El demonio carnívoro de la duda

• Duda nos atormenta cuando estamos enfocados en la liberación
• Muchas veces no reconocemos duda como una aflicción

Los Ocho Peligros 20: El demonio carnívoro de duda, parte 1 (descargar)

Bueno. Así que estamos en el último peligro. Bueno, no el último realmente, pero el último en estos versos. Se llama el demonio carnívoro de duda.

Vagando en el espacio de la más oscura confusión,
Atormentando a los que se esfuerzan por los fines últimos,
Es brutalmente letal para la liberación:
El demonio carnívoro de duda—¡Por favor, protégenos de este peligro!

Estamos solicitando la sabiduría de Tara para protegernos de esto.

Entonces, "vagando en el espacio de la confusión más oscura". Eso significa basado en la ignorancia. Así que la mente es… y por ignorancia no solo queremos decir, como, no ser capaz de ver claramente la realidad última. Nos referimos a comprender que existe de manera opuesta a cómo realmente existe. Entonces, cuando decimos "confusión" aquí, no solo estamos hablando de confusión como si te levantaras por la mañana y no pudieras encontrar tus pantuflas. No estamos hablando de confusión como esa. O confusión como después de haberte emborrachado. Estamos hablando aquí de la ignorancia que se encuentra en la raíz del samsara.

Entonces, “vagando en el espacio de la confusión más oscura, atormentando a aquellos que luchan por los objetivos finales”. Los objetivos últimos son la liberación y, por supuesto, la iluminación. Liberación si eres un oyente o practicante realizador solitario. Iluminación completa, o despertar completo, si eres un practicante de Mahayana. Entonces, si realmente estás enfocado en la liberación o la iluminación, duda te atormenta Se convierte en algo que por completo no te deja estar en paz. No te permitirá seguir el camino y seguir tu objetivo, e ir a donde quieres ir, porque estás atrapado allí pensando: "Bueno, ¿debería esto?" o "¿Es de esta manera o de esa otra?" Y es por eso que siempre dicen que tratar de practicar, con ese tipo de duda—es como tratar de coser con una aguja de dos puntas, ya sabes, simplemente no puedes llegar a ninguna parte.

Entonces podemos pararnos allí y simplemente decir: "Bueno, ¿es el Buda una buena guía, o no una buena guía? ¿Es el Dharma verdadero o no es verdadero? ¿El Sangha existe o no existe? ¿Es mi mente realmente la fuente de felicidad y sufrimiento, o... tal vez está Dios... tal vez está el presidente, o está mi esposo... ellos son la causa de mi felicidad y sufrimiento? Algo externo. Y sabes, no puedes llegar a ninguna conclusión. Y estás parado allí, y este es el tipo de duda que se inclina principalmente hacia la conclusión equivocada. No la duda que va hacia la derecha. Entonces es un engaño duda.

Entonces, como que quieres practicar, pero tu mente no te deja porque no estás seguro de si la práctica te lleva a alguna parte, si vale la pena. Incluso duda las instrucciones, así que no sabes cómo practicar. “¿Hago respiración meditación, o hago analítica meditación? Tal vez debería hacer alguna visualización. Hay demasiadas cosas. ¿Qué practico?” Todos estamos muy familiarizados con él, ¿no?

Así que este tipo de duda nos atormenta. Y si no obtenemos ninguna claridad, simplemente nos sentamos y hacemos una práctica real, porque nuestra mente no nos lo permite.

Algo así como, "Oh, bueno, tantraEs lo más importante, así que tal vez debería hacerlo ahora. Pero entonces no tengo la base adecuada, pero puedo obtener eso más tarde. Pero, ¿cuál es la base correcta de todos modos? Realmente no lo sé.

Entonces no podemos movernos.

Y creo que una de las cosas difíciles de duda es que muchas veces no lo reconocemos como una aflicción. Simplemente nos quedamos en ese estado de confusión y perplejidad sin decirnos a nosotros mismos: “Oh, este es un estado mental afligido. Sí, realmente no creo que la práctica valga la pena. De todos modos, no puedo hacerlo bien incluso si lo hiciera. ¿Sabes? Este tipo de dudas. Dudar de nosotros mismos, del camino, dudar de todo. Y no lo reconocemos como una aflicción. Creemos que es una forma adecuada de pensar. De hecho, pensamos que la mayoría de nuestras aflicciones son la forma correcta de pensar. Y es por eso que estamos "vagando en el espacio de la confusión más oscura". [La risa]

eso es un comienzo duda. Hablaremos un poco más al respecto. Pero ya sabes, trata simplemente, cuando tu mente entre en ese estado, especialmente porque tu mente es tan infeliz y está tan atormentada, trata de dar un paso atrás y decir: Si tu mente está infeliz y atormentada, hay aflicción presente. ¿De acuerdo? Así que da un paso atrás y di: "¿Qué aflicción es esta?" Y a menudo, en este tipo de cosas, dirás: "Oh, es duda.” No es enfado, ¿Lo es? No es resentimiento. Pero es duda.