Intención correcta al iniciar la retirada.

• Meditación en un yo no encontrable
• Efecto de la ignorancia
• Seis reinos
• Entrenamiento en el camino a la iluminación con bodhicitta intención
• Aprecia la oportunidad de hacer este retiro.

Medicina Buda retiro: Motivación para retiro de dos meses (descargar)

Motivación

Cultivemos nuestra motivación.

Por un momento, piensa en el tiempo sin comienzo: el tiempo sin comienzo, en el pasado, donde siempre ha habido un sentido de yo. Quiero felicidad y no quiero sufrimiento. Siempre ha habido un cuerpo y la mente controlada por las aflicciones y karma.

Desde un tiempo sin principio, un renacimiento tras otro renacimiento antes de otro renacimiento, hemos estado en este estado de cautiverio, en este estado de encarcelamiento, encarcelados por la ignorancia, las aflicciones y todas las acciones que producen.

Si bien no hay un alma o un yo que se pueda encontrar, solo hay un continuo momentáneo e impermanente cambiante de momentos mentales. Hemos concretado todo eso en un yo real, generado accesorio por ese yo, enfado por cualquier cosa que interfiera con la felicidad y el placer de ese yo. Y luego han actuado: mentir, hablar con dureza, matar, robar, etc.

Aunque deseamos la felicidad y no el sufrimiento, desde tiempos inmemoriales hemos estado creando las causas de más y más miseria, más y más ataduras. Estamos tan confundidos que pensamos que las cosas impermanentes son estáticas, permanentes; las cosas de naturaleza insatisfactoria son felicidad; las cosas que son sucias son hermosas; las cosas que no tienen un yo tienen un yo. Las personas que tratan de ayudarnos, las criticamos. Los buenos consejos que recibimos, los consideramos como vistas incorrectas e ignorarlo.

Todo esto es efecto de la ignorancia: ignorancia acerca de la naturaleza última, ignorancia sobre karma y sus efectos. Aunque deseamos la felicidad, es casi como si estuviéramos creando deliberadamente las causas de más y más experiencias insatisfactorias en el samsara.

Una y otra vez esto ha sucedido. No solo en este universo sino en universos anteriores: tantos sistemas de mundos, tantos lugares en los que hemos nacido, tantas experiencias que hemos tenido una y otra vez: corriendo aquí buscando felicidad, corriendo allá buscando alegría. Evitando esto, tomando represalias contra quienes nos hacen daño. Pegajoso sobre personas y posesiones. Golpeando a aquellos que interfieren con nuestro placer. Una y otra vez, y tantas veces que ni siquiera puedes contarlas todas. Un renacimiento tras otro renacimiento tras otro renacimiento.

Hemos nacido en los reinos de los infiernos infinitas veces, con tanto dolor que no hay absolutamente ninguna posibilidad de pensar en el Dharma. Hemos nacido en los reinos de fantasmas hambrientos tantas veces con tanto anhelo y sentimiento de no tener suficiente. Tanta hambre y sed y decepción y frustración; no hay capacidad para pensar en el Dharma. Hemos nacido en los reinos animales tantas veces. Como moscas y chinches hediondas y gatos y burros y mapaches y peces y arañas y almejas, y la mente tan ignorante, tan aturdida, tan oscurecida. Siempre bajo el control de seres humanos que hacen trabajar a los animales o seres humanos u otros animales matándonos cuando nacimos como animales para comernos. Tantas vidas así.

Además, tantas vidas en los reinos de la forma y sin forma. En los reinos tenemos concentración en un solo punto y necesitamos pasar este día dichosos por un tiempo, incluso por eones hasta ese momento. karma acabados Entonces el karma se hace, la concentración termina. Es volver a los reinos inferiores.

Incluso hemos nacido tantas veces como humanos pero sin tener la oportunidad de conocer el Dharma o teniendo la oportunidad pero sin tener nuestras facultades intactas, o sin tener libertad religiosa, o teniendo tanta basura en nuestra mente que criticamos el Dharma. , aléjate del Dharma.

