Camino de purificación: práctica de Vajrasattva

Vacaciones con el Buda

• La felicidad duradera de la práctica sincera
• Ver la "suciedad" como una parte necesaria de la limpieza de la mente
• Diferentes formas de vajrasattva
• Consejos sobre la visualización
• Mantener un enfoque en estar en presencia de un Buda, no en los detalles
• No proyectar nuestros problemas de autoridad en mentores espirituales o budas

vajrasattva taller, Día 1: Camino de Purificación 01 (descargar)

Explicación del mantra

• pronunciación de la mantra principal
• El significado de la mantra principal

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Perdonar y disculparse

• Aflicciones que impiden perdonar y disculparse
• Preparándonos para el sufrimiento aferrándonos a enfado
• Centrarse en nuestra propia sinceridad y no en la respuesta de los demás.
• La diferencia entre culpa y arrepentimiento

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Trabajando con la mente

• Buscar y recibir consejo
• Aprendiendo a transformar la mente quejumbrosa
• Poner en práctica las enseñanzas

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Preguntas y respuestas

• ¿Por qué alguien que tiene mucha compasión no puede perdonar a sus seres queridos?
• ¿Por qué es tan difícil la aceptación?
• Negocios, política y preceptos
• El significado de empoderamiento/inicio
• Deshacerse de la culpa
• Culpa, arrepentimiento y perdón
• ¿Debería nuestra capacidad de perdonar depender de si la otra parte tiene la intención de hacer daño o no?
• Karma y enfermedad mental

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A continuación se presentan extractos de las enseñanzas.

Vacaciones con el Buda

Creo que esa es la mejor manera de verlo: cuando nos vamos de retiro, piensa que nos vamos de vacaciones con el Buda; que el Buda es nuestro mejor amigo, así que van a ser felices fiestas.

Será un tipo diferente de felicidad; no va a ser la felicidad de ir al casino [risas], o la felicidad de ir al centro comercial, pero volverás mucho más rico de estas vacaciones porque habrás creado un gran potencial positivo .

Cuando haces un retiro, realmente comienzas a ver la diferencia entre lo que llamamos felicidad ordinaria y la felicidad que proviene de una práctica espiritual muy sincera, donde nuestras mentes se calman y se vuelven más pacíficas. La felicidad ordinaria es este tipo de sentimiento de emoción de, “Oh, voy a conseguir algo nuevo… ooo…. ¡bueno!" que no dura mucho y muchas veces nos deja decepcionados.

Espera que las cosas sucedan

Ahora, por supuesto, para que la mente esté más tranquila y en paz, a veces tiene que hacer burbujear todas las impurezas. siempre que lo hacemos Purificación práctica, las impurezas salen burbujeando. Tenemos que despejarlos para obtener realmente la experiencia de una mente en paz. Pero está bien, porque la única forma en que puedes limpiar la suciedad es si puedes verla.

Es como cuando estás limpiando tu casa; si no puedes ver la suciedad, entonces no puedes limpiarla. O si tiene un plato sucio, pero no puede ver la suciedad, entonces se vuelve muy difícil limpiar su plato. cuando lo hacemos Purificación práctica y nuestra suciedad mental sale a la superficie, está bien, porque todo nuestro propósito es poder limpiarla. Entonces, cuando nuestra basura mental sale a flote, decimos: “¡Qué bien! Estoy viendo mi basura.

Esto es realmente diferente de nuestra forma ordinaria de pensar. Nuestra forma ordinaria es pensar, “Oh basura…. Quítalo, quítalo…. ¡Pégalo debajo de la mesa, cúbrelo! ¡Ponle algo bonito encima y finge que no existe!”. Podemos hacer eso, pero la cuestión es que la basura todavía estará allí y apesta.

De manera similar, con nuestra basura mental, si tratamos de encubrirla y no la reconocemos, influye en todas nuestras acciones. Influye en nuestras relaciones con otras personas. ¡Y apesta! Así que es mucho mejor dejar que surjan estas cosas y aclararlas, y entonces nuestra mente estará más limpia y brillante.

Diferentes formas de Vajrasattva

Hay diferentes formas de vajrasattva—soltero, forma de pareja, cada uno con diferentes mudras de manos— pero la naturaleza de todos estos diferentes vajrasattva las cifras es todo lo mismo: es todo felicidad y vacío. Así que no te confundas demasiado con eso.

Visualización, por qué y cómo hacerlo

Antes de hacer el vajrasattva meditación, solo quiero hablar un poco sobre la visualización y por qué lo hacemos. Cuando lo haces por primera vez, puede parecer un poco extraño, porque es posible que no hayas hecho este tipo de meditación antes de. Pero en algún momento, solo tenemos que saltar, si sabes a lo que me refiero. Es como, “Ok, no entiendo todo. No lo entiendo todo. No todo tiene sentido. Pero sé que es una práctica budista. Sé que es beneficioso. Así que voy a saltar y probarlo y ver qué pasa. Y sigue aprendiendo.”

Necesitamos tener ese tipo de actitud cuando comenzamos una nueva práctica. Algún tipo de apertura mental en lugar de decir: “Tengo que entender cada pequeño detalle. De lo contrario, no puedo hacerlo”. No llegamos a ninguna parte con esa mente.

Así que estaremos haciendo una práctica de visualización. Visualización significa que visualizamos. No significa que veamos con nuestros ojos. Así que cuando estamos visualizando vajrasattva en la parte superior de nuestra cabeza, no gires los globos oculares hacia atrás para tratar de ver vajrasattva.

