Camino de purificación: Práctica diaria

Practica diaria

• Los beneficios de una práctica diaria
• Incorporando meditación en tu rutina diaria
• Aprendiendo a evaluarnos a nosotros mismos
• Reconociendo nuestro potencial
• Trabajando con elogios y culpas
• Trabajando en nuestra propia mente

vajrasattva taller, Día 2: Camino de Purificación 01 (descargar)

Preguntas y respuestas

• ¿Por qué una persona que hace daño puede sentirse tranquila y en paz?
• ¿Cómo selecciono un maestro espiritual para guiarme en el camino a la Iluminación?
• ¿Cómo lidiar con la frustración ante la discapacidad y la discriminación?

vajrasattva taller, Día 2: Camino de Purificación 02 (descargar)

Investigar acciones de habla

• Mirando cómo nuestro discurso ha dañado a otros
• Lo que motiva las acciones dañinas del habla.
• Ayudar a los demás a sentirse escuchados y comprendidos
• Entender karma como una forma de volverse más consciente del habla

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Refugio y preceptos

• Crear un vínculo con los Budas a través del refugio
• Los beneficios de tomar preceptos
• Visión general de la cinco preceptos laicos
• Recursos para aprender más sobre el refugio

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Preguntas y respuestas

• Hacer un retiro de tres meses en la Abadía Sravasti
• Cómo tener una actitud lúdica al hacer meditación
• Signos y frecuencia de Purificación

vajrasattva taller, Día 2: Camino de Purificación 05 (descargar)

Consejos a los participantes

• El refugio nos da algo de lo que depender
• Cómo el Dharma nos brinda una forma de apaciguar nuestra mente, independientemente de nuestras circunstancias externas
• Usar vajrasattva purificar

vajrasattva taller, Día 2: Camino de Purificación 06 (descargar)

Haga clic aquí para el día 1 del taller.

A continuación se presentan extractos de las enseñanzas.

Los beneficios de una práctica diaria

Continuando con los buenos hábitos construidos durante el retiro.

En un retiro, cuando estás aprendiendo el Dharma, construyendo algunos buenos hábitos, es muy importante continuar haciéndolo de inmediato y establecer un nuevo hábito y comenzar a hacerlo a partir de esta noche, mañana por la mañana, etc. en el hábito de hacer una práctica diaria de Dharma, verás el beneficio, es simplemente increíble. Es posible que no vea el beneficio de inmediato, pero si mira hacia atrás durante un período de tiempo, entonces el beneficio es bastante obvio.

El cambio viene después de la práctica constante

Su Santidad el Dalai Lama siempre recomienda que no solo evaluemos nuestro progreso mirando cómo estábamos hace una semana o hace un mes, porque toma un tiempo para que nuestra mente cambie y para que los nuevos hábitos se vuelvan firmes y estables. Recomienda que miremos cómo éramos hace un año, o hace 5 años o hace 10 años, entonces realmente podemos ver el progreso que hemos hecho debido a nuestra práctica de Dharma. De un día para otro, es posible que no veas ese cambio.

Te lo cuento desde el principio, como nos pasa a todos. A veces se siente como si solo estuvieras haciendo tu práctica y no pasa nada, y dices: "Oh, quiero que suceda algo". [la risa]

¿Pero sabes que? Aunque parezca que no pasa nada, en realidad algo está pasando pero no eres consciente de ello. Lo que pasa es que tienes que pasar por muchas de estas sesiones en las que parece que no pasa nada, para llegar a ese momento en el que tienes una meditación sesión y algo realmente hace clic y dices: "Oh, sí, ahora lo entiendo".

Por lo general, solo nos enfocamos en lo que llamamos lo "bueno". meditación sesiones en las que tenemos un sentimiento especial, una comprensión especial, y queremos que cada meditación sesión para ser así. Pero no funciona de esa manera, porque la comprensión solo se logra familiarizando nuestras mentes con el Dharma una y otra vez. Así que no vemos esos conocimientos todos los días; sólo los vemos ocasionalmente cuando la energía acumulada es tal que el cambio se hace evidente en nuestra meditación.

Así que no evalúes tu meditación sesiones y decir: "Oh, esa fue buena". “Oh, eso fue malo. la estoy pasando muy mal meditación sesiones; ¡Simplemente voy a rendirme!” Realmente no hay tal cosa como un mal meditación sesión. ¡Solo el hecho de que te hayas subido a ese cojín es bueno! De verdad, piénsalo. Solo el hecho de que decidiste pasar algún tiempo con el Buda en lugar de cotillear por teléfono o ver la televisión o salir a beber o al casino, solo el hecho de que elegiste meditación sobre muchas otras actividades que te distraen, ya estás dejando una buena huella en tu mente. Así que date crédito por eso.

Incorporar la práctica de la meditación en la rutina diaria

Funciona muy bien si tienes tu propia pequeña rutina diaria. Ya sabes que todos tenemos nuestras rutinas; lo que hacemos por la mañana cuando nos levantamos: cepillarnos los dientes, tomar una taza de té, etc. Bueno, ponle algo meditación tiempo en esa rutina. Si eso significa que tienes que acostarte un poco más temprano la noche anterior, hazlo, porque realmente vale la pena dedicar ese tiempo extra a tu práctica de Dharma cada día. Y sobre todo si cada mañana generas una buena motivación: no hacer daño, beneficiar lo más posible a los demás y aguantar eso. bodhicitta mente, aspirando a la liberación en beneficio de todos los seres. Cuando te despiertes por la mañana, cultiva esa motivación y haz algo meditación, cambia por completo cómo transcurre todo el día.

