Aprendiendo a vivir con compasión

Parte I

resumen de sabio

Todos estuvieron de acuerdo en que el libro fue una excelente elección para nuestro grupo. Era evidente que la gente había tomado el libro y las reflexiones muy en serio cuando nos reunimos para discutir la Parte I. Fue una rica discusión sobre situaciones en nuestras vidas; cómo la compasión, la ecuanimidad, el coraje y la valentía pueden traer una sensación de felicidad y bienestar a nuestras vidas. Hablamos de esos otros momentos en los que, superados por la costumbre y los obstáculos, nos sentíamos incómodos, constreñidos y desconectados de los demás.

También usamos las reflexiones y ejemplos como una discusión sobre cómo aplicar el Dharma para trabajar con nuestras mentes. Estas fueron algunas de las prácticas de Dharma de las que hablamos: disfrutar de los momentos en que podíamos ver la compasión en acción, que ofrece metta, tener una intención clara, ver a todos los seres como nuestras madres, cambiarse por los demás, crear una mente libre de extremos, recordar vidas pasadas y dedicar méritos.

Las reflexiones de Mary Grace

Creo que uno de nuestros objetivos era aplicar las prácticas del libro para "reemplazar" las tendencias en la mente.

Por lo que puedo recordar, estos fueron algunos de nuestros ejemplos:

• Sentado junto a personas sin hogar en el autobús y reemplazando el juzgar con ecuanimidad,
• irritabilidad reemplazada por pausas,
• retroceso reemplazado por inclinarse hacia adentro,
• ver al otro reemplazando el miedo y la negación, etc.

Creo que nuestra conversación sobre "reemplazar" fue excepcionalmente rica.

Historias y ejemplos

Cada persona escribió un breve resumen de nuestro ejemplo, qué capítulo aplicamos en nuestras vidas y cómo “reemplazamos” la compasión por una tendencia, así como una o dos cosas que se destacaron de manera práctica para ayudar a cultivar la compasión.

la historia de lea

Del capítulo ocho—Un tipo diferente de fuerza—Me di cuenta de que estaba encajando esto en el bodhicitta meditación secuencia, específicamente el paso de cambiar mi actitud hacia mí mismo con mi actitud hacia los demás. Usé la enseñanza del capítulo ocho para evitar la mente crítica, crítica y desdeñosa, a menudo basada en el miedo, y reemplacé esos pensamientos con el deseo de que los demás tengan felicidad y estén libres de dificultades. Cuando comencé a hacer esto a lo largo del día, se me ocurrió que tal vez este es un paso inicial para cambiar esa actitud porque la felicidad y el bienestar de los demás tienen prioridad sobre mis opiniones.

La historia de María Gracia

Del capítulo seis—Compasión valiente—tolerar las emociones difíciles que surgen cuando entramos en contacto con el sufrimiento y con quienes lo experimentan, página 22.

Al visitar a un buen amigo que sufre de esclerosis múltiple, a veces noto la tendencia a retraerme, a protegerme de la experiencia, a cerrar el corazón. Cuando recuerdo reemplazar esto con abrir mi corazón, sonreír y comenzar la conversación con un simple "Qué bueno verte", la armadura se desvanece. Conscientemente abandono mi propia agenda y diálogo sobre su sufrimiento. ¿Cómo sé cuánto está sufriendo? Reemplazando la proliferación de la historia en mi mente con la conciencia de cómo mi cuerpo y la mente está respondiendo mantiene mi flujo de compasión. Respirando en el pecho apretado, haciendo contacto visual con mi amigo, tomando momentos de silencio en lugar de dar consejos. Establecer límites sobre la cantidad de tiempo que puedo dedicar también es parte de mi estrategia de "reemplazo". “Estoy aquí por dos horas (o una, o el tiempo que sea)”, reemplaza la sensación de estar abrumado por la experiencia. La honestidad con lo que puedo dar es parte del proceso. (capítulo siete)

la historia del sabio

Según cuenta mi historia, el autobús es mi escuela para reflexionar sobre la compasión. Algunas personas en el autobús me hacen sentir incómodo. Pueden parecer enfermos mentales, pueden oler mal, pueden capturar mi tiempo con historias interminables, y así sucesivamente. Entonces, la pregunta es cómo cultivar la ecuanimidad en oposición a la piedad con todos sus sentimientos de superioridad, cómo cultivar una compasión valiente, cómo estar al lado de lo amable y lo desagradable. Me encantó el capítulo ocho—Un tipo diferente de fuerza—despacio y con confianza aprendemos un nuevo conjunto de habilidades para reemplazar las viejas formas de pensar que simplemente no funcionan. Y con eso, una voluntad de tener empatía no solo por los demás, sino con nosotros mismos. Eso es lo que permite el cambio.

