Práctica de Vajrasattva: El poder del arrepentimiento

• El poder del arrepentimiento
• Cómo interpretamos las situaciones influye en nuestras acciones
• Discernir de qué somos responsables y de qué no lo somos
• El engaño de la baja autoestima

vajrasattva práctica 02: El poder del arrepentimiento (descargar)

Imagen destacada © 2017 Himalayan Art Resources Inc. Imagen fotografiada © 2004 Shechen Archives

Es bueno adquirir el hábito de aprender a generar su propia motivación en lugar de depender de otra persona para que lo guíe. También es bueno al comienzo de cada día cuando te levantas por primera vez para generar tu motivación. Antes de siquiera levantarte de la cama para pensar: “Hoy no voy a dañar a nadie tanto como sea posible. Voy a beneficiarlos tanto como pueda, y voy a mantener la bodhicitta motivación: ese pensamiento para despertarse por completo en beneficio de todos los seres”. Y haz que esa sea tu motivación incluso antes de que te levantes de la cama, y ​​luego eso establece la actitud para todo el día, y es realmente bueno porque luego suceden todo tipo de cosas en el día, y puedes seguir volviendo a esa motivación y tener informa lo que haces y cómo actúas.

Continuaremos con la sadhana, explicando en qué consiste. Por la mañana, repasé brevemente el cuatro poderes oponentes: arrepentirse de nuestras negatividades, restaurar la relación generando refugio en bodhicitta, tomando la determinación de no volver a hacer la acción, y luego algún tipo de comportamiento correctivo. Luego comencé al principio de la sadhana y expliqué la visualización y luego el poder de la confianza, que es el poder para restaurar la relación.

Entonces estamos en el subtítulo el poder del arrepentimiento. Aquí dice,

Dedique algún tiempo a revisar las acciones físicas, verbales y mentales dañinas que ha realizado, tanto las que puede recordar como las que creó en vidas anteriores, pero no puede recordar.

En nuestras vidas tenemos ciertas cosas que recordamos de las que nos arrepentimos, ¿verdad? Somos seres humanos, seguramente este es el caso de todos nosotros. En lugar de andar con esos remordimientos y dejar que se acumulen y dejar que se pudran en nuestra mente, en el sentido de que se gesten y contaminen continuamente nuestra mente, entonces queremos sacarlos y purificarlos. Este es el proceso del arrepentimiento. A veces se traduce como confesión. Recientemente aprendí que la palabra arrepentimiento, que generalmente no me gusta, tiendo a alejarme de las palabras que suenan cristianas, arrepentirse significa revelar y reparar, y debemos hacer ambas cosas. Así que creo que eso es bueno. Es muy útil reconocer estas cosas nosotros mismos.

En el budismo no hay sacerdote en el confesionario para ir a contarle cosas. Por supuesto, si queremos, podemos acudir a nuestros maestros espirituales. En el sangha nos confesamos el uno al otro. Los monásticos hacen eso cada dos semanas, y nos decimos nuestros rotos preceptos y así. De hecho, hay una línea cuando revelamos nuestras negatividades a los compañeros monásticos sobre cómo el ocultamiento en el dolor y la revelación trae paz porque cuando ocultamos nuestras negatividades, es cuando te involucras con todos estos mecanismos psicológicos de negación y represión y supresión y racionalización y cuáles son algunos de los otros? Aquellos de ustedes que son psicólogos, las diferentes cosas que hacemos (culpar, cualquier cosa para evitar apropiarnos de nuestra parte y realmente arrepentirnos) tenemos que dejar todo eso, todas esas travesuras psicológicas y simplemente decir: “ Sí, lo hice”, lo que en realidad es un gran alivio.

Una cosa con la que a veces tenemos dificultad es discernir, en una situación complicada, qué parte de ella es nuestra responsabilidad y qué parte no, porque a menudo lo que encuentro es que las personas se culpan a sí mismas por cosas que no son su responsabilidad y no asumir la responsabilidad de las cosas que son de su responsabilidad. Es un poco divertido, lo tenemos exactamente al revés, porque la mayoría de las situaciones involucran a múltiples personas, múltiples factores. Todo el principio del surgimiento dependiente, simplemente no es una cosa que está sucediendo. Hay muchas cosas que contribuyen a algún tipo de situación, pero mirar y pensar realmente: “Ok, ¿cuáles fueron mis acciones? ¿Qué pensé, dije e hice? Y fíjate aquí, porque somos responsables de lo que pensamos, decimos y hacemos y lo que sentimos son emociones.

