Das beste Lernen

• Wie die Verwirklichung des Nicht-Selbst die Wurzel von Samsara schneidet
• Verdienst auf der Methodenseite des Pfades schaffen
• Vergänglichkeit als Sprungbrett in die Leere betrachten

Weisheit der Kadam-Meister: Das beste Lernen (herunterladen)

Wir werden weiter über die erste Zeile sprechen,

Das beste Lernen besteht darin, die Wahrheit über kein Selbst zu erkennen.

Warum ist das das beste Lernen?

Es ist interessant, hier bedeutet Lernen „verwirklichen“. Das beste Lernen ist das Erkennen. Es heißt nicht, dass das beste Lernen darin besteht, alle Punkte auswendig zu lernen. Oder das beste Lernen ist zu wissen, wie man alle Wörter sagt, ohne sie zu verstehen. Er sagte, das beste Lernen sei das Erkennen.

Warum verwirklicht es das Nicht-Selbst? Denn das ist die einzige Erkenntnis, die tatsächlich die Wurzel der zyklischen Existenz durchtrennt. Bodhicitta, zum Beispiel, und all unsere anderen Praktiken auf der Methodenseite des Pfades sind sehr, sehr wichtig. So schaffen wir Verdienst. Ohne Bodhicitta wir können nicht vollständig erwacht werden Buddha. Aber ohne die Erkenntnis der Leerheit können wir die Wurzel von Samsara nicht durchtrennen. Bodhicitta kann diese Wurzel nicht schneiden. Nur der Geist, der direkt das Gegenteil von dem erkennt, was Unwissenheit erkennt, ist in der Lage, die Wurzel der Unwissenheit zu durchtrennen.

Unwissenheit greift nach inhärenter Existenz. Diese Weisheit erkennt das Gegenteil davon, die Abwesenheit, die Leerheit der inhärenten Existenz.

Es ist auch eines der am schwierigsten zu realisierenden Dinge. Heiligkeit sagt, dass Leere schwieriger zu verstehen ist als Bodhicitta , Aber Bodhicitta ist schwieriger zu realisieren, aber das bedeutet nicht, dass die Leere ein Fingerschnipsen ist, denn wenn es so wäre, hätten wir die Befreiung schon vor langer Zeit erlangt. Es ist nicht so einfach. Es braucht viel Arbeit und viel Nachdenken.

Wenn Sie die Lehren über die Leerheit für Sie schwierig finden, dann beginnen Sie damit, über die Vergänglichkeit nachzudenken. Das ist ein sehr guter Weg, um sich ein besseres Verständnis dafür zu verschaffen, wie die Dinge existieren, und von dort aus ist es einfacher, zur Leere zu gelangen.

Mit Vergänglichkeit gibt es grobe Vergänglichkeit, wie Sonnenaufgang, Sonnenuntergang und Tod. Das sind grobe Vergänglichkeiten. Aber hier (wir sprechen) wirklich über subtile Vergänglichkeit, die Tatsache, dass Dinge in jedem Bruchteil einer Sekunde entstehen, verweilen und vergehen. Und tatsächlich, wenn man es anschaut, kann man nicht einmal einen Sekundenbruchteil finden. Wir haben dieses Bild, manchmal hören wir, ein Moment, ein zweiter Moment, ein dritter Moment, als ob es nette kleine diskrete Momente wären, mit einer Art Klebstoff, der sie zusammenhält, so dass sie eine Kontinuität bilden.

Eigentlich, wenn man wirklich da sitzt, kann man keinen Moment isolieren. Du kannst keinen Moment finden, denn was auch immer du auswählst, die Hälfte davon ist bereits vergangen und die andere Hälfte kommt noch. Wo ist also dieser gegenwärtige Moment? Und doch ist die Gegenwart die einzige Zeit, in der wir je leben. Es ist wirklich eine Art Rätsel, wenn man sich darauf einlässt. Aber je mehr man sich darauf einlässt, desto hilfreicher kann es sein, Leere zu verstehen. Wenn man an die subtile Vergänglichkeit denkt und daran, dass sich die Dinge von Moment zu Moment ändern, im nächsten Moment nicht mehr gleich sind, dann stellt sich automatisch die Frage: „Nun, was ist es, das von einem Moment zum nächsten geht?“ Wenn sie nicht gleich sind, und sie sind nicht durch und durch gleich, kannst du dann sagen, dass es eine Essenz gibt, die von einem Moment zum nächsten geht? Das ist ein Weg, der dich irgendwie in die Leere führt.

