Vers 40-2: Drei Arten von Glauben

• Klarer Glaube
• Aufstrebender Glaube
• Überzeugungsglaube
• Wie Glaube und Weisheit kein Widerspruch sind

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 40-2 (herunterladen)

Wir sprachen über die sieben Arya-Juwelen, denn hier im 40. Gebet heißt es:

„Mögen alle Wesen die sieben Juwelen eines erhabenen Wesens erlangen (Glaube, Ethik, Lernen, Großzügigkeit, Integrität, Rücksicht auf andere und unterscheidende Weisheit).“
Dies ist das Gebet der Bodhisattva wenn jemand geschäftlich tätig ist.

Sie erhalten keine materiellen Juwelen, sondern spirituelle Juwelen, nämlich: Glaube, ethisches Verhalten, Lernen, Großzügigkeit, persönliche Integrität, Rücksicht auf andere und unterscheidende Weisheit.

Wir sprechen über Glauben, den ersten, und es gibt drei Arten von Glauben (in der allgemeinen Beschreibung). Die erste Art von Glauben wird klarer Glaube oder klarer Glaube genannt. Dies ist die Art von Glauben, die die Qualitäten von zum Beispiel sieht Drei Juwelen. Es ist in der Lage, die Qualitäten zu sehen und sie zu verstehen und zu schätzen.

Die zweite Art des Glaubens ist der aufstrebende Glaube. Dieser baut darauf auf, die Qualitäten der zu sehen Drei Juwelen und strebt danach, sie zu erreichen. Oder es sieht die Qualitäten von Samadhi und hat es. Erinnern Sie sich, wenn es um die fünf Fehler geht, die das Erlangen von Gelassenheit und die acht Gegenmittel beeinträchtigen? Das erste der acht Gegenmittel ist Glaube. Dies ist der Glaube, der die Qualitäten oder Vorteile des Samadhi-Erlangens sieht und danach strebt, sie zu erlangen. Eigentlich ist das zweite der acht Gegenmittel Aspiration. Sie sehen, wie sie zusammenpassen, aber es ist ein aufstrebender Glaube, er sieht die Qualitäten und will sie erreichen.

Die dritte Art des Glaubens wird überzeugter Glaube oder Überzeugungsglaube genannt. Es ist die Art von Glauben, die durch Verstehen entsteht, durch Lernen. Dies kann auf zwei Arten geschehen. Auf einer anfänglichen Ebene könnte es Glaube sein, weil wir in einer Lehre über Leerheit gehört haben oder wie Befreiung ist, wie Erleuchtung ist oder was die Bodhicitta ist ähnlich, und wir haben eine gewisse Überzeugung von ihnen, weil wir die Lehre von einer anderen Person gehört haben. Dann ist eine höhere, verlässlichere Art von Ebene, überzeugter Glaube, nachdem wir selbst über diese Lehre nachgedacht haben und, indem wir darüber nachgedacht haben, sie verstehen, wir ihre Ursachen kennen, wie sie hervorgebracht werden kann. Wir sehen, dass es bestimmte Wirkungen hervorrufen kann und was diese Wirkungen sind. Durch das eigentliche Verstehen, was die Drei Juwelen sind, was Samadhi ist oder was auch immer es ist, dann haben wir überzeugten Glauben, und dieser Glaube ist viel stabiler, weil er auf Untersuchung und Verständnis basiert.

Sie werden das manchmal sehen, am Anfang wissen wir nicht viel, also lernen wir und haben eine Art Vertrauen, einfach indem wir an die Qualitäten glauben und sie sehen. Dieser Glaube ist nicht so stabil, weil jemand anderes kommt und über die Jungs aus dem Weltraum spricht, die noch bessere Qualitäten haben, und sie werden dir sicher erscheinen und dich in ihrem Raumschiff ins Reine Land bringen und wow, das klingt gut und es ist viel einfacher als dieses „drei unzählige große Äonen“-Geschäft, und so verändert sich unser Glaube.

Geshe Sonam Rinchen, als wir Madyamaka studierten, lernten wir verschiedene Nicht-Buddhisten Ansichten und wir würden zu ihm sagen: „Warum widerlegen wir diese, denn wer würde dieses Zeug überhaupt glauben?“ Die Aussicht kam uns so seltsam vor. Er sagte: „Schau, diese Ansichten werden nicht von Leuten geglaubt, die Idioten sind. Sie sind Ansichten dass sie durch logisches Denken herausgefunden haben.“ Das war keine richtige Logik, sondern irgendeine Art von Argumentation, irgendeine Art von Logik oder durch irgendeine Art von Meditation Erfahrung, das war wieder nicht richtig Meditation Erfahrung. Er sagte: „Wenn du einen dieser Lehrer treffen würdest und er dir das beigebracht hätte, würdest du es glauben. Du bist nicht so schlau, wie du denkst.“ Den letzten Teil hat er nicht gesagt. Das hat es mit unserer Arroganz gemacht.

Mit anderen Worten, wenn wir etwas nicht gründlich untersucht haben, damit wir es verstehen, wenn jemand, der sehr wortgewandt ist, mit einem anderen System daherkommt und seine Philosophie erklärt: „Nun, das klingt ziemlich gut“, schalten wir um. Deshalb ist es so wichtig, wirklich über die Dinge nachzudenken und sie sich zu eigen zu machen, indem man sie versteht und dadurch Vertrauen hat. Hier, wo wir diese Art von Glauben haben, ergänzen sich Glaube und Weisheit wirklich. Es ist, wie ich schon sagte, als wir anfingen, über Glauben zu sprechen, Glaube macht unseren Geist weich und empfänglich. Wir werden diese schroffe Skepsis los und zweifeln, „Zeig es mir“-Haltung. Glaube macht den Geist empfänglicher, was Weisheit erleichtert, sodass wir besser hören können. Dann, nachdem wir es gehört haben, denken wir darüber nach und erlangen ein gewisses Verständnis davon. Natürlich, wenn wir ein gewisses Verständnis erlangt haben, indem wir es mit Weisheit betrachtet haben, dann wird unser Gefühl des Vertrauens in diese Lehre oder in die Objekte der Zuflucht oder Leerheit oder was auch immer es für eine Erkenntnis ist, oder in unserer spiritueller Meister, weil wir mit Weisheit hingeschaut haben, dann wächst unser Glaube. Sie sehen, dass Glaube und Weisheit aus buddhistischer Sicht keine widersprüchlichen Dinge sind. Es ist nicht so, dass zur Zeit der Renaissance Glaube das genaue Gegenteil von Wissenschaft war und Religion Glaube und Wissenschaft Weisheit war. Der Buddhismus sieht solche Dinge nicht. Buddhismus beinhaltet sowohl Glauben als auch Weisheit und sie verstärken sich gegenseitig. Das ist wichtig zu verstehen.