No dice contemplar cómo eres responsable de los sentimientos de otras personas. Aquí hay una forma en que cometemos errores al evaluar cuál es nuestra responsabilidad: a menudo pensamos que somos responsables de los sentimientos de otras personas. No somos. Somos responsables de nuestros propios sentimientos. soy responsable de mi enfado. No soy responsable de tu enfado porque no tengo control sobre ti enfado. Tengo control sobre lo que podría decir o hacer que podría provocar su enfado, pero no soy responsable de que te enojes porque antes de que cualquiera de nosotros tenga una emoción, las emociones vienen de nuestro interior y tenemos la opción de tener esa emoción o no.

Ahora, por lo general, operamos tanto en automático que no nos damos cuenta de que tenemos esa opción, y pensamos que lo que sea que sintamos es la única forma posible en que alguien podría sentirse en esa situación. Y creemos que lo que pensamos, cómo nos describimos la situación a nosotros mismos es cien por ciento correcto, y cualquiera en su sano juicio vería la situación de esa manera. Ambas suposiciones son incorrectas. Ambos están equivocados.

Digamos que alguien viene a mí y me dice: "Chodron, dijiste que ibas a hacer xy y z en un momento determinado, y no se hizo, y estoy esperando, y es bastante inconveniente para mi." En ese momento esa persona dijo esas palabras. Son responsables de sus palabras. La siguiente parte es mi responsabilidad. Cuando escucho esas palabras, ¿pienso que esa persona solo me está haciendo saber que fue un inconveniente y que necesita que haga lo que dije que iba a hacer o estoy pensando: “Me están criticando y señalando mi ¿culpa?" Esas son dos cosas diferentes, ¿no? Alguien simplemente declarando un hecho de que no hice lo que dije que iba a hacer o alguien criticándome y haciéndome pedazos.

La forma en que describo esa situación depende de mí. Esa es mi responsabilidad. No sé a quién se refería la otra persona, y en realidad no importa. No importa si lo dijeron como una simple retroalimentación o si lo hicieron como una crítica. Eso no importa. Pero lo que importa es cómo lo interpreto porque si lo interpreto como que esa persona solo me está recordando y dije que iba a hacer algo y no lo hice y es un inconveniente. Si lo escucho así, no me voy a enojar. Voy a decir: "Guau, tienes razón, y lo olvidé por completo, y lamento que sea un inconveniente, y me encargaré de eso de inmediato". Y la situación termina. Se detiene en ese punto. Si lo interpreto como "Me están criticando" porque la primera línea es que me están criticando, entonces va desde allí. “Deben pensar que soy un incompetente”, luego, a partir de ahí, “Me están menospreciando y piensan que soy un idiota. Me están menospreciando, piensan que soy basura o me están discriminando porque soy mujer o lo que sea”. Y luego me enfado.

Basado en cómo lo interpreto, entonces me molesto. los enfado viene a mi mente debido a cómo lo estoy interpretando. Que enfado es mi responsabilidad Cuando decimos que me hiciste enojar, mentimos. Nadie puede hacernos enojar. Elegimos estar enojados escuchando cosas a través de ese pequeño periscopio de la ignorancia, enfado y accesorio que dice, “Yo soy el centro del universo. Cualquier palabra que alguien diga, eso es un ataque contra mí”. Mi periscopio está buscando críticas y peligros, y lo escucharé en todas partes porque eso es lo que está buscando mi periscopio. “¿Quién me critica? ¿Qué hay de peligroso ahí fuera? Chico, escucho muchas críticas y me enojo mucho”. Entonces por supuesto que enfado me motiva, dependiendo de mi estado de ánimo, a decirle algunas palabras duras a la otra persona porque ahora tengo la intención de infligirle dolor. Esa parte de la que soy responsable. La interpretación, mi enfado, mi intención de infligirles dolor al decir algo o hacer algo o lo que sea, todo eso es mi responsabilidad. Tal vez les digo algo malo, tal vez simplemente me doy la vuelta y me alejo y les doy la espalda. Eso también se hace con la motivación de la venganza. Esa es mi responsabilidad. Cómo respondan en reacción a lo que dije es su responsabilidad. Tenemos que mirar, ¿cuáles eran mis intenciones? ¿Qué está pasando en mi mente?

