Generando riqueza

• Explicando el puja
• Riqueza material e inmaterial
• Miedo a no tener algo y generosidad como contrapartida.
• Pobreza de amigos, amor o aprecio.
• Reconocer su propia riqueza al dar
• Expandir tu mente a través del establecimiento de una motivación adecuada
• Visión subjetiva de la riqueza

Hoy quería hablar un poco sobre el puja que hice esta mañana, que fue consagrar las estatuas vacías y todo el zung, el mantra principal rollos, y todos los diferentes materiales y estatuillas y tsa-tsa y todo, incienso, que ponemos dentro de las estatuillas. Hablar un poco de eso porque mañana estaremos llenando las estatuas.

Básicamente en el puja lo que estás haciendo es, primero tomamos las estatuas mismas, las disolvimos en el vacío, las convertimos en Yamāntaka, hicimos ofertas, y luego se disuelven de nuevo en la forma de las estatuas. Así que eso representa la mente del Buda, con Yamantaka. y luego el mantra principal los rollos se disolvieron en el vacío, reaparecen como Amitābha, por lo que el discurso del Buda. Y hacemos ofertas y solicitudes y así sucesivamente, y luego se disuelven y se convierten en el mantra principal rollos Y luego todas las demás sustancias y cosas se disuelven en el vacío, aparecen en Vairocana, así que ese es el Buda, cuerpo, y de nuevo hacemos ofertas y peticiones, y las Vairocanas se disuelven y se convierten en todas las demás sustancias. Y luego hay algunos ofertas a [inaudible] que es una deidad de la riqueza y también a Ganapati, que es una deidad de la riqueza.

Durante esos dos últimos... Esos son de los que realmente quiero hablar porque cuando estás haciendo el puja estás imaginando todo tipo de riqueza que viene, y no te empobreces. Y nuestra actitud habitual es pensar en la riqueza como riqueza material. Y veo que en Asia a la gente le encanta la práctica de Zambhala y Ganapati, y los jarrones de riqueza del tesoro y todo este tipo de cosas. Y la gente en los EE. UU. también, ya sabes, también en el oeste. Porque piensan: “Bueno, me haré rico”.

Pero cuando estaba haciendo el ofertas y mantras y demás, estaba pensando que no es solo riqueza material. La riqueza material que necesita para mantenerse. Y que todos se liberen del dolor de no tener las cosas materiales que necesitan. Pero también libérate del miedo a no tenerlo. Y entonces estuve pensando mucho en cómo el miedo nos controla. Puede que tengamos suficientes cosas, pero nuestra mente se siente pobre. Hay una sensación de pobreza en nuestra mente, entonces nos volvemos apretados y nos volvemos temerosos. y nos volvemos avaros y no queremos compartir las cosas materiales que tenemos. Y, sin embargo, la verdadera causa kármica de la riqueza es la generosidad. Entonces puedes hacer esto puja todo lo que quieras, pero si no eres generoso, y si no tienes una motivación de generosidad, ¿qué pueden hacer estas deidades para ayudarte? Y si solo estás haciendo ofertas a las deidades para obtener alguna riqueza material con una motivación mundana, ¿qué pueden hacer?

Estaba pensando así. Y luego también estaba pensando, ya sabes, muchas personas se sienten pobres en términos de amor. La gente quiere amor y se siente pobre en cuanto al amor, y se siente pobre en cuanto a tener amigos, tener compañeros. Y todos necesitamos eso. Así que la pobreza no es solo cosas materiales, es una pobreza de amor, o una pobreza de aprecio o aceptación o lo que sea. Pero, de nuevo, pensando que cuando entramos en esa mente, "Oh, no tengo suficiente amor, reconocimiento..." Nos ponemos muy apretados y nos cerramos como lo hacemos cuando no tenemos las cosas materiales. Pero, de nuevo, la causa real de tener esto es ser generoso. Entonces, si sentimos una pobreza de amigos o amor, la mejor manera de obtenerla es ser generosos, y volvernos amigos de los demás, y brindar cuidado, afecto y amor a otras personas.

