El valor de un estilo de vida disciplinado

Aunque he tenido la oportunidad y el privilegio de participar en muchos diálogos interreligiosos y servicios interreligiosos, este diálogo actual ha tenido un significado totalmente diferente. Tengo especial curiosidad por saber la opinión de mis compañeros monjes budistas aquí sobre el hecho de que he leído y comentado el evangelio cristiano.

Sabes, obviamente, personalmente, soy budista. Por lo tanto, mi propia fe no incluye la creencia en un “Creador”. Pero al mismo tiempo, tengo muchas ganas de ayudar a aquellos que dicen ser practicantes cristianos a fortalecer su fe y su práctica sincera. Realmente trato de ayudarlos...

Hay una historia: una vez Nagarjuna quiso debatir con un gran erudito, un no budista en la antigua tradición india. Su discípulo, Aryadeva, se ofreció a ir en su lugar para que su maestro no tuviera que ir. Nagarjuna dijo: “Primero debo ponerte a prueba para ver si estás calificado para tomar mi lugar”. Nagarjuna y Aryadeva comenzaron a debatir, y Nagarjuna tomó la posición de la antigua escuela india contra la cual debatiría Aryadeva. La defensa de Nagarjuna de la escuela de pensamiento no budista fue tan convincente y firme que hubo un punto en el debate que Aryadeva comenzó a duda la lealtad de su maestro.

Esto podría aplicarse de manera similar a un budista monje que trata de entender acerca del “Creador”. [risas] Estos pocos días de diálogo y discusiones han reforzado mi creencia de larga data de que, a pesar de las diferencias metafísicas y filosóficas fundamentales en las tradiciones religiosas del mundo, existe un terreno común suficientemente fuerte que une a las diversas tradiciones religiosas, lo que permite hacer una contribución común para el mejoramiento de la humanidad. Mi experiencia en los últimos días ha fortalecido esta creencia, por lo que me siento muy agradecido por la oportunidad de haber dirigido el Seminario John Main de este año.

Hoy aquí en este monasterio quisiera hablar sobre el valor de la monástico estilo de vida. los monástico la vida es la forma de vida basada en seguir explícitamente ciertas preceptos y votos. Discutiré cómo eso podría ser una base para la práctica y el crecimiento espiritual de uno.

Aunque mis compañeros monásticos budistas aquí están familiarizados con esta idea, permítanme decir que en la tradición budista, cuando hablamos de nuestro camino espiritual o iluminación, la práctica se explica dentro del marco de lo que se conoce como el tres formaciones superiores. Estos son el entrenamiento superior en sabiduría, el entrenamiento superior en concentración o meditación, y la formación superior en moralidad. De estas tres, la formación superior en moral y ética es la base sobre la que se asientan las dos formaciones restantes.

Es en el contexto de la formación superior en moral que hablamos de nuestra moral preceptos y disciplinas éticas. En términos generales, en la tradición budista hay dos tipos de preceptos: la ética del laico preceptos y del monástico preceptos. En el budismo, el área de la disciplina ética se conoce como pratimoksa, que literalmente significa “liberación individual”. En esa práctica hay principalmente siete u ocho conjuntos de preceptos, de los cuales cinco son monástico. Incluyen noviciado votos hasta la ordenación plena para hombres y mujeres. Los dos conjuntos restantes de preceptos son las de los practicantes laicos.