En una situación similar, puedes estar con un amigo o un niño. Un adolescente es un buen ejemplo. Y puedes ver que alguien está a punto de hacer algo que no es muy sensato, y [tienes] la idea de darle un consejo que evitará que haga algo imprudente que le traerá consecuencias negativas y dolorosas. Así que con la buena intención de ayudar a esa persona, no de controlarla, no de obligarla a hacer lo que tú quieres, sino de ayudarla, le das un consejo. Dices: "Oh, eso puede no ser tan inteligente de hacer" o "Ten cuidado con eso porque vi a otras personas hacer eso, y así es como resultó". Lo dices con buena intención. Entonces la otra persona lo escucha con, “Me están dando órdenes. Me están criticando. No creen que sea un adulto independiente”. Y se molestan y se enojan, y tal vez salen de la habitación llorando o tal vez te devuelven el ataque y te dicen lo desagradecidos que son a pesar de que has hecho mucho por ellos. ¿Es usted responsable de su enfado? No. Si son infelices, su infelicidad viene de su manera de malinterpretar la situación. No es tu trabajo hacer una canción y bailar para hacerlos felices de nuevo. Es tu trabajo, si tuviste una buena motivación para quedarte con tu propia motivación y tratar de explicarle a la persona: "No es lo que quise decir". Ellos pueden escuchar. Puede que no. Haces lo mejor que puedes para aclarar su malentendido, pero no eres responsable de corregirlo, y si eligen enojarse, no hay mucho que puedas hacer. No te odias a ti mismo porque alguien más no está contento contigo.

Todo es estar realmente seguros de nuestra propia motivación y por qué estamos haciendo lo que estamos haciendo para que podamos continuar en una buena dirección sin dudar de nosotros mismos, porque si nos convertimos en personas complacientes y asumimos que somos responsables de los sentimientos de los demás, nunca actuamos de manera auténtica porque siempre estamos tratando de ser lo que creemos que ellos creen que deberíamos ser. No funciona muy bien porque en lugar de hablar directamente con una persona, estoy pensando: “Quieren que sea este tipo de persona. No soy ese tipo de persona, pero quiero gustarles. Rehagamos mi comportamiento y hablemos de una manera que no sea genuina y cantemos y bailemos porque esto es lo que creo que ellos piensan que es bueno”. Entonces hago eso. Eso es complacer a la gente, y termina siendo un gran lío porque ¿cuánto tiempo puedes complacer a la gente hasta que te sientes frustrado? Y cuando nos sentimos frustrados, los culpamos por nuestra frustración cuando nuestra frustración es nuestro problema.

Así es como realmente tenemos que, en cualquier situación, ver cuál es mi responsabilidad y cuál no. Una de las cosas, me suelen decir mis amigos que son terapeutas, es que los niños creen que muchas cosas que pasan en su familia son culpa de ellos, son su responsabilidad. Una de mis amigas me contaba que cuando ella y su esposo se estaban separando y finalmente se divorciaron, su hijo de siete años le dijo: “Sé por qué papá ya no viene. Es porque soy malo. Y eso le rompió el corazón por completo, y se lo contó a su ex porque es totalmente falso, pero ese es el tipo de pensamiento ilógico que tienen los niños.

Es posible que hayamos tenido ese tipo de pensamiento ilógico cuando éramos pequeños y nos aferramos a las cosas pensando que las cosas son nuestra responsabilidad cuando no lo son. El divorcio de los padres no es responsabilidad del niño. Si alguien es abusado sexualmente cuando era niño o abusado físicamente o emocionalmente cuando era niño, esa no es responsabilidad del niño. Tienes que ser muy claro al respecto y no sentarte ahí y castigarte por eso. Me he dado cuenta de que realmente toma algo de tiempo pasar por todos los diversos pensamientos confusos en la mente para descubrir cuál es mi responsabilidad y cuál no.

¿Sabes cómo tienes esas situaciones a veces donde todo se desmorona? Algo grande en tu vida completamente... Estaba trabajando con alguien en un proyecto, y realmente teníamos muchas ideas similares, nos llevábamos bastante bien, y el proyecto iba adelante, y realmente me gustaba la persona, pero luego vi hubo algunas banderas rojas en su discurso y pensé: “Oh, eso no es tan bueno, pero puedo ignorarlo. Cambiarán en el camino. Verán que no soy como las demás personas, soy más confiable o lo que sea. Cambiarán. Hubo algunos pequeños tipos de banderas rojas, pero me gustaba la persona y realmente quería que este proyecto tuviera éxito. No quería rendirme. Simplemente no miré las banderas rojas.

Bueno, todo se vino abajo. Todo el proyecto se vino abajo. Tuve que ir a decirle a otras personas que me estaban apoyando que se vino abajo. Toda la situación que nos rodeaba (muchas personas estaban involucradas) se vino abajo. Y lo ostensible era: "Todo es su culpa porque no me está tratando adecuadamente". Ahora ves, ¿verdad? porque “Solo soy dulce e inocente”, y cada vez que hacía algo que yo pensaba que era inapropiado, se lo decía para que pudiera cambiar y mejorar. Y no estaba de acuerdo con la forma en que podía mejorar, así que empezó a acusarme de todo tipo de cosas que no son ciertas en absoluto. ¿Tienes la escena?