Piénsalo. ¿Con qué se despierta normalmente la gente? A veces es el despertador que suena. ¿Qué le hace eso a tu mente? Estás durmiendo; la mente es tan sutil, y obtienes ese ruido realmente áspero. O te despiertas con las noticias: tantas personas mueren hoy en Irak, tantas mueren de hambre en Sudán, etc. Tu mente es sutil por la mañana; cuando te despiertas con este tipo de cosas, ¿qué le hace a tu mente?

No es tan bueno para la huella que deja en tu mente, porque lo que queremos hacer es entrenarnos cada mañana para despertarnos con un pensamiento de Dharma, para que cuando muramos y renazcamos, despertemos en nuestro nuevo renacimiento con un pensamiento de Dharma. Entonces cada mañana cuando nos despertamos, practicamos para nuestro nuevo renacimiento, comenzando con una buena motivación, comenzando con un corazón bondadoso. Entonces practicamos así, día a día.

Luego, por la noche, vuelve a practicar. Revisa cómo te fue en el día. Si hay cosas que sucedieron durante el día en las que tal vez perdió los estribos o fue codicioso o insatisfecho o lo que sea, entonces siéntese y haga algo. meditación y aplicar los antídotos que el Buda enseñado a contrarrestar esa emoción negativa específica.

O si hablaste con dureza a alguien, o chismeas a espaldas de alguien, o mentiste, o engañaste de alguna manera, entonces haz lo vajrasattva Practique y de inmediato, haga la confesión sobre esta acción negativa que realizó. Si confesamos y aplicamos el cuatro poderes oponentes inmediatamente, luego el negativo karma de esa acción no se acumula. Si no aplicamos el cuatro poderes oponentes y no purificamos, entonces porque karma es expandible, esa pequeña semilla que está plantada en tu mente comienza a germinar y crecer y crecer, y luego puede madurar como un resultado realmente enorme, aunque la acción negativa fue algo pequeño al principio. Es por eso que quieres purificarlo de inmediato.

De todos modos, tenemos todo un stock de negativos. karma de vidas anteriores para purificar. No nos vamos a quedar sin. Si te quedas sin cosas para purificar, eso es realmente bueno. Eso es realmente excelente. [risas] No sé ustedes, pero no creo que me vaya a pasar pronto. Así que es bueno seguir haciendo el Purificación práctica. Es muy, muy útil. No solo nos ayuda espiritualmente, sino también psicológicamente, porque detiene muchos de nuestros problemas psicológicos.

Realmente te tomas el tiempo para ajustar tu motivación, ajustar tu intención, y si ves que te distraes con valores que no son realmente budistas, por ejemplo, la mente que está pensando: “¡Oh, quiero mucho dinero! Otras personas pensarán que soy una buena persona si tengo mucho dinero”—entonces te detienes y lo piensas. Piensas: “¿En serio? ¿Van a pensar otras personas que soy bueno porque tengo mucho dinero?”. Bill Gates tiene mucho dinero. ¿La gente piensa que es bueno? Osama Bin Laden tiene mucho dinero. ¿La gente piensa que es bueno?

¿El valor de tu vida se mide por la cantidad de dinero que tienes? No me parece. Si cree que su familia u otras personas lo juzgarán en función de sus ingresos, bueno, si ese es su sistema de valores, ese es su negocio. Que te juzguen, pero no tiene nada que ver con lo que eres.

En otras palabras, las opiniones de otras personas sobre usted no son lo que usted es. REPITA, es muy importante recordar esto: las opiniones de otras personas sobre usted no son lo que usted es. La gente puede pensar que eres malo, eso no significa que seas malo. La gente puede pensar que eres maravilloso, eso no significa que seas maravilloso.

Investigando nuestras motivaciones

Tenemos que mirar en nuestros propios corazones y ver cuáles son nuestras propias motivaciones o intenciones. Y luego podemos evaluarnos a nosotros mismos, nuestras propias acciones y cómo estamos viviendo nuestras vidas. Las ideas de otras personas sobre nosotros son sólo ideas. Algunos días nos alaban; algunos días nos culpan. La mente de la gente cambia tan rápido de todos modos.

Estoy seguro de que después de las sesiones de ayer, algunas personas probablemente dijeron: "¡Oh, fue tan maravilloso!" Y algunos otros probablemente dijeron: "¡Oh, fue horrible!" Algunos probablemente dijeron: "¡Oh, ella dio charlas de Dharma tan interesantes!" Y otros probablemente dijeron: “Dormí durante todo el proceso; ¡era tan aburrido!" [la risa]

Todo el mundo va a decir lo que pase por su mente en ese momento en particular. ¿Tiene eso algo que ver con quién soy o cómo fue este retiro? ¡No, no tiene nada que ver con eso!

De mi lado, el karma Yo creo depende de mi motivación y mi intención, no de que otras personas elogien o culpen. Y el valor de este retiro no depende de la opinión particular de nadie; depende de la experiencia individual de cada uno.

La gente puede decir: "Oh, no me beneficié en absoluto". Pero en realidad, se beneficiaron mucho; simplemente no lo reconocen. Debido a que vinieron aquí, obtuvieron algunas semillas de Buda-Dharma plantado en sus mentes. Es posible que algunos de ellos nunca hayan escuchado el Buda-Dharma antes. Vinieron a este retiro, estuvieron aquí solo por un día, aprendieron algo sobre karma; escucharon algunas enseñanzas sobre cómo cultivar un corazón bondadoso. Incluso si nunca regresan a otra enseñanza budista, fue muy valioso para ellos estar aquí ayer. Ellos tienen muy buenas semillas plantadas en sus mentes. Incluso si se fueron diciendo: "Dormí todo el tiempo", fue beneficioso, porque incluso si duermes, mientras el sonido llegue a tu oído, hay algún beneficio.

