Bodhicitta entwickeln

• Beginn der Erläuterung des zweiten Verfahrens zum Entwickeln Bodhicitta , Ausgleich und Austauschen von sich selbst und anderen
• Erklärung der Meditation of sich selbst und andere ausgleichen
• Betrachtet von der konventionellen Ebene und von der ultimativen Ebene
• Die ersten sechs Punkte dieser Neun-Punkte Meditation
• Dinge aus konventioneller Sicht betrachten

MTRS 23: Ausgleich und Austauschen von sich selbst und anderen (herunterladen)

Motivation

Guten Abend zusammen. Beginnen wir damit, unsere Motivation festzulegen.

Und wieder einmal das Glück, dass wieder eine Woche vergangen ist und wir nicht gestorben sind. Das ist eigentlich ziemlich außergewöhnlich, wenn man bedenkt, wie zerbrechlich unser Leben ist, wie schwer es ist, am Leben zu bleiben, wie viel Arbeit wir leisten müssen, um dies zu erhalten Körper Funktion. Und doch haben wir immer noch dieses kostbare menschliche Leben, das so bedeutungsvoll und so selten zu bekommen ist. Und deshalb ist es wichtig, es mit Bedacht zu nutzen, denn zum Zeitpunkt unseres Todes können wir ein Leben nicht noch einmal durchgehen und es noch einmal leben.

Deshalb müssen wir in jedem Moment unser Bestes geben. Und selbst wenn wir negativ handeln oder schlechte Entscheidungen treffen, müssen wir sie reinigen, aus ihnen lernen und sie irgendwie zu einer Bedingung für unseren Fortschritt auf dem Weg machen. Anstatt also hängen zu bleiben und Schuldgefühle, Schamgefühle oder Bedauern zu empfinden, sollten Sie sich reinigen, lernen, eine Entschlossenheit für die Zukunft fassen und weitermachen. Und der beste Weg, weiterzumachen, ist der Gedanke, allen Lebewesen Gutes zu tun. Wir sehen sie genauso wie uns und möchten ihnen auf die gleiche Weise helfen, wie wir uns selbst helfen.

Der beste Weg, anderen zu helfen, besteht also nicht einfach darin, ihnen die Dinge zu geben, die sie in diesem Leben brauchen, sondern darin, ihnen zu helfen, völlig frei von allen Leben im zyklischen Dasein zu sein. Und um dies am wirksamsten zu erreichen, müssen wir uns zuerst befreien und vollständige Erleuchtung erlangen. Und mit diesem langfristigen Ziel vor Augen hören wir uns heute Abend die Lehren an.

Vorbereitungen und Erzeugung von Bodhicitta

In unserem Text Geistestraining Wie Sonnenstrahlen, Wir haben den ersten Punkt zu den Vorrunden behandelt, welche waren?

Publikum: Kostbares menschliches Leben

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Kostbares Menschenleben

Publikum: Tod und Vergänglichkeit

VTC: Tod und Vergänglichkeit

Publikum: Karma

VTC: Karma und seine Auswirkungen

Publikum: Die Nachteile der zyklischen Existenz

VTC: Und die Nachteile der zyklischen Existenz.

Wir haben darüber gesprochen und jetzt sind wir bei der eigentlichen Generierung Bodhicitta . Wie viele Möglichkeiten gibt es, die Bodhicitta ?

PublikumZwei

VTC: Zwei. Wie heißt der erste?

Publikum: Die Sieben-Punkte-Anweisung von Ursache und Wirkung

VTC: Okay, die Sieben-Punkte-Anweisung von Ursache und Wirkung. Und was ist die Vorstufe dazu?

Publikum: Gleichmut

VTC: Gleichmut. Und was sind die sieben?