Es una imagen mental. Por ejemplo, si digo: "Piensa en tu madre", ¿tienes una imagen en tu mente de cómo es tu madre? Incluso si tu madre ya no está viva, todavía tienes una imagen en tu mente, ¿verdad? Eso es visualización.

Ahora, por supuesto, la imagen de nuestra madre viene a nuestra mente con mucha facilidad, porque estamos familiarizados con eso. La imagen de vajrasattva puede que no venga tan fácilmente porque no pensamos en el Buda tantas veces como pensamos en nuestra madre. Así que tenemos que entrenar nuestra mente para familiarizarnos con un nuevo amigo, con vajrasattva. Es por eso que hay una descripción de lo que vajrasattva parece. Escuchamos eso y tratamos de desarrollar esa imagen.

Estar en presencia de Vajrasattva

Cuando digo: “Piensa en tu mamá”, también tienes una idea de lo que es estar en su presencia. De la misma manera, cuando visualizamos vajrasattva, parte de esto implica tratar de tener una idea de lo que es estar en presencia de alguien completamente iluminado.

Incluso si no puede visualizar todos los detalles sobre vajrasattva, simplemente tener la sensación de que estás en presencia de un ser completamente iluminado que tiene un amor y una compasión completos y te acepta tal como eres, tener ese sentimiento es muy bueno. Eso es a lo que apuntamos. Así que no te quedes atascado en todos los tecnicismos de la visualización.

Digo esto porque he realizado varios tres meses vajrasattva retiros, y en medio del retiro, alguien inevitablemente levantará la mano y dirá: "¿De qué color son vajrasattva¿Son sedas celestiales? Y digo: "Bueno, ya sabes, realmente nunca pensé en eso. Y no estoy seguro de en qué tienda por departamentos los compró”. [risas] Ese tipo de cosas es más simplemente usar tu propia imaginación. Puedes hacer las sedas celestiales del color que quieras. No importa cómo estén envueltos en su cuerpo. No tienes que llegar a ese nivel de detalle, especialmente al principio.

Cuando estás hablando con alguien, puedes estar tan absorto en tu conversación que no te das cuenta de lo que lleva puesto. Nunca me doy cuenta de lo que lleva la gente. Alguien dirá: “Ay, el de la camisa azul…”. ¡Me consiguió! Nunca miro lo que llevan puesto. Pero tengo la experiencia de estar con esa persona y presto atención a otras cosas además de su ropa.

De manera similar aquí, al visualizar vajrasattva, no te obsesiones demasiado con los detalles y los tecnicismos. Realmente vas por la experiencia de sentir que estás en presencia de un iluminado.

No proyectar nuestros problemas de autoridad

Es importante, cuando estamos en presencia de un iluminado, estar relajados, abiertos y receptivos. Digo esto porque, a menudo, lo que hacemos es proyectar todos nuestros problemas de autoridad en nuestro mentor espiritual y en los budas y bodhisattvas.

Ya sabes cómo tenemos problemas de autoridad: “Oh, hay alguien con autoridad. Será mejor que sea bueno. Será mejor que me vea bien. ¡No puedo hacerles saber lo que realmente estoy haciendo y pensando por dentro, porque entonces me despedirán del trabajo!”. Ponemos cara. Nos apretamos. No somos nosotros mismos. Así no es como queremos estar frente a la mentores espirituales y los budas. Si ponemos una cara frente a los seres sagrados, no vamos a llegar a ningún lado con ella. Sólo nos estamos creando problemas a nosotros mismos.

Otras personas tienen otros tipos de problemas de autoridad: "¡Si alguien es una autoridad, no me gusta!" “¡Intenta hacerme hacer lo que quieres que haga!”

¿Has notado esto? ¿Es consciente de sus problemas de autoridad? Intentando poner buena cara. Ser rebelde. No querer escuchar instrucciones simplemente porque no queremos que alguien nos diga qué hacer. O, por el contrario, escuchar tanto las instrucciones que no podemos pensar por nosotros mismos.

Tenemos todo tipo de problemas de autoridad, y estos a veces surgen en nuestra práctica de Dharma cuando estamos visualizando el Buda. Nuestra vieja mente mundana solo proyecta vistas distorsionadas sobre la Buda, y luego creamos todos nuestros problemas de autoridad.

Aquí realmente tenemos que recordar no relacionarnos con el Buda como una autoridad en nuestra vida. los Buda no nos está dando órdenes. No nos va a despedir de nuestro trabajo. Él no nos está juzgando. No nos va a dar una hoja de evaluación al final del día sobre nuestro desempeño. No vamos a ser comparados con todos los demás en la sala. Así que deja ir todas esas cosas y crea tu propia relación personal con un ser iluminado que te está mirando con un 100% de aceptación.

vajrasattva no está sentado ahí diciendo, “¡Oh, Dios mío! Estoy sentado en la cabeza de un idiota que ha creado todo tipo de cosas negativas. karma!” [la risa] vajrasattva no es pensar así. Pero en lugar, vajrasattva está diciendo, “Oh, este ser sintiente está abrumado por la ignorancia, enfado y accesorio y ha realizado tantas acciones negativas porque nunca han podido aprender el Dharma y nunca han podido corregir realmente su forma de pensar. Pero ahora esta persona realmente quiere hacer algo positivo con su mente”. De vajrasattvaPor su parte, está completamente encantado y no juzga, y todo su deseo es beneficiarse y ayudar.

