Unser Essen anbieten

• Wie man während visualisiert bieten Nahrung,
• Denken Sie daran, dass die Buddha ist unser Lehrer, die ganze Linie kommt von ihm
• Wie der Dharma unsere wahre Zuflucht ist
• Wie viel wir lernen, indem wir das gute Beispiel anderer beobachten

Nachdem wir die fünf Betrachtungen gemacht und unseren Geist mit der richtigen Einstellung auf das Essen vorbereitet und die richtige Motivation erzeugt haben, huldigen wir dem Buddha, Dharma und Sangha mit den ersten drei Strophen, die wir singen. Dann ist der vierte Vers der eigentliche bieten Vers. Es sagt,

Dem höchsten Lehrer, dem Kostbaren Buddha,
Zur höchsten Zuflucht, dem heiligen kostbaren Dharma,
An die höchsten Führer, die Kostbaren Sangha,
An alle Objekte der Zuflucht wir machen das bieten.

Bevor wir mit dem Gesangsteil begannen, wo wir die drei Hommagen an die machen Buddha, haben wir die eigentliche Weihe der Speisen vorgenommen. Nach den fünf Kontemplationen, bevor wir singen (die Hommage-Verse), stellen wir uns vor, wie sich die Nahrung in Leere auflöst und als glückseliger Weisheitsnektar erscheint. Wenn Sie die höchste Klasse haben Tantra Einleitung dann machst du die Visualisierung des Inneren bieten. Und wenn du wirklich schnell chanten kannst, kannst du das Innere chanten bieten. Jedenfalls endet es mit „om ah hing, om ah hing, om ah hing.“ Wir stellen uns für die Silben OM (Krone), AH (Kehle), HUNG (Herz) vor Buddha Körper, Sprache und Geist lösen sich in der Schale auf und verwandeln alle Nahrung in den glückseligen Weisheitsnektar. Wenn wir also zu diesem Vers kommen, Vers vier des Chantens, werden wir jetzt diese Schale mit glückseligem Weisheitsnektar anbieten.

Der oberste Lehrer

Wir bieten es dem höchsten Lehrer an, dem Kostbaren Buddhadem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha wird oft Lehrer genannt. Ich mag es. Er ist der Lehrer. Seine Heiligkeit sagt oft – (weil) die Leute manchmal verwirrt sind, wer ihr Lehrer ist, weil sie gerade erst anfangen und herumlaufen – und er sagt das Buddhaist unser Lehrer. Wir kommen immer wieder auf die zurück Buddha ist unser Lehrer. Deshalb auf unseren Altären die Buddha ist vorne und in der Mitte. So wie im Kwan Yin-Raum, wo wir eine große Kwan Yin-Statue haben, haben wir über Kwan Yin die Buddha. Denken Sie daran, alles, die gesamte Linie, kommt von der Buddha.

Er ist der höchste Lehrer. Wenn Sie an all die Lehrer denken, die Sie in Ihrem Leben hatten, angefangen bei Ihren Eltern, die Ihnen beigebracht haben, wie Sie Ihre Schuhe binden und Sie auf Töpfchen trainieren, und wie man geht und spricht und so weiter. Diese Lehrer waren alle sehr freundlich zu uns und trugen immens zu unserem Wohlbefinden bei. Aber keiner von ihnen hat die Fähigkeit, uns zum vollständigen Erwachen zu führen, uns aus dem unbefriedigenden Zustand von Samsara herauszuführen.

Das Buddha ist unser Lehrer und der netteste Lehrer, den wir haben, weil es der ist Buddha der uns den Weg dazu lehren wird. Niemand sonst kann das wirklich. Sie mögen uns bis ins kleinste Detail lieben. Sie mögen uns von hier bis in den Himmel preisen. Aber keiner von ihnen kann uns beibringen, wie man Samsara beendet. Tatsächlich bringen uns viele von ihnen mehr in unser Samsara hinein. Also die Buddha ist wirklich der höchste Lehrer für uns.

Die höchste Zuflucht

„Zur höchsten Zuflucht das heilige kostbare Dharma.“ Wie ich bereits sagte, ist die Dharma-Zuflucht die wirkliche Zuflucht, wobei ich mich hier auf die letzten beiden der vier Wahrheiten beziehe – wahres Aufhören und wahre Wege. Wenn wir diese verwirklicht haben, ist unser Geist zum Dharma geworden, dann ist unser Geist frei. Wir werden zur Zuflucht. Im Gegensatz zu anderen Religionen, wo Ihre Zufluchtsobjekte sind immer draußen und man kann sie nie werden, man kann sich ihnen nur nähern, im Buddhismus werden wir zum Eigentlichen Zufluchtsobjekte, beginnend mit der Verwirklichung des Dharma auf dem Pfad des Sehens, wo wir dann einen Teil der Dharma-Zuflucht haben. Dann werden wir Teil der Sangha Zuflucht. Dann, wenn der Geist vollständig gereinigt ist, werden wir die Buddha Zuflucht.