Publikum: Alle Wesen als unsere Eltern sehen

VTC: Alle Wesen als unsere Eltern oder als unsere Mutter sehen

Publikum: Erinnerung an ihre Freundlichkeit

VTC: Erinnerung an ihre Freundlichkeit

Publikum: Wollen es zurückzahlen

VTC: Wollen es zurückzahlen

Publikum: Herzerwärmende Liebe

VTC: Herzerwärmende Liebe

Publikum: Mitgefühl

VTC: Mitgefühl

Publikum: Große Entschlossenheit

VTC: Große Entschlossenheit

Publikum: Bodhicitta

VTC: Und Bodhicitta . Und welche sind die sieben Ursache-Wirkungs-Punkte? Wie viele sind Ursachen?

Publikum: Sechs

VTC: Und was ist der Effekt?

Publikum: Bodhicitta.

VTC: Bodhicitta. Okay! Gut! Wir kommen dahin.

Der Unsinn der Anhaftung

Hast du an die Freundlichkeit deiner Eltern gedacht? Hast du darüber nachgedacht, dass alle fühlenden Wesen deine Eltern waren? Das ist sehr wichtig, denn wenn du nur an die Freundlichkeit deiner Eltern denkst, wirst du dich an deine Eltern binden. Das brauchen wir nicht meditieren mehr zu schaffen Anhaftung. Deshalb ist es sehr wichtig, diesen Gleichmut zu üben Meditation. Wir öffnen wirklich den Geist und erinnern uns daran, dass fühlende Wesen nicht das sind, was sie zu sein scheinen. Hier bleiben wir stecken, weil die Erscheinung dieses Lebens stark ist und wir denken, wer jemand ist, ist das, was er in diesem Leben zu sein scheint. Wenn also jemand unsere Mutter oder unser Vater, unser Bruder, unsere Schwester oder unser Kätzchen oder was auch immer ist, denken wir, dass dies ein inhärent existierendes fühlendes Wesen ist. Das sind sie. Das sind sie. Und dass es auf der Seite der Person eine Art Essenz gibt, die sie zu dieser Beziehung zu uns macht. Aber es gibt nichts von der Seite der Person, die sie zu dieser Beziehung zu uns macht. Denn wenn Sie darüber nachdenken, im letzten Leben, war die Person, die in diesem Leben unsere Mutter ist, im letzten Leben unsere Mutter? Sehr unwahrscheinlich, so gut wie unmöglich. Okay?

Und die Person, die in diesem Leben unsere Mutter ist, könnte in einem früheren Leben ein Feind gewesen sein. Könnte der Garbage Collector gewesen sein? Hätte der Präsident sein können? Könnte unser Haustier Goldfisch gewesen sein? Wir wissen es nicht! All diese Dinge ändern sich ständig komplett. Die Beziehung, die wir mit jemandem in diesem Leben haben, ist also nur eine vorübergehende Beziehung dieses Lebens. Es gibt nichts in dieser Person, das sie zu dieser Beziehung zu uns macht.

Man könnte sagen, aber wir haben das gleiche Blut, wir haben die gleichen Gene. Nun, was sind Gene? Das sind Arrangements von Chemikalien, okay? Dieser Gong ist eine Anordnung von Chemikalien. Gibt es eine innewohnende Verbindung zwischen mir und diesem Gong? Und es könnte sein, wenn Sie einige der… wahrscheinlich nicht genug organisches Material im Gong recyceln. Aber in manchen Poohs recycelst du etwas Poohs, es wird zu Nahrung; jemand isst es und wird zum Körper der Person, die du liebst. Recyceltes Pfui! Es werden die Gene, von denen Sie glauben, dass sie Sie so untrennbar mit dieser Person verbinden. Ich meine, es ist nur ein Haufen Chemikalien, meine Güte!

Also, was ist so eine große Sache? Wir haben ähnliche Gene wie jemand anderes. Wenn wir beide Brokkoli essen, fühlst du dich der anderen Person, die Brokkoli isst, so nahe, weil du dasselbe in dir hast Körper die sie in sich haben Körper? Ihr habt beide Brokkoli? Nein! Wir laufen nicht mit ausgestreckter Antenne herum und suchen nach all den anderen Menschen, mit denen wir Brokkoli teilen. Wir alle haben Brokkoli in unserem Körper, also sind wir von Natur aus verbunden. Okay? Also, wenn Sie darüber nachdenken, ist diese genetische Sache wie, wissen Sie, huh? Worüber redest du? Denn egal, bist du dein Körper? Bist du dein Körper? Sind Sie Ihre Gene? Sie sehen sich ein paar Gene in einer Petrischale an und sagen: „Oh! Das ist meine Mutter! Oh, das bin ich!“ Du willst diese Gene auf einer Petrischale umarmen? „Oh, meine Petrischale!“