Estaba totalmente avergonzado frente a mucha gente, y esta amistad se desmoronó con esta persona, y poco después fui a hacer un retiro, y lo que tenía que aclarar durante mi retiro era que había señales de advertencia, y las ignoré. . Si dijo cosas malas o no hizo lo que dijo que iba a hacer o lo que sea, es asunto suyo, pero mi problema fue que ignoré las señales de advertencia porque tenía muchas ganas de que este proyecto siguiera adelante. Y tuve que asumir la responsabilidad de eso en mi propia mente. Que no fue solo él quien hizo bla bla bla bla bla bla bla. Si hubiera disminuido la velocidad y sido más astuto, habría dicho: "Oh, ten cuidado, Chodron, es posible que esta persona no esté lista para hacer lo que dice que está lista para hacer" o "Es posible que no tenga las actitudes que a veces dice que tiene y ahora otras veces dice que no tiene esa actitud”. Eso, por mucho que odiara reconocerlo, era mi responsabilidad. Así que tuve que hacer una confesión y Purificación por esa parte. Su parte de ello, lo que hizo es asunto suyo. Solo dejo eso en paz. No es mi negocio en absoluto.

En nuestras vidas hay muchas ocasiones en las que [podemos] tratar de separar los hilos para ver cuál es mi responsabilidad. Cuando era niño, cada vez que mi madre no estaba contenta, pensaba que era mi responsabilidad hacerla feliz de nuevo porque probablemente era travieso, y me sentía culpable mucho. me tomó mucho meditación, después de conocer el Dharma, para darme cuenta de que mis acciones eran una cosa. La infelicidad de mi madre era otra cosa. Yo era responsable de mis acciones, pero no es mi responsabilidad hacer feliz a alguien más porque sabes qué, no puedo hacer feliz a nadie más. El único al que tengo la oportunidad de hacer feliz es a mí mismo dejando caer mis propios pensamientos negativos. No puedo cumplir con las expectativas de otra persona. No puedo cumplir sus expectativas de lo que creen que debo ser, porque es imposible cumplir las expectativas de los demás. ¿Alguna vez has cumplido las expectativas de alguien por completo? No. Es imposible porque en cuanto cumples una expectativa, ellos tienen diez más.

Los que sois padres, cuidado con esto porque probablemente tenéis muchas expectativas para vuestros hijos, y no hay forma de que las cumplan todas. Imposible. Necesitamos dar espacio a otras personas. Nos esforzamos mucho en controlar. "Tengo que hacer que resulte de esta manera". Vaya, qué receta para agotarse. Lo más que podemos hacer es influir en los demás de manera positiva, y eso se logra al renunciar a nuestras expectativas sobre ellos. Podrías pensar: “Pero tengo expectativas, así que los ayudaré a ir en una buena dirección porque entonces su vida será mejor”.

Especialmente para los padres. Quiero decir, este niño ha dependido de ti desde que salió del útero y lo has estado protegiendo todo el tiempo y luego, a cierta edad, te dicen: "Olvídalo, quiero ser un adulto". Dependerá de qué habilidades les diste cuando eran jóvenes y qué habilidades pudieron escuchar cuando eran jóvenes. No puedes hacer que escuchen todo.

Y no solo con los niños. Con los padres, con los hermanos, con todo el mundo, pensamos que sabemos lo que es mejor para ellos, y normalmente no les gustan nuestros consejos. Me refiero a que a veces la gente quiere consejo, y lo pidieron y nosotros ayudamos, pero a menudo damos consejos que no han pedido, y pensamos que solo estamos que ofrece sugerencias, pero cuando no siguen nuestras sugerencias, decimos: "Está bien, está bien". ¿O decimos: “Esa gente estúpida”. Podemos tratar de controlar a las personas mientras nos decimos a nosotros mismos que estamos siendo compasivos al darles sugerencias. No son sugerencias, es control. Y somos una especie de fanáticos del control, ¿no? Es todo esto de poner a nuestros patitos en fila. Y especialmente las otras personas en nuestra vida. Son nuestros pequeños patitos, y tenemos que poner todo bien en orden y luego hacer que permanezca fijo. Pero si recuerdas a tus patitos en la bañera, se mueven. No se quedan en un solo lugar. Se mueven aunque las olas en la bañera no son muy fuertes, hay unas ondulaciones y los patitos se mueven.

Esto solo nos da una idea de qué abrir y revelar. Y creo que cuando podemos hacerlo así, nos afecta tanto psicológica como espiritualmente. Y creo que psicológicamente nos relajamos mucho y nuestras relaciones mejoran porque somos más responsables. Y espiritualmente no estamos acumulando toda esta basura interna que llevamos año tras año tras año tras año, acumulando arrepentimiento sobre culpa sobre remordimiento una y otra y otra vez, sino realmente aclarando las cosas. Creo que esta es en realidad una forma muy ideal de vivir, de no acumular remordimientos.

