Vertrauensbruch

Vertrauensbruch

Teil einer Serie von kurzen Bodhisattva’s Breakfast Corner Vorträgen über Langri Tangpas Acht Verse der Gedankentransformation.

  • Betrachten wir die Ursachen einer Situation, in der unser Vertrauen missbraucht wurde
  • Karma und Erwartungen
  • Wir versuchen, unsere Rolle im Bruch von Beziehungen zu sehen

Wir haben jeden Tag vor dem Essen ein kurzes Gespräch, und wir haben das durchgemacht Acht Verse der Gedankentransformation. Wir sind heute bei Vers 6. Wir sind von der Eifersucht zum Vertrauensbruch übergegangen.

Vers 6 lautet:

Wenn jemand, von dem ich profitiert habe,
Und auf den ich großes Vertrauen gesetzt habe,
Tut mir sehr weh,
Ich werde üben, diese Person als meinen höchsten Lehrer zu sehen.

Ich werde wahrscheinlich ein paar Tage lang über diesen Vers sprechen. Mindestens zwei.

„Wenn jemand, von dem ich profitiert habe und dem ich großes Vertrauen entgegengebracht habe, uns sehr weh tut.“ Wir haben immer das Gefühl, dass dies der größte Verrat ist. Wir haben jemandem vertraut, wir dachten, sie hätten unseren Rücken, dass sie uns ermutigt haben und uns unterstützt haben und uns geholfen haben, und dann passiert etwas, oft völlig aus heiterem Himmel, und sie wenden sich gegen uns, oder sie kritisieren, oder sie wollen nicht mehr mit uns sprechen oder was auch immer. Oder manchmal ist es eine Situation, die sich im Laufe der Zeit entwickelt, und dann zerbrechen Beziehungen. Aber wir haben oft das Gefühl, dass unser Vertrauen missbraucht wurde. Dass wir Energie darauf verwendet haben, eine Beziehung zu jemandem aufzubauen, dass wir uns sehr um sie gekümmert haben, wir dachten, dass sie sich sehr um uns gekümmert haben, wir dachten, wir wären auf derselben Seite, und dann whammo, alles zerbricht irgendwie.

Ich denke, wir alle haben diese Erfahrung gemacht. Und ich vermute, wenn wir diese Erfahrung gemacht haben, fühlen wir uns, als wären wir die Einzigen, die sie jemals hatten. Dass der Vertrauensbruch irgendwie mehr schmerzt als andere Dinge. Ein Fremder, der dich kritisiert, das wird nicht so weh tun. Aber wenn wir jemandem nahe sind und er uns dann den Rücken zukehrt. Deshalb sagen wir oft: „Niemand hat sich jemals so schwer verletzt, das ist schrecklich. Warum ich? Es ist ungerecht. Was habe ich falsch gemacht? Ich habe nichts falsch gemacht. Sie sind undankbar.“ Es löst diesen ganzen Haufen Massenverwirrung aus, und Wut, und Enttäuschung und Angst und alles andere in unserem Kopf.

Wenn ich so schaue, was sind die Ursachen für diese Art von Situation?

Zunächst einmal gibt es definitiv eine karmische Ursache. Etwas vielleicht aus einem früheren Leben oder früher in diesem Leben, wo wir das Vertrauen eines anderen missbraucht haben. Nun, ich weiß, dass das hier noch nie jemand gemacht hat. Wie wir gestern besprochen haben, war hier noch nie jemand auf jemand anderen eifersüchtig. Hier wird niemand wütend. Aber vielleicht haben wir in der Vergangenheit das Vertrauen eines anderen missbraucht. Es ist eine schöne Sache, darüber nachzudenken. Ich weiß, dass wir uns viel bewusster darüber sind, dass andere Menschen unser Vertrauen missbrauchen. Und wir haben eine ganze Computerdatei für jedes Mal, wenn jemand unser Vertrauen missbraucht hat. Und eigentlich brauchen wir nicht einmal eine Computerdatei, wir erinnern uns daran und sagen es uns jeden Tag vor, wie gemein Menschen zu uns waren. Aber das haben wir noch nie jemandem angetan. Recht? Es könnte gut sein, darüber nachzudenken, vielleicht nicht dieses Leben, vielleicht vergangene Leben. Geben Sie Ihren vergangenen Leben die Schuld. Dass du so etwas getan hast. Und wirklich hinschauen, weil wir vielleicht Situationen in der Vergangenheit betrachten, die sie für andere Menschen als Vertrauensbruch empfunden haben, aber wir haben es nicht als Vertrauensbruch betrachtet. Wir sehen es als unser Setzen von Grenzen oder das Loslassen der toxischen Beziehung oder das Hören auf unser eigenes Herz. Oder wer weiß, wie wir es nennen. Aber normalerweise rechtfertigen wir es irgendwie. Aber um wirklich zu sehen, dass es ein karmisches Element darin gibt.