Ahora, eso no te está dando permiso para dormir hoy, ¡no me malinterpretes! [la risa]

Pero mi punto aquí es que las opiniones de las personas no son indicadores confiables de lo que realmente sucedió. No bases tu autoestima o tu propia identidad en lo que otras personas digan de ti. ¿Por qué? Porque, en primer lugar, sus opiniones cambian día a día. Es increíble, ¿no? Mira cómo cambian nuestras opiniones de un día para otro. Las opiniones de otras personas también cambian de un día para otro.

Además, son solo la opinión individual de esa persona. Esa persona está viendo las cosas a través de su propio periscopio, es decir, está completamente condicionada por su propia actitud de yo, yo, mi y mío. Están interpretando todo a través de cómo se relaciona con ellos, pero no se dan cuenta. Entonces dicen que es bueno porque estaban felices. O dicen que es malo porque no estaban contentos. Eso no tiene nada que ver con si algo era realmente bueno o malo.

Así que no bases tu valor como ser humano en lo que otras personas dicen: "¡Oh, eres tan maravilloso porque ganas un millón de dólares!" O “Oh, eres tan terrible porque no…”. O "Oh, eres tan maravilloso porque eres rico y famoso". O "Eres tan terrible porque no eres famoso". ¡A quien le importa!

Mira a Mao Tse Tung. Es muy rico y muy poderoso. ¿Quieres su karma? ¿Le gustaría experimentar el resultado de la karma que Mao Tse Tong creó en su vida? yo no lo haría ¿Sabes de cuántas muertes de personas fue responsable? ¿Quieres experimentar la karma de haber matado gente? Yo no. Él era rico. Él era famoso. Él tenía poder. ¿Significa eso que su vida valió la pena y que creó buenos karma? ¿Significa eso que dondequiera que haya nacido en este momento, es feliz?

Puede haber otra persona que sea muy humilde, no le dé mucha importancia a las cosas pero actúe consistentemente con una actitud de bondad y generosidad. Tal vez otras personas los ignoren mucho. No tienen mucho dinero, por lo que no son ricos ni famosos y son ignorados, pero ayudan a las personas en sus vidas y son amables con los demás. Ellos generan el bodhicitta una y otra vez. Estas personas, cuando mueren, tienen una buena muerte, tienen un buen renacimiento, están más cerca de la iluminación por el hecho de que sus vidas fueron muy, muy significativas. Tal vez nadie en este planeta los recuerde después de que mueran, pero eso no importa, porque el valor real está en lo que se convierten después.

Es el mismo caso con nosotros. Cuando morimos, todos nos recuerdan. Hablan de nosotros, olfatean, dicen: "¡Oh, es tan buena persona!" Por supuesto que no dijeron eso de nosotros cuando estábamos vivos; siempre se quejaban de nosotros, “¿Por qué no haces esto? ¡¿Por qué no haces eso?!” Pero tan pronto como morimos, “¡Oh, fueron tan maravillosos! Nunca hicieron nada malo. Eran tan amorosos y amables”. [la risa]

Es cierto, ¿no? Pero en cualquier caso, cuando morimos, la gente puede elogiarnos, la gente puede culparnos, ¡pero nacemos en otro lugar y no tenemos idea de lo que está pasando aquí! Y de todos modos, todas las personas que nos elogian y nos culpan, no van a vivir mucho tiempo. Ellos también van a morir. En el largo esquema de las cosas, no importa si nuestros nombres se recuerdan o no. Todo eventualmente se desintegrará, ¡así que a quién le importa!

Lo que es realmente importante es lo que sucede en nuestras mentes, tener valores éticos y vivir según nuestros valores éticos. Eso es muy importante, porque da resultados en el futuro. Eso es lo que nos permite ayudar a los seres conscientes en el futuro.

Fama y riqueza, dudo que realmente sean tan beneficiosas. En realidad, pueden crear muchos problemas, ¿no? George Bush tiene mucha fama, mucha riqueza. ¿quieres su karma? ¿Quieres experimentar el resultado de la karma este tipo esta creando? Yo no. ¡Dios mío! Una vez más, tantas personas asesinadas por su culpa. ¿Quieres experimentar la karma de que maten gente por tu culpa? Yo no. Y no quiero que nadie muera por mi culpa.

Reconociendo nuestro potencial

Entonces, realmente tenemos que pensar bien y mirar el mundo desde una perspectiva del Dharma. Si miramos todas estas cosas desde la perspectiva del Dharma, entonces podemos tener muy buenos valores y podemos tener una comprensión precisa del mundo. Y va a ser diferente de la visión social del mundo, porque la gente en la sociedad en general no piensa en vidas futuras. No piensan en la liberación y la iluminación.

Cuando piensan en cuál es el propósito de su vida, no piensan: “Tengo el Buda potencial y puedo llegar a ser un totalmente iluminado Buda y manifestar cuerpos infinitos en todos los reinos para poder beneficiar a los seres sintientes y llevarlos a la iluminación.” La gente mundana no tiene idea de que tiene ese potencial. ¿Cuál es su idea de su potencial? "Bueno, podría conseguir un buen piso". Eso es lo que la gente piensa que es su potencial en la vida. “Puedo conseguir un buen trabajo y un buen departamento”. ¡Ni siquiera ven este increíble potencial que tienen como seres humanos para hacer tanto bien en todo el universo! Son completamente ignorantes al respecto.