Realmente hago hincapié en este punto porque después de muchos años de practicar el Dharma, me di cuenta de que aunque había estado visualizando budas o bodhisattvas o vajrasattva u otras deidades durante bastante tiempo, nunca pude imaginarlas mirándome con aceptación. ¿Por qué? Porque tenía tanto juicio propio que no podía imaginar que nadie me aceptara. Esto fue algo muy grande para mí. Es como, “¡Vaya! Mira lo que mi propio juicio propio, mi propia autocrítica está haciendo en mi mente. ¡Realmente me está bloqueando en tantas áreas y creando tantos conceptos falsos!”

Entonces dije, “Ok, tengo que trabajar en esto y en las visualizaciones, realmente presten atención y dejen que vajrasattva Mírame con aceptación. Dejemos que alguien nos mire con compasión en lugar de que nosotros siempre proyectemos en los demás que nos están juzgando y que están enojados con nosotros y que no nos aceptan y que no pertenezco y todas esas otras cosas que son nuestra basura. ¡la mente proyecta lo que no existe! ¿Entiendes lo que quiero decir? ¿De acuerdo? Entonces, realmente queremos ver vajrasattva mirándonos con compasión.

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Explicación del mantra

vajrasattva deno patita: hazme morar más cerca de vajrasattvaEs la mente sagrada vajra.

¿Cómo nos acercamos a vajrasattva? No sentándonos a su lado, sino generando el mismo tipo de estados mentales, transformando nuestra mente para que nuestras emociones, nuestros pensamientos sean como los de ellos.

Suto kayo puede bhawa: por favor tenga la naturaleza de estar extremadamente complacido conmigo.

¿Sabes a qué nos referimos normalmente o cómo nos comportamos normalmente cuando queremos complacer a nuestros padres o queremos complacer a nuestros maestros? Esto no es lo que se quiere decir aquí.

El Buda estar complacido con nosotros significa que hemos logrado transformar nuestras mentes. Cuando nuestra mente está llena de amor, compasión, aceptación y generosidad, entonces, simplemente porque nuestra mente es así, por supuesto que los Budas están complacidos con nosotros.

Hago hincapié en esto porque a veces proyectamos nuestra mundana vistas de lo que significa complacer a alguien en los budas y bodhisattvas y luego nos enredamos realmente. Así que no significa, "Oh vajrasattva, alégrate de mí. Voy a poner buena cara para que les guste. No es así.

Lo que esta línea significa es que estamos completamente abiertos, estamos transformando nuestra mente. Lo sabemos vajrasattva nos está animando a hacer eso y está complacido con nosotros por hacerlo.

Sarwa siddhi mempar yatsa: por favor concédeme todos los logros poderosos.

Ahora bien, esto no significa que vajrasattva va a hacer todo el trabajo y nos dará los poderosos logros mientras dormimos durante el meditación práctica. Eso no es. [la risa]

vajrasattva es también una proyección de lo nuestro Buda naturaleza en su forma completamente madura, es decir, nuestra propia Buda naturaleza que ha madurado y se ha convertido en Buda, que tiene todas las realizaciones poderosas.

cuando nos dirigimos vajrasattva y viendo vajrasattva como el Buda que vamos a ser, entonces no existe la separación, no estamos pensando que le estamos pidiendo a alguien que está separado de nosotros que nos dé realizaciones. Pero más bien, estamos trayendo el Buda que nos vamos a convertir en el momento presente.

Brillante karma sutsa mayo: por favor concédeme todas las acciones virtuosas.

Estamos expresando nuestro aspiración hacer solo acciones virtuosas, crear solo la causa de la bondad en el mundo, crear solo la causa de los renacimientos superiores, la liberación y la iluminación.

Tsitam shriyam kuru: por favor concédeme tus gloriosas cualidades.

Todo vajrasattvaSus maravillosas cualidades: la generosidad, la capacidad de manifestarse de muchas formas de acuerdo con las necesidades de los seres sintientes, la capacidad de saber hábilmente cómo ayudar a alguien en un momento determinado, la capacidad de ayudar con compasión si otras personas dicen "Gracias". ” o te odian incluso cuando estás tratando de ayudarlos. Así que estamos solicitando y aspirando a tener esas mismas cualidades gloriosas y virtuosas.

ma may mu tsa: no me abandones.

Ahora, lo que es interesante aquí es que estamos preguntando vajrasattva para no abandonarnos. Pero vajrasattva nunca nos va a abandonar. Somos nosotros los que vamos a abandonar vajrasattva.

como abandonamos vajrasattva? no hacemos nuestro meditación práctica. No seguimos las instrucciones del Dharma. Nuestros maestros nos dan instrucciones de práctica pero no las hacemos.

"¡Estoy demasiado ocupado lah!" ¿Conoces ese? Ese es el número uno en nuestro libro de excusas de por qué no podemos practicar. Preferimos mucho más ver un programa de televisión que estar con el Buda.

"vajrasattva, te prestaré atención más tarde; Estoy ocupado cotilleando por teléfono con mis amigos”.

Preferimos salir y tomar una copa con nuestros colegas que prestar atención a vajrasattva. Preferimos mucho más ver el partido de fútbol o ir de compras que prestar atención a vajrasattva.

vajrasattva tiene compasión infinita. Los Budas nunca nos van a abandonar. Nosotros somos los que los abandonamos. Así que aunque estemos diciendo aquí, "No me abandones", en realidad nos estamos diciendo a nosotros mismos, "No voy a abandonar el Buda."

no estamos solicitando vajrasattva para hacer el trabajo por nosotros

El mantra principal es como una petición a vajrasattva. Pero recuerda, no estamos solicitando eso. vajrasattva hacer todo este trabajo mientras nos quedamos dormidos. Al expresar esta petición, lo que realmente estamos haciendo es expresar con palabras nuestras propias aspiraciones virtuosas, nuestras propias aspiraciones espirituales. Los ponemos en palabras para recordarnos la dirección en la que queremos ir.

