Üben mit denen, die uns schaden

• Denken Sie daran, dass religiöse Praktizierende nicht perfekt sind
• Die „Sam“-Geschichte
• Diejenigen, die uns schaden, als wertvolle Lehrer anerkennen

Immer wenn ich eine Person mit schlechtem Charakter treffe
Die von negativer Energie und intensivem Leiden überwältigt ist
Werde ich sie wertschätzen und ihr zugeneigt sein
Als hätte ich einen kostbaren Schatz gefunden.

Bevor ich diese Geschichte erzähle, möchte ich etwas anderes erzählen. Heute habe ich eine E-Mail gelesen, die wir von jemandem erhalten haben, der in Burma lebt und der, wie wir, sehr beunruhigt über die Rohingya-Situation ist. In seiner E-Mail beklagte er wirklich die Vorurteile, die die buddhistischen Burmesen gegenüber den Muslimen haben, und sagte, dass bis dahin nichts anderes wirklich gelöst sei. Dann sagte er, dass er angesichts dieser Situation manchmal wirklich wütend und wütend auf die burmesische Regierung und die Menschen darin werde. Vielleicht dramatisiere ich das ein bisschen mehr. Aber er würde sie gerne schütteln und sagen: „Seid ihr nicht ein Haufen ruhiger, mitfühlender buddhistischer Meditierender? Und schau, was du tust.“ Und dann sagte er, wie ihm das Hören der BBCcorners hier sehr hilft.

Ich denke, das bezieht sich hier auf Vers vier, denn wer sind die Menschen von schlechter Natur, die von negativer Energie und intensivem Leiden überwältigt werden? Die Leute in der burmesischen Regierung und der allgemeinen Bevölkerung, und ich glaube, er sprach besonders über die buddhistischen Mönche, die den Völkermord unterstützen, als er sagte, er wolle sie aufrütteln und sagen: „Solltest du das nicht sein mitfühlende Meditierende?“ Aber das sind die Menschen, die Menschen mit negativer Energie und intensivem Leiden sind.

Während Sie die Leute aufrütteln und sagen wollen: „Sehen Sie, Sie haben sich als buddhistische Praktizierende angemeldet, warum handeln Sie nicht als sie?“ Wir müssen uns immer daran erinnern, dass buddhistische Praktizierende, die meisten von uns, gewöhnliche Menschen mit Leiden sind, und wir versuchen unser Bestes und tun, was wir können. Und ein paar Leute sind wirklich die Crème de la Crème, die Erkenntnisse haben, und der Rest von uns sind Praktizierende, was „Praktizierende“ zu sagen bedeutet, dass Sie praktizieren, was bedeutet, dass Sie noch nicht dort angekommen sind, was bedeutet, dass Sie es immer noch haben Leiden und Probleme und so weiter.

Mein kleiner Ausdruck „Nicht alle Buddhisten sind Buddhas“, genauso wie nicht alle Christen Christus sind, sind nicht alle Muslime Mohammed. Oder was auch immer, wie auch immer Sie es formulieren möchten. Es ist nur wieder dieser Aufruf, nicht zu erwarten, dass Lebewesen vollkommen sind. Menschen, die religiöse Praktizierende sind, machen sie nicht perfekt. Deshalb in unserem Essen bieten Gebet gibt es den Satz: „Obwohl wir nicht perfekt sind, werden wir unser Bestes tun, um Ihrer würdig zu sein bieten.“ Das ist es. Obwohl wir nicht perfekt sind, müssen wir unser Bestes tun, um würdig zu sein. Aber denken Sie nicht, dass wir perfekt sind.

Ich habe diesen Satz dort eingefügt, weil eine unserer Unterstützerinnen mir gegenüber erwähnt hatte, dass, obwohl sie oft in der Abtei war und wusste, dass wir Menschen sind, einige andere Leute dachten, dass wir irgendwie auf der Wolkenebene in der Nähe von Gott irgendwo erhöht waren, und ich hatte das Gefühl, dass es sehr wichtig war, das irgendwie zu senken.

Dasselbe gilt für die Mönche in Burma. Sicherlich billigen wir nicht, was sie tun, aber wir erwarten auch nicht, dass sie perfekte Praktizierende sind und alle halten Buddha's Anweisungen in ihren Köpfen. Es wäre wunderbar, wenn sie es täten, wir ermutigen sie dazu, aber ermutigen und erwarten sind zwei verschiedene Dinge.

Um unseren eigenen Verstand zu schützen, ist es klüger, Menschen zu ermutigen, als bestimmte Dinge von ihnen zu erwarten. Denn wie wir alle wissen, werden Erwartungen meist nicht erfüllt. Weil die andere Person ihnen nicht zugestimmt hat. Du magst sagen: „Nun, diese birmanischen Meditierenden, sie wurden ordiniert, ist das nicht Teil der Abmachung?“ Nun, versuchen ist Teil des Deals. Schnell verwirklichte Wesen zu sein, ist nicht Teil der Abmachung. Aber wir müssen definitiv unser Bestes geben, um unseren Teil zu halten und es zumindest zu versuchen.

