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Wie wir unsere Leiden erkennen oder identifizieren können

Wie wir unsere Leiden erkennen oder identifizieren können

Teil einer Serie von kurzen Bodhisattva’s Breakfast Corner Vorträgen über Langri Tangpas Acht Verse der Gedankentransformation.

  • Fortsetzung auf Vers drei der Acht Verse der Gedankentransformation
  • Wie das Körper und Verstand geben uns Hinweise, wenn Leiden im Spiel sind

Desmond hat am 10 nachgesehen
10-03-18 Wie man unsere Leiden erkennt oder identifiziert – BBCcorner

Bei allen Handlungen werde ich meinen Geist prüfen
Und in dem Moment entsteht eine beunruhigende Haltung
Mich und andere gefährden
Ich werde ihm entschieden entgegentreten und es abwenden.

Gestern habe ich gesagt, wir brauchen Gewissenhaftigkeit, die sich um Tugend und Untugend kümmert. Wir müssen tugendhafte und nicht tugendhafte mentale Faktoren in unserem eigenen Geist identifizieren. Wir brauchen Achtsamkeit und introspektives Bewusstsein, um sie zu erkennen.

Wie erkennen wir sie?

Manche Menschen können Leiden erkennen, wenn sie in ihrem Kopf sind, indem sie körperliche Reaktionen sehen. Oft bringen bestimmte emotionale Zustände körperliche Reaktionen mit sich. Wenn Sie zum Beispiel wütend werden, schlägt Ihr Herz schneller, Ihr Gesicht wird rot, Ihr Magen wird angespannt, Ihre Muskeln werden angespannt. Manchmal, wenn Sie wirklich wütend sind, spüren Sie, wie die Venen in Ihrem Hals pulsieren.

Hast du jemals Leute gesehen, die wirklich verrückt sind? So ist es.

Die Idee ist, warte nicht, bis du so verrückt bist, um dich auf deine einzustellen Körper, denn bis dahin bist du weg. Aber was sehr hilfreich ist, ist, unsere körperlichen Reaktionen in unserem zu überwachen Körper So wie wir unseren Geist den ganzen Tag über überwachen, damit wir Dinge erkennen können, wenn sie klein sind.

Das Bemerken körperlicher Veränderungen ist eine Möglichkeit, Ihnen zu helfen, die mentalen Veränderungen zu bemerken, sich dann darauf einzustellen und zu sehen. Erkennen Sie, wenn sich Ihr Magen ein wenig zusammenzieht Wut. Oder wenn Ihr Herz gerade beginnt, ein wenig mitzurasen Wut.

Mit der Anhaftung, auch, je nachdem, welche Art von Anhaftung. Wenn es Anhaftung zu jemand anderem Körper, oder romantisch Anhaftung, davon bekommt man auch körperliche Symptome. Das kann dir helfen zu erkennen: „Oh! Hier ist etwas im Gange, und ich sollte mich besser darum kümmern.“ Nochmals, wenn die körperlichen Dinge zu stark sind, bist du weg, und es ist sehr schwierig, weil das Leiden so stark ist, deinen Geist zurückzubringen.

Sie möchten Dinge wirklich sehen können, wenn sie kleiner sind. Manchmal wirklich auf deinen Atem achten. Wenn Sie sich auf Ihren Atem einstimmen, können Sie wirklich emotionale Veränderungen durch Ihren Atem sehen. Und manchmal, wenn du auch mit anderen Menschen zusammen bist, kannst du, wenn du auf ihre Atmung achtest, auch etwas über ihren emotionalen Zustand sagen.

Es ist sehr interessant, manchmal, wenn man versucht, jemandem zu helfen, im gleichen Rhythmus zu atmen, wie er es tut. Das gibt ihnen das Gefühl, verstanden zu werden. Und dann ändere langsam deinen Atem, und das kann dir helfen, dich zu beruhigen – falls du es bist, den du beobachtest – oder es kann sogar der anderen Person helfen, sich zu beruhigen.

Beobachte deine Körper ist ein Weg. Das Beobachten Ihres Geistes ist eine weitere Möglichkeit, um festzustellen, wann Leiden aufgetreten sind, und hier sollten Sie auf das achten, was ich den Geschmack des Geistes nenne. Vielleicht haben Sie einen anderen Begriff, den Sie verwenden möchten, das ist für mich in Ordnung. Aber es ist die Stimmung, der Geschmack, das Gefühl in meinem Kopf. Es gibt bestimmte Arten von Gefühlen, die ich von Glück oder Unglück bekomme, bestimmte Geschmacksrichtungen, dass, wenn ich das Gefühl habe, dass ich weiß, oh, ich sollte besser aufhören und sehen, welche Art von Gedanken und welche Art von Emotion dahinter liegen.

