Schlechte Freunde

• Fahren Sie mit den Faktoren fort, die die Beschwerden verursachen
• Die Definition eines „schlechten Freundes“
• Achten Sie darauf, mit wem wir verkehren
• Freundschaft und familiäre Beziehungen neu definieren
• Wie Menschen gemäß ihren Fähigkeiten praktizieren: Nicht alle Buddhisten sind Buddhas

Weisheit der Kadam-Meister: Schlechte Freunde (herunterladen)

Wir sind immer noch in der zweiten Reihe,

Die beste Disziplin ist Zähmung dein Gedankenstrom.

Gestern haben wir darüber gesprochen Zähmung der Mindstream, was bedeutet, die Leiden zu entleeren und sie schließlich zu beseitigen. Dann kamen wir zum Thema, wodurch die Leiden entstehen, was sind die Bedingungen die sie auftauchen lassen.

Gestern sprachen wir über den Samen der Leiden oder die Veranlagung der Leiden. Wir sprachen darüber, mit dem Objekt in Kontakt zu kommen, das unsere Leiden hervorruft. Das ist einer der Gründe mit Ordinierte Regeln, warum zum Regeln Hilf uns, uns von den Objekten fernzuhalten, auf die unsere Leiden gerichtet sind, einige der Standarddinge. Sie regulieren unser Verhalten mit den Objekten, an denen die meisten Menschen haften, also ist es sehr hilfreich, die Leiden nicht entstehen zu lassen. Und dann haben wir auch darüber gesprochen unangemessene Aufmerksamkeit, die falsche Art von Konzeptualisierung, die die Dinge verzerrt sieht, ihre guten Eigenschaften übertreibt, ihre schlechten Eigenschaften übertreibt, sie für beständig hält und so weiter, sie haben intrinsische Freude an ihnen, was auch immer.

Es gibt drei weitere der sechs Bedingungen die Leiden entstehen lassen.

Der vierte ist der schädliche Einfluss. Dies bezieht sich hauptsächlich auf „schlechte Freunde“. Es müssen nicht unbedingt Freunde sein, aber es ist derjenige, der dich negativ beeinflusst. Es könnte sogar ein Familienmitglied sein. Tatsächlich sind die Menschen, die wir als „schlechte Freunde“ betrachten, sehr oft Menschen, mit denen wir auf weltliche Weise sehr befreundet sind und die in einer weltlichen Vorstellung von Freundschaft unsere Freunde sein wollen.

In einem buddhistischen Kontext ist ein schlechter Freund jemand, der Ihre Leiden aufstacheln wird: Sie wollen Sie zum Trinken und Spielen mitnehmen, ins Kino und in die Shows und dies und das; Sie wollen dich zum Einkaufen, Trinken und Betäuben mitnehmen; Sie wollen dich überall hin mitnehmen, raus, eine gute Zeit haben. Sie sind die Leute, die sagen: „Ah, sparen Sie Ihr Geld, spenden Sie nicht an die Wohltätigkeitsorganisation oder den Tempel, behalten Sie es für sich, wir machen eine Kreuzfahrt in der Karibik, wir reisen mit dem Rucksack an der Himalaya…." Dies sind die Menschen, die uns auf weltliche Weise das Beste wünschen. Sie wollen, dass wir eine gute Zeit haben. Aber weil sie nicht die Dharma-Perspektive des Lebens haben, ist ihre Vorstellung von Glück nicht dieselbe wie die Dharma-Idee von Glück. Sie denken nicht an unser zukünftiges Leben. Sie denken nicht darüber nach, welche Art von Karma Werden sie uns in die Schöpfung einbeziehen? Sie schauen nur: „Du bist mein Freund und ich möchte, dass du jetzt glücklich bist.“ Aber dieses Kriterium für Dharma-Freundschaft funktioniert nicht, denn dieses Kriterium kann uns wirklich vom Dharma wegbringen.

Ein schlechter Freund wäre jemand, der das kritisiert Drei Juwelen, und sagt dir, du sollst dir ein Leben holen und deine Zeit nicht damit verschwenden, dich zurückzuziehen, deine Zeit nicht damit zu verschwenden, ein Ordinierte, gehen Sie aus und haben Sie einen Freund und machen Sie Karriere und machen Sie sich ein Leben. Weißt du, all diese Sachen. Wir müssen vorsichtig sein, mit wem wir Umgang haben, denn diese Menschen können entweder unsere tugendhaften Samen auslösen oder unsere untugendhaften Samen zum Auftauchen bringen. Da müssen wir sehr aufpassen.