Por eso somos tan afortunados de haber conocido a los Budaenseñanzas de y tener la oportunidad de pensar en ellas y ajustar nuestra perspectiva y ver el mundo de una manera muy diferente. Podemos hacer esto y seguir viviendo en sociedad, pero la forma en que vivimos, cuáles son nuestros valores, lo que medimos como éxito y fracaso cambia por completo. No tenemos miedo de ser diferentes de la sociedad. Podemos pensar de manera diferente, pero aun así encajar. No tenemos que ser como los demás.

De todos modos, es imposible ser como los demás, porque todo el mundo es diferente. No somos cortadores de galletas. Todo el mundo tiene su propio talento individual único y la capacidad de estar al servicio y en beneficio. Podemos tratar de ser como todos los demás, pero realmente no hay algo común que sea 'todos los demás'.

Siempre decimos: “Todos los demás son así. Y yo soy el único que no encaja”. ¿Todo el mundo se siente así? Recuerdo que cuando iba a la escuela secundaria, todos pensábamos: "Oh, todos los demás son así, pero yo soy el único que no encaja". Tuve ese pensamiento todo el camino hasta la escuela secundaria.

Y luego, hablé con muchas otras personas, y me di cuenta de que todos se sentían de esa manera, [risas] y que no había un estándar común para todos los demás, porque todos los demás sentían que no pertenecían.

Todos tenemos nuestros propios talentos y habilidades únicos. Necesitamos apreciar eso. Y pensar en los valores que queremos tener para nosotros mismos. Llegar a nuestras propias conclusiones. Que alguien diga algo no significa que sea verdad. Alguien dice que eres bueno, alguien dice que eres malo, eso no tiene nada que ver con nada.

Trabajando con elogios y culpas

Cuando comencé a enseñar, a veces la gente se me acercaba y decía: "Oh, esa charla de Dharma fue tan buena". Y siempre me avergonzaba. Era como, "Oh, están diciendo algo bueno sobre mí, qué hago, me siento raro, no soy bueno...". Era como si gran parte de mí estuviera temblando por dentro en reacción a eso. Así que hablé con un amigo mío que había estado enseñando por más tiempo y le dije: "¿Qué haces cuando alguien te felicita por una charla de Dharma?" Y él dijo: “Te digo gracias.

Pensé: “Oh, sí, eso es lo mejor que se puede hacer. Solo dices gracias. No tiene nada que ver conmigo, con que yo sea bueno, yo sea malo, esto, eso, lo otro. No necesito sentirme avergonzado. No necesito... nada. Es solo que alguien más está creando cosas buenas. karma cuando nos alaban, por eso decimos gracias. Y déjalo. No tenemos que sentir, “Oh, no lo merezco. Si supieran cómo soy realmente, no dirían estas cosas bonitas…”. Ya sabes, todo este otro tipo de cosas por las que pasamos. ¡Solo déjalo!

De manera similar, si alguien nos critica, reflexionamos. Si cometimos un error, entonces tenemos que disculparnos. Pero si actuamos con buena intención y alguien más entendió mal, lo único que podemos hacer es explicárselo y esperar que lo entiendan. Pero no podemos controlarlos. Todo lo que podemos hacer es tratar de beneficiarnos, tratar de influir en una dirección positiva, y luego tenemos que dejarlo ir.

Aprendiendo a trabajar con nuestra propia mente

Lo único que posiblemente podemos "controlar" es nuestra propia mente. Es por eso que practicamos Dharma, porque estamos tratando de trabajar en nuestra propia mente. Estamos tratando de reformatear el disco duro de la mente. Porque ahora mismo, el sistema operativo de la mente es la ignorancia, enfado y accesorio. Necesitamos hacer un trabajo de reformateo completo para que nuestro sistema operativo sea amor, compasión y sabiduría. Así que estamos trabajando en reformatear el disco duro. Va a tomar un tiempo. Hay muchos programas nuevos para instalar. Y hay un montón de programas antiguos para eliminar. Así que seguimos trabajando en ello. Pero esto es lo que hace que nuestra vida sea beneficiosa.

Si no trabajamos para salir de la existencia cíclica, ¿qué más vamos a hacer? Porque ya hemos hecho todo lo que hay que hacer en samsara. En el samsara, ya hemos nacido como todo. Ya hemos hecho todo. Hemos nacido en los reinos de los dioses millones de veces. Hemos nacido en los reinos infernales millones de veces. Hemos sido ricos y famosos millones de veces. Hemos sido mendigos millones de veces. Lo hemos hecho todo. Entonces, si no tratamos de alcanzar la iluminación, todo lo que vamos a estar haciendo básicamente es una repetición de vidas pasadas. ¿Quién quiere hacer eso? Es como ver la misma película aburrida una y otra vez. Si realmente apuntamos nuestras mentes a la iluminación, entonces realmente estamos haciendo algo nuevo y diferente.

Ya sabes, cuando intentan vendernos algo, tienen estas etiquetas en los anuncios: "¡Nuevo!" "¡Diferente!' "¡Mejorado!' Así es el camino a la iluminación: ¡Nuevo! ¡Diferente! ¡Mejorado! El camino al samsara: ¡Viejo! ¡Aburrido! ¡Ya hecho eso! Entonces, solo necesitamos hacer algo de publicidad de Dharma para que todos estemos inspirados, "¡Oh, camino hacia la iluminación, quiero salir y conseguir eso!" [risas] La cosa es que no se puede comprar en una tienda. Tienes que meterlo aquí [señalando el corazón]. Las cosas que compras en la tienda van y vienen. Pero si desarrollamos buenas cualidades aquí y las hacemos estables, y eliminamos cualquier causa para que degeneren, entonces durarán para siempre.