Manchmal ist es etwas, das ein bisschen rasselt oder sich ein bisschen unwohl fühlt. Es könnte daran liegen, dass ich an meinem Ruf hänge oder daran, was die Leute über mich denken, also werde ich in der Situation ein wenig nervös und möchte sicherstellen, dass ich meine Grundlagen abgedeckt habe und niemand nachdenkt irgendwas schlimmes.

Manchmal ist da ein jähzorniges Gefühl in meinem Kopf, und dann weiß ich, okay, Wut, Ärger, Irritationen, die kommen, Zeit zum Chillen.

Auch hier kann Ihnen das Beobachten der Stimmung oder des Geschmacks in Ihrem Geist Informationen darüber geben, ob Beschwerden auftreten. Darauf sollte man wirklich achten.

Sie können es in Ihrem tun Meditation. Du machst dein normales Lamrim Meditation, oder Visualisierung, oder was auch immer, und wenn dann eine Ablenkung mit irgendeiner Art von Leiden einhergeht, dann halte inne, und was ist der Geschmack meines Geistes, wenn diese Ablenkung da ist? Dann können Sie beginnen, den Geschmack des Geistes zu sehen, der mit dem mentalen Zustand verbunden ist, und das kann sehr hilfreich sein, wenn Sie sich außerhalb der Sitzung befinden. Wenn Sie das gleiche mentale Gefühl haben, dann haben Sie vielleicht das gleiche Leiden, also können Sie es so identifizieren.

Ist das sinnvoll, wenn Sie darauf achten?

Manchmal gibt es nur ein Gefühl des Widerstands im Kopf. Es gibt, zumindest für mich, ein gewisses Gefühl, das mit Widerstand einhergeht. Widerstand ist eine Art Faulheit, aber es ist ein Gefühl wie: „Ich habe jetzt einfach keine Lust, das zu tun.“ Ich weiß nicht, wie ich dieses Gefühl beschreiben soll, aber das ist das Gerede dahinter. Dann okay, das kommt mir in den Sinn. Was soll ich dagegen tun?

Nur um zu erfahren, wie unser Geist funktioniert. Und ebenso, um in der Lage zu sein, tugendhafte mentale Zustände in unserem Geist zu identifizieren, damit wir den Unterschied erkennen können. Wie ich bereits sagte, kann ein glückliches Gefühl auf Tugend hindeuten, es kann aber auch auf Nicht-Tugend hindeuten. Ebenso kann ein unglückliches Gefühl auf Tugend oder Untugend hindeuten. Sie beobachten also diese Gefühle, und dann sehen Sie, was ist der Verstand, der sie verursacht?

Wenn, nach dir meditieren zu den Mängeln von Samsara, Ihr Geist fühlt sich ziemlich nüchtern an, und Sie sind nicht in der Stimmung, zu lächeln und zu jubeln, kritisieren Sie sich nicht dafür, dass Sie schlechte Laune haben. Denn eigentlich hast du etwas wirklich Wichtiges im Dharma verstanden, und es ist nicht die übliche schlechte Laune. Es ist eine „Oh, das war nicht das, was ich dachte“ Art von Nüchternheit.

Verstehen Sie, was ich meine, wenn ich „nüchtern“ sage? Wenn du nüchtern bist, nachdem du high warst, siehst du die Dinge klar, aber dein Verstand ist nicht sprunghaft. Nur weil du dich nicht so sprunghaft fühlst, denke nicht, dass du etwas falsch machst. Du hättest wirklich etwas sehr Wichtiges in dir verstehen können Meditation.

Natürlich, wenn Sie auf die depressive Seite gehen, dann verstehen Sie die Dinge vielleicht falsch. Beobachten Sie also die verschiedenen Zustände Ihres Geistes.

Wenn Sie glücklich sind, könnte es auch ein Gefühl der Freude über die Tugend anderer sein, über Ihre eigene Tugend. Oder manchmal kann Glück einfach sein: „Oh, jemand mag mich“ oder „Ich wurde gerade gelobt, habe mich durchgesetzt …“, in diesem Fall ist das keine tugendhafte Geisteshaltung.

Es braucht einige Zeit und etwas Fingerspitzengefühl, um zu erkennen, was für mentale Faktoren in unserem Kopf sind. Deshalb studieren wir die mentalen Faktoren, und deshalb studieren wir Lorig. Nicht, damit wir Listen verschiedener Dinge erstellen und dies und das und das andere diskutieren können. Damit wir diese unterschiedlichen mentalen Zustände in unserem Geist erkennen können, weil uns das dann hilft, die Tugend zu steigern und die Nicht-Tugend zu dämpfen. Denken Sie immer daran, wenn Sie sich mit Lorig oder Geist und mentalen Faktoren, den verschiedenen Arten von Bewusstsein, befassen.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.