Kraft der Entschlossenheit: Verwurzelt im Bedauern

• Je größer unsere Entschlossenheit ist, desto besser können wir Schaden vermeiden
• Verbindung zwischen der Kraft der Entschlossenheit und der Kraft des Bedauerns
• Beispiele dafür, wie die Macht der Entschlossenheit genutzt werden kann
• Unter Berücksichtigung des langfristigen Nutzens von Reinigung

Vajrasattva 29: Bestimmungskraft, Teil 2 (herunterladen)

Der nächste Teil im Sadhana der Macht der Entschlossenheit sagt:

Treffen Sie dann die folgende Bestimmung. Ich werde mein Bestes tun, um diese destruktiven Handlungen in Zukunft nicht noch einmal zu begehen.

Wir machen diese Aussage mit so viel Kraft wie wir können. Denn je größer die Stärke dieser Kraft ist, desto größer ist die Möglichkeit, sie halten zu können. Als ich darüber nachdachte, stellte ich auch fest, dass es keine Möglichkeit gibt, über die Kraft der Entschlossenheit zu sprechen, ohne auf die Kraft des Bedauerns zurückzukommen. Je mehr ich darüber nachdenke, desto mehr sehe ich, dass sie untrennbar miteinander verbunden sind. Ein Teil davon ist, dass die Kraft des Bedauerns so viele Informationen darüber liefert, wie die Kraft der Entschlossenheit bestimmt werden kann. Sie erfahren zum Beispiel, was die Aktion war und wie schwer die war Karma erstellt. War es ein komplettes Karma? Gegen wen war es? Wir sehen das Leid, das in der Vergangenheit erlebt wurde, und hoffentlich durch Verständnis etwas darüber Karma, wir werden auch die Leidensfolgen in der Zukunft verstehen. Dieses wirklich aufrichtige, intensive Gefühl über Reue zu haben, stärkt die Kraft der Entschlossenheit. So können Sie ein Versprechen geben, das Sie ehrlich einhalten können Vajrasattva. Vieles hängt davon ab.

Was ich heute beschlossen habe, war, zwei hypothetische Situationen zu nennen, in denen sie in der Macht des Bedauerns auftauchen, und wie man sie nutzen kann, um die Macht der Entschlossenheit zu stärken. Dies ist der beste Weg, den ich kenne, weil sie so verbunden sind.

Wir meditieren und denken über die zehn Nicht-Tugenden nach. Wir sind gerade in der Praxis an der Macht des Bedauerns. Wir machen das schon seit einiger Zeit und finden wirklich einen Nutzen darin. Wir sind auf die Nicht-Tugend des Tötens zurückgekommen. Es kommt aus dem Nichts – diese Idee zum Fliegenfischen mit Tante Martha kommt auf. Du denkst, das ist irgendwie seltsam, Fliegenfischen mit Tante Martha. An diesem Punkt haben Sie keine Ahnung, Sie haben noch nie über die karmischen Dimensionen, die ethischen Zwänge, die ethischen Überlegungen des Fliegenfischens mit Tante Martha nachgedacht. Was gibt es am Fliegenfischen mit Tante Martha nicht zu mögen? Du hast deinen stressigen Job aufgegeben, bist bei deiner Tante – die du absolut verehrst –, fährst zwei Tage zum Glacier Park, fährst eine schöne Straße hinauf, parkst das Auto und baust dein Lager auf. Es ist wunderschön, die Sterne scheinen, der Himmel ist blau, der Fisch ist köstlich; Braten sie in einer offenen Pfanne mit Kräutern und Butter unter den Sternen. Was gibt es nicht zu mögen? Außerdem sind sie nur Fische. Was ist die große Sache?

Das ist es, was Unwissenheit in unseren Köpfen bewirkt. Durch die Macht von Reinigung es ist da oben und du siehst es an und es verändert sich. Es ist, als wäre die Romantik und die Fantasie über das Fliegenfischen mit Tante Martha verschwunden. Zum ersten Mal siehst du die Realität dieser Erfahrung als das, was sie ist. Zunächst einmal haben Sie in den letzten fünf Jahren fünf Tage lang absichtlich Lebewesen getötet.

Sie haben alle vier Zweige mit einer riesigen Menge abgeschlossen Anhaftung und übrigens, lassen Sie uns eine ganze Menge Jubel hineinwerfen, nur um dem etwas mehr Kraft zu verleihen Karma. An diesem Punkt denkst du: „Oh mein Gott, die Romantik ist weg.“ Der Schleier ist weg und du siehst den Schaden, den du anderen Lebewesen zugefügt hast. Ihr seid euch zumindest intellektuell der Leidensfolgen bewusst, die ihr erfahren werdet, wenn ihr dies nicht reinigt. Also bringen Sie diese Absicht, diese Aufrichtigkeit, diese Tiefe des Bedauerns in die Kraft der Entschlossenheit. Du sagst zu Vajrasattva, „Ich bin fertig mit dem Fliegenfischen.“ Sie tun dies von einem sehr starken, klaren Ort des Wissens aus. Es gibt keine Frage.

