Vivir como un monástico occidental

"¿Te estás convirtiendo en un qué?" es la respuesta que recibimos la mayoría de nosotros, los occidentales que nos hemos convertido en monásticos budistas, al contarles a nuestros familiares y amigos nuestra decisión de ordenarnos. En Asia, convertirse en un monástico es una “elección de carrera” respetada y aceptada, pero en Occidente, la gente a menudo piensa que la hemos perdido. "¿Vas a ser célibe?" preguntan: "¿Estás loco?"

Si alguien me hubiera dicho cuando tenía 21 años que sería célibe y monástico¡Les hubiera dicho que estaban locos! Pero cinco años después, ahí estaba tomando toda la vida votos como monja budista. Treinta años después, miro hacia atrás y veo que esa fue la mejor decisión que tomé en mi vida. Todo lo que he sido capaz de lograr, todo lo que he sido capaz de hacer para beneficiar a los demás, y los pequeños pasos que he dado hacia la liberación y la iluminación se han hecho sobre la base y con el apoyo de vivir dentro monástico preceptos. Eso no quiere decir que todos deban ordenarse, esta es una decisión personal que no es buena para todos, pero para mí fue una excelente elección. La gente me pregunta si alguna vez me he arrepentido. No, no lo he hecho. Si lo hubiera hecho, no hubiera continuado. Me preguntan si ha sido difícil. Sí, a veces lo ha sido, pero las mayores dificultades a las que me he enfrentado han sido por mi desconocimiento, accesorioy animosidad; no es preceptos or monástico túnicas que causan penalidades.

Como parte de la primera generación de monásticos occidentales en la tradición tibetana, me he encontrado con una variedad de dificultades externas, como problemas de visa y de salud cuando me quedé en Asia, falta de apoyo financiero y moral cuando vivía en Occidente. Pero veo estos problemas como parte del camino y traté de aplicar los métodos del Dharma para calmar la mente que se preocuparía por ellos. Pero para mí, los beneficios de ser un monástico han superado con creces las dificultades porque la preceptos son una excelente estructura dentro de la cual entrenar la "mente de mono". Guían a la mente a abandonar sus viajes; nos conducen por el camino de la compasión por nosotros mismos y por los demás. Viviendo en preceptos forma parte de la Formación Superior de Conducta Ética, que sienta las bases para las Formaciones Superiores de Concentración y de Sabiduría. Nuestro maestro, el Buda, era un monástico y usar la túnica me recuerda que mi objetivo en la vida es emular sus actividades mentales, verbales y físicas.

Los tibetanos crecen con el budismo y la vida monástica. Saben lo que es la vida de un monástico implica y cuando se ordenan, son recibidos en un monasterio donde viven con monástico parientes y otros que son de la misma zona del Tíbet que ellos. Si bien los monásticos tibetanos en general no son ricos, los monásticos mayores cuidan de los menores, proporcionándoles alojamiento, comida y enseñanzas, y juntos comparten la experiencia de vivir en comunidad.

La situación de los monásticos occidentales es considerablemente diferente. Hay muy pocos monasterios donde puedan quedarse en Occidente. Pueden vivir en un centro de Dharma, en cuyo caso a menudo pasan muchas horas haciendo trabajo voluntario construyendo el centro o planificando actividades para los laicos. Por lo general, no reciben una formación especial como monásticos porque los centros de Dharma están diseñados principalmente para laicos. Los monásticos tibetanos son patrocinados en los centros de Dharma y reciben ofertas y estipendios, la mayoría de los cuales envían para apoyar a sus discípulos en la India y el Tíbet. Sin embargo, muchos monásticos occidentales tienen que trabajar en empleos en la ciudad para mantenerse, ya que algunos centros de Dharma les piden a los monásticos que paguen además de ofrecer sus servicios como voluntarios. No tienen tiempo para estudiar y practicar el Dharma, lo que inhibe su capacidad de servir a los laicos enseñándoles y dando un buen ejemplo. manteniendo su votos es muy difícil para los que deben trabajar en la ciudad, y muchos no sobreviven como monásticos.

Mientras vive como un monástico es maravilloso, los candidatos deben estar debidamente preparados antes de ser ordenados. Primero deben formar una relación de mentor-discípulo con un maestro que los capacitará como monásticos y solicitará la ordenación de ese maestro. Deben hacer arreglos para vivir en un monasterio o centro de Dharma con otros monásticos y tener ahorros o apoyo mensual para que puedan vivir una vida monástico estilo de vida sin tener que trabajar en la ciudad. También es un buen entrenamiento vivir en los ocho preceptos durante un año antes de tomar monástico ordenación. El folleto, Preparándose para la ordenación, da otras pautas y puntos a considerar para aquellos que estén considerando la ordenación.