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Indulgente

¿Qué significa perdonar?
¿A quién necesitas perdonar?
¿Qué te impide perdonar a esa persona?

(Además enfado) ¿Qué más te impide disculparte y perdonar? El orgullo es grande, ¿no?

"¿Quién? ¿Yo? No voy a disculparme contigo. ¡Primero, discúlpate conmigo!” [la risa]

Cuando preguntamos qué nos dificulta perdonar, es porque a veces queremos que la otra parte se disculpe con nosotros primero, ¿no es así? Queremos que reconozcan cuánto hemos sufrido por lo que hicieron. Entonces, los perdonaremos. ¿Derecha?

Pero primero, tienen que ponerse de rodillas, arrastrarse por la tierra y decir: “Oh, lo siento mucho. ¡Te lastimé tanto!” Y luego podemos decir: “Oh, sí, me dolió mucho. ¡Vaya! ¡Pobre de mí!" Y después de que se hayan humillado lo suficiente, diremos: "Está bien, supongo que te perdonaré". [la risa].

¿Estamos creando problemas para nosotros mismos al pensar de esta manera? ¡Apuesta! Cuando establecemos esta estipulación en nuestra mente, que no vamos a perdonar hasta que alguien más se disculpe con nosotros, estamos regalando nuestro poder, ¿no es así? Estamos regalando nuestro poder porque estamos haciendo que nuestra capacidad de dejar ir el nuestro enfado dependiente de otra persona. Creo que perdonar tiene mucho que ver con dejar ir enfado, no estas de acuerdo? Entonces, efectivamente estamos diciendo: “No voy a soltar mi enfado ¡Hasta que te disculpes, porque quiero que sepas cuánto he sufrido!”. [la risa]

Entonces, establecemos este tipo de condición previa en nuestra mente, y luego nos encerramos. ¿Podemos hacer que alguien más se disculpe? ¡No! Entonces en realidad estamos diciendo: "Ok, voy a aferrarme a mi enfado por los siglos de los siglos, porque nadie más se va a disculpar”. ¿Quién sufre cuando nos aferramos a nuestro enfado? Hacemos.

Cuando guardamos rencor, somos nosotros los que sufriremos. Así que tenemos que dejar de lado la condición previa en nuestra propia mente que dice: "No perdonaré hasta que se disculpe". Déjalos hacer lo que sea que vayan a hacer. No podemos controlarlos. Pero lo que tenemos que hacer es soltar nuestro enfado sobre la situación, porque nuestro enfado nos hace miserables y nos mantiene en prisión.

Estamos tan apegados a nuestros rencores. Nos aferramos a ellos. Cuando hacemos una promesa de nunca volver a hablar con alguien, nunca rompemos esa promesa. [risas] Todas nuestras otras promesas, las renegociamos: “¿Prometí eso? Oh, realmente no lo dije en serio. “¿Prometí esto? Oh, bueno, las cosas cambiaron. Pero cuando prometemos no volver a hablarle a alguien, ¡NUNCA lo rompemos! ¡Realmente nos encajonamos en un estado de sufrimiento!

¿Qué les estamos enseñando a nuestros hijos cuando nos aferramos a nuestros enfado y rencores?

Cuando nos aferramos a nuestra enfado, cuando nos aferramos a nuestros rencores, cuando no perdonamos y cuando no nos disculpamos, ¿qué le estamos enseñando a nuestros hijos, especialmente si le guardas rencor a otro miembro de la familia? No hablas con uno de tus hermanos o hermanas. ¿Qué le estás enseñando a tus hijos? Cuando crezcan, quizás no se hablen entre ellos, porque lo aprendieron de su mamá y su papá, porque “mamá y papá no hablan con sus hermanos y hermanas”. ¿Es eso lo que quieres enseñar a tus hijos?

¿Habéis encontrado a alguien a quien debáis perdonar? Un montón, ¿eh? [risas] ¿Te imaginas perdonar a los demás? cuando haces el vajrasattva meditación, es bastante útil pasar algún tiempo imaginando perdonar a estas personas. Imagina cómo sería tu vida si dejaras de odiarlos y dejaras de guardar rencor. Es algo muy interesante imaginarlo y ver cuánto espacio libre hay en tu propia mente cuando no te aferras a nada.

Disculpas

¿Qué significa disculparse?
¿A quién tienes que disculparte?
¿Qué te impide disculparte?

Creo que, en primer lugar, tenemos que trabajar en nosotros mismos, para llegar al punto en que sintamos algo de arrepentimiento por nuestras acciones negativas. No culpa, no queremos castigarnos emocionalmente. Pero nos arrepentimos de lo que hicimos. Nos arrepentimos de lo que hicimos porque lastimó a alguien más, y porque ese estado mental fue doloroso para nosotros y también nos lastimó. Por eso queremos disculparnos sin importar si la otra persona nos perdona o no.

Lo básico es que estamos limpiando nuestro propio desorden mental; si la otra parte nos perdona o no es irrelevante

Así como no hacemos que el perdonar a alguien dependa de que se disculpe primero, tampoco hacemos que el disculparnos con alguien dependa de que nos perdone después. Esto se debe a que lo básico que hacemos cuando nos disculpamos es limpiar nuestro propio desorden mental. Cuando nos disculpamos, somos nosotros los que nos beneficiamos. Estamos limpiando todas nuestras emociones confusas, nuestro propio desorden mental.

