Vers 5: Das wilde Pferd des Stolzes

• Stolz kann ein großes Hindernis auf dem spirituellen Weg sein und uns von unseren Zielen abhalten
• Es ist wichtig, Demut in unserer Praxis zu kultivieren

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 5 (herunterladen)

Vers fünf von Edelsteine ​​der Weisheit bis zum siebten Dalai Lama. Er stellt die Frage: „Was ist das wilde Pferd, das einen von dem Berg wirft, auf den man steigt?“

Was sagst du? Was ist der unkontrollierte Geist, der dich fallen lässt, wenn du auf dem Pfad voranschreitest? Stolz. Arroganz. Einbildung. Uns aufblasen. Er sagt: „Stolz …“ Ich übersetze es lieber mit „Arroganz“. „Arroganz, die sich für überlegen hält und sich auf die eigenen guten Eigenschaften konzentriert.“ Du weisst? Dieser Verstand.

Was ist das wilde Pferd, das einen von dem Berg wirft, auf den man steigt?
Arroganz, die sich für überlegen hält und sich auf die eigenen guten Eigenschaften konzentriert.

Stolz auf dem Weg

Sie sagen immer, dass wir am Anfang des Weges nicht arrogant sind, weil wir nichts wissen. Aber wenn wir ein bisschen Dharma lernen, werden wir sehr leicht aufgeblasen. Denn dann kommen neue Leute und wir können das erklären und wir können das erklären. Und weil wir das viel besser wissen als sie, sehen sie uns so an. [Sieh zu uns auf.]

Denken wir wissen mehr als wir tun

Es gibt zwei Gründe. Erstens: Wenn Sie ein bisschen wissen, denken Sie, dass Sie mehr wissen, als Sie tatsächlich wissen. Weil du vielleicht die Wörter kennst, aber die Bedeutung nicht wirklich kennst. Oder Sie kennen vielleicht sogar die Bedeutung intellektuell, aber Sie haben es nicht erkannt. Oder oft kennst du die Wörter, du denkst, du kennst die Bedeutung, aber eigentlich hast du eine völlig falsche Vorstellung und das ist es, was du anderen Leuten beibringst. Was weit mehr schadet als nützt. Also was soll daran arrogant sein?

Wer hat uns beigebracht, was wir wissen?

Auf jeden Fall, wenn wir den Dharma lehren, was soll da überhaupt arrogant sein? Weil wir den Dharma nicht erfunden haben. Wir haben es von anderen gelernt. So aufgeblasen zu werden und zu denken: „Ich bin ein großartiger Praktizierender, ich bin ein großartiger Lehrer, ich habe dies erkannt, ich habe das erkannt. Schau, da sind all diese Studenten, die mich für so wunderbar halten …“ Weißt du, für wen halten wir uns? Das Buddha? Ich meine, nichts vom Dharma kam von uns. Also kein Grund, jemals arrogant zu werden, weil man etwas weiß. Und ebenso kein Grund, arrogant zu werden – selbst wenn wir Erkenntnisse haben – etwas zu erkennen. In der Tat, wenn Sie echte Erkenntnisse haben, werden Sie demütiger.

Demut in einem spirituellen Mentor

Ich erinnere mich hier wirklich an Geshe Yeshe Tobden, einen meiner Lehrer. Erinnerst du dich an ihn, als er zum DFF kam? Geshe-la, seine Haare standen hier immer irgendwie hoch. Er war alt, sein shemdap war schief. Ein bisschen wie einige von Ihnen. [Gelächter] Seine shemdap war hoch und seine Socken fielen herunter. Und er hatte diese alten, schäbigen Schuhe. Weil er oben über Dharamsala ein Meditierender war. Weißt du, wann er es tun würde Früh [Umrundung] um den Tempel herum, all die Jungen, die jungen Mönche mit ihren Nike-Rucksäcken und ihren schönen Schuhen würden an ihm vorbeigehen. Niemand auf der Welt wusste, wer er war. Er war so bescheiden. So bescheiden. Und für mich ist das wirklich bezeichnend für die Art von Praktiker, der er war.

Sogar sein Diener Losang Donden erzählte mir, dass er, als er zu Geshe-la's Hütte ging, weil Losang Donden ihm jede Woche Vorräte brachte, nie Geshe-las tantrische Geräte oder Bilder oder irgendetwas zu Gesicht bekam. Als Seine Heiligkeit ihn bat, nach Italien zu gehen, sagte er: „Nein, ich möchte nicht dorthin gehen. Ich will nicht unterrichten gehen. Ich bin glücklich in meiner kleinen Hütte.“ Wie auch immer, Seine Heiligkeit sagte es ihm, also tat er, was sein Lehrer sagte. Als Geshe-la ankam, war ich in Italien. Wir haben ihm diesen schönen großen Thron gemacht, um ihn zu respektieren oder als neuen Lehrer. In der Villetta – dem kleinen Häuschen, in dem er wohnte – stellten sie schönes Porzellangeschirr und Besteck und alles her. Und Geshe-la kam und ging in die Villetta und sagte: „Werft dieses Geschirr und Besteck weg und gebt mir Plastikteller.“ Und er kam am ersten Tag in den Tempel und die Leute zeigten ihm den großen Thron und er nahm das Kissen ab und legte es auf den Boden und setzte sich darauf. Ich meine, das ist die Art von Person, die er war. Er mochte solche Sachen einfach nicht.