El Buda dijo que su Dharma florece en un área donde el ensamblaje cuádruple está presente. Estos cuatro son mujeres y hombres completamente ordenados y seguidores laicos femeninos y masculinos. Tradicionalmente, el monástico La comunidad se ha encargado de preservar las enseñanzas y transmitirlas a las generaciones futuras. han seguido el ejemplo de los Buda, viviendo un estilo de vida sencillo con pocas necesidades, dedicando sus vidas al estudio, la práctica y la enseñanza de los demás. Para que el Dharma florezca en Occidente, la existencia del monástico sangha es esencial. Pero para un indígena monástico sangha para existir en un país, deben existir no sólo quienes deseen ordenar, sino también quienes deseen apoyarlos.

El Buda establecer la relación de monástico y seguidores laicos para que sean mutuamente dependientes unos de otros y se cuiden y beneficien mutuamente. Los monásticos estudian, entrenan, meditary practicar el Dharma. Los seguidores laicos también hacen esto, en la medida en que sus ocupadas vidas familiares y laborales se lo permitan. Mientras que los monásticos se especializan en enseñar el Dharma y asesorar a otros de acuerdo con el Dharma, los seguidores laicos comparten sus recursos materiales con los monásticos, sabiendo con alegría que están contribuyendo a la capacidad de los monásticos para practicar y convertirse en maestros. Cuando todos en esta relación de interdependencia practican la humildad, la bondad y el servicio, este sistema funciona bien. Cuando son arrogantes, avaros o irrespetuosos unos con otros, el resultado adverso los afecta individualmente y como grupo.

A finales de 2003 comencé Abadía Sravasti en un intento de proporcionar un lugar donde los monásticos occidentales pudieran vivir y entrenarse y donde aquellos que consideraran la ordenación pudieran prepararse para monástico vida. La Abadía funciona completamente en dana, o ofertas, y no cobra ni a laicos ni a monásticos. Deseamos hacer de nuestra vida una de servicio que se ofrece libremente y esperamos que otros nos apoyen a cambio. Esto implica un cierto salto de fe que muchas personas no están listas para hacer, pero aquellos que lo están encuentran la disciplina útil para su práctica del Dharma. Como ejemplos de cómo cultivamos continuamente una monástico motivación, me gustaría compartir con ustedes algunos versos que recitamos. Al final de la mañana meditación, que se hace en grupo, todos recitan lo siguiente para reforzar su motivación de que ofrece servicio:

Estamos agradecidos por la oportunidad de ofrecer servicio a la Buda, Dharma y Sangha y a los seres sintientes. Durante el trabajo pueden surgir diferencias en las ideas, preferencias y formas de hacer de nuestros compañeros. Estos son naturales y son una fuente de intercambio creativo; nuestras mentes no necesitan convertirlos en conflictos. Nos esforzaremos por escuchar profundamente y comunicarnos sabia y amablemente mientras trabajamos juntos por nuestro objetivo común. Al usar nuestro cuerpo y discurso para apoyar los valores en los que creemos profundamente: generosidad, bondad, disciplina ética, amor y compasión, crearemos un gran potencial positivo que dedicaremos a la iluminación de todos los seres.

Comemos sólo la comida que se nos ofrece. Cuando los visitantes traen comestibles, ponen sus ofertas en un cuenco de limosna y recite este verso para que ofrece comida para el sangha:

Con una mente que se deleita en dar, ofrezco estos requisitos al Sangha y la comunidad A través de mi que ofrece, que tengan la comida que necesitan para mantener su práctica del Dharma. Son auténticos amigos del Dharma que me alientan, apoyan e inspiran a lo largo del camino. Que se conviertan en practicantes realizados y maestros hábiles que nos guíen en el camino. Me regocijo en la creación de un gran potencial positivo por que ofrece a aquellos que buscan la virtud y dedican esto para la iluminación de todos los seres sintientes. A través de mi generosidad, que todos tengamos circunstancias propicias para desarrollar amor sincero, compasión y altruismo unos por otros y para realizar el naturaleza última de la realidad.

Los monásticos responden:

Su generosidad es inspiradora y nos sentimos honrados por su fe en el Tres joyas. Nos esforzaremos por mantener nuestra preceptos lo mejor que podamos, vivir con sencillez, cultivar la ecuanimidad, el amor, la compasión y la alegría, y darnos cuenta de la naturaleza última para que podamos pagar tu bondad en el mantenimiento de nuestras vidas. Aunque no somos perfectos, haremos todo lo posible para ser dignos de su que ofrece. Juntos, crearemos la paz en un mundo caótico.

Las lágrimas brotan de los ojos de los laicos y sangha mientras que ofrece alimentos durante este simple intercambio. Para mí, esto es una señal de que nuestras mentes, como donantes y receptores, se están transformando en el Dharma.

Que un fuerte, virtuoso monástico sangha prosperar en Occidente y en todo el mundo!

junio ​​de 2007