Vers 86: Kraftvolle Ambrosia

• Die Bedeutung der Lamrim und Denkschulungstexte
• Praktische Lehren gut studieren, damit wir sie anwenden können, wenn wir sie brauchen
• Der Wert, den Lehren immer wieder zuzuhören

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 86 (herunterladen)

Was ist wie eine starke Ambrosia, von der man nie genug trinken kann?
Die erhabenen mündlichen Anweisungen, die die innere Bedeutung des Dharma offenbaren.

[Antwort auf das Publikum] Das ist also ein Teil dieser inneren Bedeutung Bodhicitta .

Die „erhabenen mündlichen Anweisungen …“ Die mündlichen Anweisungen sind normalerweise Dinge, die von Lehrer zu Schüler weitergegeben werden. Sie sind nicht unbedingt die Klassiker, wie die alten Texte – die Abhandlungen aus Indien, die Kommentare auf Tibetisch –, aber sie sind eher praktische Lehren, wie die Lamrim (die Etappen des Weges) oder Lojong (das Gedankentraining). Dinge, die sehr einfach und praktisch sind, um sie sofort in die Praxis umzusetzen. Diese sind also wie Ambrosia, von denen man nie genug trinken kann, weil sie so praktisch sind, sie sind so nützlich in Ihrem täglichen Leben und sie sind nicht so schwer zu verstehen. Wir alle bemerken, dass beim Studium der Abhandlungen und Kommentare viele lange Sätze und schwieriges Vokabular und neue Konzepte und ähnliches enthalten sind.

Einige der mündlichen Anweisungen sind von Tantra und diese können auch ziemlich komplex werden, aber hier sprechen wir über Sutrayana. Wenn Sie über die kurzen sprechen Lamrim Texte – oder die Gedankentrainingstexte – das sind Dinge, die Sie sich hinsetzen und lesen können, ohne allzu große Schwierigkeiten einen Sinn daraus zu ziehen, und die Sie sehr leicht auf Ihr Leben anwenden können. Deshalb denke ich, dass es ziemlich wichtig ist, besonders im Westen, dass die Leute diese Lehren lernen und sie wirklich praktizieren.

Für mich jedenfalls greife ich immer darauf zurück, wenn mein Verstand verrückt spielt und ich Hilfe brauche. In diesen Lehren gibt es Methoden wie: „Denke so, betrachte die Situation so, tu dies und tu das nicht.“ Und ich finde es sehr, sehr hilfreich. Also ermutigt er uns wirklich, auf diese Lehren zu hören und sie so viel wie möglich zu studieren.

Manchmal triffst du Leute, die sagen: „Nun, das habe ich schon gehört …“. So als hätten sie es einfach gemeistert, weil sie es gehört haben. Also, nein, so ist es nicht. Und Sie werden in Indien Menschen sehen, die viele, viele Male eine Lehre gehört haben (und sie manchmal selbst gelehrt haben), sie werden hingehen und sich diese Lehren anhören. Wie im Lamrim Übertragung, die Seine Heiligkeit gegeben hat. Und wir machen Freitagabend eine dieser Belehrungen. Es ist ein ziemlich einfacher, unkomplizierter Text in Bezug auf das Verständnis. Es in die Praxis umzusetzen ist ein weiteres Ballspiel. Aber es zu verstehen ist gar nicht so schwer. Und doch kommen alle, um zuzuhören und das zu tun.

Es ist gut, so gut wir können, den Lehren zuzuhören. Natürlich nicht nur zuhören, sondern in die Tat umsetzen. Und um diese Sache zwischen Zuhören und Umsetzen in die Praxis zu machen, muss es eine Sache geben, sich „an sie zu erinnern“. Okay? Ich stelle immer wieder fest, dass die Leute eine Dharma-Sache lesen, man kann mit ihnen darüber reden, sie können darüber diskutieren, es macht Sinn, sie verstehen es, aber wenn sie dann ein Problem haben …. "Was kann ich tun? Was kann ich tun?" Es ist, als würden sie sich nicht daran erinnern, was sie gelernt haben. Oder irgendwie verbinden sie das, was sie studiert haben, nicht mit der gegenwärtigen Situation. Irgendwie ist Dharma schön zu lernen, aber die Praxis ist eine andere Sache, und wenn es um die Praxis geht, hat man ein Problem und es ist: „Ich weiß nicht, was ich tun soll.“ Es ist also wirklich wichtig, sehr oft über diese Lehren nachzudenken meditieren auf sie, setzen sie in unserem täglichen Leben in die Praxis um und denken darüber nach. Sobald wir dann ein Problem haben, anstatt zu sagen: „AAHHHH, ich weiß nicht, was ich tun soll! Hilf mir!" sich hinzusetzen und zu denken: „Okay, ich studiere den Dharma schon eine Weile, was von den Lehren, die ich gelernt habe, kann mir in einer solchen Situation helfen?“ Und dann fängst du an, dich zu erinnern Lamrim, im Gedankentraining, die Lehren, die Sie gehört haben und in welchen Situationen es empfohlen wurde, diese anzuwenden, dann denken Sie darüber nach und wenden sie auf die Situation direkt vor Ihrer Nase an. Und so hilft Dharma wirklich. Wenn wir uns nicht an die Lehren erinnern können, dann sind viele Notizbücher voller Dinge und unser Geist ist wie ein wildes Kamel. Kann es nicht kontrollieren. Nichts zu tun.

