Karma mit heiligen Wesen und Lehrern

• Reinigung schädlicher Handlungen in Bezug auf bestimmte Objekte
• Warum bestimmte Objekte besonders mächtig sind
• Schädliche Handlungen, die wir tun können, ohne es überhaupt zu merken
• Dinge, die wir tun können, um unseren negativen Handlungen entgegenzuwirken

Vajrasattva 33: Reinigung in Bezug auf die Drei Juwelen und Lehrer (herunterladen)

Wir hatten gerade diese wunderbaren Gespräche über die Widmung auf eine Weise, an die ich vorher nicht einmal gedacht hatte, vom Ehrwürdigen Chonyi, und das mit viel Enthusiasmus. Und es hat wirklich dazu beigetragen, dass wir unsere Verdienste und unsere Bemühungen nicht verschwenden. Und jetzt sind wir in einer neuen Sitzung. Wieder, Vajrasattva leuchtet über unseren Köpfen und wir denken: „Mensch, was kann ich jetzt reinigen? Ich habe so viele Sitzungen hinter mir, fast neunzig Tage oder was auch immer das war.“ Aber der Dharma hat immer etwas Neues zu tun. Es ist wirklich, wirklich endlos auf eine sehr gute Art und Weise. Es geht einfach so weiter und weiter, dass … na ja, ewig, unendlich; es ist eine ziemlich expansive Praxis.

Hier sind wir also und können in Bezug auf bestimmte Dinge, an die wir vielleicht nicht gedacht haben, beichten. Und wir werden uns das Geständnis in Bezug auf das anschauen Drei Juwelen. Wir werden die Beichte in Bezug auf unsere Lehrer betrachten und dann in Bezug auf unsere Eltern. Diese Kommentare stammen größtenteils aus einer Belehrung des Ehrwürdigen Chodron aus dem Jahr 2009 zu diesem Thema, und sie sah sich das Kapitel von Shantidevas Bekenntnis an und benutzte es Der Weg des Bodhisattva. Es ist Kapitel zwei und es ist ein erstaunliches Kapitel, das man immer und immer wieder lesen kann. Und sie schaut sich bestimmte Verse an, also werden wir das als Teil des Rahmens verwenden. Aber erinnern Sie sich zurück, als wir darüber sprachen Karma und die Schwere von Karma? Ist es komplett Karma? Ist es nicht komplett Karma? Aber auch wenn es nicht komplett ist Karma da wollen wir hin, wie man sagt. Also die Schwere von Karma dass wir erleben werden, es ist absolut garantiert, es sei denn, wir können etwas davon bekommen Reinigung geht damit. Es hängt von vielen Faktoren ab, wie wir zuvor durchgegangen sind: der Absicht, der Handlung. Und jetzt werden wir uns das Objekt, mehrere Objekte unserer destruktiven Handlungen genauer ansehen.

Nur auf einer gemeinsamen Ebene haben wir unterschiedliche Beziehungen zu verschiedenen Objekten. Und es ist lustig, sie Objekte zu nennen, weil wir im Westen Menschen nicht Objekte nennen. Es ist eine Art Beleidigung. Aber das ist nur ein Fachausdruck für das Subjekt, die Aktion, das Objekt, eine Art, darüber zu sprechen. Aber wenn Sie darüber nachdenken, entweder für Ihren Partner, Ihren besten Freund oder Ihr Kind, wenn Sie ihm gegenüber bestimmte Dinge tun, sagen wir eine negative Handlung, fühlen Sie sich etwas schwerer, als wenn Sie dies jemandem in einem Lebensmittelgeschäft antun würden Laden. Nun, das könnte nur unser Mangel an Gleichmut sein, aber wir haben wirklich besondere Beziehungen und das Gesetz erkennt dies sogar an. Wir haben treuhänderische Beziehungen zu bestimmten Personen. Wir haben gewisse Verantwortungen übernommen. Wir haben eine engere Verbindung zu ihnen aufgebaut. Und so ist es nur irgendwie logisch, dass karmische Handlungen, ob positiv oder negativ, gegenüber diesen Objekten unserer Lehrer oder der Drei Juwelen, oder unsere Eltern, würden ein schwereres Gewicht tragen. Wir haben eine ganz besondere Rolle und sie haben eine ganz besondere Rolle uns gegenüber.

So können beide positiven Dinge wunderbar sein – kleine positive Dinge. Deinem Lehrer zu dienen, wie du vielleicht denkst, ist ein kleiner Weg. Du weißt nicht, wohin diese Welle hinausgeht, unendlich, und stellt wahrscheinlich eine Verbindung her, dass du sie irgendwann wieder treffen wirst. Also noch einmal, um nur zu betonen, dass einige Objekte einfach wirksamer sind, um Verdienste zu erlangen, und sie sind auch wirksamer, wenn wir ihnen gegenüber negative Handlungen ausführen. Wir werden uns also die Verse ansehen, aus denen der Ehrwürdige Chodron lehrte und die er kommentierte, und es gibt viele in diesem Kapitel. Aber es gibt vier Schlüssel, und ich werde sie nur lesen. Hier spricht Shantideva über sich selbst, aber es geht natürlich auch um uns alle:

In diesem und all meinen anderen Lebenszeiten, die ich ohne Anfang in der Runde umherwanderte, habe ich wahllos Leiden hervorgebracht.

