Geh weiter

Geh weiter

Teil einer Reihe von Belehrungen, die beim Winter Retreat von Dezember 2011 bis März 2012 gegeben wurden Sravasti Abbey.

  • Die Lehrer ermutigen uns, täglich zu üben
  • Samsara nimmt sich keine freien Tage
  • Das große Glück, ein kostbares menschliches Leben zu haben, in dem man praktizieren kann
  • Praktizieren als große Freundlichkeit zu sich selbst und zu anderen

Vajrasattva 35: Mach weiter (herunterladen)

Dies wird die letzte BBC sein, die wir auf der machen Vajrasattva Retreat, denn morgen Abend beginnen wir ein Retreat mit Professor Guy Newland. Wir werden uns einige Kommentare dazu ansehen Mittelweg von Nagarjuna. Wir freuen uns sehr darüber und sind sehr gespannt auf den nächsten Teil unseres Winterretreats.

Das Vajrasattva Teil endet, und was die Ehrwürdige Chodron immer zu uns sagt, ist (und sie hat es gestern noch einmal gesagt):

Was machen wir? Wir gehen weiter.

Wenn dies gut für Sie war, wenn es Ihrem Geist geholfen hat, wenn Sie in der Lage waren, einen Teil der Last abzulegen – emotional, psychisch, auf welche Weise auch immer, warum dann aufhören? Es ist eine gute Frage, sich selbst zu fragen. Ich weiß (dass) während eines meiner allerersten Retreats mit Venerable – es muss das erste gewesen sein, weil sie das bei jedem Retreat sagt – ich mich erinnere, dass es das einzige war, bei dem ich davon völlig erschrocken war. Wir kamen zum Ende des Retreats und mein Verstand dachte: „Ich möchte nach Hause, ich möchte in eine heiße Badewanne steigen, ich möchte ausschlafen, ich möchte mir dies und das und das andere ansehen und reden so und so.“ Und was sie sagte, ist:

Okay, wenn du heute Abend nach Hause kommst, mach deine Übung.

Und ich dachte nur: "Macht sie Witze?" Da war mein Verstand. „Macht sie Witze? Ich gehe nach Hause und mache …. Ich werde kaum zum Abendessen dort ankommen und dann werde ich üben?“ Und dann dachte ich den ganzen Weg (nach Hause) "Ja, was sollte ich sonst tun?" Also habe ich (versucht) zu üben. Ich habe lange gebraucht. Ich musste wirklich mit vielen kämpfen Ichbezogenheit; nicht, dass ich etwas Besonderes wäre, weil wir alle etwas Besonderes sind. Aber ich brauchte lange – Jahre – um auf das Kissen zu kommen und es tatsächlich durchzuziehen und zu tun.

Es gab Zeiten, in denen ich einfach den Altar aufstellen und sagen musste: „Ich werde drei Minuten hier stehen, ich werde drei Minuten hier stehen, ich werde Zuflucht lesen, ich werde die Widmung lesen und dann werde ich gehen.“ Und so habe ich meine Praxis aufgebaut, weil ich so unruhig war. Wenn Sie denken, ich bin jetzt rastlos, so rastlos war ich (damals). Ich konnte mich nicht setzen. So habe ich lange Zeit meine Praxis aufgebaut: fünf Minuten (zunächst) und dann zehn Minuten. (Ich empfehle Ihnen,) einen Altar zu besorgen, denn dann haben Sie physisch einen Platz, und Sie werden wissen, wohin Sie gehen werden.

Wir möchten uns ganz, ganz herzlich bei allen bedanken, die sich uns aus der Ferne angeschlossen haben. (sehend) deine Bilder sind hier oben an der Wand; Wir haben Ihre Anwesenheit wirklich gespürt, und wir haben insbesondere die Insassen gespürt, von denen wir hoffen, dass sie diese Kommentare auf BBC lesen können. Wir sind so inspiriert, dass Sie dies unter dem tun Bedingungen dass Sie unter sind, wenn wir denken, es ist hart und unser Bedingungen sind plüschig. Vielen Dank für Ihre Praxis. Wir fühlen uns wirklich davon inspiriert.

Warum sollten wir weitermachen? Ich habe diesen Kampf mit meinem eigenen egozentrischen Verstand geschrieben, also habe ich einige Dinge herausgekitzelt. Zuerst sagt unser Lehrer: „Weiter.“ Also denke ich an Stellen, wo ich ein wenig verwirrt bin, ein wenig trübe, ihr Urteil ist wahrscheinlich besser als meins. Das ist ein wirklich guter Grund. Und wenn Sie auf die Stimme hören, die sagt: „Nicht heute Abend, nicht heute oder vielleicht morgen“, untersuchen Sie das wirklich. Wer spricht? Ist das vielleicht der egozentrische Geist mit einem „Ich“, „mein“ oder „mir“ darin? Das werden Sie garantiert finden.