Cuando piensas que hemos nacido en tantas vidas y hecho todo esto tantas veces. Y luego esta única vida, una pequeña vida en un tiempo sin comienzo que no duró mucho en comparación con los eones que hemos estado haciendo todo lo demás, de alguna manera en esta pequeña vida tenemos todos los condiciones para practicar el Dharma. ¿Cómo en el mundo sucedió eso?

Sin embargo, es tan difícil para nosotros incluso ver nuestra fortuna. A veces vemos el Dharma como un enemigo. Tenemos tantos obstáculos internos y externos. Y sin embargo, en comparación con todas las vidas anteriores, tenemos tanta libertad, tanta oportunidad. Absolutamente increíble.

Y, sin embargo, esta vida pasa muy rápido. Hemos tenido mucha felicidad. Nos hemos salido con la nuestra muchas veces. Hemos dormido un tercio de nuestra vida. ¿Y qué tenemos que mostrar para nada de eso?

Si bien tenemos esta oportunidad de practicar, es muy importante que lo hagamos lo mejor que podamos. Tal vez no podamos hacer todo lo que queremos hacer, pero al menos deberíamos hacer lo mejor que podamos y estar satisfechos con eso.

¿Entonces, qué debemos hacer? Bueno, primero, tenemos que refugiarse existentes Tres joyas y observar karma y sus efectos. Juntar nuestra vida. Detén las groseras no virtudes físicas, mentales y verbales. Entonces necesitamos una comprensión penetrante de lo que significa estar atrapado en el samsara, la existencia cíclica, y sentir una total repugnancia por ello: “¡Ya es suficiente! Estoy cansado de nacer, controlado por las aflicciones de la ignorancia y contaminado karma.” Aspiramos a la liberación real, al nirvana, y nos entrenamos en conducta ética, concentración y sabiduría para lograrlo.

Entonces miramos a nuestro alrededor y decimos: “Vaya, no soy el único. No se trata solo de mí”. Hay infinitos seres vivos que están en la misma situación que nosotros, infinitamente peor en el samsara. Estos seres infinitos también han sido infinitamente amables con nosotros. Sin su ayuda no hay forma de que podamos seguir con vida o practicar el Dharma o hacer cualquier cosa.

Entonces desarrollamos el deseo de que ellos también estén libres de la existencia cíclica. Para lograr eso, necesitamos poder mostrarles el camino. Para mostrarles el camino, necesitamos actualizarlo y practicarlo nosotros mismos. Así que aspiramos a la plena Budeidad. Generamos el bodhicitta motivación que aspira a la iluminación total, para que de nuestro lado tengamos la capacidad de ser del mayor beneficio para todos estos seres vivos que han sido tan asombrosamente amables con nosotros una y otra vez.

Hemos tenido la fortuna de de alguna manera, milagrosamente, tener la oportunidad de hacer la Medicina Buda retiro de dos meses. Apreciemos mucho esta oportunidad y, sin importar cuántas sesiones tengamos en el salón, realmente hagamos uso de cada una, y todo el tiempo cuando estemos sirviendo a la comunidad, para realmente aprovechar esa oportunidad. Hazlo con el bodhicitta motivación. ser la medicina Buda en todas las acciones que hacemos.

Recibir la energía curativa del Buda de la Medicina para sanar nuestras propias aflicciones. (Foto por Gaby Altenberger)

Trate de recibir la Medicina BudaLa energía curativa es para sanar nuestras propias aflicciones, mentales y físicas, y luego encarnar esa energía curativa, esa compasión y sabiduría y ayudar a otras personas a cultivarla también. Recuerde, todas las personas que están haciendo el retiro, no solo las que están en el salón. Probablemente tenemos alrededor de 130 personas ahora que están haciendo el retiro desde lejos, muchos de ellos encarcelados en prisiones físicas, muchos de ellos pensando que tienen libertad pero están en una prisión mental como nosotros.

Mientras hacemos la práctica, tengamos en mente a todas esas personas y enviémosles nuestra energía curativa, la Medicina. Budade energía para que puedan encarnarla y difundir esa energía curativa en cualquier entorno en el que vivan, a cualquier ser vivo que los rodee.

Con este tipo de motivación, haremos los ritos preliminares de entrar en retiro; haciendo ofertas a los diversos seres vivos con los que compartimos el entorno y poniendo en marcha la rueda protectora de nuestra propia sabiduría.