Cuando hablamos de monástico preceptos, nos referimos a una forma de vida éticamente disciplinada basada en los principios fundacionales precepto del celibato Reflexionar sobre la importancia y el valor de un monástico forma de vida, es importante entender el contexto religioso y espiritual más amplio dentro del cual se adopta tal forma de vida. Por ejemplo, en el caso del budismo, existe la creencia de que todo ser vivo posee el potencial para la perfección, el Buda naturaleza, y esto es inherente a todos nosotros. Esta semilla de la Budeidad está naturalmente presente en cada ser. En el lenguaje del cristianismo, usado por mis hermanos y hermanas practicantes cristianos, la expresión es ligeramente diferente. Uno dice que todos los seres humanos comparten la naturaleza divina, “imagen y semejanza” de Dios. Así, en ambas religiones existe la idea de una pureza natural en todos nosotros que es la base de nuestro crecimiento espiritual. Para perfeccionar esa naturaleza de bondad en todos nosotros, no es suficiente mejorarla y desarrollarla. Al mismo tiempo también necesitamos disminuir y superar los impulsos y tendencias negativas que están dentro de nosotros. Necesitamos un enfoque doble: mejorar las cualidades positivas y disminuir los impulsos negativos.

Creo que una de las ideas principales que subyacen en la monástico forma de vida es la idea de satisfacción. Este principio de satisfacción está asociado con la sencillez y la modestia. El énfasis y la práctica de la sencillez y la modestia son comunes tanto a los cristianos como a los budistas. monástico pedidos. Por ejemplo, en el caso del budismo, esto se encuentra en la lista de las doce cualidades que debe cultivar un miembro de la monástico orden y las cuatro tendencias de un ser superior. (Estos tienen que ver con contentarse con comida sencilla, ropa, vivienda y tener un fuerte interés en pacificar las corrupciones mentales y practicar meditación para generar cualidades excelentes.) Estas instrucciones permiten al practicante individual vivir una forma de vida en la que él o ella se contentan con necesidades modestas en términos de comida, vivienda, vestido, etc. Esto ayuda a esa persona a desarrollar no solo un sentido de satisfacción, sino también una fortaleza de carácter para que él o ella no se vuelva blando y débil y sucumba a las tentaciones de una forma de vida lujosa.

Cuanto más fuerte sea el carácter que tengas, más fuerte será tu voluntad y tu capacidad para soportar las dificultades. Con estos tendrás mayor poder de entusiasmo y perseverancia. Una vez que tenga ese tipo de entusiasmo poderoso y sentido de resistencia y paciencia, sentará una base firme para un mayor progreso espiritual, como lograr una mente unidireccional y una visión penetrante.

En el caso de mis hermanos y hermanas practicantes cristianos, especialmente aquellos en el monástico orden, creo que necesita un esfuerzo más intenso y perseverancia porque tendrá una sola vida; mientras que el budista monástico los miembros pueden ser un poco flojos porque si no lo logran en esta vida, ¡hay otra vida! [la risa]

Uno de los principales beneficios de tener una fuerza tan fuerte de resistencia y paciencia es que sienta las bases para el futuro desarrollo espiritual. Por ejemplo, si observa la lista de condiciones que se recomiendan para alguien que aspira a alcanzar tranquilo permanente, o samatha, encontramos que algunos de los principales condiciones Se recomienda un sentido de satisfacción y modestia y una forma de vida éticamente sólida y disciplinada.

A monástico estilo de vida es una vida de autodisciplina. Es importante que no pensemos en esta disciplina como impuesta desde afuera por un poder irresistible. La disciplina debe venir desde adentro. Debe basarse en una clara conciencia de su valor, así como en un cierto grado de introspección y atención plena. Una vez que tenga tal actitud hacia la disciplina, será autoadoptada en lugar de impuesta. Al ser elegida libremente, la disciplina realmente te ayudará a desarrollar dos cualidades mentales muy importantes: el estado de alerta y la atención plena. A medida que desarrolle estos dos factores básicos del despertar, tendrá las herramientas más poderosas para lograr la concentración de la mente en un solo punto.

Cuando examinamos el valor del budismo monástico orden, es importante ver que el celibato es la base. Debemos entender por qué el celibato tiene que ser el fundamento de una monástico estilo de vida. En cierto sentido, la forma de vida de un célibe monástico casi se asemeja a ir en contra de la naturaleza biológica de nuestro cuerpo. Si observas la naturaleza de la sexualidad y el deseo sexual, es una parte muy importante de nuestros impulsos biológicos. Este impulso está asociado con el proceso evolutivo de la reproducción. En cierto sentido, sí, un monástico forma de vida va en contra de la naturaleza biológica del cuerpo.