Sin embargo, al comienzo de nuestra práctica de Dharma, tenemos muchos años atrás en los que simplemente almacenamos cosas. Hay mucho que limpiar y mientras limpiamos, por supuesto, todavía estamos creando más porque somos seres conscientes afligidos, así que seguimos haciendo más y más y más. Purificación. Como decía anoche, nos purificamos todos los días, así que vajrasattva se convierte en un muy buen amigo. Y cuando visualizas vajrasattva todos los días, él no dice, “Sabes que me confesaste ayer, y te dije que todo estaba bien, y estás purificado, y ahora aquí estás de nuevo. Hiciste la misma estupidez. vajrasattva no dice eso Nos decimos eso a nosotros mismos. Esa no es la mente de sabiduría hablando. Ese tipo de diálogo interno no es la mente de sabiduría. Esa es la mente basura. Tenemos que identificarlo como basura y poner la cinta adhesiva sobre su boca. Esa crítica de autodesprecio y autodesprecio es una basura total. Apagas la cuenta de tweet. Tu tweet interno, lo que sea interno, lo cierras y no escuchas toda esa basura que te dices a ti mismo sobre quién eres porque no es verdad.

¿Por qué sabes que no es cierto? porque tienes la Buda potencial. Tenemos el potencial para convertirnos en un ser plenamente despierto. Buda. Así que todas esas autoafirmaciones de, “Soy un incompetente. No tengo esperanzas. He cometido tanta negatividad y no hay forma de que pueda purificarla”. Eso es no creer en lo nuestro Buda naturaleza.

Si Buda dijimos que tenemos la posibilidad de despertar completamente, y pensamos que todas estas cosas horribles, cosas de autodesprecio, que nos decimos a nosotros mismos, son ciertas porque realmente no tenemos la Buda naturaleza, ¿no le estamos diciendo esencialmente a la Buda que está mintiendo? "Sabes, Buda, todos los demás, todos los demás seres sintientes, tienen Buda la naturaleza, pero no yo. Estoy irremediablemente desesperado y lleno de vergüenza. Así que estás mintiendo, Buda, cuando dices que todo el mundo tiene la Buda naturaleza." ¿Estás dispuesto a mirar el Buda y decir eso? ¿Estás dispuesto a mirar a Je Rinpoche y decirle que es un mentiroso? No se ustedes, pero yo tengo suficiente mal karma ya. [risas] No quiero acusar a los Buda de mentir Si no quiero pensar que está mintiendo, eso significa que necesito dejar que ese pensamiento entre en mi corazón, en mi mente, y la consecuencia natural de eso es que toda la baja autoestima y el autodesprecio son falsos. y que el diálogo interno que está haciendo eso es un parloteo. Esa es la mentira. Esa es la mentira. Tengo que dejar de hablarme a mí mismo de esa manera.

Entonces, dice,

Generar un profundo arrepentimiento por haber realizado estas acciones negativas.

Además, estaba diciendo aquí en la oración anterior, una oración, me extiendo mucho sobre una oración, ¿no? Dice,

Tanto las que puedes recordar como las negatividades que creaste en vidas anteriores pero que no puedes recordar.

¿Quién sabe qué demonios hicimos en vidas anteriores? Dijeron que hemos sido todo, hemos hecho todo. Es un poco humillante. Cuando piensas en eso, que cada acción negativa que es posible, la hemos hecho en el pasado y puede que no la hayamos purificado. Todas esas cosas que criticamos a otras personas por hacer, alguna vez en una vida anterior, las hemos hecho. Es humillante. Es humillante. Hemos sido como soldados de Isis antes. Hemos sido como los talibanes. Hemos estado como: ¿quién es ese, ese cómo se llama, Price, que acaba de renunciar por usar el dinero de otras personas para sus propios viajes? Hemos hecho eso. Hemos actuado como Jeff Sessions antes. Hemos actuado como los supremacistas blancos. Hemos actuado como los nazis. Hemos hecho todo esto antes. No podemos recordarlo, pero las semillas de esas acciones están en nuestra corriente mental. Así que tenemos mucho que purificar.