Nun, zurück zu meiner Geschichte, die ich versprochen habe, Ihnen zu erzählen.

Als mein Lehrer mich zum Koordinator des spirituellen Programms in das italienische Dharmazentrum schickte, waren dort nur ein paar Mönche und eine andere Nonne, die als Gegu für das kommen sollte Sangha, die Zuchtmeisterin, aber dann konnte sie doch nicht kommen, also dann Lama gab mir beide Jobs.

Als ich zum ersten Mal kam, waren dort zwei Mönche, dann kamen ein paar andere, und einige von ihnen waren vor mir ordiniert worden, und diejenigen, die später als ich ordiniert worden waren, wurden Bhikshus, während ich dort war. Wie auch immer, man kombiniert das mit italienischen Machomännern, und sie hatten eine bestimmte Art zu sein. Sie haben das mit einer Amerikanerin zusammengebracht, die ziemlich unabhängig ist, und es funktioniert nicht wirklich gut.

Ich hatte so eine schreckliche Zeit dort. Denn ich hatte zwei Jobs, und beide Jobs waren Positionen mit Autorität und Verantwortung, und wenn Sie Autorität und Verantwortung haben, dann mögen die Leute Sie natürlich nicht, aus welchen Gründen auch immer. Während der Ausschusssitzungen machten sie sich oft über mich lustig, sie hackten auf mir herum. Ich erinnere mich, dass ich einmal einen Ausdruck für ein Retreat organisierte und der Direktor hereinkam und ihn von meinem Schreibtisch nahm, als ich nicht da war, weil er mir nicht zutraute, es zu tun. Dann, ein andermal, war das Dharma-Zentrum noch im Bau, und so waren die Jungs vom Bauteam, der Direktor (der zweite Direktor, er war a Mönch), wollte er, dass sie härter arbeiten und mehr tun, obwohl sie bereits sehr hart arbeiteten, und ich hatte vereinbart, eine Übung zu machen, die die ganze Nacht dauert puja an Tara – es ist eine wirklich schöne Praxis. Also wollte ich, dass die Jungs vom Bauteam nicht den ganzen Tag so hart arbeiten mussten, damit sie an diesem Abend üben konnten, und der Direktor explodierte total und sagte: „Ich werde schreiben Lama Yeshe und sag ihm, dass du die größte Störung bist, die dieses Dharma-Zentrum je hatte.“

Da gab es solche Sachen. Und ein paar dieser Mönche waren Leute, die in der Organisation dafür bekannt waren, dass es schwierig war, mit ihnen zu arbeiten. Aber die Sache ist die, ich sah mich immer als Opfer dessen, was sie taten, und ich wurde wirklich wütend, ging jeden Abend in mein Zimmer, las Kapitel 6 von Shantideva, versuchte mich zu beruhigen, ging am nächsten Morgen zurück und Ich muss mich noch einmal damit auseinandersetzen, werde wieder wütend, gehe wieder zurück in mein Zimmer, meditieren in Kapitel 6, beruhigen Sie sich …. Dies wiederholte sich immer wieder.

Schließlich habe ich an einer Stelle angeschrieben Lama Yeshe, und ich sagte: „Lama, sie lassen mich negativ erschaffen Karma, der mich in die niederen Reiche schicken wird. Kann ich gehen?"

Sie sehen also, mein ganzes Problem war ihre Schuld. Warum bin ich so wütend? Sie.

Lama schreibt zurück und sagt: „Wir werden darüber sprechen, Liebes. Ich werde in sechs Monaten dort sein.“ Und ich fragte mich, wie ich es weitere sechs Monate aushalten sollte.

Aber irgendwie habe ich es geschafft. Dann wenn Lama kam, bekam ich die Erlaubnis zu gehen. Ich ging schließlich zurück nach Kopan und besuchte eines Tages Zopa Rinpoche, und wir saßen auf der Spitze des alten Kopan-Tempels, der nicht mehr existiert, tranken Tee und das Sonnenlicht und blickten auf die friedlichen Nepalesen Tal, das jetzt voller Gebäude ist, aber damals nicht, und Rinpoche sagt zu mir: „Wer ist freundlicher zu dir, Buddha oder (wir nennen ihn) Sam?“ Und ich dachte, es sei eine sehr seltsame Frage, weil Rinpoche sicherlich davon gehört haben muss, was passiert ist. Und sicherlich die Buddha ist freundlicher zu mir als Sam, weil der Buddha lehrte den Dharma. Ich meine, ich verdanke alles dem Buddha. Sam, währenddessen….

Also sagte ich natürlich: „Die Buddha ist freundlicher als Sam und alle anderen fühlenden Wesen.“ Und Rinpoche sagt einfach: „Nein, Sam ist freundlicher als die Buddha.“ Und ich war schockiert und verwirrt. Was in aller Welt sagt er? Und dann fuhr er fort zu erklären, wie, wenn ich ein werden möchte Buddha, Ich muss die Perfektion von entwickeln Kraft. Und Sie können die Perfektion von nicht entwickeln Kraft es sei denn, Sie haben unangenehme Menschen, die Ihnen schaden. Wenn alle nett zu dir wären, wie die Buddha ist gütig, sagte Rinpoche, du würdest niemals die Vollkommenheit von entwickeln Kraft. Du könntest niemals Erwachen erlangen. Also brauchst du Sam.