¿Cuál es la meta o el propósito de adoptar tal forma de vida? Para un practicante budista, y particularmente para un budista monje o monja, el objetivo final es el logro del nirvana o liberación. Esta es la liberación de la mente. Si entiendes correctamente el nirvana y la liberación, sabrás que al buscar la liberación estamos tratando de ir más allá de los lazos de la naturaleza humana, de trascender las limitaciones de la existencia humana. Dado que el objetivo está más allá de los límites de la existencia humana, entonces, por supuesto, el método a adoptar también implicará ir en contra de las limitaciones biológicas. El estilo de vida célibe actúa como quizás el antídoto más poderoso para superar los impulsos y actos de accesorio y pegajoso deseo. Según el budismo, accesorio y pegajoso el deseo se encuentra en la raíz de nuestra existencia cíclica. Dado que el objetivo es cortar el nudo de ese ciclo e ir más allá de él, los medios también implicarán ir contra las corrientes de la naturaleza biológica.

La presentación budista de la evolución del samsara se representa en forma de un ciclo, los doce eslabones del origen interdependiente, que demuestran claramente cómo accesorio y pegajoso actúan como las raíces de la existencia cíclica. Por ejemplo, una persona puede tener ignorancia fundamental, el primer eslabón, y puede haber creado karma, el segundo eslabón, y puede haber experimentado el tercer eslabón, la conciencia, donde se ha implantado la semilla kármica. Sin embargo, si esa semilla kármica no es activada por pegajoso deseo y accesorio, el renacimiento samsárico no puede llegar a existir. Esto muestra cómo el deseo y accesorio se encuentran en la raíz de nuestra existencia cíclica.

En el contexto cristiano, ofrezco mi propia opinión y comprensión personal, y mi amigo aquí presente, el padre Laurence, puede tener un relato más profundo para dar. Pero en todo caso, intentaré fijarme en el papel y la importancia del celibato en la vida cristiana. monástico contexto. Dado que no existe la idea del nirvana tal como lo presenta el budismo, creo que el celibato debe entenderse en relación con el principio fundamental e importante de ser modesto y estar contento. Esto se entiende en relación con cumplir con el llamado o destino de uno, dándose el tiempo y la oportunidad para la práctica espiritual, y comprometiéndose y dedicándose por completo a su llamado.

Es importante llevar una vida modesta para que no haya compromisos ni obligaciones personales que desvíen la atención de la búsqueda de ese llamado. Esto es esencial. Si comparas un monásticola vida de una familia, esta última claramente tiene mayores compromisos. Uno tiene más obligaciones y responsabilidades en una vida familiar. Por el contrario, al menos idealmente, un monje o la vida de monja refleja el ideal de sencillez y libertad de obligaciones. Nuestro principio debe ser este: en lo que respecta a nuestros propios intereses y necesidades en la vida, debe haber la menor obligación y la menor participación posible; pero en lo que se refiere a los intereses de los demás, los monjes y monjas deben tener la mayor participación posible y tantos compromisos como sea posible.

Me dijeron que en el Benedictino monástico orden hay tres preceptos que se enfatizan. Estos son: primero, el voto de obediencia; segundo, la “conversión de vida”, lo que implica que debe haber una evolución siempre creciente dentro de la vida espiritual de uno; y tercero, el precepto de estabilidad Déjame mirar de nuevo a estos tres votos, con gafas budistas. creo que el primero voto, la voto de obediencia, tiene un estrecho paralelo con la obediencia de los monjes y monjas budistas al Pratimoksa Sutra, que es la escritura budista que establece las reglas y preceptos para agendar una monástico estilo de vida. Este sutra en la tradición budista tiene que ser recitado cada quince días durante las ceremonias de confesión. En cierto sentido, esta recitación afirma nuestra obediencia a la Buda, monástico preceptos. Así como los miembros de la monástico orden reafirman su obediencia a las escrituras cada quince días (y esto a menudo se expresa viviendo de acuerdo con ciertas reglas de obediencia dentro del monástico misma comunidad), se supone que la disciplina interna del monasterio refleja el espíritu y la preceptos establecido por el Buda.