Ahora, lees diferentes tipos de oraciones de confesión. En los 35 Budas, habla de diferentes cosas que hemos hecho. Hay otra oración que es una confesión general que habla sobre el tipo de cosas que hemos hecho y, a veces, no sé ustedes, pero leo esas confesiones y digo: “¿Quién en el mundo actuaría así? ” Quiero decir, incluso ahora están sucediendo cosas en este país, y digo: "¿Quién en el mundo actuaría así?" Es impactante, y luego tengo que recordar, “Oh, probablemente hice algo similar en una vida anterior. Entonces, en lugar de criticar a estas personas, necesito criticar el comportamiento porque las personas y el comportamiento son diferentes. Y luego necesito ver que no puedo recordar lo que he hecho en vidas anteriores. Puede que haya hecho eso, puede que ya lo haya purificado, pero en cualquier caso, necesito hacer una firme determinación de nunca volver a actuar así. Y si no lo he hecho, si he hecho ese tipo de acciones en el pasado, necesito arrepentirme, y con todo cuatro poderes oponentes, y tienen una fuerte determinación de actuar de manera diferente. Es muy humillante y nos ayuda a tener compasión por otras personas. Pero nos hace muy humildes.

Como dije, a veces leía cosas, especialmente cosas sobre cómo las personas rompen diferentes preceptos y cosas que hacer con el Buda, Dharma y Sangha, y pienso, “¿Quién actuaría de esa manera?” Si has estado presente durante un período de tiempo, eventualmente verás a la gente actuando de esa manera.

No mencionaré nombres, pero creo que la mayoría de ustedes saben que hay un gran escándalo en una organización budista en este momento con el lama, quien es un laico lama, cuyas acciones a la percepción común son muy inaceptables y muy dañinas para los estudiantes. Y miro ese comportamiento, y hago pensamientos muy fuertes si alguna vez he hecho eso en el pasado, lo confieso y nunca actuaré así. Que nunca actúe así y engañe a otras personas y les haga perder la fe en el Dharma porque hacer que otras personas pierdan la fe en el Dharma es una negatividad realmente seria, y nunca quiero hacer eso, ya sea deliberada o involuntariamente.

De esa manera, y hago esto de manera similar tanto como bromeo sobre Trump, uso su comportamiento como una cosa: cada vez que he actuado así en el pasado, lo confieso, y que nunca actúe así en el futuro. Que nunca insulte a la gente al azar. Quiero decir que no voy a seguir y seguir, ya conocen las noticias, pero que siempre actúe con dignidad, no con arrogancia, con dignidad, con benevolencia, con amabilidad, no con venganza y culpa. Pensar así realiza algunas funciones. Una es que nos ayuda a purificar las cosas del pasado y evita que las hagamos en el futuro. Una segunda es que nos hace tener compasión por las personas que vemos en este momento, que están actuando de esa manera y que en algún momento en el futuro tendrán que experimentar los resultados de sus propias acciones.

Así que creo que terminé esa oración.

Generar un profundo arrepentimiento por haber hecho esto. Tener un fuerte deseo de estar libre de sus resultados de sufrimiento,

por los resultados que experimentaremos al haber creado esas acciones.

Y tener una fuerte determinación para evitar causar daño a los demás ya nosotros mismos en el futuro.

Decir realmente “Tengo que cambiar” y tener un plan sobre cómo cambiar.

Si descubre que está confesando muchas acciones que han sido motivadas por diversos grados de enfado, como el despecho, la ira, la venganza, el resentimiento, la irritación, la molestia, las frustraciones, muchas cosas diferentes que caen bajo la categoría general de enfado. Si te das cuenta de que estás confesando muchas de ellas, también podrías discernir que tienes un problema con enfado. Y luego sepa que tiene que, en su práctica, aplicar algún esfuerzo dedicado para tratar con su enfado y aprender los antídotos para enfado y cómo aplicar esos antídotos y luego meditar sobre los antídotos. No solo leerlos y pensar en ellos una vez, sino meditar en ellos. Aplíquelos a situaciones que haya experimentado en el pasado y vea si puede pensar en actuar de manera diferente en esas situaciones pasadas. Piense en algo del pasado y en lo retorcida que estaba su mente e intente ver el punto de vista budista, el antídoto, y desarrolle cierta confianza en que esa es una forma más precisa de ver la situación. Y luego reviva en su mente cómo manejaría esas circunstancias si se hubiera opuesto a su enfado durante ellos, para que no actuaras por enfado. Lo mismo pasa si ves que estás confesando muchas cosas debido a accesorio, luego aprenda los antídotos para accesorio. Practícalos en tu meditación. Desarrolle un nuevo hábito de cómo mirar las situaciones.