Wenn Sie sich wirklich ansehen, was unsere Anhaftung basiert darauf, wie wir erstellen Anhaftung ist echt geil. Es ist wirklich nussig! Schauen Sie sich an, wie viele Kriege geführt werden, weil Sie sich bestimmten Menschen nahe fühlen, weil Sie ähnliche Gene haben, und sich von anderen Menschen distanzieren, weil Ihre Gene nicht so ähnlich sind. Wenn Sie wirklich darüber nachdenken, bestehen alle Gene aus Sauerstoff und Wasserstoff und Kohlenstoff und Stickstoff und was auch immer. Also eigentlich sind sie alle ziemlich ähnlich.

Aber sehen Sie sich an, wie viele Kriege und wie viele ethnische Konflikte es aufgrund von Genen auf diesem Planeten gibt. Und weil ich das fühle, weil wir die gleichen Gene haben, sollte ich dieses hier mehr schätzen als jenes, und dieses hier ist mein Freund und jenes ist mein Feind. Es ist schrecklich, nicht wahr? Und wie viele Menschen werden nur wegen unterschiedlicher Gene ermordet und getötet? Es ist so traurig!

Diese Sache, die Erscheinung einer Person in diesem Leben anzunehmen und zu fühlen, dass sie das ist, was sie ist, und dass da etwas in ihnen ist, in ihrem Körper und in deinem Körper, das macht dich ihnen besonders nahe – das macht der Verstand, okay? Es wird vom Verstand gemacht. Für die Kindererziehung ist es eine gute Sache, sich Gedanken zu machen, wissen Sie, weil manche Eltern sich um die Babys kümmern. Aber es geht darüber hinaus, es ist wirklich, es kann so eine spaltende Sache sein, so eine spaltende Sache. Und wie gesagt, wir nehmen das Aussehen der Person in diesem Leben und denken, dass sie das ist, und das ist, was unsere Beziehung ist, und dann sterben sie, und sie werden wiedergeboren, und dann sind sie in einer anderen Situation Körper, und dann was? Dann was?

Weil sie gerade das Ding hatten, wo sie verhafteten, den Internationalen Gerichtshof, sie haben nicht verhaftet, aber sie wollen den Präsidenten des Sudan anklagen wegen … sie kamen nicht zu dem Schluss, Völkermord, sondern Kriegsverbrechen und solche Sachen. Ich glaube also, er ist Araber, und dann sind die Menschen in Darfur eine andere ethnische Gruppe, und selbst die Menschen in Darfur sind ein Haufen verschiedener ethnischer Gruppen. Jeder hält also an seiner eigenen ethnischen Identität fest. Oh, meine Gruppe, meine Gruppe, das sind meine Freunde. Also dieser Typ, der der Präsident ist, der eindeutig einige Vorurteile gegenüber diesen anderen ethnischen Gruppen hat, ja, sagen wir, er stirbt und wird als Kind in einer dieser anderen ethnischen Gruppen geboren. Dann was? Dann was? Ja?

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich meine, es ist nur, wenn er in einer der anderen Stammesgruppen geboren wird, dann entwickelt er diese Identität. Dann mag er die Gruppe nicht, der er in seinem früheren Leben angehört hat, und vielleicht hört er sogar Geschichten darüber, was dieser ehemalige Präsident den Leuten seiner Stammesgruppe angetan hat, und dann mag er diese Person, in der er früher war, wirklich nicht sein bisheriges Leben. Und dann all die Menschen, die er in diesem Leben nicht mochte, im nächsten Leben wird er mit ihnen geboren und sie sind seine besten Freunde, und er behandelt sie positiv und hat Vorurteile gegenüber den anderen. Verrückt, verrückt, nicht wahr?