Zweitens macht Samsara keine freien Tage. Dies ist ein weiterer beliebter Lehrerspruch hier. „Samsara nimmt sich keine freien Tage.“ Da es keine Freizeit gibt, sammeln wir also die ganze Zeit entweder Verdienste oder wir sammeln Negativität. Es wäre gut, auf diese Seite zu kommen, richtig, und weiterzumachen.

Der dritte ist sogar (wertvoller) – und das gilt auch für die Insassen, obwohl Sie viel härter darunter leiden Bedingungen– dass wir die haben Bedingungen dies tun zu können (Praxis), und das gilt nicht für so viele Wesen in der Welt. Vergiss unsichtbare Reiche, die vielleicht da sind; dass die Lehren sagen, dass es dort gibt: die Höllenreiche, die hungrigen Geister, die Götterreiche. Versuchen Sie, nicht einmal auf diese zu schauen, sondern auf das, was wir physisch sehen können. Können Tiere das? Können all die Insekten, die Fische, die Vögel (die zahllos sind, niemand kann sie zählen), können sie es schaffen? Und dann haben so viele unter den Menschen keine Möglichkeit. Ihr Leben ist ein solcher Kampf um Nahrung, Unterkunft, Kleidung und Sicherheit. Es gibt keine Möglichkeit, dies zu tun. Wir haben das Bedingungen und wir haben die Unterstützung, um fortzufahren.

Das Letzte, woran ich dachte, ist, dass es eine große Freundlichkeit für Sie selbst und andere ist, mit dieser Praxis fortzufahren, weil die Bodhisattva Gelübde ist (und ob Sie es haben oder nicht), dass die Idee dieser Gottheitspraxis darin besteht, dass Sie sich darin verwandeln möchten. Wie machen wir das? Es gibt wirklich nicht viele verschiedene Möglichkeiten, das zu tun. Um diese Art von Zustand zu erreichen oder sogar Schritte in Richtung dieser Art von Zustand zu unternehmen, müssen wir reinigen, reinigen, reinigen.

Das ist es.

Machen Sie weiter und glauben Sie nicht all die Gedanken, die Sie über das Aufhören haben; glaube ihnen überhaupt nicht. Mache jeden Abend oder jeden Morgen mindestens einmal am Tag das ganze Sadhana. Wenn Sie die Mantras zählen, stellen Sie sicher, dass Sie ein vollständiges tun Koffer, hundertacht jeden Tag, oder der Rückzug gilt als gebrochen. Aber wenn Sie das tun, können Sie mit Ihren Hundertundelf fortfahren; die hundertundelf, und sei sehr glücklich und freue mich sehr, wenn du es beendest.

Vajrasattva wartet. Und bitte verbinden.

Zopa Herron

Karma Zopa begann sich 1993 durch Kagyu Changchub Chuling in Portland, Oregon, auf den Dharma zu konzentrieren. Sie war Mediatorin und Lehrbeauftragte für Konfliktlösung. Ab 1994 nahm sie an mindestens 2 buddhistischen Retreats pro Jahr teil. Sie las viel im Dharma und traf den Ehrwürdigen Thubten Chodron 1994 im Cloud Mountain Retreat Center und folgt ihr seitdem. 1999 nahm Zopa Zuflucht und die 5 Gebote von Geshe Kalsang Damdul und von Lama Michael Conklin und erhielt den Namen der Gebote Karma Zopa Hlamo. Im Jahr 2000 nahm sie die Zufluchtsgelübde bei Ven Chodron und erhielt im nächsten Jahr die Bodhisattva-Gelübde. Als die Abtei Sravasti gegründet wurde, war sie mehrere Jahre lang Co-Vorsitzende der Friends of Sravasti Abbey. Zopa hatte das Glück, Unterweisungen von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, dem Ehrwürdigen Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho und anderen zu hören. Von 1975 bis 2008 war sie in verschiedenen Funktionen im Sozialdienst in Portland tätig: als Anwältin für Menschen mit niedrigem Einkommen, Ausbilderin für Recht und Konfliktlösung, Familienmediatorin, interkulturelle Beraterin bei Tools for Diversity und a Coach für Geschäftsführer von Non-Profit-Organisationen. Im Jahr 2008 zog Zopa für eine sechsmonatige Probezeit in die Abtei Sravasti und ist seitdem dort geblieben, um dem Dharma zu dienen. Kurz darauf begann sie, ihren Zufluchtsnamen Karma Zopa zu verwenden. Am 24. Mai 2009 nahm Zopa die 8 Anagarika-Gebote fürs Leben, als Laie, der im Büro, in der Küche, in den Gärten und in den Gebäuden der Abtei Dienste anbot. Im März 2013 trat Zopa dem KCC in Ser Cho Osel Ling für ein einjähriges Retreat bei. Sie ist jetzt in Portland und erforscht, wie sie den Dharma am besten unterstützen kann, und plant, für einige Zeit nach Sravasti zurückzukehren.

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