Das war natürlich nicht das, was ich hören wollte. Ich wollte Sympathie. Ich wollte, dass Rinpoche sagt: „Ja, ich weiß, Sam ist schwierig.“ Und dann der andere Typ, Joe. Joe war eine andere Geschichte. (Das ist nicht sein richtiger Name.) Joe hatte den Ruf, ein Problem zu sein. Ich wollte etwas Sympathie: „Ja, diese Leute sind schwierig. Und du warst mutig, und du warst freundlich, und du hast all ihren Missbrauch, all ihren Spott, all ihre Beleidigungen ertragen. Vielen Dank, dass Sie so hart gearbeitet haben, um den Lebewesen in diesem Zentrum zu helfen, obwohl sie es nicht erwiderten, all durch Ihre Freundlichkeit.“

Das wollte ich hören. Aber das hat Rinpoche nicht gesagt. Er sagte mir, dass sie freundlicher seien als die Buddha.

Ich musste weggehen und eine Weile wirklich daran kauen. Rinpoche hat eine Methode, dies mit Menschen zu tun. Manche Leute können damit nicht umgehen. Sie können wirklich nicht damit umgehen, wenn er so redet. Aber es war so, nun, er ist mein Lehrer, ich sollte besser darüber nachdenken, was er zu mir gesagt hat. Er sagte es nicht nur, um gemein zu sein oder so.

Also dachte ich darüber nach. Was er sagte, stimmte vollkommen mit den Lehren über die Bodhisattva Perfektionen. Völlig im Einklang mit der Geistestrainings Lehren. Dass, wenn du erleuchtet werden willst, du diese Leute brauchst, weil du die Perfektion von praktizieren musst Kraft, und Sie können es nicht mit freundlichen Menschen praktizieren.

So wie jemand, der Großzügigkeit perfektionieren will, Bettler braucht und Menschen, die kommen und um Dinge bitten, dann Menschen, die perfektionieren wollen Kraft Menschen brauchen, die unfreundlich sind, die sie beschimpfen, die sie verspotten, die sie beleidigen, die es ihnen schwer machen. Und diese Menschen sollten wir als selten und teuer betrachten, wie einen kostbaren Schatz. Denn nicht jeder behandelt uns so. Wir können also nicht üben Kraft mit jedem. Die Menschen, die uns schlecht behandeln, sind eigentlich nur wenige, wenn wir darüber nachdenken, verglichen mit der Freundlichkeit, die andere uns entgegengebracht haben. Wir brauchen wirklich die Leute, die schwierig sind. Und die sind nicht immer so leicht zu finden.

Dieser Vers macht also sehr viel Sinn.

Kauen Sie eine Weile daran und denken Sie über Ihr eigenes Leben nach und über die Menschen, gegen die Sie immer noch Groll hegen, die Menschen, die Sie bedroht haben, die Menschen, vor denen Sie Angst haben. Kehren Sie zu den Situationen zurück, die immer noch eine gewisse Macht über Ihren Verstand haben. Sei in solchen Situationen eine andere Person und übe Kraft, und sehen Sie den Nutzen, den Sie von diesen Menschen erhalten können, wenn Sie diese Situationen zum Üben nutzen Kraft.

Auch wenn Sie es nicht wollen, probieren Sie es aus. Alle Techniken, die wir in dieser Hinsicht gelernt haben, sind eine Reifung meiner selbst Karma, zu dieser Person selbst leidet. All diese verschiedenen Techniken, mit denen wir umgehen können Wut. Üben Sie sie. Und auch wenn sie zunächst wie Routine erscheinen: „Ja, es ist das Ergebnis meiner eigenen Ablehnung Karma, ja, weil ich egozentrisch war, also ja, diese Person behandelt mich so schrecklich. Aber wie können sie es wagen, sie können mich nicht so behandeln.“ Versuchen Sie einfach, dieses Mittel in Erwägung zu ziehen. Rezitieren Sie nicht nur die Worte, sondern versuchen Sie wirklich zu sehen, ob Sie Ihren Geist in die Richtung stupsen können, um die Situation aus dieser Perspektive zu sehen. Je mehr Sie Ihren Geist dazu bringen können, eine andere Perspektive auszuprobieren, desto mehr wird diese Perspektive für Sie sinnvoll sein und desto besser werden Sie sich fühlen und desto weniger Macht wird diese Person oder diese Situation Jahre später über Sie haben

Das ist unsere Praxis. Niemand kann es für uns tun. Wir müssen es tun. Aber wenn wir es tun, hilft es wirklich und es funktioniert.

Mögen wir also zum Nutzen all dieser kostbaren Schätze arbeiten, die so selten und schwer zu finden sind, aber auf die wir angewiesen sind, um das vollständige Erwachen zu erlangen.