar esa experiencia y darle sentido, también como cabeza de familia y tener una familia, contextualizando eso y realmente definiendo el camino para mí en cierto sentido. Sin embargo, siempre me he sentido inseguro sobre cuánto puedo hacer eso. Mi pregunta para usted es, ¿hasta dónde se llega para decir: "Ese es un elemento institucional, ese es un elemento cultural" en lugar de "Esto es Budadharma.” Ese, para mí, es un lugar muy, muy desafiante para estar mientras trato de ser fiel a mis maestros, tratando de ser fiel al camino.

VTC: Este es un tema muy importante. Recuerdo cuando fui a recibir la ordenación completa en Taiwán en 1986, ya había pasado nueve años siendo monja en el sistema tibetano, y había aprendido a sentarme durante mucho tiempo, cantar en tibetano, hacer las cosas a la manera tibetana, mis zapatos por todo el lugar. Luego fui a Taiwán y no te sientas hora tras hora allí, te pones de pie, y no pude estar de pie tanto tiempo. En lugar de cantar en tibetano, estás cantando en chino. En lugar de usar túnicas como esta, estaba usando otras túnicas. Mucho de lo que pensé durante esos dos meses en Taiwán fue, ¿qué es el Dharma y qué es la cultura? Esto es, es una cosa delicada. Los tibetanos, en general, no diferencian entre los dos. Es muy raro encontrar un maestro tibetano que pueda ayudarte en ese sentido.

Tenemos que pensar. Por ejemplo, una vez le preguntamos a Su Santidad acerca de, como en las pujas que hacemos esta noche, tenemos el tambor y la campana como cosas que usted usa para ofrecer música. Ahora en tantra, el tambor y la campana tienen cierto simbolismo por lo que no vas a cambiar, pero cuando solo estas hablando de que ofrece música, Su Santidad dijo que puedes usar un piano, puedes usar una guitarra, realmente no importa porque es el que ofrece de la música que es importante. Al hacer tormas, los tibetanos suelen hacer las tormas con tsampa, pero aquí no tenemos tsampa. Usan mantequilla, no funciona tan bien aquí. Por lo general, tomamos una lata de algo, la envolvemos bonita, le ponemos algunos adornos y eso sirve como Rábano picante. es un cierto tipo de que ofrece que haces

Muchas de esas cosas externas son las que se pueden cambiar. Las túnicas cambian, se puede ver de una tradición budista a otra, las túnicas cambian. Cómo te inclinas cambia. Cómo se configuran los cambios alterados. El idioma en el que cantas cambia, pero muchos de los cantos en sí son los mismos. No todos ellos, pero muchos de ellos son iguales. La oración que hacemos al principio, esa también está en la tradición Pali. Hay ciertas cosas que encuentras a través de las tradiciones.

Luego otras cosas, es solo que es muy cultural. Me refiero a que todo el asunto del género, en mi opinión, es puramente cultural, porque piensas en la India antigua en el momento de la Buda. Las mujeres estaban primero bajo el control de su padre, luego de su esposo, luego de su hijo. ¿Es así como es aquí? Olvídalo. Una vez que eres una adolescente, no escuchas tanto a tu mamá y papá. A veces lo intentas, pero las mujeres no son consideradas propiedad en esta sociedad. Estaban en la antigua India.

Hay todo tipo de cosas como esa, que tienes que mirar la sociedad en la que surgieron ciertas ideas o rituales y luego ver, ¿cuál es realmente el propósito de eso y cómo podemos hacer eso en nuestra sociedad? con muchos de los Vinaya preceptos tratamos de ver cuál es el verdadero propósito de la precepto es y adaptar eso, aunque tal vez no podamos mantener el precepto letra perfecta porque la condiciones a nuestro alrededor no apoyan eso. Es muy importante tener cuidado al discernir qué es el Dharma y qué es el Budismo, porque entonces podrías terminar tirando la Buda fuera con el agua del baño, lo que no quieres hacer.

A veces, cuando miro a otros grupos budistas y el tipo de adaptaciones que están haciendo, tengo algunas preguntas reales sobre si las personas que están haciendo esto realmente entienden. Nosotros también, como occidentales, tenemos una arrogancia cultural. Todavía hay un remanente de una actitud colonialista. Todavía está la cosa de, "Estamos más avanzados, podemos modernizar esto", y es una especie de arrogancia con la que tenemos que tener mucho cuidado, porque a menos que entendamos las cosas profundamente, podríamos hacer grandes abucheos. Creo que es bueno discutir este tipo de cosas a medida que surgen. 

Público: Además, con respecto a las identidades de las que estamos hablando y un problema mundano común, los budistas tienen una agenda, nuestras mentes tienen una agenda, y si no somos nuestros cuerpos y no hay una persona permanente, etc., ¿qué? ¿significa ser transgénero? Es decir, ¿qué significa cuando alguien dice: “Tengo la mente de un hombre per se, nací en el lugar equivocado? cuerpo, soy transgénero”. ¿Cómo funciona eso, quién es transgénero o qué es transgénero? 

VTC: Esa es una muy buena pregunta. Es la misma pregunta que ¿quién es hombre y quién es mujer? Puedes ver si hablamos de masculinidad, hablamos de feminidad, todo esto tiene que ver con las concepciones, y va a ser diferente en cada sociedad. Lo que se considera masculino, femenino o trans, es diferente en cada cultura. 