Esta doble obediencia, creo, es similar a la de la práctica cristiana. No sólo uno tiene el personal monástico preceptos, pero también hay un voto de obediencia a la disciplina del monasterio. Obedeciendo la disciplina interna del monasterio y los dictados de la abad y los miembros mayores del monasterio, de hecho estáis rindiendo homenaje y obediencia al preceptos y reglas establecidas por el Buda él mismo. Esto es muy similar a la idea que se encuentra en el Evangelio cuando Jesús dice: “Los que me escuchan, no me escuchen a mí, sino a Él, el Padre que me envió”.

El segundo precepto de la orden benedictina, la conversión de vida, es realmente la clave para la monástico vida. Enfatiza la importancia de lograr una transformación espiritual interna. Incluso si alguien lleva una vida totalmente aislada, sin contacto alguno con el mundo exterior, si no se produce una transformación interna, entonces la vida es bastante inútil. En el Tíbet tenemos una expresión que resume la urgencia y la importancia de esta conversión de vida en el monástico ordenar. Un maestro tibetano dijo: “Si me quedan uno o dos meses más de vida, podré prepararme para mi próxima vida. Si me queda un año o más de vida, podré cuidar de mi último aspiración.” Esto demuestra la urgencia por parte del practicante de trabajar constantemente para lograr la transformación interna. Un proceso de crecimiento debe tener lugar dentro del practicante.

Creo que la estabilidad, la tercera. voto, apunta hacia la importancia de mantener una forma de vida estable, no solo física sino también mental. De esa manera, la mente de uno no se infecta con todo tipo de curiosidades, distracciones, etc.

Cuando miro a estos tres votos, personalmente veo el medio como el más importante: la conversión de vida, que es la necesidad de tener un crecimiento espiritual cada vez mayor dentro de uno mismo. Para ayudar a crear la condición adecuada para eso, necesita la primera voto, que es el voto de obediencia El tercero voto permite a la persona superar obstáculos en el camino, para protegerse a sí mismo de ser afectado por obstáculos. El primero voto crea lo favorable condiciones, el tercero te ayuda a superar los obstáculos y obstáculos, pero el segundo es el principal voto.

Habiendo dicho todo esto, no pretendo dar a entender que incluso en el contexto budista no hay esperanza para la liberación o el nirvana sin unirse a la monástico ordenar. Ese no es el caso. Para alguien que puede embarcarse en un camino espiritual, el logro del nirvana puede incluso ser posible mientras mantiene la vida de un cabeza de familia. Del mismo modo, uno podría unirse a la monástico orden y llevar una vida recluida, pero si no hay transformación interna, no hay nirvana ni liberación para esa persona. Es por ello que cuando el Buda dio enseñanzas sobre moralidad de las que habló no sólo monástico preceptos sino también preceptos para laicos. Creo que esto también es cierto en el caso del cristianismo; todos los seres humanos compartimos por igual la naturaleza divina, por lo que todos tenemos el potencial para perfeccionarla y así experimentar la unión con el ser divino. Con eso, mi breve presentación ha terminado. Si he hecho alguna interpretación falsa, me gustaría disculparme. [la risa]

Padre Laurence Freeman: Su Santidad, los primeros monjes cristianos vinieron del desierto egipcio. Los discípulos o buscadores de la verdad irían al desierto a buscar al maestro más sabio y simplemente dirían: “Padre, danos una palabra”. Te pedimos que hicieras eso por nosotros hoy, y nos has dado una palabra muy rica y sabia. Gracias.

Su Santidad sugiere que hagamos cinco minutos de silencio juntos ahora.