Sich selbst und andere ausgleichen

• Wie wir alle gleichermaßen Glück wünschen und Leid vermeiden wollen
• Die ersten drei Punkte eines Neun-Punktes Meditation on sich selbst und andere ausgleichen
• Hinterfragen Sie tief verwurzelte Einstellungen

Weisheit der Kadam-Meister: Sich selbst und andere ausgleichen (herunterladen)

Wir haben darüber gesprochen Bodhicitta , Zeile 3,

Die beste Exzellenz ist großer Altruismus.

Wir haben über die Sieben-Punkte-Anweisung zu Ursache und Wirkung gesprochen. Die andere Art zu generieren Bodhicitta ist ausgleichend und Austauschen von sich selbst und anderen, eine Methode, die von Shantideva und auch Nagarjuna gelehrt wird. Oder es hat seine Wurzeln in Nagarjuna.

Das beginnt mit sich selbst und andere ausgleichen. Das ist ein bisschen anders als der Gleichmut, der diesen beiden Methoden zum Generieren zugrunde liegt Bodhicitta . Der Gleichmut besteht zwischen Freund, Feind und Fremdem, spielt keine Favoriten, hat keine Vorliebe für verschiedene Gruppen von Menschen aufgrund unserer Beziehungen zu ihnen oder wie sie uns behandeln oder was auch immer.

Sich selbst und andere ausgleichen hat damit zu tun, uns mit anderen gleichzusetzen. Die erste Methode – Freund, Feind und Fremden gleichzusetzen – können wir uns immer noch für wichtiger halten. Und das tun wir! Dieser ist derjenige, der unser Gefühl verdirbt, wie: „Nun ja, Liebe und Mitgefühl sind wunderbar, aber am Ende des Tages stehe ich an erster Stelle, weil ich wichtiger bin.“ Dann benutzen wir dieses Ding: „Wenn ich mir selbst nicht helfe, wer hilft mir dann? Wenn ich nicht für mich bin, wer wird dann für mich sein?“ Diese Slogans haben etwas Wahres an sich, aber wir missbrauchen sie oft, um unsere egozentrische Haltung zu rationalisieren oder zu rechtfertigen.

Es gibt einen schönen Neun-Punkt Meditation on sich selbst und andere ausgleichen. Ich bin mir nicht sicher, woher das kommt, ich habe versucht, es herauszufinden. Aber es ist wunderschön. Ich habe es vorher zuerst von Serkong Rinpoche gelernt.

Es beginnt damit, dass wir nur auf andere schauen und uns selbst gleichermaßen Glück wünschen und Leid vermeiden wollen, was wir alle bereits wissen … hier oben [zeigt auf den Kopf]. Aber wir akzeptieren es hier drin nicht wirklich [zeigt aufs Herz], weil wir wirklich an erster Stelle stehen. Alle wollen gleichermaßen glücklich sein, aber ich verdiene es mehr. Alle wollen gleichermaßen frei von Leiden sein, aber mein Leiden schmerzt mehr. Es bringt uns wirklich dazu, diese Einstellung zu betrachten und zu erkennen, dass es eigentlich keinen Unterschied zwischen uns und anderen darin gibt, wie sehr wir Glück wollen und nicht leiden, oder wie sehr wir es verdienen.

Jetzt könnten wir eine Kampagne starten und sagen: „Aber ich habe mehr Tugend geschaffen, also bin ich besser qualifiziert, glücklich zu sein.“ Oder: „Ich bin ein ethischerer Mensch, also werde ich mein Glück nicht missbrauchen.“ Sehen Sie sich genauer an, wie ethisch wir sind. Und wie wir unsere Ethik aushandeln, wenn es unserem egozentrischen Denken zugute kommt. Abgesehen davon, wenn Sie bedenken, dass wir alle viele Leben lang Tugend geschaffen haben, wir alle haben Nichttugend geschaffen, wie können wir also wirklich sagen, dass wir mehr haben als alle anderen und daher mehr Glück verdienen. Könnten Sie nicht dasselbe über das Verdienen von Glück verwenden, um zu sagen, dass die Menschen, die leiden, mehr Glück verdienen, weil wir bereits viel hatten, also ist es jetzt an der Zeit, dass andere mehr haben.

Und dann das ganze Argument… Weil wir besonders in Amerika demokratisch sind… (Ja, wir glauben an die Demokratie, solange die Leute unseren Weg wählen…. Aber wir strecken uns irgendwie zur Demokratie, wir haben es gelernt.) Also, wenn Sie haben das Glück einer Person auf der einen Seite und das Glück aller anderen Lebewesen minus einem auf der anderen Seite, und Sie hatten eine Abstimmung darüber, wessen Glück am wichtigsten ist, wer würde gewinnen? Das Unzählige minus Eins. Der Verlierer wäre derjenige, denn es ist nur einer. Wie können wir auf die gleiche Weise sagen, dass unser Glück wichtiger ist als das aller anderen? Wir sind eins, und alle anderen sind unzählige minus eins.