Die obersten Führer

Die letzte Zeile in der bieten Vers lautet: „Den Höchsten leitet das Kostbare Sangha. "The Sangha hilft uns zu leiten, uns ein Beispiel zu geben, uns zu ermutigen, uns zu inspirieren. Die Arja Sangha können Wesen sein, denen wir begegnen, die in der buddhistischen Tradition hoch verehrt werden. Es können auch Menschen sein, die hochgradig realisiert sind, von denen wir keine Ahnung haben, dass sie hochgradig realisiert sind. Oder sie sind vielleicht nur der General Sangha Gemeinschaft, die halten Regeln und tun ihr Bestes. In jedem Fall fungieren sie als was Lama würde für uns „eine gute Visualisierung“ nennen. Mit anderen Worten, sie geben uns eine Vorstellung davon, wie man übt, wie man mit Situationen umgeht.

Wir denken immer, oh, ich will studieren, ich kann so viel aus Texten lernen. Und das stimmt definitiv, wir können viel aus Texten lernen. Aber auch durch Beobachten können wir viel lernen. Wenn wir den Geist haben, der beobachtet, wie Menschen mit Situationen umgehen, können wir wirklich sehen, wie der Dharma gelebt und wie er täglich praktiziert wird.

Westler neigen dazu, auf diese Weise ein bisschen grob zu sein. Wir neigen nicht dazu, kultiviert zu sein und das Verhalten der Menschen zu beobachten und daraus zu lernen. In Asien ist das eine Ihrer großen Lernmethoden. Besonders bei der Ordinationszeremonie. Ich hatte keine Übersetzung, also musste ich tun, was alle anderen taten, und von der Seite meines Auges aus beobachten, was vor sich ging und wie sich die Leute verhielten, und es kopieren. Ich fand, als ich es tat, half es meinem Verstand wirklich.

Wenn Sie mit Ihren Lehrern zusammen sind, sehen Sie natürlich, wie Ihre Lehrer mit verschiedenen Situationen umgehen, und daraus können Sie viel lernen.

Beobachtung der Sangha ist eine gute Möglichkeit für uns zu lernen. Und natürlich die Sangha kann uns auch aktiv die Lehren lehren und uns die Texte erklären und so weiter.

Alle Objekte der Zuflucht

„An alle Objekte der Zuflucht wir machen das bieten.“ An dieser Stelle… das habe ich gestern vergessen zu erwähnen. Wenn wir die Hommage an die machen Drei Juwelen Es ist nicht nur der leere Raum, wir stellen uns den Raum vor uns vor Buddha umgeben von allen Buddhas und Bodhisattvas und auf kleinen Tischen die Dharma-Schriften. Wenn wir uns vor dem niederwerfen Buddha, Dharma und Sangha, und das Singen der Hommage und das Visualisieren all unserer früheren Leben um uns herum und aller fühlenden Wesen um uns herum, während wir die Verse der Verbeugung singen, dann haben wir diese ganze Szene am Laufen. Jetzt mit bieten, stellen wir uns vor bieten Göttinnen kommen. Wenn Sie in die tantrische Praxis involviert sind, visualisieren Sie sich bereits als die Gottheit, die Sie aus Ihrem Herzen ausstrahlen bieten Göttinnen. Sie schöpfen den glückseligen Weisheitsnektar und bringen ihn zum gesamten Verdienstfeld im Raum vor dir. Wenn sie es dann akzeptieren, fühlen sie sich großartig Glückseligkeit. Es ist eine sehr schöne Art von…. Es geht nicht nur darum, die Worte zu sagen und die Bedeutung der Worte zu verstehen, sondern du erschaffst eine ganze Szene um dich herum und nimmst an dieser Szene teil und bringst auch alle anderen mit ein. Es ist nicht nur Ihr eigenes privates Mittagessen mit dem Drei Juwelen. Du hast alle fühlenden Wesen um dich herum.

Einer unserer Gäste hier hat vor einigen Jahren etwas gesagt, das ich später in meiner Praxis übernommen habe, wenn ich das mache bieten. ich stelle mir vor bieten den glückseligen Weisheitsnektar für alle fühlenden Wesen, er erfüllt alle ihre Bedürfnisse, verwandelt ihren Geist in den Dharma, und dann machen wir alle zusammen das bieten zu den Buddha, Dharma und Sangha des glückseligen Weisheitsnektars, und füllen natürlich auch den Himmel mit allerlei anderen schönen Dingen. Mit zu den Drei Juwelen, bieten zu den Buddha, Dharma, Sangha. Manche Leute sagen vielleicht das erste Angebot an die Buddha, Dharma, Sangha, und stellen Sie sich dann vor, dass etwas davon zu Lebewesen gelangt. Aber es ist wirklich hilfreich für meinen Verstand, sich vorzustellen, dass ich Lebewesen hereinbringe und wir alle sind bieten zusammen zum Drei Juwelen.

Dies ist die tatsächliche bieten Vers. Normalerweise haben wir beim Chanten unsere Hände (Handflächen zusammen). Das liegt daran, dass wir uns alle Essen in einer Reihe servieren. Wenn Sie bei einer normalen Essenssituation sitzen, wo das Essen vor Ihnen ist, wenn Sie das tun bieten dann legst du deine Hände auf den Teller und stellst dir vor, dass du ihn hochhebst bieten es, dieser Teller mit glückseligem Weisheitsnektar zum Buddha.