Eines der Dinge, die Leute zu Beginn ihrer Praxis oft kommentieren, ist, sie fangen an zu üben, sie beginnen sich zu verändern, dann ist es so, dass ihre Freundschaften nicht mehr dieselben sind wie vorher. Was ihre Freunde tun wollen, ist nicht unbedingt das, was sie tun wollen. Und was sie tun wollen, wollen ihre Freunde nicht wirklich tun. Aber dann sagen diese neuen Dharma-Praktizierenden: „Was passiert? Nimmt mich Dharma von meinen Freunden weg? Das ist nicht gut." Oder: „Was stimmt nicht mit mir, dass ich nicht mehr das tun möchte, was ich früher getan habe?“ All diese Dinge kommen vor. Und dann diese Sache mit „Oh, aber sie sind für immer meine Freunde.“ (Eigentlich sind sie es nicht, aber wir denken, sie sind für immer meine Freunde….) Und es wäre schrecklich für mich, sie im Stich zu lassen….“ Alle Arten von Verwirrung kommen in den Kopf.

Das ist sehr typisch und normal. Ich glaube nicht, dass das ein Problem sein muss, denn selbst ohne den Dharma – sagen wir mal, du hast den Dharma nie kennengelernt – werden all deine Freundschaften für immer gleich bleiben? Werden die Leute, mit denen Sie jetzt befreundet sind, in fünf oder zehn Jahren unbedingt Ihre Freunde sein? Wenn Sie ins andere Land gezogen sind, um einen anderen Job zu finden, werden Sie dann mit diesen Menschen in Kontakt bleiben und ihnen so nahe sein wie jetzt? Sogar in einem normalen Leben ebben unsere Freundschaften ab und wachsen und verändern sich und verwandeln sich und alles andere. Es ist nichts, worüber man sich aufregen müsste. Wenn sie anfangen, sich aufgrund des Dharma zu ändern, ist das einfach ein sehr natürlicher Prozess.

Das bedeutet nicht, dass wir unseren alten Freunden das Wort abschneiden müssen: „Oh, du bist schlecht für mich, verschwinde von hier!“ Komm schon, sie sind freundliche fühlende Wesen. Wir sind nett zu ihnen. Wir sind mitfühlend. Wir sind höflich. Aber wenn sich unsere Werte ändern, wird sich natürlich auch die Art und Weise ändern, wie wir mit diesen Menschen umgehen. Und daran ist nichts auszusetzen, es ist eine ganz natürliche Sache. Wie ich schon sagte, selbst wenn Sie dem Dharma noch nicht begegnet sind, werden sich Ihre Beziehungen ändern. Dem Dharma kann man nichts vorwerfen. Es ist nichts, wofür man sich schuldig fühlen müsste. Es ist nur Vergänglichkeit, die in unserer Welt am Werk ist.

Ähnlich verhält es sich mit Familienmitgliedern, ich weiß, dass ich einen neuen Weg finden musste, um mit meiner Familie in Beziehung zu treten, weil sie sicherlich nicht mit dem einverstanden waren, was ich tat, und wenn ich mich von dem, was sie sagten, beeinflussen ließe, wäre ich heute nicht hier. Manchmal muss man mit der Familie Wege finden, sich auf sie zu beziehen, damit sie entweder wissen, wie sie ihre Kritik unterdrücken können, oder Sie lernen einfach, wie Sie sie vollständig loslassen und ignorieren können.

Wenn Sie in den Dharma einsteigen, müssen Sie unsere Freunde wirklich weise auswählen. Für mich, denke ich, war es eine sehr natürliche Sache, denn für mich bedeutete die Begegnung mit dem Dharma, dass ich um die halbe Welt nach Indien gereist bin, also natürlich…. Damals gab es noch kein Internet, also konnte man nicht mit seinen alten Freunden in Kontakt bleiben. Also begannen sich die Dinge ganz natürlich zu ändern. Aber selbst mit Internet und so weiter kannst du nicht den ganzen Tag damit verbringen (na ja, vielleicht kannst du es), nur Facebook zu machen und deinen alten Freunden eine SMS zu schreiben. Aber dann schrumpft dein Leben zu etwas zusammen, das [die Größe eines Smartphones] hat und keine echten lebenden Menschen darin enthält.