Es ist sehr interessant Meditation zu tun, wirklich zu versuchen und einen guten Grund zu finden. Wir können viele schlechte finden. Aber ein guter Grund, warum wir wichtiger sind als alle anderen und warum wir Glück mehr verdienen als alle anderen. Verbringen Sie einige Zeit in Ihrem Meditation diese Woche und wirklich sehen … Weil da ist dieses tief sitzende Gefühl, nicht wahr, so stark in uns von: „Mein Glück ist das Wichtigste.“ Und um wirklich zu sehen, gibt es einen vernünftigen Grund, den wir angeben können, um das zu untermauern. Schauen Sie sich einfach alle Gründe an, die Sie angeben, und prüfen Sie dann, ob sie plausibel sind. Weisen Sie sie nicht einfach von der Hand und sagen Sie: „Oh, das ist egoistisch“, sondern prüfen Sie wirklich jeden einzelnen.

Die nächsten beiden sind ziemlich ähnlich. Die erste ist, wenn es zehn Bettler gibt, wie kann ich einen bevorzugen und nicht alle gleich behandeln? Der dritte Punkt ist, wenn zehn Menschen krank sind, wie kann ich einem helfen und die anderen ignorieren? In beiden Situationen fragen wir uns wirklich…. Die Fragen klingen wie Freund-Feind-Fremdfragen, weil wir von Bettlern oder kranken Menschen draußen sprechen. Aber hier zählen wir uns eigentlich zu denen. Und dann sieht man, dass die zehn Kranken alle Medikamente brauchen. Sie brauchen vielleicht verschiedene Arten von Medikamenten, Sie werden ihnen nicht alle dasselbe geben, aber sie alle brauchen sie. Und die zehn Bettler haben alle unterschiedliche Dinge, die sie glücklich machen, aber alle wollen Glück.

Wenn wir uns als einer der Zehn in beide Gruppen einbeziehen, wird deutlich, dass es unterschiedliche Schläge für verschiedene Leute gibt, wie sie sagen, aber wir alle haben den gleichen zugrunde liegenden Wunsch. Noch einmal, wir wollen vielleicht eine Sache, um uns glücklich zu machen, andere Leute wollen vielleicht eine andere Sache. Wir brauchen vielleicht eine Sache, um unser Leiden zu lindern, jemand anderes braucht vielleicht eine andere Sache. Es ist keine Gleichheit in dem Sinne, dass wir alle genau dasselbe brauchen. Es ist Gleichheit im Sinne des inneren Wunsches nach Frieden und Wohlbefinden und des inneren Wunsches, jegliche Art von Problemen oder Elend zu vermeiden. Verbringen Sie wirklich etwas Zeit damit.

Wenn Sie es tun, tauchen einige der Gründe auf wie: „Okay, wir sind alle krank, also wollen wir alle glücklich sein und nicht leiden. Aber mein Leiden tut mehr weh, also muss ich mich mehr darum kümmern als die anderen neun Menschen, die leiden.“ Wieso den? Denn ich erlebe das Leiden meiner Körper. Niemand sonst erfährt das Leiden meiner Körper. Nur ich. Daher ist es für mich geeignet, mich um mein eigenes Leiden zu kümmern und es zu heilen Körper, weil ich es erlebe und sonst niemand.

Was ist das Problem an diesem Argument? Aus der Sicht jeder der zehn Personen erleben sie die Empfindungen ihres eigenen Körpers und fühlen, dass es wichtiger ist, die Schmerzen in ihrem eigenen Körper zu lindern als die anderer, weil sie es erfahren und es für sich selbst tun sollten.

Shantideva kommt mit einem wirklich interessanten Argument dafür zurück, denn ich erinnere mich, dass ich das gesagt habe Lama Ja er. "Gut Lama, ich erlebe meinen eigenen Schmerz Körper, warum sollte ich es nicht lindern. Ist es nicht wichtiger? Warum sollte ich das nicht tun?“ Was Shantideva (und Lama beide) gesagt ist dies Anhaftung wir müssen zu unserem Körper ist eine Bedingung Phänomene. Es ist etwas, das wir gelernt haben. Wir sind nicht unser Körper. Wir haben das unglaublich gelernt Anhaftung zu den Körper, und dadurch scheint dann das, was mit unserem passiert Körper ist am wichtigsten und wir sollten uns zuerst darum kümmern. Aber wenn man es sich ansieht, ist es unser eigenes Körper unsere? Unser Körper kam aus dem Sperma und der Eizelle von Mama und Papa. Ihr Sperma und ihre Eizelle gehören uns nicht. Sie gehören Ihnen. Und unser Körper kam wegen all dem Essen, das wir gegessen haben. Wer hat das Essen angebaut? Oder wessen Körper haben wir gegessen, als wir gegessen haben? Alle Lebensmittel gehörten jemand anderem und wurden uns gegeben. Also die Grundkomponenten unserer Körper– das Sperma, das Ei und all das Essen – nichts davon gehört uns. Und das Körper sind wir nicht. Wie können wir also das Unangemessene rechtfertigen? Anhaftung dies Körper, sagen, ich bin es, es ist meins. Es ist nicht unseres. Und das sind nicht wir. Das haben wir gerade in diesem Leben gelernt. Was passiert damit, wenn wir in ein paar Jahren sterben? Körper das interessiert uns keinen Cent.