Und die Sache ist, niemand sonst kann das für uns tun. Sie können jemanden für den Garten einstellen, Sie können jemanden einstellen, der Ihre Buchhaltung führt, Sie können Leute einstellen, die kochen und alle möglichen Dinge tun. Sie können niemanden einstellen, der für Sie übt. Und Sie können niemanden anheuern, um den Dharma für Sie zu lernen. Das sind Dinge, die wir selbst tun müssen. Wir lernen von Lehrern, aber dann müssen wir das in die Praxis umsetzen. Und niemand sonst kann uns dazu zwingen. Wenn Sie üben und sehen, dass die Lehren funktionieren, werden Sie viel begieriger, mehr Lehren zu hören.

Vielleicht ist das der „Ambrosia“-Punkt. Wenn du den Dharma praktizierst, funktioniert es, es hilft deinem Verstand, und dann ist es wie: „Mhhhhhh! Ich will mehr!" Und dann nimmt das Hören von Lehren und das Nachdenken darüber eine ganz andere Bedeutung an als ganz am Anfang, als Sie diese Dinge hörten, aber irgendwie ahnungslos waren. Aber wenn du es wirklich übst, veränderst du dich.

[Antwort auf das Publikum] Die Art von Diskussionen, die wir in der Abtei haben, die wir oft in kurzen Exerzitien führen, wo wir eine Belehrung haben und danach werden wir Diskussionsfragen stellen meditieren weitermachen und dann in Kleingruppen aufteilen und diese diskutieren, und diese Fragen basieren immer darauf, wie Sie dies in die Praxis umsetzen und wie sich dies auf Ihr Leben bezieht. Und das wird zu einem sehr guten Werkzeug, um darüber nachzudenken, wie man diese praktiziert, und um zu hören, wie andere Leute praktizieren und was für sie funktioniert, und das gibt einem mehr Selbstvertrauen. Und wenn Sie dann Ihre Erfahrungen teilen, geben Sie auch anderen Menschen mehr Ideen, wie sie mit ihrem Verstand arbeiten können, wenn sie Schwierigkeiten haben. Ja. Mit Sicherheit. Diese Diskussionen sind sehr, sehr hilfreich.

Und in deinem Meditation, Beispiele aus Ihrem Leben zu machen. Das ist sehr entscheidend. Denn wenn Sie das nicht tun, ist es nur Theorie. Wenn du meditieren und du sagst einfach: „Oh, alle meine Erfahrungen sind auf meine Vergangenheit zurückzuführen Karma: Meine glücklichen Erfahrungen sind auf meine Tugend zurückzuführen Karma, meine unglücklichen Erfahrungen sind auf meine Untugend zurückzuführen Karma….“ So sagst du es in deinem Meditation…. Das wird Sie anfangen zu beeinflussen, aber die Art, wie es Sie wirklich beeinflussen kann, ist: „Heute Morgen hat mich jemand kritisiert, und ich fühle mich verletzt“ oder „Ich bin wütend. Diese Person, die mich kritisiert, ist ein Ergebnis des Negativen Karma die ich selbst unter meinem Einfluss geschaffen habe Ichbezogenheit. Wenn mir das nicht gefällt, muss ich ändern, wie ich mit anderen Menschen spreche und mich verhalte. Aber im Moment macht es keinen Sinn, die andere Person zu beschuldigen, weil dies einfach eine karmische Rückkehr zu den Handlungen ist, die ich getan habe.“ Und so beginnen die Lehren mit diesem sehr spezifischen Vorfall in Ihrem Kopf wirklich Bedeutung zu haben.

Zuerst wehrt sich dein Verstand dagegen: „Oh ja, das ist mein Negativ Karma, aber diese Person schimpft immer unfair auf mir herum!“ [Gelächter] Und dann musst du zurückkommen. Sie sind nur die kooperative Bedingung. Die Hauptbedingung ist, wie ich mit anderen Menschen spreche, und wie ich in der Vergangenheit mit anderen Menschen gesprochen habe, und das Karma Ich habe in der Vergangenheit erstellt. Warum gebe ich jemand anderem die Schuld?

[Antwort auf das Publikum] Das ist die Sache. Wenn jemand etwas zu dir sagt, das du nicht magst, und du ihm etwas erwiderst, weil du wütend bist, verstehst du deinen eigenen Schmerz. Erschaffe einfach immer mehr davon Karma.

Das bedeutet nicht, dass wir einfach die Klappe halten und uns vollstopfen Wut Innerhalb. Manchmal muss man eine Situation mit jemandem besprechen und so weiter. Aber was es stoppt, ist dieser wütende Verstand, der jemandem die Schuld gibt und uns selbst als Opfer sieht. Denn dieser Verstand bringt uns nicht weiter.

Und wie Sie sagten, Sie schimpfen sie zurück und, nun ja, was erwarten wir? Wir schaffen mehr davon Karma.