Entonces, cuando nos disculpamos con alguien, depende completamente de ellos si aceptan la disculpa o no. Si aceptan nuestras disculpas o no, no es asunto nuestro. Nuestro trabajo es arrepentirnos de nuestras acciones negativas, hacer el Purificación y discúlpate. Su trabajo es ser capaz de aceptar la disculpa.

Entonces, incluso si alguien no acepta nuestra disculpa, no debemos sentirnos mal, porque la cuestión es que debemos verificar si realmente somos sinceros en nuestra disculpa. Si lo estamos, podemos estar tranquilos de que hemos hecho nuestro trabajo. Hemos hecho todo lo posible para aliviar la situación. No podemos controlarlos. No podemos hacer que otra persona nos ame de nuevo. O incluso como nosotros de nuevo. Pero lo importante es que hemos aclarado nuestra parte de lo sucedido. ¿De acuerdo? Y eso es siempre lo mejor que podemos hacer, y eso es lo que tenemos que hacer: aclarar nuestra parte.

Ahora, a veces, la persona a la que debemos disculparnos no quiere hablar con nosotros. O podría ser que hayan muerto y no podamos hablar con ellos. Pero aún así, la fuerza de la disculpa está ahí y puede ser muy fuerte, ya sea que podamos comunicarla directamente a la otra persona o no.

Si alguien no está listo para hablar con nosotros, debemos darle algo de espacio. Podemos escribirles una carta. O tal vez los llamemos por teléfono. Probamos y vemos cuál es la mejor manera. Y luego simplemente les damos espacio. O si están muertos, los imaginamos en nuestra mente cuando nos disculpamos. Y confiamos en la bondad de ellos para perdonarnos.

Perdonándonos a nosotros mismos y dejando ir la culpa

Pero lo principal es que nos perdonemos a nosotros mismos. Eso es lo principal. Purificación se centra mucho en perdonarnos a nosotros mismos.

A veces tenemos esta noción muy distorsionada de que si nos sentimos realmente culpables y realmente terribles, de alguna manera expiaremos el dolor que le causamos a otra persona.

¿Tu sentimiento de culpa detiene el dolor de otra persona? No lo hace, ¿verdad? Tu culpa es tu propio dolor. No resuelve el dolor de otra persona. Pensar que cuanto peor me siento, más culpable me siento, más vergonzoso y malvado y desesperanzado e indefenso me siento, entonces más estoy realmente purificando, esa es otra de nuestras estúpidas formas de pensar.

Lo que queremos hacer es reconocer el error, perdonarnos a nosotros mismos para no aferrarnos a ese tipo de arrepentimiento, confusión y sentimiento negativo, y luego dejarlo ir. No queremos pasarnos toda la vida cargando grandes sacos de culpa a la espalda, ¿verdad? Escuché de un maestro que pidió a sus alumnos que se sintieran culpables que usaran una mochila con ladrillos y caminaran todo el día con esta mochila llena de ladrillos. Eso es básicamente lo que nos estamos haciendo a nosotros mismos a nivel mental y espiritual cuando nos sentimos culpables.

Prácticas como la vajrasattva la práctica nos permite aclarar esas cosas. Nos arrepentimos de nuestras acciones negativas, hacemos lo Purificación, nos soltamos. No tenemos que cargar con esos malos sentimientos por los siglos de los siglos. Tenemos tanto potencial humano y tanta bondad en nosotros mismos, perder el tiempo sintiéndonos culpables no tiene mucho sentido.

Necesitamos sentir arrepentimiento por nuestros errores. El arrepentimiento es importante; pero el arrepentimiento y la culpa no son lo mismo. Cuando actuamos de manera dañina, podemos arrepentirnos, pero no tenemos que sentirnos culpables.

Eres el único que puede decir lo que está pasando en tu mente y evaluar si sientes arrepentimiento o culpa. Depende de usted determinar como individuo. Aquí es donde tener un meditación la práctica es muy útil, porque te vuelves cada vez más consciente de tus diferentes estados mentales y eres capaz de diferenciar entre arrepentimiento y culpa. Entonces cultivas el arrepentimiento, te perdonas a ti mismo, te sueltas. Pero no cultivas la culpa.

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Trabajando con la mente

Me parece que la gente no suele escuchar los consejos que reciben de todos modos. [risas] No puedo decirles cuántas personas vienen y hablan conmigo, hora tras hora; ¡Les doy un consejo, van y hacen exactamente lo contrario! A veces pienso que debería decirles exactamente lo contrario, y entonces tal vez hagan lo que tienen que hacer. [la risa]

"Sí, pero…." Los buenos consejos no suelen ser algo que al ego le guste escuchar.

Pero lo que pasa con buscar consejo es que a veces sentimos: "Oh, si hablo con alguien, me dirán qué hacer". Pero lo que pasa con los consejos es que la gente no suele decirnos lo que nuestro ego quiere oír, porque un buen consejo no suele ser algo que a nuestro ego le guste oír.

Cuando tenemos un problema y vamos y hablamos con alguien, “Oh, fulano hizo esto y ellos hicieron aquello…”. Lo que realmente queremos es que nos digan: “¡Ay, pobre de ti, tienes toda la razón! Esta persona es realmente dañina. Son realmente malos. Tienes todo el derecho del mundo a sentir lástima por ti mismo. Entonces decimos: “Bueno, ¿qué hago para mejorar la situación?” Y tienen que decir: "Oh, bueno, de todos modos es su culpa, así que no hay nada que puedas hacer". [la risa]

Muy a menudo, cuando le pedimos consejo a la gente, esto es lo que queremos. Queremos piedad o simpatía. Pero alguien que te dará buenos consejos te dirá exactamente lo que no quieres oír. Nos van a decir que tenemos alguna responsabilidad en el conflicto o en la situación desdichada, y hasta que seamos capaces de soltar nuestros propios conceptos rígidos y pensar que tal vez tengamos que cambiar de enfoque, hasta llegar a ese punto. , entonces no entra ninguna cantidad de consejos, porque estamos atrapados en nuestras propias opiniones rígidas.