Mirando las acciones dañinas del habla.

¿Cuándo has usado tu discurso?

1. ¿Engañar, mentir o exagerar? ¿Por qué?
2. ¿Para crear discordia o división entre las personas? Por ejemplo, ¿hablar a espaldas de la gente, decirle a una persona lo que otros dijeron sobre ella? ¿Cuál fue su motivación cuando se involucró en tal discurso?
3. ¿De manera dura e insultante, ridiculizando o criticando a las personas, hablándoles de una manera muy desagradable? ¿Cuál es tu motivación?
4. ¿En charlas ociosas, simplemente hablando de nada útil, perdiendo el tiempo propio y el de otras personas? ¿Cuál es tu motivación?

Nota: Piense en instancias específicas para todos los casos.

Es muy bueno hacer este tipo de reflexión. Esta mañana, estaba diciendo que es bueno, al final de cada día, revisar sus acciones para ese día y examinar cómo fueron las cosas. Puede hacer este tipo de verificación: “¿Cómo usé mi discurso hoy? ¿Engañé a alguien? ¿Creé desarmonía? ¿Hablé con dureza? ¿Perdí el tiempo de alguien charlando? Si lo hicimos, notarlo de inmediato, comprender por qué lo hicimos y tomar la determinación de abstenernos de hacerlo para que en el futuro no nos metamos en el mismo lío.

Tendido

Muy a menudo lo que nos motiva a mentir es accesorio a nuestra reputación. No queremos que nadie se entere de lo que hicimos porque entonces pensarán mal de nosotros. Pero nos olvidamos de preguntarnos en primer lugar, "¿Por qué estoy haciendo algo que no quiero que otras personas sepan?" Siempre que nos encontremos mintiendo, hagámonos esa pregunta.

A veces hicimos una acción negativa que no queremos que la gente sepa, así que creamos una segunda acción negativa mintiendo.

Otras veces, decimos: “Lo que hice no fue una acción negativa, pero si alguien lo supiera, heriría sus sentimientos”. Bueno, no sé. Tenemos que revisar eso. Por ejemplo, muchas veces, si alguien llama y no tienes ganas de atender la llamada, le dices a tu familiar: “Diles que no estoy en casa”. Le estás diciendo a tu familiar a quien amas que cree cosas negativas. karma mintiendo Y luego, después de que mueren, vienes y me preguntas qué puedes hacer para que tengan un buen renacimiento.

¿Por qué no podemos simplemente decir: "Por favor, dígales que estoy ocupado y les devolveré la llamada más tarde". ¿Por qué no podemos informarle a nuestro familiar que simplemente le diga la verdad a la persona? ¿Por que no? Los sentimientos de nadie van a salir heridos. Todo el mundo sabe lo que es estar en medio de algo y no puedes detenerte inmediatamente en ese momento.

Así que creo que hay muchas situaciones en las que mentimos cuando no es necesario. Tenemos que preguntarnos por qué hacemos esto.

A veces mentimos por enfado. Decimos algo falso porque queremos herir los sentimientos de alguien. Y luego nos preguntamos por qué tenemos baja autoestima. ¿Ves cómo tu conducta ética afecta tu autoestima? Cuando usamos nuestro discurso de manera inapropiada, no solo estamos dañando a la otra persona sino que también perdemos nuestro propio respeto.

Discurso divisivo

¿Cuál es el factor principal que motiva el discurso divisivo? son los celos Estás celoso de una persona, así que dices cosas para arruinar su reputación o para hacer que otras personas piensen mal de ella. Los celos son realmente una motivación venenosa, ¿no es así? Los celos son una emoción venenosa. ¿Alguien es feliz cuando está celoso? No. Somos miserables cuando estamos celosos.

¿Sabes cuál es el antídoto contra los celos? Es exactamente lo contrario de lo que sientes, es decir, “¡Bien! ¡Estoy tan contenta de que esa persona sea feliz!”. El regocijo es el antídoto contra los celos. En lugar de decir, “Oh, no quiero que esa persona tenga felicidad. debería tenerlo No se lo merecen. ¡Sí!”, adoptamos una mente feliz y decimos: “Qué bueno que les esté pasando algo bueno en la vida. Hay tanto sufrimiento increíble en este mundo, pero ahora les ha sucedido algo bueno, ¡qué maravilloso!”.

Pero nuestro ego no quiere decir eso, ¿verdad? ¡Nuestro ego preferiría sentarse allí y arder de celos! Y trazar cómo vengarnos, y cómo arruinar a esa otra persona porque no la soportamos. ¿Somos felices cuando pensamos así? No. Entonces, al estar celoso, ¿quién se siente realmente miserable? ¿Somos nosotros o la otra persona? Tal vez sea ambos.

Duras palabras

Es tan divertido. Como decía ayer, a veces usamos las palabras más duras con las personas que más amamos. Y luego nos preguntamos por qué no tenemos una buena relación con ellos. Es como que te insulto y te regaño tanto que deberías darte cuenta de que te equivocas y entonces deberías quererme. [risas] Eso es lo que estamos pensando cuando usamos palabras duras, ¿no es así? “Voy a gritarte y decirte que estás equivocado e insultarte de arriba abajo hasta que te des cuenta de que estás equivocado y yo tengo razón y entonces me amarás”. Es tan estúpida la forma en que pensamos, ¿no?

