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Cultivando el respeto por el karma

Cultivando el respeto por el karma

Un adorno de corona para los sabios, un himno a Tara compuesto por el Primer Dalai Lama, pide protección de los ocho peligros. Estas charlas se dieron después del Retiro de Invierno de Tara Blanca en Abadía Sravasti en el 2011.

  • Cómo la ignorancia de causa y efecto nos hace ir por caminos equivocados
  • Nuestras mentes pueden inventar tantas razones para hacer las cosas que hacemos.
  • ¿Con qué frecuencia consideramos las consecuencias de nuestras acciones realizadas hoy en términos de resultados en vidas futuras?

Los Ocho Peligros 06: El elefante de la ignorancia continua (descargar)

Hemos estado hablando de la ignorancia.

No domesticado por los afilados anzuelos de la atención plena y la vigilancia,
Entorpecido por el licor enloquecedor de los placeres sensuales,
Entra en caminos equivocados y muestra sus colmillos dañinos:
El elefante de la ignorancia, ¡por favor protégenos de este peligro!

Ayer hablábamos de las dos clases de ignorancia: la que no conoce la naturaleza última y luego la ignorancia sobre la realidad convencional que es principalmente la ignorancia de causa y efecto. Karma y sus resultados.

Hablamos de las dos primeras líneas: cómo cuando no tenemos atención plena y conciencia introspectiva, la ignorancia simplemente se hace cargo y es como si estuviéramos amortiguados, o enloquecidos, por el licor de los placeres sensuales. La mente simplemente los persigue pensando que los placeres sensuales realmente nos van a hacer felices. Y estamos tan enganchados a los objetos de los cinco sentidos, creemos que realmente existen, son externos, existen en la forma en que se nos aparecen, y si solo tenemos estas cosas, eso será suficiente. Y entonces seguimos persiguiéndolos y no lo hace. No lo corta. Lo que sucede en cambio, es que la ignorancia nos hace “entrar en caminos equivocados” y “muestra sus colmillos dañinos”.

“Entrar en caminos equivocados…” Cuando no tenemos la comprensión correcta de cómo karma y sus efectos funcionan, entonces no nos damos cuenta de que nuestras acciones tienen una dimensión ética. O incluso si pensamos que tienen una dimensión ética, vinculamos las cosas de forma equivocada. Por ejemplo: si pensáramos que el sacrificio de animales complacería a los dioses y complacería a los budas, entonces ese es un ejemplo de ignorancia. O pensar que si matamos a otras personas para deshacernos de todos los no creyentes eso sería bueno para el Dharma, entonces eso es un ejemplo de ignorancia. Y entonces, lo que sucede es que entramos en esos caminos equivocados: está la ignorancia y la vistas incorrectas—y luego las acciones negativas de matar que vienen de eso.

O si pensamos que, “Bueno, todas estas corporaciones tienen todo este dinero, así que si les quito un poco de dinero, en realidad todo está bien. Pueden permitírselo”. ¿Sabes? Sigue siendo robar, sin importar lo que pensemos. O si piensas que, "Oh, bueno, esta persona está tan sola, tan desamparada, si tengo sexo con ellos se sentirán mejor consigo mismos y se sentirán amados..." Ya sabes, esa es una conducta sexual imprudente, pero ya sabes muchas personas inventan todo tipo de razones para validar su mal comportamiento. ¿Sí? Desafortunadamente, esas muchas personas son estadounidenses. [La risa]

Pero siempre tenemos razones para establecer por qué nuestras acciones equivocadas son realmente algo bueno. E inventamos todo tipo de filosofías e historias y, ya sabes, "realmente es para el beneficio de los seres sintientes... Realmente estoy tratando de ayudar a esta persona y es para su propio beneficio..." En realidad, lo que estamos tratando de hacer es aumentamos nuestro ego o controlamos a otras personas, pero ya sabes, no podemos ver nada de eso, así que solo pensamos: "Oh, estoy haciendo algo bueno".

Todo esto es ignorancia de karma, acciones—nuestras acciones y las motivaciones de nuestras acciones—y luego los efectos que estas acciones van a traer; no sólo en esta vida, sino también en vidas futuras.

A veces solo nos despertamos cuando hay algún tipo de problema en esta vida. Y luego diremos: "Oh, vaya, realmente hice un lío". Pero ni siquiera estamos pensando en qué tipo de karma creé para vidas futuras. Sabes, es solo porque nos metimos en problemas en esta vida que comenzamos a pensar en las cosas. Considerando que, podríamos haber estado pasando todo el tiempo creando todo tipo de problemas para vidas futuras, y ni siquiera reconocerlo. E incluso en este momento, ni siquiera reconocerlo. Entonces, nuestra forma de resolver nuestras acciones ignorantes es remendar esta vida de alguna manera, para protegernos, pero ni siquiera pensamos en purificar las huellas de lo negativo. karma hemos creado Así que eso es más ignorancia.

Audiencia: Me preguntaba, en realidad, si, dado que no podemos ver los efectos de nuestras acciones en vidas futuras, y es difícil obtener una comprensión de karma en general sin meter la pata y experimentar resultados negativos en esta misma vida, ¿cómo podemos ganar fe en karma...?

Venerable Chodron Thubten: De acuerdo, en lugar de meter la pata, ¿cómo obtenemos fe en karma?

Bueno, creo que solo viendo, en esta vida, antes de que la caguemos, cómo nuestras acciones producen resultados. ¿Sabes? Y luego estirar nuestras mentes para que, en lugar de pensar que solo traerán resultados en esta vida, piensen que también traerán resultados en vidas futuras. Porque, al fin y al cabo, ahora mismo estamos viviendo muchas experiencias. ¿Alguna vez nos preguntamos por qué nos suceden estas cosas? “¿Por qué me pasa esto a mí? ¡Bueno, es culpa de otra persona!” Bueno, lo siento, no lo es. Creamos las causas para estar en esta situación. E incluso nuestras experiencias placenteras, ¿por qué las tenemos? ¿Son porque Dios lo hizo, o alguna otra deidad nos dio alguna bendición? No. Es porque creamos la causa, muy a menudo, en vidas anteriores. Y así, simplemente pensando en la causa y el efecto, pero no lo limite al nacimiento y la muerte de esta vida, sino vaya antes de nuestro nacimiento y después de nuestra muerte para ver cómo funciona la causa y el efecto ético.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.