Ich weiß, dass Nancy Reagan ihre gesamte Beerdigung choreographieren ließ, sie hat es selbst gemacht, einschließlich der Gästeliste, damit sie Körper würde richtig behandelt werden und alles. Aber wo war ihr Gedankenstrom während ihrer Beerdigung? Wusste sie es überhaupt? Wo auch immer die Fortsetzung dieses Gedankenstroms war, kümmerte es ihn überhaupt, was mit dem passierte Körper? Es ist seltsam, dass es uns interessiert, was mit dem passiert Körper wenn wir es haben, aber sobald wir es verlassen…. Und wir kümmern uns darum, was mit dem passiert Körper nachdem wir es nicht haben, solange wir es noch haben, aber nachdem wir es nicht mehr haben… Ich meine, ich war nur so schnell, dass du das Ding auf die obere Wiese stellst und die Geier zu Mittag lässt, dann dient es wenigstens etwas Gutes. Sonst muss man es in irgendein Krematorium bringen, und das ist teuer, es verschmutzt die Luft. Viel lieber die Vögel füttern. Es ist eine interessante Sache, diese Vorliebe für mich und meine zu untersuchen. Macht das Sinn?

Hier hinterfragen wir wirklich einige sehr tief verwurzelte, vielleicht sogar angeborene Einstellungen, also ist es eine große Herausforderung. Aber der Zweck des Dharma ist es, alles, was wir glauben, in Frage zu stellen. Und die Dinge, von denen wir glauben, dass sie vernünftig und vernünftig sind, behalten wir. Und die Dinge, von denen wir glauben, dass sie es nicht sind, werden wir los. Natürlich müssen wir uns selbst dekonditionieren, wir können sie nicht einfach über Nacht loswerden. Aber zu versuchen.

[Antwort auf das Publikum] Ein paar der Praktiken, die ich sehr hilfreich finde, um das zu verringern Anhaftung zu den Körper. Zuerst das innere Mandala bieten wo wir uns die Teile unserer vorstellen Körper zum äußeren Mandala werden. Berg Meru ist unser Stamm, die Sonne und der Mond sind unsere Augen, der Sonnenschirm und das Siegesbanner sind unsere Ohren, unsere Eingeweide sind die sieben Ringe der goldenen Berge, all unser Blut und unsere Lymphe und dieses Zeug wird zum Wasser … Du zerlegst dich einfach total, nimmst dein Ganzes auseinander Körper und machen Sie es in Form des Mandalas und bieten Sie es dann dem an Buddha. Und das ist ziemlich effektiv, wirklich sehr, sehr effektiv für die Lockerung Anhaftung dies Körper, daher kann ich es sehr empfehlen.

Eine andere, die sehr hilfreich ist, ist, wenn Sie die Vajrayogini-Praxis machen, die Kusali-Praxis Mit ist sehr gut. Es ist ein bieten wo du dir vorstellst (ich werde es nicht viel erklären), wie du deine transformierst Körper in glückseligen Weisheitsnektar und dann bieten den glückseligen Weisheitsnektar für die Buddhas und Bodhisattvas und deine Mentoren und alle fühlenden Wesen und so weiter. Dies ist die gleiche Idee auch hinter der Chod-Praxis von bieten UNSERE Körper zu den Geistern. Wobei ihr die Geister als Manifestationen verschiedener Aspekte von euch sehen könnt Ichbezogenheit, oder von verschiedenen Bedrängnissen, und von bieten es ihnen und lehrte sie dann den Dharma. Es gibt also verschiedene Praktiken, die uns bei dieser Art von Arbeit wirklich helfen Anhaftung. Und natürlich die Meditation auf Leerheit ist dafür auch sehr, sehr gut, wenn Sie anfangen zu überprüfen: „Nun, was ist ein Körper? Was ist meins?"

Ich empfehle wirklich, diese Meditationen zu machen, weil es das Sterben viel einfacher machen wird, wenn wir uns davon trennen müssen Körper. Und es macht es auch einfacher, wenn wir krank werden, anstatt so viel Angst zu haben und so viel zu klammern und zu ängstigen, wenn wir uns nicht wohl fühlen, es entspannt den Geist wirklich. Also sehr zu empfehlen.