Estaba pensando en cómo la causa kármica es esta (abre los brazos hacia afuera), pero respondemos a una sensación de carencia como esta (cierra los brazos hacia adentro), que está produciendo exactamente lo contrario del resultado que queremos. Entonces, no solo necesitamos amigos, amor y cosas materiales, también necesitamos enseñanzas de Dharma, necesitamos maestros de Dharma, necesitamos la Sangha, y necesitamos amigos del Dharma. Y de nuevo, ¿cuál es la causa de tener todas estas cosas? No es sentarse ahí y decir “Oh, no lo tengo. ¿Por qué todas estas enseñanzas y maestros y demás no aparecen frente a mí?” Sino más bien, de nuevo, creando el condiciones organizando eventos e invitando a profesores, o ayudando a publicar libros de Dharma, de una forma u otra. Ayudar a difundir las enseñanzas, como las personas que trabajan en el sitio web. Entonces, todas las cosas que hacemos para que el Dharma esté disponible para los demás se convierten en motivo para que recibamos enseñanzas del Dharma y también tengamos maestros del Dharma. Entonces, el servicio que ofrecemos a nuestros maestros se convierte en la causa para tener maestros de Dharma en el futuro.

Realmente estaba pensando en el proceso de hacer esto sobre: ​​“Está bien, tenemos la sensación de pobreza y carencia. Reaccionamos a eso agarrando más y sintiendo miedo y teniendo avaricia que crea más karma tener esa carencia.” Mientras que la causa kármica es exactamente lo contrario, te está dando lo que quieres tener. Y es extraño porque cuando damos lo que queremos tener nos damos cuenta de que en realidad sí tenemos algo. Cuando eres generoso, es como, está bien, no soy rico pero tengo algunas cosas materiales para dar. Cuando damos amor, afecto, cuidado y aprecio a otras personas, sí, tengo eso. Tengo una mente que valora eso. Y la cosa es que cuando damos eso, nos volvemos más capaces de recibirlo nosotros mismos. Cuando ayudamos a que las enseñanzas crezcan y proliferen, cuando ofrecemos servicio a nuestros maestros, cuando hacemos un esfuerzo por aprender el Dharma y publicar libros y hacer cosas como esta, entonces estamos creando la causa... Sabes, no estamos totalmente empobrecidos de estas cosas en ese momento. De hecho, tenemos algo, y al ser generosos con lo que tenemos, creamos la causa para tener más.

Esto es en lo que estaba pensando, especialmente haciendo esas prácticas de [inaudible] y Ganapati, sobre la riqueza, que hay muchos tipos de riqueza y cómo creamos realmente la causa de los diferentes tipos de riqueza. Y cómo nos abrimos para poder recibir la riqueza que se nos presenta. Porque muchas veces no lo reconocemos, lo bloqueamos, nos sentimos indignos… Así que todo esto se convirtió en mucha reflexión, así que pensé en compartirlo con ustedes hoy. Y mañana ofreceremos todos estos que ofrece cosas, estas sustancias, a los budas de las estatuas, y luego nuevamente invocar a todos los budas y bodhisattvas para que moren en las estatuas y se conviertan en objetos sagrados que nos inspiren, para que podamos crear méritos y realmente tomar el Dharma más en serio en nuestras vidas. .

[En respuesta a la audiencia] Esto es parte de tener la motivación correcta, una motivación pura. Que estás dando estas cosas no solo para obtener el resultado kármico, sino porque realmente quieres que otras personas las tengan. Así que realmente tienes que tener la motivación adecuada.

Habiendo dicho eso, debo decir que solo en mi propia experiencia, descubrí que cuando mi comportamiento cambia, las circunstancias externas cambian. Así que en términos de que ofrece cuidado y cariño y demás a otras personas, eso sí regresa en esta vida. Quiero decir, tienes la motivación "Que suceda en vidas futuras y estoy dando para beneficiar a todas las personas que lo necesitan". Como cuando haces el tonglen meditación. Pero a veces obtienes el resultado porque puedes ver que cuando eres una persona más amorosa, amable, abierta y receptiva, las personas se sienten atraídas hacia ti. Incluso en esta vida.