Stolz: Ein Hindernis auf dem Weg

Sie können sehen, dass, wenn Ihr Geist aufgeblasen wird, Sie wissen, dass Sie den Berg hinaufsteigen, dann wirft Sie das wilde Pferd. Du versuchst, den Dharma zu praktizieren und etwas Tugend zu erschaffen und Verwirklichungen hervorzubringen, aber deine eigene Arroganz wird zu einer großen Störung und wirft dich den Berg der Verwirklichungen hinab. Denn auch, wenn du denkst, du weißt alles, was kannst du dann von irgendjemandem lernen? Und natürlich hört alles innere Wachstum auf. Und es wird zu einem echten Problem. Ich meine, wir sehen im Westen oft Menschen, die in Tibet niemand waren, in den Westen kommen und jemand werden. Oder Westler denken, dass sie jemand sind, obwohl sie es nicht sind. Und dann passieren wirklich viele Dinge. Dessen müssen wir uns also bewusst sein. Denn es schadet nicht nur uns, sondern auch anderen Menschen.

Gegenmittel gegen Stolz

Das Nachdenken über die Nachteile ist Teil des Gegenmittels. Aber was sie auch empfehlen, wenn wir unter Arroganz leiden, ist die Meditation über die 18 Bestandteile und sechs Quellen, zwölf Quellen und fünf Aggregate und alles, und dann sagen die Leute, nun, was sind all diese Dinge? Und gut, das ist der Punkt. Es ist wirklich schwierig, diese Dinge zu verstehen.

Aber das finde ich noch besser für mich…. Ich kam auf diese Welt, ohne irgendetwas und alles zu wissen, was ich weiß, sogar wie man spricht, sogar wie man sich die Hände wäscht, alles kam von anderen. Es gibt also nichts, arrogant über mich selbst zu sein. Ich sollte der Freundlichkeit anderer unglaublich dankbar sein, denn ohne ihre Freundlichkeit würde ich nichts wissen.

Weißt du, manchmal schreiben wir ein Buch und denken: „Oh, das sind alles meine Ideen. Ich setze my Ideen in einem Buch.“ Denken wir wirklich, dass wir etwas gedacht haben, was noch nie zuvor jemand gedacht hat? Denken wir wirklich: „Oh, ich bin der Erste, der jemals diesen Gedanken hatte?“ Nun, das denken wir. Aber wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass niemand in aller anfangslosen Zeit – einschließlich der Buddha– Hatte jemals diese Art von Wissen? Es ist nicht.

Ich meine, ich erzähle es den Leuten immer Arbeiten mit Zorn ist ein Plagiat von Shantideva. Denn das ist wirklich offensichtlich ein Plagiat. Bei den anderen Büchern handelt es sich ebenfalls um Plagiate. Ich meine, nichts davon kommt von mir. Die Leute kommen und sagen: „Oh, ich mag deinen Vortrag wirklich.“ Es hat nichts mit mir zu tun. Sie mögen den Dharma. Und das ist wichtig. Ich habe es nicht erfunden. Da ist nichts von mir.

Ich finde es sehr hilfreich, so zu denken. Und sich daran zu erinnern, dass wir immer Schüler sind, bis wir selbst Buddhas werden.

[Antwort an das Publikum] Jemand, der nicht nur sagt: „Ich weiß, was das Beste für mich ist“, sondern mit einer sehr hartnäckigen Arroganz sagt: „Ich weiß, was das Beste für mich ist. Also sag mir nicht, was ich tun soll.“ Es gibt nicht viel, was du dieser Person sagen kannst. Sie haben keinen Platz, um irgendetwas aufzunehmen. Du musst nur…. Was kann man sagen?

Du musst warten, und das Leben bringt uns zum Absturz. Wenn wir schlau sind, lernen wir. Wenn wir nicht schlau sind, machen wir immer das Gleiche.

Ich erinnere mich, dass ich kürzlich etwas mit jemandem besprochen habe – das war, als ich in Australien war – und ich sagte etwas und diese Person sagte: „Nun, bla bla bla.“ Und ich sagte nur: „Nun, okay. Wenn du dich so fühlst, dann ist es das.“ Es gab nichts weiter zu tun. Nicht offen.

Ich meine, was kannst du tun? Schlagen sie auf den Kopf? Und sagen: „Du bist stur und arrogant!“ Ich denke, das Einfachste, um dies zu verstehen, ist, hinzuschauen, wenn wir stur und arrogant sind. Und wir hauen uns rein. Und wir wollen von niemand anderem etwas hören. Dann kommt sogar jemand mit einer freundlichen Einstellung, wie verhalten wir uns?

Eine gute Beziehung zu einem spirituellen Lehrer kommt uns zugute

Es ist sehr wahr. Wenn du keinen Lehrer hast, weißt du es nicht. Oder wenn Sie keine enge Beziehung zu Ihrem Lehrer haben. Sie haben vielleicht eine, aber es ist keine enge Beziehung. Dann wird dein Lehrer dich nicht direkt auf Dinge hinweisen, weil er das weiß – ich meine, sogar ein Lehrer, wenn die Person nicht offen ist, wird er nichts sagen, weil es nutzlos ist. Aber wenn Sie eine gute Beziehung haben und aufrichtig sind, dann kann Ihr Lehrer etwas sagen.

Die Freundlichkeit unserer „Feinde“

Das Schöne ist, dass selbst wenn unser Lehrer es manchmal nicht tut, unsere Freunde – oder unsere Feinde – es tun, sollte ich sagen. Und das ist die Freundlichkeit der Feinde. Weil unser Feind – „Feind“, ich sage hier, jemand ist, den wir nicht mögen. Die Leute, die wir nicht mögen, werden sich unseren Kram nicht gefallen lassen. Und sie werden es uns direkt sagen. Deshalb mögen wir sie nicht. Aber das ist auch der Grund, warum sie eigentlich manchmal die Einzigen sind, die zu uns durchdringen können.