Wenn wir uns dem Dharma nähern, ist es ganz natürlich, dass sich manchmal unsere Freunde ändern. Einige unserer alten Freunde mögen dieselben bleiben. Tatsächlich sind einige von Ihnen, die jetzt hier sind, hier, weil die Leute, die Ihre alten Freunde waren, die jetzt in Roben neben Ihnen sitzen, Ihre alten Freunde waren, mit denen Sie früher getrunken und Drogen genommen haben und all diese Dinge . Ihr habt es also irgendwie geschafft, euch gemeinsam zu verändern, Charlatananda gemeinsam zu verlassen und hier gelandet zu sein. Bei manchen Menschen passiert das so. Bei anderen ist es ein individueller Prozess.

Was unsere Eltern uns immer über Gleichgesinnte im Schwarm erzählt haben, ist wirklich wahr. Wir wollen uns mit Menschen zusammensetzen, die unsere tugendhaften Eigenschaften wirklich fördern, und Menschen, die kommentieren, wenn wir uns abstreifen oder wenn wir faul werden, wenn wir nachlässig werden, wenn wir feststecken in unserer Wut, oder kurz davor, etwas Untugendhaftes zu tun, werden diese Leute uns auf die Schulter tippen und sagen: „Hey, als Dharma-Freund kann ich dich an dies, das oder das andere erinnern?“ Und auf diese Weise helfen wir einander wirklich.

Ich denke, wir werden am Montag zu den letzten beiden kommen. Freunde nahmen viel auf. Hat jemand Anmerkungen oder Fragen?

[Antwort auf das Publikum] Das nächste, worüber ich am Montag sprechen werde, sind verbale Stimuli. Hier kommen viele dieser Dinge ins Spiel, unsere Beziehung zu den Medien. Aber es bewegt sich zwischen verbalen Reizen und schädlichen Einflüssen. Das ist sicher drin.

[Antwort auf das Publikum] Wir haben das von ein paar Leuten gehört, dass sie zum Dharma gekommen sind, sie haben jetzt Dharma-Freunde, aber ihre Dharma-Freunde wollen in die Kneipe gehen und sie wollen einen Joint rauchen und sie wollen ins Kino gehen und sie wollen ins Casino gehen oder was auch immer, und dann bist du wirklich verwirrt, denn hey, das sind meine Dharma-Freunde, sie sind die, die ich bin meditieren mit, wir haben den gleichen Lehrer, wir machen all diese Dinge zusammen, wie kommt es, dass sie sich so verhalten? Sind sie wirklich meine Freunde? Sind sie nicht meine Freunde? Worum geht "s? Wie kommt es, dass sie sich so verhalten?

Die Menschen praktizieren den Dharma entsprechend ihrer eigenen Fähigkeiten und in Bezug auf ihr eigenes Komfortniveau. Diejenigen, die immer noch viele der Dinge tun, die sie getan haben, bevor sie den Dharma kennengelernt haben, sie praktizieren auf ihrer bequemen Ebene, entsprechend ihren Fähigkeiten. Ihr Komfortniveau ist viel breiter. Ihre Fähigkeiten sind viel umfassender. Sie sind also nicht daran interessiert, die gleichen Dinge zu tun, die sie immer noch tun. Sie müssen nicht desillusioniert sein. Kein Grund wütend zu sein. Sie brauchen nicht zu denken, dass mit Ihnen etwas nicht stimmt. Es ist nur so, dass ihr beide auf verschiedenen Ebenen des Pfades praktiziert.

Wenn diese Leute das tun, müssen Sie sich nicht verpflichtet fühlen, sich ihnen anzuschließen. Finden Sie die Menschen, die die gleichen Dinge tun und unterlassen, die Sie tun und unterlassen möchten. Suchen Sie sich innerhalb einer großen Dharma-Gruppe die Menschen aus, mit denen Sie mehr gemeinsam haben.

Du brauchst niemanden zu kritisieren. Nur, okay, sie machen das, das interessiert mich nicht, ich will das machen. Denken Sie daran, dass nicht jeder Buddhist ein Buddhist ist Buddha. Menschen fühlen sich beim Üben wirklich unterschiedlich wohl.