A veces la gente me llama y me cuenta un problema y yo digo: “Haz esto”. Ellos responden: “Sí, pero…”. y siguen y siguen durante otra media hora. Y luego digo otras dos frases y me dicen: “Sí, pero…”. y continúan durante otra media hora. [risas] A veces, después de que dicen "Sí, pero...", tres o cuatro veces, digo: "¿Qué crees que deberías hacer?" Y luego hay silencio al otro lado del teléfono, porque no están pensando en lo que pueden hacer. No están pensando, “¿De qué parte soy responsable en este lío? ¿Cómo puedo cambiar lo que digo, lo que pienso y lo que hago?” No están pensando en eso. Solo quieren seguir y seguir y seguir con su historia.

Tú sabes de nuestra perfección de quejarnos. Está la perfección de la generosidad, la perfección de la disciplina ética, etc. Y la “perfección” de la queja. Hemos dominado ese. [risas] Todavía no hemos dominado la generosidad, la disciplina ética, la paciencia, el esfuerzo gozoso, la concentración y la sabiduría, pero los singapurenses han dominado la "perfección" de quejarse Y la "perfección" de comprar. [risas] Desafortunadamente, no soy muy bueno para darte instrucciones sabias sobre cómo dominar esas dos "perfecciones". [la risa]

Cuando hacemos el vajrasattva práctica, tenemos que sentarnos en el cojín con nosotros mismos. No tenemos a nadie más con quien quejarnos sino a nosotros mismos, así que jugamos nuestra misma vieja historia triste una y otra vez en nuestro meditación. En lugar de hacer 100,000 mantras, hacemos 100,000 “Pobre de mí, pobre de mí, pobre de mí…”. ¿Quién dice que no tenemos concentración en un solo punto? Con un solo punto, podemos repasar una y otra vez las cosas horribles que alguien nos hizo. Cómo traicionaron nuestra confianza. Qué malos fueron con nosotros. Cómo no hicimos nada para merecer esto. Podemos meditar unidireccionalmente. No importa si pasa un coche o ladra un perro; no nos vamos a distraer. Incluso si es la hora del almuerzo, seguimos meditando: “Hicieron esto, hicieron aquello…”.

Así que cuando estamos haciendo el vajrasattva práctica, vemos lo que realmente está pasando en nuestra mente, y luego nos damos cuenta de que las enseñanzas de Dharma que hemos estado recibiendo todo este tiempo están destinadas a ser practicadas. Sí, tenemos que practicarlos. No solo escuchamos las enseñanzas. No las escribimos simplemente en cuadernos. No solo llenamos nuestra casa con libros. Pero en realidad tratamos de poner en práctica lo que los maestros nos han estado enseñando, porque nadie más puede ponerlo en práctica por nosotros; tenemos que hacer la práctica nosotros mismos.

Entonces, si no estamos contentos con alguien, si no estamos contentos con algo, si estamos confundidos acerca de lo que debemos hacer con nuestras vidas, debemos sentarnos y meditar sobre las enseñanzas de Buda dio. Si te sientas y meditar sobre las enseñanzas de Buda dio, y después de un tiempo, como unas semanas o unos meses, todavía no lo ha resuelto, entonces puede buscar un consejo. Pero muy a menudo, en lugar de pensar por nosotros mismos, corremos hacia otra persona y luego ni siquiera escuchamos los consejos que esa persona nos da. ¿Verdad o no verdad? [La risa]

Entonces creo que el meditación la práctica es muy valiosa por esa razón. Tenemos que aprender a trabajar con nuestra propia mente.

Preguntas y Respuestas

Venerable Chodron Thubten (VTC): ¿Le pareció útil la discusión? ¿Cuáles son algunos de los puntos que se te ocurrieron? ¿Cuáles son algunas de las cosas que surgieron de la discusión que fueron significativas para usted?

Audiencia: El común denominador es enfado.

VTC: El común denominador es enfado. Bien, entonces, ¿qué quieres decir con eso? ¿Qué te impide disculparte y perdonar? ¿Es por lo general enfado? Sí. ¿Qué más impide realmente disculparse y perdonar?

Audiencia: Tener orgullo.

VTC: Sí, el orgullo es grande, ¿no? "¿OMS? ¿A mí? No… no voy a disculparme contigo. Primero discúlpate conmigo. [risa]

A veces, lo que hace que sea difícil perdonar es que queremos que alguien más se disculpe con nosotros primero, ¿no es así? Queremos que reconozcan cuánto sufrimos por lo que han hecho, entonces los perdonaremos. ¿Bien? Pero primero tienen que ponerse sobre sus manos y rodillas y arrastrarse en la tierra [risas] y decir: "Siento mucho haberte lastimado tanto", y luego podemos comentar: "Oh, sí, me lastimaron tanto". . ¡Ay, pobre de mí, pobre de mí, pobre de mí! [risas] Y después de que se hayan humillado lo suficiente, diremos: "Está bien, creo que te perdono". [risa]. 