Cuando usamos palabras duras, obtenemos exactamente lo contrario de lo que queremos. Esto se debe a que muchas veces cuando usamos palabras duras, lo que realmente estamos deseando en ese momento es estar cerca de la otra persona, ¿no es así? Lo que realmente queremos es tener una relación amorosa con ellos. Pero nuestras duras palabras pronunciadas desde enfado crear exactamente el resultado opuesto de lo que queremos, porque cuando usamos palabras duras, estamos alejando a las personas, y esas son las mismas personas con las que queremos estar cerca.

Por eso es muy útil aprender a manejar los conflictos sin enfadarse. Si definimos "conflicto" como personas que tienen ideas diferentes, entonces los conflictos son bastante normales. Todo el tiempo, la gente tiene ideas diferentes, ¿no? ¡Todo el tiempo! Y no significa que alguien tenga razón y el otro esté equivocado solo porque tienen ideas diferentes. Me pueden gustar los fideos y a ti te puede gustar el arroz; no significa que uno de nosotros tenga razón y el otro esté equivocado. Así que no tenemos que convertir esa situación en un conflicto y enfadarnos unos con otros.

Cuando tenemos ideas diferentes, es útil hablar con la otra persona. Trate de entender por qué piensan de esa manera y cómo ven la situación. Hágales algunas preguntas y luego cállese y escuche. Cuando tienes problemas con alguien, es muy importante escuchar con atención lo que dice y no reaccionar. Por lo general, lo que sucede es que estamos reaccionando. Y a veces no reaccionamos tanto a las palabras que dicen como a su tono de voz, su cuerpo lenguaje y el volumen de su voz. Alguien podría estar dándonos información muy importante, pero como nos están gritando, no escuchamos.

Del mismo modo, podríamos estar diciendo algo importante para alguien, pero como estamos gritando, tampoco nos van a escuchar.

A veces, cuando estamos en una discusión con alguien, dicen algo que consideramos incorrecto y sentimos que debemos intervenir de inmediato, corregirlo y decirles que se equivocaron en los detalles. Me he dado cuenta de que a menudo tengo que retroceder y simplemente escuchar a esa persona, en lugar de interrumpirla y corregirla.

Además, mientras hablan, les repetimos el contenido de lo que están diciendo, así como las emociones con las que los escuchamos decirlo. Entonces, si alguien sigue y sigue contando toda esta historia, entonces podríamos decir: "Parece que estás molesto porque pensaste que iba a estar allí a las dos en punto y no lo estaba". Tal vez eso es justo lo que están diciendo. Cuando lo decimos así, cuando reformulamos el contenido de lo que dice y cuando le preguntamos sobre la emoción que siente, la otra persona a menudo se siente escuchada. Sentirán: "Oh, alguien entiende lo que estoy tratando de decir".

O puede responder de esta manera: “Esperabas que estuviera allí a las dos en punto, pero nunca lo aclaraste. ¡Siempre estás haciendo cosas así! ¿Quién crees que soy para que me hables así y me des por sentado? ¡Todos estos años he estado haciendo cosas para ti y cada vez es el mismo problema!”

¿De qué manera es probable que la otra persona sienta que la comprendes? Está muy claro, ¿no?

Enfrentarlo. Cuando estamos molestos, ¿no queremos simplemente saber que alguien entiende cómo nos sentimos? A veces no es tanto que queramos que hagan algo por nosotros; es solo que queremos saber que alguien entiende cómo nos sentimos. No nos preocupa demasiado que no estuvieran allí a las dos. Pero queremos que sepan que fue un inconveniente para nosotros. Queremos algún reconocimiento de ellos. Queremos que reconozcan que cuando los estamos esperando y no aparecen, eso es un inconveniente para nosotros.

Entonces, a veces, si la situación es al revés y somos nosotros los que no llegamos o llegamos tarde y dejamos a alguien más esperando, entonces darse cuenta de que tal vez lo que quieren es solo un reconocimiento de que nuestras vidas están interrelacionadas y esperaban que estuviéramos allí, pero no estábamos allí y era un inconveniente para ellos. Entonces podemos decir: “Sí, pensé que podía llegar allí a las dos en punto y no pude. Si te incomodó, lo siento”. Eso es todo.

Pero a menudo, en lugar de hacer eso, decimos: “¿Por qué me gritas así? Todos los días me gritas. No sé por qué me casé contigo para empezar, qué clase de idiota fui. ¡Quiero el divorcio! [la risa]

Usar palabras duras es realmente algo a tener en cuenta. Especialmente con sus hijos, si les está gritando todo el tiempo, y si sus hijos no quieren estar en casa o no vienen a visitarlo. O es época de vacaciones y se van a otro lado, bueno, tal vez puedas preguntarte por qué sucede esto: “¿Es difícil estar conmigo? Cada vez que veo a mis hijos, ¿simplemente les grito?”.

Aquí es donde las meditaciones sobre el trabajo con enfado entra. Si podemos practicarlos y familiarizarnos con ellos, entonces cuando ocurra una situación, podremos cambiar rápidamente nuestra perspectiva y pensar de una manera diferente. Si no practicamos las meditaciones sobre enfado cuando estamos tranquilos, entonces no van a funcionar para nosotros cuando estamos enojados porque estamos demasiado enojados para ver las cosas con claridad. Por eso tenemos que hacer las meditaciones cuando estamos tranquilos. Recuerda situaciones del pasado —algún rencor o algún sentimiento no resuelto— y piensa en esas situaciones a la luz de la Budalas enseñanzas de enfado.