Andererseits dauert das zweite Beispiel wahrscheinlich seit anfangsloser Zeit an – wir haben geklatscht. Wie Zopa vor ein paar Wochen sagte, segelt Klatsch fast immer in spaltende und schroffe Sprache. Wir machen das fast jeden Tag der Woche. Es spielt keine Rolle, mit wem wir es tun – Freunden, Familie, Kollegen, sogar Fremden in einer Lebensmittelschlange. Wir haben keine Kontrolle. Es gibt uns dieses aufgepeppte, energiegeladene Gefühl in unserem Kopf, als ob wir etwas wüssten, das sonst niemand weiß. Wir denken, dass wir etwas Macht haben, wir wissen, dass wir etwas Besonderes haben, wenn wir in dieses Gespräch einsteigen, das sich in „Kannst du es glauben …“ verwandelt. Oder: „Warte, bis ich dir sage …“ Oder: „Ich bin so wütend …“ Oder wie auch immer Sie das Muster beginnen.

Das Schwierige, aber auch Glückliche an diesem ist, dass Sie, da Sie es wahrscheinlich seit anfangslosen Zeiten tun, bereits die Ergebnisse davon erleben. Ergebnisse wie wir bei der Arbeit einige sehr unfreundliche Dinge gehört haben, die hinter unserem Rücken über uns gesagt wurden; Dinge, die unsere Gefühle wirklich verletzt und uns wirklich verärgert haben. Und dass es Disharmonie in der Familie gibt, weil Sie gesagt haben, dass sie gesagt hat, dass sie gesagt haben; und alles deutet auf dich zurück. Sie erleben also bereits die Ergebnisse dieser harten und spaltenden Rede.

Jetzt kommen Sie zu sich Vajrasattva Kenntnis der Neigung. Wie Sie kommen Vajrasattva und du sagst: „Meine Güte, was kann ich hier ehrlich sagen? Ich werde in etwa drei Tagen in den Ferien zu meiner Familie zurückkehren, und das ist kein guter Zeitpunkt, um ein so langes Versprechen abzugeben. Das verspreche ich Ihnen Vajrasattva in den nächsten zwei Tagen werde ich zu niemandem etwas Unfreundliches sagen.“ Und das ist das Beste, was Sie tun können.

In beiden Beispielen ist es das gleiche Maß an Entschlossenheit, das aus der Kraft des Bedauerns hervorgeht, das das Versprechen antreibt – so lange Sie es halten können. Die zusätzliche schwierige Sache, die wir erkennen müssen, ist, obwohl das Töten (wir sind uns so klar über die Entschlossenheit, es nicht noch einmal zu tun, wegen der Schwere des Karma, und der Abschluss der Karma) haben wir viel zu reinigen. Wir dachten, dass wir in fünf Jahren mindestens XNUMX Lebewesen das Leben genommen haben und dass wir diese karmischen Samen reinigen müssen. So schwer Karma ist gerade in unseren Gedankenströmen und wir müssen das kontinuierlich reinigen.

Auf der anderen Seite müssen wir die harte Rede reinigen, obwohl sie nicht so schwer, aber dennoch vollständig ist – Sie erleben bereits die Leidensergebnisse. Aber die Schwierigkeit, die Gewohnheit zu brechen und das Versprechen zu halten, wird der weitaus schwierigere Teil der Entschlossenheit sein. Das Bedauern muss wirklich stark sein und sich über die Leidensergebnisse und den Schaden, den Sie verursacht haben, wirklich im Klaren sein, um das wirklich zu fühlen. Das sind zwei Beispiele dafür, wie die Macht der Entschlossenheit genutzt werden kann.

Dann gibt es noch einen entscheidenden Punkt, über den der Ehrwürdige Chodron letztes Jahr in Vajrapani gesprochen hat, der diese Kraft wirklich besiegelt. Sie sagte, dass die Entschlossenheit, bestimmte Verhaltensweisen nicht zu tun, die Verleugnung (wie im Angelbeispiel) und die Rechtfertigung dafür, warum wir überhaupt eine Nicht-Tugend tun, zu überwinden, wir uns darüber sehr klar werden müssen. Es ist nicht nur für das Glück dieses Lebens. Es ist großartig, dass wir Gewohnheiten ändern, unsere guten Eigenschaften kultivieren, unsere Beziehungen heilen und an unseren arbeiten Wut. Das ist alles schön und gut. Der Kurzzeitnutzen ist sehr hilfreich und sehr gut. Aber sie sagt, man solle nicht denken, dass das alles ist, was der Dharma zu bieten hat – Glück in diesem Leben, ein freundlicherer, sanfterer Mensch zu sein.

Wir erhalten nicht den vollen tiefgreifenden Nutzen des Dharma und der Buddha's Lehren, indem wir auf all diese Änderungen in unseren Gewohnheiten abzielen, nur um dieses Leben glücklicher und einfacher zu machen. Wir wollen es für unsere Befreiung und unser vollständiges Erwachen oder Erleuchtung tun. Mit vollständigem Erwachen werden wir in der Lage sein, wirklich von Nutzen zu sein. Wir streben also langfristig an. Wir werden den kurzfristigen Nutzen haben und das ist großartig, denn das treibt uns an, so lange wie nötig weiterzumachen, um den langfristigen Nutzen des Erwachens zum Nutzen aller Wesen zu erreichen. Bodhicitta muss immer unsere Motivation für diese ganze Praxis sein – und besonders dann, wenn es um das Wesentliche der Bestimmungskraft geht, wo es wirklich viel um uns zu gehen scheint. Tatsächlich geht es viel um den Nutzen aller fühlenden Wesen.

Das habe ich bisher herausgefunden und das nächste Mal werden wir herausfinden, was Vajrasattva denkt über unsere Versprechen nach.