¿Nos estamos creando problemas a nosotros mismos? ¡Apuesta! Poner en nuestra mente la estipulación de que no vamos a perdonar hasta que alguien más se disculpe es ceder nuestro poder. Estamos haciendo que nuestra capacidad de dejar ir a los nuestros enfado dependiente de otra persona. Porque perdonar tiene mucho que ver con soltar enfado, no crees? Estamos diciendo, “No voy a soltar mi enfado hasta que te disculpes. Porque quiero saber que sabes cuánto he sufrido.” [risa] 

Establecemos este tipo de condición previa en nuestra mente, y luego nos encerramos. ¿Podemos hacer que alguien más se disculpe? ¡No! Entonces decimos: “Voy a aferrarme a mi enfado por los siglos de los siglos porque alguien más no se va a disculpar”. ¿Quién sufre cuando nos aferramos a nuestro enfado? ¡Hacemos!

Cuando guardamos rencor, somos nosotros los que sufrimos. Entonces, tenemos que dejar de lado la condición previa en nuestra propia mente que dice: "No perdonaré hasta que se disculpe". Déjalos hacer lo que sea que vayan a hacer. No podemos controlar eso, pero lo que tenemos que hacer es soltar nuestro enfado sobre la situación, porque nuestro enfado nos hace miserables, y nuestra enfado nos mantiene en prisión.

La arrogancia y el orgullo no nos dejan perdonar o no nos dejan disculparnos porque estamos muy apegados a nuestros rencores; nos aferramos a ellos. Cuando hacemos la promesa de no volver a hablar con alguien nunca más, nunca romper esa promesa. [risas] Todas nuestras otras promesas las renegociamos. "Oh, lo prometí, pero realmente no lo dije en serio". "Prometí esto, pero bueno, las cosas cambiaron". Prometo no volver a hablar con nadie nunca más, ¡nunca! [risas] Realmente nos encerramos en un estado de sufrimiento tan grande.

Entonces, cuando nos aferramos a enfado y rencores, no perdonamos, y no nos disculpamos. ¿Qué estamos enseñando a nuestros hijos? Como padres, ¿qué ejemplo les están dando a sus hijos cuando no perdonan a otras personas o cuando no se disculpan con otras personas? ¿Qué les estás enseñando a tus hijos? Qué les estás enseñando especialmente si guardas rencor a otro miembro de la familia, cuando no hablas con uno de tus hermanos y hermanas. Cuando crezcan, tal vez no se hablen entre ellos porque lo aprendieron de mamá y papá, porque mamá y papá no hablaban con sus hermanos y hermanas. ¿Es eso lo que quieres enseñar a tus hijos? 

Digo esto porque vengo de una familia en la que pasó eso. Solo recuerdo que tenían una especie de casa de verano donde iban todos. Había cuatro pisos en la casa de verano, y la familia que vivía en uno de los pisos eran parientes nuestros, pero se suponía que no debía hablar con ellos. [Risas] Eran primos. Creo que mi abuela y su abuela eran hermanas. Olvidé lo que era. Todo lo que sabía era que eran parientes, pero se suponía que no debía hablar con ellos. No tenía idea de lo que sucedió hace dos generaciones. No era mi generación ni la de mis padres sino la de mis abuelos. Ni siquiera sé qué pasó, pero se suponía que no debíamos hablar con esa familia.

Entonces vi que lo que existía al nivel de la generación de mis abuelos, con hermanos que no se hablaban entre sí, comenzó a suceder lentamente entre mis tías y tíos en la familia. Este tío no hablaba con esa tía, y esa tía no hablaba con este, y este no hablaba con aquel. Entonces, horror de los horrores, lo comencé a ver en mi generación con todos mis primos sin hablarse por esto y aquello. Todos encontraron su propia razón única para guardar rencor. No era el mismo rencor que pasaba en la generación de mis abuelos. [risa]

Podrían encontrar razones nuevas y creativas para odiarse. Fue tan impactante ver eso y decir: "Cuando esto sucede en una familia, continúa a través de la familia". Porque lo que los niños aprenden no es tanto de lo que sus padres les dicen que hagan sino de lo que sus padres hacen. ¡Que tragedia! Me pregunto si esto les va a pasar a todas mis sobrinas y sobrinos ya los hijos de mis primos, y si todos van a encontrar razones para no hablar entre ellos. 

Realmente piénsalo: si estás en una familia en la que sucede este tipo de cosas, ¿realmente quieres participar en eso?

¿Recuerdas cuando Yugoslavia se dividió y tenías a todos los republicanos peleando entre sí? Se trataba de algo que sucedió hace unos cientos de años. Todas las personas que se estaban suicidando en la década de 1990 no estaban vivas hace unos cientos de años, pero debido a que este rencor hacia los otros grupos étnicos se había transmitido de generación en generación, finalmente explotó varios cientos de años después. ¿Es eso estúpido o eso es estúpido? "Te voy a matar porque mi antepasado y tu antepasado, que vivieron hace unos cientos de años, estaban en una especie de disputa étnica y, por lo tanto, no podemos ser amigos". ¡Estúpido! Entonces, debemos tener cuidado de no dejar que nuestra mente quede atrapada en ese tipo de cosas.

¿Habéis encontrado a alguien a quien debáis perdonar? Un montón, ¿eh? [risas] ¿Te imaginas perdonar? Es muy útil, ya que hacemos el vajrasattva meditación De nuevo tras el descanso, para encontrar un rato imaginando perdonar a estas personas. Imagina cómo sería tu vida si dejaras de odiarlos y dejaras de guardar rencor. Es una cosa muy interesante sólo para imaginar. ¿Cuánto espacio libre habría en tu mente cuando no te aferras a cosas? ¿Qué hay de disculparse? ¿Habéis encontrado a alguien con quien debéis disculparos? ¿Muchos de esos también? A veces, las disculpas pueden ser muy frívolas: “oh, lo siento”. Entonces sabemos que no es una verdadera disculpa, ¿verdad? No estamos hablando de que otras personas se disculpen con nosotros; Estamos hablando de la calidad de nuestros disculpas.