Charla ociosa

La charla ociosa es cuando hablamos de cosas que no son importantes y sin un propósito en particular.

A veces podemos hablar de algo que no es importante, pero tenemos un propósito particular para hacerlo. Por ejemplo, cuando vas a trabajar, no es como si pudieras tener una discusión profunda y significativa con todos en tu oficina. A veces solo charlas, pero cuando lo haces, eres muy consciente: "Estoy charlando para establecer un sentimiento amistoso con esta persona con la que trabajo en la oficina". Eres muy consciente de que tienes una buena motivación para hacerlo, y lo haces lo justo para establecer una relación amistosa.

Lo que queremos evitar es hablar demasiado por una motivación impura, por ejemplo, “Quiero hacerme quedar bien. Puedo contar historias divertidas. Puedo contar muchas historias. Puedo ser el centro de atención”.

A veces, nuestro chisme puede incluso volverse malicioso y la charla ociosa se convierte en un discurso divisivo.

A veces lo que hacemos es que tenemos a mucha gente de nuestro lado y hacemos de alguien más el chivo expiatorio, ¿no es así? Esta es la cosa favorita para hacer en la oficina. Hablamos a espaldas de otra persona y todo el mundo se mete con esa persona sin ninguna razón excepto que crea un sentimiento de grupo. ¡Qué forma tan poco saludable de crear un sentimiento de grupo, a expensas de otra persona! Algunas personas realmente se divierten criticando a alguien más a sus espaldas. Se vuelve casi como un deporte ver quién puede decir la cosa más insultante. Siempre me ha parecido tan desagradable. Cuando la gente habla así, estoy fuera de la conversación. Me voy porque simplemente no me gusta estar cerca de personas que están hablando mal de otra persona sin razón alguna.

Si alguien viene y comienza a hablar mal de otra persona, a menudo lo que haré es decirle: "Parece que estás molesto". El verdadero problema no es lo que hizo la otra persona. El verdadero problema es que la persona que me habla está molesta. Así que si esa persona quiere hablar de su enfado o su sentimiento de estar molesto, entonces está bien, escucharé. Hablaremos de eso y tal vez pueda ayudarlos a resolverlo. Pero si esa persona solo quiere decir bla, bla y criticar a alguien más, no me gusta estar allí para escucharlo. Y especialmente si se trata de un grupo completo de personas que usan a una persona como chivo expiatorio.

¿No hemos sido todos, en un momento u otro, el chivo expiatorio de las críticas de los demás? ¿Cómo nos sentimos cuando somos el chivo expiatorio? No tan bien. Entonces, ¿por qué queremos hacer que otras personas se sientan así?

EE.UU. invadió Irak porque se dice que Irak tenía armas de destrucción masiva, lo que por supuesto no era así. Pero a veces pienso que la forma en que usamos nuestro discurso es nuestra propia arma personal de destrucción masiva. ¿Qué piensas? ¿Puedes pensar en ocasiones en las que hayas sido tremendamente cruel con tu discurso hacia otra persona? Teniendo un arma de destrucción masiva, simplemente arrojas tu bomba sobre otra persona.

El habla es muy, muy poderosa. Podemos usarlo para mucho bien, o podemos usarlo para causar dolor a otros y crear muchas cosas negativas. karma lo cual traerá resultados desagradables sobre nosotros mismos. Si realmente pensamos en karma, y pensar en los resultados kármicos de nuestras acciones, eso a menudo nos ayuda a ser mucho más cuidadosos y conscientes antes de decir algo, porque sabemos el tipo de resultados que vamos a traernos cuando hablemos de otra persona en de cierta manera

Refugio y preceptos

El Buda no obliga a estos preceptos sobre nosotros. Estas son cosas que elegimos seguir. No son reglas o mandamientos que se nos imponen. Más bien, el Buda nos anima a mirar con nuestra propia sabiduría, para ver qué acciones crean la causa de la felicidad, qué acciones crean la causa del sufrimiento.

Si podemos ver muy claramente que ciertas acciones crean continuamente la causa del sufrimiento en nuestras vidas o en las vidas de las personas que nos rodean, entonces para fortalecer nuestra determinación de no involucrarnos en esas acciones, tomamos la preceptos. Cuando tomamos un precepto, nos ayuda a abstenernos de hacer lo que hemos decidido que no queremos hacer de todos modos.

De esta discusión, por ejemplo, podemos ver que mentir crea muchos problemas en la vida de uno mismo y en la vida de otras personas. No es ético. crea negativo karma que trae sufrimiento sobre nosotros en vidas futuras. Habiendo visto eso, podemos decidir: "Bueno, no quiero mentir". Pero también nos conocemos bien y sabemos que a veces tenemos mucha energía en esa dirección; tenemos cierta energía habitual que nos hace mentir aunque desearíamos no haberlo hecho. En tal caso, tomando una precepto no mentir podría ser muy útil porque cuando hacemos una promesa en presencia de los seres santos, los budas y los bodhisattvas, se nos hace mucho más fácil abandonar ese tipo de acción dañina. Valoramos las promesas que hemos hecho en presencia de los budas y bodhisattvas.

Beneficios de los preceptos

Entonces el preceptos actuar como una protección y el preceptos también nos hacen mucho más conscientes. A veces puede que no nos demos cuenta de lo que estamos haciendo, pero cuando tenemos una precepto, nos volvemos más conscientes de lo que estamos haciendo. Eso puede ser muy bueno, porque cuando somos conscientes, tenemos una mejor oportunidad de tomar una decisión sabia y dejar de hacer esa acción negativa.