Ein anderer Weg, der dich in die Leere führt, ist, wenn du in subtile Vergänglichkeit gerätst …. Warum haben die Dinge diese Art von subtiler Vergänglichkeit? Weil sie von Ursachen abhängig sind und Bedingungen. Das bedeutet, dass die Dinge nicht aus eigener Kraft existieren. Sie können sich nicht selbst ernähren, weil sie völlig von Ursachen abhängig sind und Bedingungen das kam vor ihnen. Etwas, das vollständig von etwas anderem abhängig ist, kann wiederum keine eigene innewohnende Essenz haben.

Eine innewohnende Essenz sitzt einfach da. Das ist, was dieses Ding IST. Ich bin ich. Von Natur aus. Hier sitzen. Und das ist es. Von nichts anderem abhängig. Und so fühlen wir uns. Aber in dem Moment, in dem wir anfangen zu schauen und zu sehen: „Existieren wir wirklich in irgendeiner Weise als unabhängige Einheit“, müssen wir sehen, dass wir, egal wie wir aussehen, vollständig von anderen Dingen abhängig sind. Wir sind auf unsere angewiesen Körper, unsere Gedanken. Wir sind abhängig von unseren Eltern. Wir sind abhängig von der Gesellschaft. Wir sind auf dieses ganze Make-up angewiesen. Alles um uns herum Bedingungen wer wir sind, und wir existieren in Beziehung dazu. Wir sind nicht ein einziger kleiner Ball in diesem ganzen Meer von abhängigen Dingen, und wir sind dieses eine Ding, das in der Mitte steht, das unabhängig ist und in der Lage sein sollte, den Rest des Chaos zu kontrollieren. Ja, wie „Das hängt alles davon ab, aber ich bin hier und ich sollte in der Lage sein, den Rest dieses Durcheinanders zu kontrollieren.“

Wenn du anfängst zu sehen: "Nun, eigentlich nein, ich bin nicht dieser kleine Klecks hier ...." Und vergessen Sie, irgendetwas zu kontrollieren. Vergiss es einfach. Dann bekommt man ein Gefühl dafür, wie sich die Dinge verändern, sie haben keine inhärente Essenz, so etwas.

Dies sind nur einige Möglichkeiten, zusätzlich zum Studium der Philosophie, aber vielleicht einige einfachere Möglichkeiten, wenn Sie meditieren, um anzufangen, über Leerheit nachzudenken.

Lama (Yeshe) pflegte uns anzusehen und zu sagen: „Leere ist nicht irgendwo weit weg in einem anderen Universum. Es ist genau hier, mein Lieber.“ Es ist deine Natur, du siehst es nur nicht. Leere also nicht als etwas an einem anderen Ort zu betrachten, zu dem man gehen muss.

Deshalb denke ich, dass es viel besser ist, „ultimative Wahrheit“ zu sagen als „absolute Wahrheit“. „Absolute Wahrheit“ gibt Ihnen diese Vorstellung einer absoluten Realität, die unabhängig von allem ist. „Ultimativ“ bedeutet einfach die tiefste Art zu existieren. Es ist nicht irgendein absolutes Irgendwo, irgendein Ort in einer anderen Dimension, bei dem wir uns ganz verrückt machen müssen, um es zu erkennen. Lama würde uns ansehen und sagen: „Es ist genau hier. Genau hier."

[Antwort auf das Publikum] Ein Kontinuum des gleichen Typs bedeutet, dass das, was von Moment zu Moment erscheint, so aussieht wie das Ding, das vom vorherigen Moment an da war. Diese Tabelle, es gibt ein Kontinuum desselben Typs, weil diese Tabelle gestern existierte und die Tabelle am Vortag existierte und so weiter. Es bedeutet nur, dass das, was Sie sehen, von Moment zu Moment irgendwie gleich aussieht. Aber nur weil es gleich aussieht, heißt das nicht, dass es gleich ist. Das ist der Punkt.