Samsara: Ein Zustand der Verwirrung

Darum geht es also bei Samsara, und Sie können sehen, wie alles nur durch den Verstand erschaffen wurde, vollständig durch den Verstand erschaffen wurde. Aber dann merken wir nicht, dass wir es erfinden und denken, dass es real ist, und wir denken, dass es von der Seite des Objekts her da ist, und außerdem glaubt die ganze Gesellschaft so und denkt so. Wie kann ich also anders denken als alle anderen? Ich kann nicht anders denken als alle anderen. Also kaufen wir uns einfach in die aktuellen sozialen Konventionen ein. So wurden die Nazis so beliebt. Sie glauben einfach, was passiert. So wurde Stalin so beliebt, oder Mao oder Bush. Oh, ich sollte solche Dinge nicht sagen. Wir glauben einfach, was zu der Zeit vor sich geht, und denken nicht für uns selbst.

Sogar all diese Leute, die ich erwähne, sie werden sterben und in anderen Leben zurückkehren, und wir werden völlig andere Beziehungen zu ihnen haben. Die Person, die Mao war, kommt vielleicht als Ihr Kind zurück, das Sie ungeheuer lieben. Wir wissen es nicht. All diese Dinge ändern sich ständig. Es macht nicht viel Sinn, an einer dauerhaften Beziehung oder Identität festzuhalten.

Es ist, wie Kathleen neulich gesagt hat, wie du merkst, dass du irgendwo das Gefühl hast, in dir Körper, da ist ein kleiner Raum, in dem du sitzt. Und so fühlen wir uns. Irgendwo da drinnen ist ein kleiner Raum, in dem die Essenz von mir sitzt. Und dann, irgendwo im Inneren aller anderen Körper, wenn Sie es öffnen, werden Sie kein Blut und keine Eingeweide finden, aber Sie werden einen kleinen Raum mit der Essenz der Person darin finden. Einige von Ihnen sind Mediziner und haben Leichen seziert. Haben Sie so etwas schon einmal in einem Ihrer Anatomiekurse gesehen? Neinoooo! Es ist nicht da! Es gibt keinen Teil davon Körper dass wir das als mich identifizieren können. Es ist wunderbar.

Dass man sich manchen Menschen nahe und anderen distanziert fühlt, basiert auf dem Körper– es ist nur unser eigener erfundener Aberglaube. Und fühle mich dem so verbunden Körper zunächst einmal - das ist doch auch erfundener Aberglaube, oder? Wenn man es anschaut. Aber Junge, glauben wir es! ich bin das Körper; Dies Körper ist mein liebstes Ding. Aber es ist nur erfunden! Wir bilden mental unsere Beziehung dazu aus Körper ist. Dann wird jemand sagen, nun, es ist biologisch in uns eingebaut. Wir sind so fest verdrahtet. Okay, aber was meinst du damit, wir sind so fest verdrahtet, worauf zeigst du als fest verdrahtet? Was ist der Hardwire, der dich so macht?

Publikum: Unsere gewohnten Muster

VTC: Was sind diese? Das ist nicht wissenschaftlich!

Weißt du, sie reden über Hardwire. Es ist Teil unserer Biologie, es ist Teil unserer Zellstruktur, sagen sie. Werden Sie also in der Lage sein, die Zelle zu öffnen? Und in dieser Zelle finden Anhaftung zu den Körper? Sie werden in der Lage sein, die Chemikalien zu finden, die es gibt Anhaftung zu den Körper? Wäre das nicht schön, wenn wir könnten? Dann könnten wir diese Chemikalien einfach loswerden, nein Anhaftung zu den Körper. Aber dann sagen die Leute, oh, aber man muss es haben Anhaftung zu den Körper sonst wirst du nicht am Leben bleiben wollen. Aber die Anhaftung zu den Körper ist so schmerzhaft, wenn Ihr Körper fällt und du kannst nicht am Leben bleiben, nicht wahr?