Dann zu den Dingen, die in diesem Leben passieren, die dem Vertrauensbruch förderlich sind. Eine Sache, die ich in meiner Erfahrung gesehen habe, ist, wenn ich Erwartungen an andere Menschen habe, derer ich mir entweder nicht bewusst bin, oder mir sogar bewusst bin, frage ich die andere Person nicht, ob sie damit einverstanden ist, diese Erwartungen zu erfüllen, Ich gehe einfach davon aus, dass meine Erwartungen für die Beziehung geeignet sind. Wenn wir gute Freunde sind, dann meine Erwartung, dass sie mich immer ermutigen und nie kritisieren und immer hinter mir stehen. Und wenn wir uns über etwas nicht einig sind, kommen wir immer zusammen. Diese ganze Reihe von Erwartungen. Und ich mache mir nie die Mühe, mit der anderen Person zu überprüfen, ob meine Erwartungen wahr sind. Dass sie jedes Mal, wenn ich eine Veranstaltung habe, zu meiner Veranstaltung kommen. Jedes Mal, wenn ich ihnen einen Brief schreibe, antworten sie. Wer weiß, welche Erwartungen es gibt.

Auch im Schüler-Lehrer-Verhältnis. Sie haben Erwartungen an Ihre Schüler. Schüler haben Erwartungen an ihre Lehrer. In dem Lamrim Wir beginnen zu lesen und zu sehen, was diese Erwartungen sind, aber wir sehen in unserem eigenen Kopf nicht, ob wir uns an diese Erwartungen halten oder ob wir ein paar zusätzliche hinzufügen. Als ob mein Lehrer mich immer loben würde. [Gelächter] Wir fügen unseren Erwartungen ein paar Extras hinzu.

Ich habe aus eigener Erfahrung gesehen, dass dies ein Setup sein kann, um viel Schmerz zu erfahren, wenn die Dinge nicht so funktionieren, wie mein Verstand sich gesagt hat, dass sie funktionieren sollten. Sie kennen alle „sollten“, die wir darüber haben, wie sich andere Menschen verhalten und was sie tun sollten. Es ist immer "andere Leute sollten". Ich brauche kein „sollte“, denn was ich tue, ist immer in Ordnung. Betrachtet man das.

Worauf ich hinaus will, ist zu versuchen, unsere Rolle bei dem Bruch zu erkennen. Anstatt also der anderen Person die Schuld dafür zu geben, anstatt zu sagen: „Oh, das kam aus heiterem Himmel, es gab überhaupt keine Ursachen dafür.“ Nachdenken über das frühere Leben Karma. Nachdenken über unsere Erwartungen. Denken Sie an Zeiten, in denen wir vielleicht nicht so nett zu der anderen Person waren. Mit anderen Worten, unsere Rolle darin. Und das kann meiner Meinung nach sehr hilfreich sein, um den Schmerz zu lindern, weil wir sehen, dass wir eine gewisse Verantwortung haben.

Der Schmerz kommt, denke ich, wenn wir jemand anderem die Schuld geben und uns wie ein Opfer fühlen. Aber sobald ich das Gefühl habe: „Ich muss natürlich zugeben, dass ich dabei eine Rolle gespielt habe“, dann habe ich nicht das Gefühl, dass sie mein Vertrauen missbraucht haben, sondern eher: „Ups, ich habe Mist gebaut und Ich erlebe das Ergebnis des Chaos, das ich angerichtet habe. Und ich kann etwas gegen das Chaos tun, das ich angerichtet habe. Ich bin in dieser Situation kein Opfer.“

Ich denke, wann immer ich mich wie ein Opfer fühle, dann fühle ich eine Menge Schmerz. Aber wenn ich meine Rolle darin sehen kann…. Ich übernehme keine Verantwortung für das Ganze, weil das Ganze nicht in meiner Verantwortung liegt. Aber was auch immer ist, solange ich dafür verantwortlich bin, sehe ich einen Weg, wie ich mich ändern kann, und ich höre auf, mich in die Rolle eines Opfers zu versetzen. Und dann hör auf, dich hilflos zu fühlen und so.

Das ist eine Sache, die man bedenken sollte.

Wir werden morgen noch etwas darüber sprechen, aber denken Sie ein wenig darüber nach und wenden Sie es auf Situationen an, in denen jemand, der Ihnen wichtig war und von dem Sie profitiert haben, Sie sehr schwer verletzt hat.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.