Eso es lo que realmente significa aprender de nuestros errores. "Viendo vajrasattva como una combinación de la sabiduría y la compasión de todos los Budas y como tu propia sabiduría y compasión en la forma completamente desarrollada, entonces haz esta petición”. Aquí le estamos diciendo a Bhagavan vajrasattva, “Por favor, elimine todos los negativos karma y oscurecimientos de mí mismo y de todos los seres vivos y purificar todos los compromisos degenerados y rotos.” Suena como aquí, por la redacción, que estamos preguntando vajrasattva por favor purifícanos, como si estuviéramos sentados allí, y vajrasattva está haciendo todo este trabajo de limpiar nuestro negativo karma y oscurecimientos. Aunque la redacción suena como si estuviéramos solicitando vajrasattva hacer el trabajo, en realidad, es una forma hábil, porque recuerda vajrasattva es una proyección de nuestra mente que estamos visualizando. En realidad, esta es una forma hábil de lograr que purifiquemos nuestras propias negatividades porque estamos visualizando vajrasattva, estamos imaginando las cualidades del Buda y las cualidades que ganaremos en nuestras vidas futuras, y eso es lo que estamos abordando para ayudarnos a purificarnos. No es, "vajrasattva, He hecho toda esta negatividad. Me voy a dormir porque estoy muy cansada y, por favor, ¿podrías purificar todas esas cosas para que no tenga que sufrir como resultado? No eso no es. No podemos dar nuestra basura a vajrasattva, porque vajrasattva son los Buda nos vamos a convertir, y el vajrasattva estamos visualizando existe en nuestra mente. Así que es una forma inteligente: proyectamos vajrasattva afuera, y ahora estamos permitiendo vajrasattva para purificarnos. Pero es realmente nuestra propia sabiduría y nuestra propia compasión lo que nos va a purificar. Y eso se manifiesta en forma de vajrasattva.

Todo lo negativo karma, las acciones, los oscurecimientos de nosotros mismos, tanto los oscurecimientos aflictivos que impiden la liberación, como los oscurecimientos cognitivos que impiden el pleno despertar de nuestro ser y de todos los seres vivos.

Entonces, en este punto, lo que también puedes hacer es imaginarte rodeado, hasta donde alcanza la vista, con todos los demás seres vivos y hay un vajrasattva encima de cada una de sus cabezas. Y especialmente las personas con las que no te llevas bien, están justo en frente de ti, con vajrasattva sobre sus cabezas. Y dices: "También les estoy confesando sus negatividades". A pesar de que tienen que confesar las suyas propias, por compasión, estamos diciendo esencialmente: "Si pudiera purificar sus negatividades, lo haría, así que me confieso como si sus negatividades fueran mías". Entonces solicitando vajrasattva para Purificación y luego también lo que sea roto preceptos que tengamos, sean cuales sean los compromisos tántricos degenerados que tengamos. Tal vez no hemos hecho nuestra práctica diaria como dijimos que haríamos en el momento de la inicio, o quién sabe lo que hemos hecho. Así que estamos confesando todo eso de nosotros mismos y de los demás. Y también es muy efectivo imaginarnos rodeados de todos estos otros seres vivos, y también estamos confesando sus negatividades. Y encuentro esto especialmente bueno para calmar mi propia mente y evitar que mi propia mente caiga en la negatividad y el juicio.

En la Abadía los martes y sábados por la noche, como parte de nuestra meditación sesión, hacemos cierto canto, y algo de ese canto es Purificación. Cantamos todos los días, y hacemos Purificación todos los días, pero martes y sábado hacemos este especial. A menudo, mientras nos inclinamos e imaginamos el Buda nos está enviando luz purificadora, suelen decir imagina a tu madre a tu izquierda y a tu padre a tu derecha, vivan o no tus padres no importa, y tú mismo rodeado de todos los seres vivos y de las personas que usted tiene dificultad con en frente de usted. A menudo, al hacer esto cuando nos inclinamos ante el Buda y las luces se acercan, tengo a todo el Congreso de los Estados Unidos inclinándose ante el Buda conmigo. [risas] Donald está al frente, y Jeff Sessions está a su lado, y todos nos inclinamos ante el Buda, y la luz viene y nos purifica a todos. Y encuentro eso realmente útil para mi mente, no solo el Congreso, todo el gabinete. Puse a Putin allí también, a Kim Jong-un y a todas estas personas, están justo allí, y todos nos inclinamos ante el Buda juntos. Y es un gran alivio. Es realmente muy útil. Recomiendo encarecidamente esto. Es realmente lindo imaginar a Donnie de rodillas. Puede arrodillarse, ¿sabes? Puede arrodillarse.

¿Alguna pregunta o comentario hasta ahora?

Público: (inaudible)

Venerable Chodron Thubten (VTC): Si bueno, la pregunta no es para preguntar, ¿por qué no son instantáneos? La pregunta es, ¿por qué creo que deberían ser instantáneos? Esa es la pregunta que debes responder. ¿Por qué no son instantáneos? Porque esa es su naturaleza. ¿Por qué creo que las cosas deberían ser distintas de lo que es su naturaleza convencional?

