Unsere Wut rechtfertigen

• Überwindung des Widerstands gegen die Anwendung der Gegenmittel
• „Ausgenutzt“ werden
• Vertrauen und Würde haben
• Rechtschaffene Empörung und Mitgefühl

Weisheit der Kadam-Meister: Unsere rechtfertigen Wut (herunterladen)

Wir haben über die Gegenmittel für die Leiden gesprochen. Zuallererst, unseren Widerstand gegen die Anwendung der Gegenmittel zu überwinden, anstatt es zu rechtfertigen, wie: „Meine Güte Anhaftung'ist gut." Wir haben nicht darüber gesprochen: „Meine Wut ist berechtigt."

Was uns davon abhält, uns wirklich mit unserem zu beschäftigen Wut so oft fühlen wir uns gerechtfertigt. Jeder normale, normale Mensch würde sich darüber aufregen. Wenn ich mich nicht aufrege, wird die andere Person auf mir herumtrampeln und mich ausnutzen. Und zu ihrem eigenen Vorteil müssen sie gestoppt werden, weil sie sonst so viel Negatives erschaffen werden Karma. Also werde ich sie aus Mitgefühl zuschlagen. Wir begründen unsere Wut. Ich brauche kein Gegenmittel, es ist gut. Ich muss diese Person an seine Stelle setzen.

Wir können sehen, wie wir das tun, und wie wir unsere sehen Wut genauso gut.

Diese Angst, ausgenutzt zu werden, das ist wirklich etwas sehr Starkes in uns, diese Sache wie: „Wow, jemand wird mich verprügeln, wenn ich nicht aufpasse.“ Ich sehe das wirklich bei den Jungs im Gefängnis. Jede kleine Sache, die jemand tut, wird zu einer großen Sache, über die Sie sich ärgern und für sich selbst einstehen müssen. Sonst werden sie dich einfach weiter ausnutzen. Ich versuche es den Jungs zu sagen…. Das passiert oft in der Futterlinie: Jemand kommt und schneidet vor dir in die Futterlinie. Warte nicht auf das Gefängnis, es passiert im Lebensmittelgeschäft, es passiert, wenn du in ein Flugzeug steigst, es passiert überall. Jemand schneidet vor Ihnen in der Schlange. Die Leute denken: „Nun, ich muss ihnen sagen, dass sie hier raus sollen, weil sie mich sonst immer und immer wieder ausnutzen werden, weil sie mich für schwach halten werden. ” Ich erkläre ihnen, dass es einen Unterschied gibt, mit Würde und Selbstvertrauen zu sagen: „Bitte kommen Sie und nehmen Sie den Platz ein“, und aus Angst, dass der Typ Sie verprügeln wird, sich dann zu fügen (damit er nicht schlägt Sie auf) und lassen Sie ihn den Platz einnehmen. Anstatt aufzustehen, damit er dich nicht verprügelt, wird er dich wahrscheinlich sowieso auf andere Weise angreifen.

Verstehst du, was ich sage? Es gibt einen Unterschied zwischen dastehen und sagen: „Ja, bitte, es ist in Ordnung, mach weiter und mach es“ und [ängstlich] „Ja, mach weiter.“ Aus Angst. Aber du tust es mit deiner eigenen Würde. Das macht jemand, da muss man keine große Sache machen. Stellen Sie die andere Person nach vorne.

Auf Flughäfen stoße ich oft darauf. Leute, die denken, dass sie schneller ans Ziel kommen, wenn sie vor mir in der Schlange stehen. "Das ist okay, mach weiter."

Wenn Sie fahren, lassen Sie die andere Person auch weiterfahren, anstatt Ihr Auto zu beschädigen und sich vor lauter Straßenrummel zu ärgern. Lassen Sie die andere Person weitermachen. Es ist wirklich egal. Aber Junge, die Leute sagen: „Das ist mein Platz, auf der Autobahn, die sich nicht bewegt.“

Das ist ein Widerstand, den wir haben, um etwas mit unserem zu tun Wut, denken wir, dass wir es brauchen: das ist gerechtfertigt und es wird uns verteidigen.

Eine andere Art, wie ich sehe, dass Menschen sich nicht widersetzen wollen Wut ist ähnlich, aber ein bisschen anders. Sie sehen eine Situation der Ungerechtigkeit und denken: „Wenn ich mich nicht darüber ärgere und etwas unternehme, dann wird niemand etwas tun, und die Ungerechtigkeit wird weitergehen.“ So viele Menschen haben Lust Wut ist der einzige Motivationsfaktor, den wir haben können, um Ungerechtigkeit in der Welt zu korrigieren. Und dem stimme ich wirklich nicht zu. Ihr Blick und Ihr Mitgefühl können etwas sehr, sehr Starkes sein, das Sie dazu bringt, Fürbitte zu leisten. Aber Sie intervenieren ganz anders, wenn Sie mitfühlend sind, als wenn Sie wütend sind.