También sé por mí mismo que tengo una racha muy tacaña materialmente, por lo que los primeros años de mi ordenación fueron realmente extremadamente difíciles materialmente. Estar en la India sin dinero hasta el punto de racionar el papel higiénico porque no tenía suficiente dinero para comprar papel higiénico. Incluso estando en Europa y no teniendo suficiente dinero para pagar la calefacción, porque todos teníamos que pagar nuestra propia calefacción en el monasterio. Así que solo un día me senté allí y dije, wow, ya sabes, este sufrimiento material que tengo... Una vez tuve que ir al médico, quería que pasara la noche en el hospital, no lo hice porque no lo hice. No tengo suficiente dinero. Así que este tipo de cosas. Entonces dije, está bien, todo esto se debe a mi propia tacañería. Y si miro mi comportamiento en este momento, sigo siendo avaro. Y no es que la tacañería sea… Sabes que no tenía mucho para dar. Pero yo tenía la actitud de avaricia. Así que no importa cuánto das, es realmente la actitud. Así que me senté y tuve una larga charla de Dharma conmigo mismo sobre mi comportamiento, y dije, mira, si quieres que las cosas cambien, entonces tienes que cambiar. Porque no estás siguiendo la ley de causa y efecto. Entonces comencé a empujarme a mí mismo a ser un poco más generoso y luego vemos en esta vida, quiero decir, ahora no me falta nada. Así que no lo hice por motivación ahora, pero había algo... Karma funciona

[En respuesta a la audiencia] Estás diciendo que quieres que tu motivación real sea para vidas futuras, y el mérito creado para despertar por completo, pero sabiendo que obtienes algunos resultados en esta vida, o que puedes— no lo haces, necesariamente, pero puedes, entonces eso te da el tipo de confirmación y convicción de que ser generoso, por ejemplo, funciona.

[En respuesta a la audiencia] Esa es la cuestión. Cuando practicamos la generosidad, todo ese miedo a la pobreza desaparece, porque nuestra mente se vuelve más expansiva cuando somos generosos. Cuando damos, no tenemos este sentimiento de “oh, hay tan poco y si lo doy, entonces no lo tendré”. Simplemente imagina mucho, tienes una visión del mundo en la que no hay un pastel fijo, pero hay suficiente para todos. Y eso cambia tu actitud por completo. Lo que cambia nuevamente cómo percibes la situación y experimentas la situación. Entonces, cuando tienes una mente expansiva y una mente generosa, esa mente no es la mente temerosa. Y cómo la avaricia y el miedo van tan juntos. Ya sea de material, o amor y afecto, de enseñanzas, lo que sea, lo que sea que sentimos que nos falta. Y así tener esa mente expansiva que es lo opuesto al miedo. Porque ¿qué es el miedo? (Gesticula fuertemente hacia sí misma.) Eso es miedo, ¿no? "Tengo que aferrarme a todo y protegerme". Expansividad es, "Wow, hay mucho".

Y “mucho” es puramente subjetivo. En este país la gente tiene tanto y sin embargo se siente pobre. Recuerdo volver de la India y estar con unos amigos míos. Y tenían hijos, pero ambos tenían trabajo. Íbamos en su coche para ir a comer a un restaurante. No es un restaurante caro, solo uno normal. Pasando por la tienda de fotografía, esto fue en los días en que la gente tenía rollos de película. Y tener todas estas cosas. Quiero decir, acabo de volver de la India y... Tener tu propio coche, tener un piso bonito. Salir a comer. Tener fotos. Y suficiente papel higiénico. Y mientras conducíamos allí, me cuentan lo arruinados que están y cómo se sienten tan pobres. Y yo estaba como, ¿eh? ¿Sabes? Fue realmente difícil para mí. Y se hizo tan evidente cómo la pobreza es un estado mental. No es lo que tienes.