Samsara o existencia cíclica

Recibí un correo electrónico de una de las personas que está haciendo el curso SAFE. Creo que está haciendo el Curso 2. Se estaba confundiendo porque no entendía cuál era la diferencia entre el samsara y la existencia cíclica, así que me di cuenta de que tal vez esto no estaba muy claro en el Curso 1 o el Curso 2. Es importante hacer esta claro. Son la misma cosa. Samsara es la palabra pali y sánscrita que se traduce como existencia cíclica.

La existencia cíclica se refiere principalmente a nuestros cinco agregados, nuestro cuerpo y la mente que tomamos repetidamente bajo la influencia de la ignorancia y las aflicciones. A veces escuchamos a la gente hablar sobre el samsara como si fuera el mundo externo. Ahora bien, es cierto que las cosas de nuestro mundo exterior también son creadas en gran medida por nuestra ignorancia y nuestras aflicciones, pero no son el problema. cuando hablamos de renuncia y salir del samsara o salir de la existencia cíclica, no se refiere a alejarse del mundo y rechazarlo todo y así sucesivamente. Se refiere a detener la ignorancia que impulsa las aflicciones que crean el karma que nos lanzan a renacimiento tras renacimiento tras renacimiento en un cuerpo y mente que están bajo la influencia de aflicciones y karma. Eso es tener esa libertad, eso es el nirvana. Renuncia—que también se puede traducir como el determinación de ser libre, significa lo mismo—ese es el aspiración del deseo de liberarse del samsara.

Lamento si hubo alguna confusión sobre esto en el programa SAFE, pero espero que sea bueno que lo hayamos aclarado. ¿Hay alguna pregunta sobre el samsara o la existencia cíclica y cómo salir de ella? Bueno, en realidad, antes de la pregunta de cómo salir, debemos preguntarnos ¿por qué debería querer salir? Creo que uno de nuestros grandes problemas es que no queremos salir. Quiero decir, nuestros maestros nos han enseñado muy a menudo los métodos para salir, pero estamos pasando el rato con el placer de los sentidos y todas las cosas buenas que tenemos en este momento, sin darnos cuenta de lo impermanente y transitorio que es, lo limitado. y limitado es, que está bajo la influencia de aflicciones y karma. No vemos esa parte. Pensamos: "Ay, cuerpo es bonito. Cuerpo es la fuente de mi felicidad. Está bien, envejece, enferma y muere, pero fingiré que eso no sucede, y me concentraré en comer comida deliciosa y tener una buena vida sexual y salir con mis amigos y divertirme”. Creo que lo más importante para nosotros es realmente preguntarnos: "¿Por qué debería querer salir?" es por eso que nosotros meditar mucho sobre las desventajas de la existencia cíclica.

Público: inaudible

Venerable Chodron Thubten (VTC): Creo que su pregunta es todas nuestras preguntas, que es que vemos las desventajas de la existencia cíclica, pero también nos vemos fascinados por todas las cosas buenas de la existencia cíclica. ¿Cómo aprendemos a decir no a esas cosas buenas sin volvernos tan rígidos que seamos totalmente opuestos a lo que debería ser un practicante espiritual? Esta es una muy buena pregunta, y es algo con lo que todos luchamos.

Mi pensamiento sobre esto, porque también me ocupo de esto: el accesorio, la pereza y todo, es que mi comprensión de los defectos del samsara está aquí arriba (señalando la cabeza). Hay algo de eso aquí (señalando el corazón), y esa cantidad que está aquí me ha permitido hacer lo que he podido hacer hasta ahora. Pero ¿por qué estoy distraído? ¿Por qué soy perezoso? Porque mi comprensión sigue siendo básicamente intelectual, y la única forma de obtener una comprensión profunda de las desventajas de la existencia cíclica es repetir meditar sobre los tres tipos de dukkha, los seis tipos, los ocho tipos, todas las diferentes aflicciones, los doce eslabones y cómo la ignorancia crea aflicciones, crea karma, crea sufrimiento y realmente hacer esto una y otra y otra vez. Es solo por el hábito y la repetición que somos capaces de pasar de un entendimiento intelectual a algo que realmente nos motive en nuestro corazón. No hay atajo para eso. ¿Cómo es que sentimos algo? Es a través del hábito, a través de la familiaridad. La comprensión intelectual por sí sola es un buen paso, pero no tiene el mismo poder que tiene la familiaridad.

Encuentro que muy a menudo leyendo los sutras Pali, donde el Buda habla mucho de las desventajas de la existencia cíclica, eso es muy efectivo. Especialmente encuentro muy efectivo el símil del leproso cuando meditar profundamente en eso. El leproso que se cauteriza los dedos y las extremidades, etc., para detener el increíble dolor de la lepra, pero al hacerlo causa más daño a su cuerpo, lo que crea más dolor y ver cómo básicamente estoy en lo mismo. Corro tras el placer de los sentidos para tratar de detener mi sufrimiento. En el proceso me enredo en más situaciones que crean más dolor. Encuentro ese ejemplo realmente algo que me hace sentar, “No quiero ser como ese leproso. Esa técnica no funciona”. Tenemos que poner energía en el meditación sobre esto.