Jedes Wort ist dabei so mächtig, wissen Sie, „wahllos umherwandernd, ohne Anfang in allen Leben“. Und das bezieht sich natürlich wahllos auf unsere Unwissenheit.

Ich habe andere angestiftet, dasselbe zu begehen.

Das ist Vers 28. Vier Zeilen und da ist so viel drin. Und dann fährt er fort:

Ich habe mich an solchem ​​Bösen ergötzt,
Ausgetrickst und überwältigt von meiner Ignoranz.

Oh mein Gott! Jetzt reagiere ich auf das Wort böse, ich habe große Probleme damit. Aber du kannst einfach leiden:

An solchem ​​(Leiden) habe ich Gefallen gefunden.

Und wie habe ich das gemacht? ich war

Ausgetrickst und überwältigt von meiner Ignoranz.

Das ist so stark. Und so „wandern“ wir herum.

Jetzt sehe ich die Schuld daran und in meinem Herzen
O große Beschützer, ich erkläre es!

Okay, da ist das Geständnis. Und wir müssen nicht weiter gehen; wir müssen uns nicht in Schuldgefühle, Brustklopfen und emotionalen Aufruhr begeben. Denn dort ist die Ichbezogenheit wird uns wieder nehmen, alles über "Ich bin jetzt so schrecklich." Aber ich erkläre es einfach. Ich erkläre, dass ich diese Dinge getan habe. Dann geht er weiter zu den besonderen Beziehungen:

Was auch immer ich dagegen getan habe Dreifaches Juwel, gegen meine Eltern, Lehrer und den Rest,

Ich weiß nicht, was „der Rest“ ist, weil Ehrwürdiger Chodron das nicht wirklich kommentiert hat. Aber die Dreifaches Juwel, Eltern, Lehrer und der Rest.“ Ich denke, es sind alle.

Durch die Kraft meiner Befleckungen,
Durch die Fakultäten von Körper, Sprache und Geist;
All das Leid, das ich begangen habe,
Das haftet mir an (es ist so stark), das haftet mir durch viele zerstörerische Taten; All die schrecklichen Dinge, die ich verursacht habe,
Ich erkläre es euch offen, den Lehrern der Welt.

Das war's also – diese vier unglaublich starken Verse aus Shantideva. Und wie er betont, ist es eine offene Erklärung: „Ich habe das getan.“ Das ist viel. Wir müssen nicht weiter gehen. "Ich hab's gemacht." Besitzen ist riesig! Und das war's, und es beinhaltet alle zehn destruktiven Handlungen.

Reinigung von Karma, das in Bezug auf den Dreifachen Edelstein geschaffen wurde

Wir können also mit diesen arbeiten, mit den Drei Juwelen, unsere Eltern, Lehrer, und durchlaufen alle zehn destruktiven Handlungen: die vier der Rede, die drei der Körper, die Drei des Geistes. Wie habe ich das mit meinen Lehrern gemacht, weißt du? Und vor allem, wenn Sie eine Person sind…. Übrigens bekommen wir viele E-Mails: „Ich suche einen Lehrer, ich suche einen Lehrer.“ Wenn Sie einen Lehrer suchen, tun Sie dies. Sie reinigen all die vergangenen Leben, in denen Sie einen Lehrer hatten und Ihren Lehrer nicht ehrten, Ihrem Lehrer nicht dienten, Ihren Lehrer nicht respektierten, und dies klärt all das auf, damit Sie den Lehrer finden. Das meinen sie, wenn sie sagen: „Wenn der Schüler bereit ist, erscheint der Lehrer.“ Das ist der Schüler, der sich fertig macht.

Wie haben wir das gemacht? Ob es das extreme Beispiel mit dem ist Drei Juwelen, du weißt schon, Dharma-Bücher verbrennen oder Klöster zerstören oder Mönche einsperren. Und diese werden gerade jetzt auf der Erde in Tibet durchgeführt. Oder die Statuen, die in Afghanistan erschossen wurden, oder historisch unterschiedliche Zeiten, als der Buddhismus aus diesem und jenem Land ausgelöscht wurde. Aber die meisten von uns sind daran nicht beteiligt, hoffe ich! Wenn Sie zuschauen und es tun, beginnen Sie jetzt mit der Reinigung, es wird funktionieren. Sie können dorthin gelangen. Aber für die meisten von uns ist es so, dass wir unsere Dharma-Bücher ohne ein Tuch darunter auf den Boden legen oder über Dharma-Materialien steigen.