Wenn wir wütend sind, weiß ich nicht, wie es euch geht, aber ich denke nicht sehr klar, und ich plane nicht sehr gut, was ich sagen werde, also kommt es oft als Chaos heraus. Obwohl die Situation, dass jemand missbraucht wird oder es Ungerechtigkeit gibt, jede der sozialen Situationen in der Welt, die uns sehr am Herzen liegt. Wir können uns so über sie ärgern. Aber dann, wenn wir aus dem handeln Wut wir handeln nicht sehr klar. Wenn wir dagegen Mitgefühl haben – nicht nur für die Person auf der Opferseite, sondern auch für die Person auf der Täterseite – dann können wir mit einer gewissen Klarheit des Geistes handeln, so dass der Täter es vielleicht hören kann. Während, wenn wir nur mit handeln Wut Normalerweise kann der Täter es nicht hören, sie werden defensiv, sie werden aggressiver.

Das hat mich vor vielen Jahren wirklich getroffen, als ich in Tibet war und wir zum Ganden-Kloster gegangen waren – es liegt auf einem Hügel außerhalb von Lhasa – und wir in einem Bus saßen, aber Junge, es war schwer, in diesem Bus diesen Hügel hinaufzukommen. Serpentinen. Sehr schwer aufzustehen. Und wir kommen oben an. Der größte Teil von Ganden wurde zerstört. Die Chinesen, und es gab Tibeter, die mit ihnen kooperierten, sie haben so viel Mühe darauf verwendet, diesen Hügel zu erklimmen, um den Dharma zu zerstören. Und ich dachte: „Wow, wenn ich mich so viel Mühe gegeben hätte, den Dharma zu praktizieren, wie sie ihn zerstört haben, hätte ich etwas erreicht.“ Es machte mir wirklich Mitleid mit diesen Leuten, die das taten, weil ich erkannte, dass es vor allem auf Seiten der Volksbefreiungsarmee hauptsächlich junge Jungen in einem Dorf waren, die etwas Arbeit wollten, um der Familie etwas Geld nach Hause zu bringen weil sie arm waren, meldeten sie sich bei der Armee, sie wurden nach Tibet geschickt, wo keiner von ihnen sein wollte, bekamen Befehle, sie dachten nicht darüber nach, was sie taten, sie taten einfach, was ihnen gesagt wurde. Sicherlich haben sie eine ganze Menge Negatives geschaffen Karma– Ich rechtfertige nicht, was sie getan haben – aber als ich tatsächlich daran dachte, woher sie kamen und wie sie aufgewachsen waren und dass sie keine Ahnung hatten und die ganzen Turbulenzen in China und in Tibet während dieser Zeit , dann konnte ich nicht anders, als etwas Mitgefühl für sie zu haben.

Wenn ich das dann in soziale Situationen nehme, die heute passieren, und daran denke, Mitgefühl nicht nur für die Muslime zu haben, über die die Leute so viele schreckliche Dinge sagen, sondern auch für die Menschen, die so diskriminierend sind, von denen das Wichtigste ist (Sie kennen meine Lieblingsmensch) Donald Trump. Aber etwas Mitgefühl für ihn zu haben, weil er glaubt, dass es ihm Glück bringen und dem Land Wohlstand bringen wird, so zu reden und so zu denken. Er merkt nicht, was er tut. Also Mitgefühl für ihn und Mitgefühl für die Muslime zu haben und mit dieser Art von Mitgefühl zu sprechen und zu sagen: „Nein, so wollen wir unser Land nicht haben. Unser Land ist inklusive. Unser Land heißt alle willkommen, und jeder ist Bürger.“ Du sprichst, aber mit Mitgefühl.

Das sind einige der Argumente, die ich von Leuten höre, warum sie nichts mit ihrem machen wollen Wut, warum sie ihre denken Wut ist gut.

Also zuerst, bevor wir überhaupt daran denken, die Gegenmittel auf die anzuwenden Wut, müssen wir diese Art von Rechtfertigungen und Rationalisierungen in unseren eigenen Köpfen überwinden. Und wir finden, wenn wir wütend sind, haben wir viele gute Gründe, warum wir es sein sollten, nicht wahr? Das wichtigste davon ist "Ich habe Recht und sie haben Unrecht." Oder: „Sie müssen mich respektieren und das tun sie nicht.“ Aber die Sache ist die, können wir Respektlosigkeit oder Ungerechtigkeit mit Mitgefühl betrachten, ohne uns darüber ärgern zu müssen.