Público: (inaudible)

VTC: Hasta que logremos el camino de la visión, cuando nos demos cuenta de la vacuidad directamente, que es una realización bastante alta, hasta entonces, todavía seremos capaces de hacer todas estas cosas. Estás de su lado, debería ir más rápido. La medida en que podamos evitar estas cosas en vidas futuras dependerá de la sinceridad, la frecuencia y el poder de las resoluciones que tomemos en esta vida. Si simplemente decimos: “Oh, que nunca sea un fanático”. Eso no tiene mucha fuerza. Pero si en nuestro corazón realmente decimos: “Absoluta y positivamente no quiero dañar a la gente de esa manera. No más. Acabado." Y lo hacemos repetidamente porque realmente lo sentimos por dentro, entonces estamos dejando una huella muy fuerte en nuestra mente. No necesariamente nos impedirá hacerlo porque la única seguridad total es el camino de ver, pero hay seguridad incremental. Es como si pudiera retirar su seguro social antes de tiempo, pero obtiene menos. Ciertamente puedes prevenir o suavizar el hacerlo en vidas futuras. Ese poder de determinación es muy importante.

Público: (inaudible)

VTC: El único karma realmente podemos purificarnos es nuestro, pero hay poder en la oración y aspiración. Es poder psíquico de algún tipo al presentar esa intención. La mente es bastante poderosa. No es que el Congreso se despierte mañana por la mañana y diga: "Necesitamos volvernos budistas y purificarnos". Incluso el BudaEl poder de la mente no puede hacer que eso suceda, pero hay alguna influencia que puede suceder. Y definitivamente cambia nuestra propia mente y nuestra propia actitud hacia ellos, y al cambiar nuestra propia mente y nuestra propia actitud, cambia nuestro comportamiento, lo que puede influir en ellos de manera positiva, si nuestro comportamiento cambia.

Público: (inaudible)

VTC: ¿Y si la gente está muerta? La reparación de la relación ocurre dentro de nuestra propia mente, y eso se aplica incluso si la persona está viva. Porque a veces las cosas pueden ser tales que hemos perdido el contacto con ellos o tal vez todavía no están listos para hablar con nosotros o tal vez hay otras circunstancias que dificultan contactarlos o hablar con ellos. Lo importante es que en nuestra mente generamos bodhicitta para ellos. Y en lugar de desearles el mal, en lugar de “Espero que prueben su propia medicina” o “Que los atropelle un camión” o muchos de esos otros hermosos pensamientos que pensamos. Para seguir generando bodhicitta y amor y compasión hacia ellos, y eso cura la relación por nuestra parte, que es todo lo que básicamente podemos hacer.

Por supuesto, si la persona está viva, y si le ayudaría que vayamos y hagamos las paces, entonces creo que es algo muy bueno que hacer, porque a menudo puede incluso acudir a la otra persona y reconocer nuestra responsabilidad, solo que a menudo quita algo de la mente de la otra persona. Reconocemos nuestra parte y expresamos arrepentimiento por ello, y eso a menudo permite que la otra persona libere su enfado, lo cual es una gran bendición para ellos.

Público: (inaudible)

VTC: ¿Qué quieres decir con conectado a su bien karma? Bien, tu karma—no es que exista mérito en mi cuenta bancaria, y estoy haciendo una transferencia bancaria. [Risas] No es así. Hay fuerza en lo que he hecho, y quiero que esa persona experimente, que comparta la fuerza de lo que he hecho. Y al compartir eso, no disminuye lo que he hecho. Dedicar el mérito no significa regalarlo, y ahora no lo tengo. Siempre que dedicamos mérito, es una práctica de generosidad. De hecho, estamos creando más mérito. Y entonces, para hacer ese tipo de aspiración oraciones por ejemplo para tu padre o para cualquier otra persona que conozcas, nuevamente tienen que haber creado el positivo karma, pero nuestra dedicación hacia ellos envía un buen campo de energía para ellos. karma madurar.

Público: (inaudible)

VTC: Madurado karma. Cuando decimos que no podemos purificar maduros karma, es como decir que una vez que alguien se rompe una pierna en un accidente de esquí, no podemos deshacer el accidente de esquí porque ya sucedió. En el sentido de karma, lo que sea karma eso maduró, está agotado, no puede madurar de nuevo, pero es posible que hayamos realizado otras acciones similares, y las semillas de esas otras acciones todavía están en nuestro flujo mental. Aquellos que todavía podemos purificar.

Público: (inaudible)

VTC: Estaba diciendo cuando pensamos en vajrasattva por encima de la coronilla de nuestra cabeza, podemos pensar en eso vajrasattva como el Buda que nos convertiremos. Vernos a nosotros mismos como un Buda, eso viene después de haber tenido iniciaciones tántricas y como parte de la sadhana, pero en esta práctica en particular, vajrasattva es externo. pensamos en el Buda, Pensamos en vajrasattva como el Buda que seremos en el futuro.