Público: ¿Podría ser que tal vez has tenido varias vidas como mujer, digamos, y realmente te identificaste con esas cualidades, y por la suerte del sorteo entraste y tenías un hombre? cuerpo, para que sepas que eres algo así como...

VTC: Es una cosa kármica. Es una cosa kármica. Eso es todo lo que realmente puedo decir. ¿Por qué nacemos en el cuerpo nacimos tiene que ver con nuestra karma. 

Público: Incluso si naces y te identificas como transgénero, ¿es eso una accesorio a una identidad, o es una condición médica? Simplemente no entiendo esto.

VTC: Permítanme referirme a los sutras. Me pregunto si tienen eso en algún sutra. No tengo ni idea. Lo que puedo decir es que cada vez que agarramos algo muy fuerte, hay aferramiento. Qué hizo que sucediera ese pensamiento o esa identidad, no tengo idea. Puedo decir que cualquier cosa que sostengamos firmemente será causa de sufrimiento. Vives en North Elliot Street. Si sostienes, “Soy un residente de North Elliot Street, no vivo en South Elliot Street, vivo en North Elliot Street”, eso va a causar sufrimiento. ¿Por qué vives en North Elliot Street? Hay algún tipo de karma, pregunta la Buda Aquél. No tengo ni idea. No, no entiendo. 

Público: Cuando estamos meditando y surge algo en tu mente que es una reflexión más profunda o una intuición, ¿es bueno profundizar un poco más en eso o volver a la visualización y el mantra principal? No caer en la mente de la historia o la distracción, pero ¿algo que puede decir es una idea más potente que debería investigarse?

VTC: Algo que estás... tal vez las piezas se están juntando en el rompecabezas y estás obteniendo algo de claridad sobre tu condicionamiento pasado o por qué piensas de la manera que lo haces o lo que sea. Siempre dicen que las cosas virtuosas también pueden ser distracciones, pero cuando sucede ese tipo de cosas, siempre lo investigo. Sé que si no pienso en eso, se desvanecerá y lo perderé, y es algo importante que necesito mirar, así que miro eso. 

Público: Tengo dos preguntas, y creo que la primera es bastante fácil. Solo quiero una aclaración sobre cuándo estamos haciendo la visualización y pensando, por ejemplo, en el loto. Normalmente no lo hago, pero durante la sesión de hoy en realidad comencé a pensar en renuncia, y se volvió mucho más interesante y convincente hacer la visualización. ¿En qué momento... quiero decir, podemos hacer una pausa de un minuto, cinco minutos?

VTC: Seguro.

Público: …y constrúyalo muy lentamente y recorra el camino mientras construimos la visualización.

VTC: Sí. Derecha. Puedes hacer la sadhana a la velocidad que quieras. Puedes atravesarlo, puedes detenerte y meditar durante 10 minutos o una hora, donde quieras.

Público: Tuve un pensamiento como, "Bueno, el loto no es interesante, pero pensar en renuncia es mucho más atractivo.”

VTC: Sí, es interesante. 

Público: Gracias. La otra pregunta es volver a eso de purificarnos antes de hacer una acción. He tenido la experiencia de tomar una determinación por un tiempo determinado, pero noté que tengo una aflicción muy fuerte y me veo yendo hacia esa acción, pero recuerdo que tomé la determinación y la devuelvo.

VTC: ¿Devuelves la determinación?

Público: Sí. ¿Qué aconsejarías? No sé cómo detenerlo.

VTC: Acabo de expresar eso. Quiero decir, ¿qué quieres que diga? Tomaste una determinación, luego estás a medio camino de cumplirla y luego realmente quieres hacer lo que dijiste que no harías, y todavía te quedan tres días más antes de que puedas hacerlo, así que aprietas los dientes por tres días, y un segundo después de ese tercer día lo estás haciendo. O bien, todavía te quedan esos tres días y simplemente dices: "Bueno, olvídalo". Si realmente sientes que la aflicción es tan fuerte que absolutamente no puedes contenerte, entonces pide disculpas al Buda o lo que sea, y después te purificas, pero mejor no te acostumbres a eso. 

Público: ¿Se trata más de disculparse que de rendirse? O simplemente no hagas ese hábito.

VTC: Eso es todo. Lo entendiste. No dejes que eso suceda. 

Público: Esta es una pregunta sobre Purificación, también. Creo que entiendo el regocijo por cuando me hierve y cosas así, y me doy cuenta que es karma madurez. Entonces tengo momentos en los que estoy realmente decepcionado por no conseguir algo virtuoso que quiero hacer, y tengo problemas. Digamos, ir de retiro…

VTC: Ah, y no puedes irte de retiro.

Público: …o conseguir un libro de Dharma. O ir a una enseñanza. Entonces dar la vuelta y regocijarse parece confuso. 

VTC: Lo que quieres decir es, "Eso es el resultado de mi propia negativa karma y mi propio negativo karma está creando ese obstáculo. tengo muchas ganas de hacer algo Purificación para liberarme del peso de eso karma para que pueda ir a la enseñanza o hacer cualquier acción virtuosa que sea en un momento posterior”. No levantes las manos y digas: "Es inútil, ni siquiera intentaré ir de nuevo". No hagas eso.

Tuvimos una buena sesión de preguntas y respuestas, no. meditación. Es hora de dedicar.