En primer lugar, tenemos que trabajar en nosotros mismos para llegar al punto en que sintamos algo de arrepentimiento por nuestras propias acciones. No culpa: no queremos castigarnos emocionalmente, pero nos arrepentimos de lo que hicimos. Nos arrepentimos de lo que hicimos porque lastimó a alguien más y porque ese estado mental fue doloroso para nosotros, y también nos lastimó. Queremos disculparnos sin importar si la otra persona nos perdona o no.

Así como no hacemos que el perdonar a alguien dependa de que se disculpe primero, tampoco hacemos que el disculparnos con alguien dependa de que nos perdone después.

Lo básico que debemos hacer cuando nos disculpamos es limpiar nuestro propio desorden mental. Cuando nos disculpamos somos nosotros los que nos beneficiamos. Estamos limpiando todas nuestras emociones confusas, nuestro propio desorden mental. Entonces, cuando nos disculpamos con alguien, depende completamente de ellos aceptar la disculpa o no. Si lo aceptan o no, no es asunto nuestro, porque nuestro trabajo estaba sintiendo el arrepentimiento durante el Purificación y la disculpa de nuestra parte. Su trabajo es ser capaz de aceptar la disculpa. Incluso si alguien no lo acepta, no necesitamos sentirnos mal. Porque tenemos que revisar si realmente fuimos sinceros en nuestra disculpa, y si lo fuimos, entonces sentimos esa tranquilidad de que hemos hecho nuestro trabajo. Hemos hecho todo lo posible para aliviar la situación. 

No podemos controlarlo. No podemos hacer que otra persona nos quiera de nuevo, o incluso que le gustemos de nuevo, pero lo importante es que hemos aclarado nuestra parte de lo que pasó. Eso es siempre lo mejor que podemos hacer y eso es lo que tenemos que hacer: aclarar nuestra parte.

A veces, la persona a la que queremos disculparnos no quiere hablar con nosotros. O a veces han muerto y no podemos hablar con ellos. Pero aún así, la fuerza de la disculpa está ahí y sigue siendo muy fuerte, ya sea que podamos comunicársela a la otra persona o no. Entonces, si alguien no está listo para hablar con nosotros, solo debemos darle un poco de espacio, tal vez lo escribamos en una carta y la enviemos, o tal vez lo llamemos por teléfono. Intentamos y vemos la mejor manera de hacerlo, y luego simplemente les damos espacio. O si están muertos, en nuestra mente los imaginamos y nos disculpamos, y confiamos en su propia bondad para perdonarnos.

Lo principal es perdonarnos a nosotros mismos. Purificación se centra mucho en perdonarnos a nosotros mismos. De alguna manera, tenemos esta noción muy distorsionada de que si nos sentimos realmente culpables y terribles, eso compensará el dolor que le causamos a otra persona. ¿Sentirse culpable detiene el dolor de otra persona? No lo hace, ¿verdad? Tu culpa es tu propio dolor. No detiene el dolor de otra persona. Sentirse como: “Cuanto peor me siento, más culpable me siento, más vergonzoso y malvado y desesperanzado e indefenso me siento, entonces realmente me estoy purificando”, es otra de nuestras estúpidas formas de pensar.

Lo que queremos hacer es reconocer el error, perdonarnos a nosotros mismos para no aferrarnos a ese tipo de arrepentimiento, confusión y sentimiento negativo, y luego dejarlo ir. No queremos pasarnos toda la vida cargando grandes sacos de culpa a la espalda, ¿verdad?

Una vez escuché de un maestro que les pidió a sus alumnos que se sintieran culpables que caminaran con una mochila llena de ladrillos todo el día. Eso es básicamente lo que nos estamos haciendo a nosotros mismos a nivel mental y espiritual cuando nos sentimos culpables: estamos cargando ladrillos. Creo que es por eso que cuando la gente envejece, se encorva. [risas] Están encorvados con todos sus arrepentimientos, toda esa culpa. Mientras que una práctica como vajrasattva nos permite aclarar esas cosas. Nos arrepentimos, hacemos lo Purificación, nos soltamos. No tenemos que cargar con esos malos sentimientos por los siglos de los siglos. Tenemos tanto potencial humano y tanta bondad en nosotros mismos que perder el tiempo sintiéndonos culpables no tiene mucho sentido.

Necesitamos sentir arrepentimiento por nuestros errores. El arrepentimiento es importante, pero el arrepentimiento y la culpa no son lo mismo. Por ejemplo, si golpeo accidentalmente esta taza de cerámica y se rompe, me arrepiento. ¿Me siento culpable por ello? No. No hay razón para sentirse culpable; fue un accidente. Pero hay arrepentimiento. Es lo mismo cuando actuamos de manera dañina; podemos arrepentirnos, pero no tenemos que sentirnos culpables. Usted es el único que puede decir lo que está pasando en su mente y evaluar si siente arrepentimiento o culpa. Eso depende de usted para determinar como individuo.

Tener una meditación la práctica es muy útil porque te vuelves cada vez más consciente de tus diferentes estados mentales y eres capaz de diferenciar entre arrepentimiento y culpa. Entonces cultivas el arrepentimiento, te perdonas a ti mismo y te sueltas, pero no cultivas la culpa.