Oder eine Sache, an der ich wirklich arbeiten muss, ist, dass ich Notizen oder Dharma-Dinge mache und sie auf ein Regal hänge und sie verstauben, und ich sie einfach lasse. Es ist ziemlich schrecklich, wenn man denkt, es sind die Worte der Buddha oder die Worte der Buddha durch deinen Lehrer, und du sagst nur: „Oh ja“, und stellst sie munter da oben hin. Und sechs Monate später sagst du: „Wow, sieh dir all diese Staubhäschen an.“ Worum geht es? Es ist dieser Geist der Unwissenheit. Also würden wir das meistens tun. Dinge in unseren Dharma-Materialien oder Statuen an wenig schmutzigen Orten aufzubewahren, sie nicht zu respektieren, und das Gleiche gilt für alle Darstellungen der Buddhas oder Lehrer. Wir möchten ihnen gegenüber wirklich respektvoll sein. Und eine Sache, die ich hier in der Abtei mag, ist, dass die Menschen sich frei und ohne Verlegenheit vor jedem heiligen Gegenstand verneigen können. Also kommen wir ständig herein und verbeugen uns vor dem Wandgemälde und verbeugen uns hier und da. Es ist also eine wunderbare Art, Ihre heiligen Gegenstände zu behandeln und zu behandeln Opfergaben auf unseren Altären. Der Ehrwürdige Chodron wies darauf hin, sie nicht achtsam aufzustellen. Ich mache jeden Morgen Wasserschüsseln auf meinem kleinen Altar und an manchen Morgen bin ich fertig und ich bin im Badezimmer oder so und ich sage: „Wow, habe ich das überhaupt gemacht?“ Das ist also sinnlos. Aber ich möchte mich wirklich konzentrieren und sagen: „Ich mache eine bieten und das möchte ich wirklich tun.“ Und sie auch runtermachen. Vor allem mit irgendwelchen Verlangen wie: „Oh, ich möchte diesen Keks wirklich und deshalb bin ich wirklich froh, dass der Tag vorbei ist, weil ich ihn abnehmen und für mich selbst holen werde.“

Die andere Sache, über die sie gesprochen hat, ist, sich nicht einholen zu lassen: „Oh, diese Repräsentation des Buddha ist schön und dieser ist es nicht. Diese Statue ist hübsch, diese Statue nicht.“ Das ist nur eine persönliche Vorliebe. Wir möchten diese Darstellungen und die Bemühungen ehren, die jemand unternommen hat, um sie zu machen. Daran wollen wir also denken. Außerdem respektieren wir nicht die Mönche, in deren Nähe wir sind, für ihre Gelübde dass sie halten und ihre Verzicht. Das sind also allgemeine Dinge, auf die wir achten müssen, für die Drei Juwelen, und das können wir bekennen. Und dann werde ich heute nur ein bisschen was mit dem Lehrer machen und dann werde ich aufhören und mehr mit dem Lehrer machen, und wir werden das nächste Mal die Eltern machen.

Reinigung von Karma, das in Bezug auf unsere Lehrer geschaffen wurde

Der Ehrwürdige Chodron hat also gesagt, dass es für unsere Dharma-Mentoren jemanden geben muss, den wir als Lehrer sehen. Und es ist eine interessante Sache im Buddhismus, Sie entscheiden über Ihre Beziehung zum Lehrer. Der Lehrer rennt nicht herum und versucht, dich zu kriegen, und missioniert und baut die Beziehung auf. Sie hat das oft gesagt, Sie entscheiden, wie nah Sie sind, Sie entscheiden über Ihre Beziehung, Sie gestalten die Beziehung durch die Arbeit, die Sie mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen leisten. Und natürlich ist der Mentor ein unglaublich mächtiges Objekt, weil er uns auf dem Weg führt.

Ich habe den Mount Hood bestiegen, als ich ziemlich jung war, Anfang zwanzig. Und ich hatte noch nie zuvor einen Berg bestiegen und das war aus einer Laune heraus. Zum Glück ging ich mit einer Gruppe sehr erfahrener Bergsteiger, weil viele Dinge passierten, die lebensbedrohlich waren, darunter eine Schneebrücke, die einbrach, als zwei Kletterer darauf waren. Zum Glück nicht ich, denn ich hätte nicht gewusst, was ich tun sollte, und ich wäre in einer tausend Fuß tiefen Spalte gelandet. Aber es ist eine großartige Metapher dafür, dass ich nicht wüsste, wie ich da hoch und wieder runter komme. Und das tut der Lehrer. Wir wissen nicht, wie wir da hoch und wieder runter kommen. Wie der Ehrwürdige Chodron immer wieder gesagt hat, haben wir uns selbst für endlose Lebenszeiten geführt. Und bist du mit deiner eigenen Führung erwacht oder denen, denen du gefolgt bist? Wir müssen also jemandem folgen, der weiß, wie man hin und zurück kommt, und wir müssen ihn auf dem Weg dorthin mit unglaublicher Freundlichkeit, Service und Respekt behandeln. Also, wenn wir das nicht getan haben, dann lasst es uns gleich in unserem nächsten bekennen Vajrasattva.

Mehr Informationen zu kommen.