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Vers 99: Das magische Ritual

Vers 99: Das magische Ritual

Teil einer Vortragsreihe zum Thema Edelsteine ​​der Weisheit, ein Gedicht des Siebten Dalai Lama.

  • Rituale und geistige Eingriffe
  • Karma und die Ursachen für Glück oder Leid schaffen
  • Wichtigkeit eines guten ethischen Verhaltens

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 99 (herunterladen)

Welches magische Ritual vernichtet den bösartigsten aller Dämonen?
Selbstdisziplin, die sich fern von Fehlern anbindet Körper, Sprache und Geist.

Wenn Menschen in der tibetischen Kultur verschiedene Probleme haben, bitten sie sehr oft um Pujas und verschiedene Rituale, um Dämonen zu vertreiben oder geistige Störungen und ähnliches zu bannen. Sie tun das manchmal, wenn Menschen körperliche Krankheiten haben, wenn sie auf jeden Fall psychische Krankheiten haben, tun sie so etwas. Und sie machen auf diese Weise auch eine Menge „Beschützer“-Sachen. Aber was Seine Heiligkeit immer sagt, ist, wenn Sie nichts Gutes erschaffen Karma Sie können viele Glocken läuten und viele Trommeln schlagen, aber nichts wird sich ändern. Außer dass deine Hände müde werden.

Ich denke also, er spricht hier zu den Kulturen, in denen Menschen diese Art von magischen Ritualen mögen, die einen äußeren Agenten zu zerstreuen scheinen.

Sicherlich denke ich, dass es manchmal äußere Wesen geben kann, die Störungen verursachen, aber solche Dinge als erste Zuflucht zu verwenden, entspricht nicht wirklich der buddhistischen Weltanschauung. Denn in der buddhistischen Weltanschauung sind wir diejenigen, die unsere erschaffen Karma. Und wenn wir das nicht schaffen Karma, die ganze Welt kann versuchen, uns zu schaden, aber sie können keinen Schaden anrichten. Während, wenn wir die erstellen Karma dann passiert bestimmt was.

Also das ganze Thema über Karma geht es um ethische Disziplin, nicht wahr? Wenn wir es aufgeben, anderen zu helfen, und wir viel Negatives tun, dann werden wir das Ergebnis davon bekommen. Wenn wir hingegen freundlich und hilfsbereit sind, erhalten wir das Ergebnis davon. Ich denke also, er macht sich in gewisser Weise über all diese Rituale lustig, die so sind, als würde er sagen: „Ich bin nicht verantwortlich für mein Leiden.“ „Wer, ich? Ich habe nichts getan!“ Die Tatsache, wer weiß, was wir in unseren früheren Leben getan haben, dass wir nicht gereinigt haben, völlig zu vernachlässigen, reift jetzt heran, und dann anderen Menschen die Schuld dafür zu geben. Sie wissen: „Ich habe Probleme wegen diesem Geist und jenem und jenem …“ Er sagt also, wenn wir ein glückliches Leben führen wollen, müssen wir die Ursachen dafür schaffen, und der Weg, dies zu tun, besteht darin, ethische Disziplin aufrechtzuerhalten.

Ethische Disziplin bezieht sich auf der grundlegenden Ebene darauf, die zehn Nichttugenden aufzugeben und die zehn Tugenden zu schaffen. Aber es wird sehr oft in Bezug auf das Einnehmen verschiedener Ebenen von definiert Regeln. Und ich denke, der Grund dafür ist, dass man einige der Nicht-Tugenden aufgeben kann, ohne die starke Absicht zu haben, sie aufzugeben. Und das schafft nicht viel Starkes Karma in Deiner Vorstellung. Während jemand, der genommen ist Regeln etwas nicht zu tun, dann erschaffen sie in jedem Moment, in dem sie es nicht tun, so viel Gutes Karma wegen der Absicht, dass ihre Regeln verkörpert oder demonstriert. Also nehmen und behalten Regeln ist ein unglaublich guter Weg, damit aufzuhören, anderen zu schaden und viel Verdienst zu schaffen. Auch weil halten Regeln macht uns viel aufmerksamer für die Handlungen, die wir tun wollen, und die Handlungen, die wir nicht tun wollen, und es erhöht wirklich unser introspektives Bewusstsein, auf das zu achten, was uns gehört Körper, Sprache und Geist tun.

Wenn wir also jemanden Glocken läuten und Schlagzeug spielen hören, sagen wir vielleicht: „Oh, sie erinnern sich selbst daran, sich ethisch korrekt zu verhalten.“ [Gelächter] Und wenn nicht, werden wir sie daran erinnern und diesen Vers zitieren.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.