Lo más sorprendente del grupo fue tejer nuestras historias con el Dharma: cambiarse uno mismo por los demás, dedicar méritos, cómo todos queremos la felicidad. En muchos sentidos, se sentía como un meditación de mirada en lamrim. Uno de mis favoritos de los que hablamos fue cambiar nuestras actitudes de una de obligación, y todos los deberes que vienen con eso, por una mente feliz que puede dedicar el mérito de lo que hacemos para el beneficio de todos los seres: esfuerzo gozoso. En esa nota, continuaré enviando metta a tantas personas como pueda en mi camino al trabajo por la mañana. Me encanta hacer eso.

Parte II

Debate general

Hablamos de cómo la atención plena en el cuerpo, sobre los sentimientos y sobre las experiencias mentales nos ayuda a “deconstruir” estados negativos como enfado y puede mantenernos muy presentes y conscientes. También discutimos cómo la ciencia nos ha ayudado a comprender el funcionamiento de las emociones en relación con nuestro cerebro. Finalmente, hablamos sobre cómo las imágenes pueden ser tan útiles para cambiar del “yo” egoísta e imaginar cómo se sentiría tener las cualidades de la compasión.

Reflexiones personales

• Leah ha estado trabajando con las reflexiones al final de los capítulos cada mañana y ha descrito su trabajo con el libro como transformador, porque desglosa el desarrollo de la compasión en muchos pasos muy pequeños y manejables para que no sea solo algo vago que Sería bueno desarrollarlo, pero es difícil saber por dónde empezar.
• Mary Grace describió cómo usa ayudas visuales para ayudar a sus alumnos a identificar sus sentimientos para que puedan tener una idea más clara de lo que podría estar motivando su comportamiento.
• Sage disfrutó especialmente el capítulo sobre “seguir tu línea” y cómo mantenernos enfocados en la intención de la compasión puede ayudarnos a no desviarnos por los baches de la negatividad.

Parte III: Cultivando la compasión (18 de octubre de 2014)

Como practicantes de Dharma, sabíamos que muchas de las entradas en esta sección provienen de los dos meditación secuencias para desarrollar bodhicitta: el método de causa y efecto de siete partes y el método de igualación y intercambiar uno mismo y otros. Notamos que es útil verlo descrito de una manera más secular, ya que puede ser útil para aplicarlo en una amplia gama de situaciones que encontramos todos los días.

Hablamos mucho sobre cultivar el amor y el enfoque de la alegría en ese proceso que se enfatiza. Especialmente si nos desanimamos con nuestro progreso, practicar puede parecer una carga. Si nos enfocamos en los aspectos alegres de la práctica, estaremos más motivados para practicar. Un pensamiento del libro que ayuda con ese enfoque es que la recompensa por dar amor es sentirse encantado por eso (no recibir amor a cambio). Esto también se relaciona con lo que HHDL a menudo nos recuerda: si quieres que los demás sean felices, practica la compasión; Si quieres ser feliz, practica la compasión. Fácilmente caemos en la noción errónea pero muy familiar y convincente de que velar por mi propio bienestar es la fuente de la felicidad.

En la reflexión sobre cultivar el amor es útil empezar por uno mismo, pensando en lo que constituye la felicidad y notando que mayormente tiene que ver con estados de ánimo tranquilos. Luego, después de imaginar cómo se siente, pensamos en los demás y tratamos de replicar la fuerza de mi propio deseo de ser feliz con la fuerza de mi deseo de que los demás sean felices. Al igual que con nosotros mismos, deseamos que los demás puedan tener estados mentales tranquilos en lugar de los estados mentales que podemos observar en otros, como la codicia, enfado, depresión, etc. También deseamos poder ayudarlos en futuras vidas a tener tales estados mentales.

Hablamos en general sobre el cambio de enfoque de mí mismo a los demás y cuánto aborda esto la entrada "Reglas del Universo". Una de las reglas con las que podríamos relacionarnos es la de que los demás me hablen solo de cosas que me interesan. Algunos de nosotros hablamos sobre nuestra reacción, que es de frustración o irritación cuando los compañeros de trabajo hacen la pregunta común "¿Estás haciendo algo divertido este fin de semana?" Es importante detener la historia que surge para nosotros porque, como estudiantes de Dharma, las actividades que hacemos principalmente en nuestro tiempo libre no sonarían divertidas para nuestros compañeros de trabajo. Una de nosotras tuvo una experiencia muy instructiva cuando le hizo una pregunta a su supervisora ​​para conectarse a pesar de que no estaba realmente interesada en el tema (sobre sus planes de boda). Como resultado, experimentó una conexión más estrecha con su supervisor que nunca antes. (Ha sido una relación desafiante). Consideramos cuánto operamos a partir de la regla de que todos deben pensar como yo, ser como yo, etc. y cuánto esto impulsa nuestras mentes críticas, como cuando vemos a estudiantes universitarias en el campus. usando tacones altos.

Estas prácticas ayudan a superar la desesperación y tener una mente feliz y luego es más fácil ser compasivo en ese estado mental. Y, la amabilidad engendra amabilidad, por lo que a menudo hay una respuesta más feliz de los demás. Cuando nos enfocamos en lo negativo, ni siquiera vemos a los demás y mucho menos actuar con amabilidad hacia ellos.