Tomamos el preceptos porque no podemos mantenerlos perfectamente, pero tenemos que tener cierta confianza en que podemos mantenerlos al menos de una manera razonable. Si pudiéramos mantenerlos absolutamente perfectos, entonces no necesitaríamos tomarlos en absoluto. Si pudiéramos mantenerlos absolutamente perfectos, si nunca vamos a mentir, robar o realizar ninguna de estas acciones negativas, entonces no necesitamos tomar preceptos.

Tomamos el preceptos porque somos seres imperfectos y estamos tratando de mejorar nuestro comportamiento. Así que no sientas que tienes que estar absolutamente convencido de que nunca vas a hacer ninguna de estas acciones negativas (antes de tomar la preceptos). Pero por otro lado, debes tener cierta confianza en que puedes abstenerte de estas acciones negativas hasta cierto punto, de lo contrario prometer no hacerlas no significa nada.

Así que tienes que evaluar en tu propia mente dónde estás con respecto a eso. No es algo que otros te puedan decir. Tienes que decidir por ti mismo.

Precepto de no tomar intoxicantes

Lo que esto implica es no tomar nada de alcohol, ni siquiera del tamaño de una gota de rocío. Sin alcohol en absoluto. Nada de drogas ilegales. No abusar de medicamentos recetados. Algunas personas obtienen medicamentos recetados y los usan como una droga recreativa en lugar de usarlos para lo que se supone. Tomar intoxicantes embota nuestras facultades. En realidad, la razón por la que es tan importante no tomar intoxicantes es porque cuando los toma, generalmente termina rompiendo los primeros cuatro preceptos.

Estuve hablando con un joven no hace mucho tiempo que me dijo que pasó por un momento muy difícil en su vida en el que estuvo involucrado en romper los cinco de estos preceptos. Pero tan pronto como dejó de beber alcohol, dejó de hacer los otros cuatro.

El alcohol es realmente una mala noticia. Es malo para un individuo y es realmente destructivo para la familia. Realmente recomiendo encarecidamente no tomar intoxicantes.

Ahora, la gente siempre se me acerca quejándose, “Oh, pero todos mis colegas salen a beber, y para cerrar el trato de negocios, tengo que ir con ellos. Así que tengo que beber”. ¡No puedo decirte cuántas veces la gente me ha dicho eso! ¿Tienes que beber? ¿Alguien te apunta con un arma a la cabeza? ¿Tienes que beber? No, estás eligiendo beber. Está completamente bien en esas situaciones sociales decir: "No bebo". Está totalmente bien.

Lo que encuentro tan sorprendente es que todas las personas que se quejaron de que necesitaban beber debido a su trabajo, son las mismas personas que les dicen a sus hijos que no se dejen influenciar por el comportamiento negativo de sus amigos. Son las mismas personas que les dicen a sus hijos: "¡No sucumban a la presión de grupo!" ¡Pero mira lo que están haciendo mamá y papá! Están sucumbiendo a la presión de sus compañeros, pero les están diciendo a sus hijos que no lo hagan.

Así que no simpatizo mucho con eso, como has deducido. [risas] Básicamente porque no veo ningún beneficio.

Tener una actitud lúdica al hacer la práctica de meditación.

Una cosa que es muy importante en su meditación práctica y en tu práctica del Dharma en general, es tener una actitud lúdica, no tomarnos a nosotros mismos tan en serio. Ayer estaba hablando de cómo nos juzgamos a nosotros mismos y todo eso. Deja todo eso a un lado y solo ten una actitud juguetona. “Está bien, estoy haciendo vajrasattva meditación. Veamos qué pasa. vajrasattva es mi amigo. No tengo que hacer grandes viajes al respecto o ponerme tenso, neurótico o estresado. Solo disfrutémoslo”. Tener una actitud juguetona. Eso hará que tu meditación sesión mucho más fácil.

Consejos a los participantes

¡Felicidades! Refugio y preceptos son tan preciosos y tan especiales en nuestras vidas. Cuando tienes refugio, no importa lo que suceda en tu vida, siempre tienes algo de lo que depender. Siempre hay un método disponible para ayudar a su mente, por lo que nunca estará en medio de la nada sin ayuda. En cualquier momento que desee, puede dirigir su atención a la Buda, Dharma y Sangha, especialmente a las enseñanzas del Dharma. Si pones las enseñanzas en práctica, cualquier problema que estés sufriendo se resolverá. No necesariamente significa que la situación externa cambiará, pero tu perspectiva interna de la situación cambiará, y eso es lo importante.

Entonces, cuando tienes refugio, lo que sea que estés experimentando, ya sea que estés enfermo o bien, ya sea que las cosas vayan como quieres o no, siempre hay un método de Dharma para poner en práctica en tu vida, para hacer que tu mente esté en paz. y hacer que tu vida tenga sentido.

Siente mucha alegría por haber hecho esa conexión con el Tres joyas. Y sobre todo que has tomado la preceptos y los tienes como protección en tu mente.

Si por casualidad rompes un precepto, entonces haces el vajrasattva Purificación. Purificas la negatividad y tomas la determinación de abstenerte de volver a hacer esa acción negativa en el futuro, y sigues adelante. pero tu haces el vajrasattva Purificación de todos modos, incluso si no rompiste ninguna precepto, porque hemos acumulado negativos karma de nuestras vidas pasadas.