Wie wäre es, wenn wir am Leben bleiben wollten, um anderen zu nützen, aber nicht aus Anhaftung zu den Körper. Das wäre etwas. Wenn sie also sagen, dass es fest verdrahtet ist, zeige mir diesen Gedanken von „Ich bin mein Körper“ oder „Das bin ich, ich muss es um jeden Preis beschützen.“ Ja? Sehr schwer zu zeigen, nicht wahr? Sie kennen dieses Paradigma, das nur die Art des Materials wertschätzt. Okay? Wenn wir anfangen, wirklich zu untersuchen, wie wir denken und was allgemeine Annahmen sind, sehen wir, dass so vieles nur vom Verstand erfunden ist, nur vom Verstand fabriziert und dann glauben wir es, dann streiten wir uns darum und wir machen wir sind unglücklich darüber. Es ist wirklich erstaunlich, wenn wir anfangen, es zu betrachten. Wirklich, wirklich erstaunlich und so traurig.

Methoden zur Erzeugung von Bodhicitta

Ich lese weiter aus dem Text. Und dann hoffe ich, darüber zu sprechen Meditation of sich selbst und andere ausgleichen heute Abend, weil es das aufgreifen wird, worüber ich gerade gesprochen habe, Sie wissen schon, einige ähnliche Dinge. Aber um dahin zu kommen, müssen wir erst ein bisschen im Text lesen, Okay? Wir sind in dem Abschnitt, der sagt:

Sich mit anderen austauschen, indem man die Fehler des Egoismus und die Vorteile der Sorge um andere anerkennt.

Dann denken wir, oh, wir erkennen die Fehler an, wenn ich mir Mühe gebe, anderen zu helfen, und die Vorteile, mich um mich selbst zu kümmern, hm, ja, das klingt gut!

Okay, also sagt Nam Kha Pel in Bezug auf Nagarjuna und Asanga:

Die großen Pioniere haben erklärt, dass die Kultivierung des erwachenden Geistes im Allgemeinen die zweifache Aktivität beinhaltet, sich um das Wohlergehen anderer zu kümmern und sich um Erleuchtung zu kümmern.

Erinnere dich daran? Denn das sind die beiden Bestrebungen, die damit einhergehen Bodhicitta .

Im Hinblick auf das erste sollten wir jene fühlenden Wesen, die Gegenstand unserer Sorge sind, als gleichermaßen angenehm und angenehm ansehen. Der Weg dorthin schließt ein, durch die Methode der sieben Ursachen und einer Wirkung geführt zu werden.

Das haben wir bereits behandelt.

Nachdem sie erkannt haben, dass Verwandte Gefühle der Freude hervorrufen, Feinde Gefühle des Unbehagens hervorrufen und diejenigen, die keines von beiden sind, Gefühle der Gleichgültigkeit hervorrufen, meditieren auf alle fühlenden Wesen, die dir nahe sind. Obwohl in Wirklichkeit nicht alle fühlenden Wesen Ihre Mutter sind, zumindest nicht in diesem Leben, erzeugen Sie durch die Meditation darüber, sie als Ihre Mutter zu erkennen, sich an ihre Freundlichkeit zu erinnern und den Wunsch, sie zurückzuzahlen, ein Gefühl ihrer Attraktivität.

Denken Sie daran, dass die drei Ausgangspunkte die Grundlage für die Generierung der waren Aspiration anderen zu nützen, das war's. Und dann sind Liebe und Mitgefühl mit der Haltung, Nutzen zu wollen, und die beiden großen Vorsätze sind die Gedanken, die sich entscheiden, Nutzen zu ziehen, und die Bodhicitta ist der eigentliche Weg, es zu tun, okay?

Gemäß dem Training, das der Tradition des erhabenen Shantideva folgt, werden wir, sobald wir die vielen Nachteile der egozentrischen Haltung verstanden haben, dazu neigen, sie aufzugeben und die vielen Vorteile der Wertschätzung anderer zu erkennen, wir werden ein Gefühl von fühlenden Wesen erzeugen die Gegenstand unseres Interesses sind, da sie uns attraktiv, gefällig und lieb sind.

Das sieht man bei beiden Generierungsmethoden Bodhicitta Sie möchten den Weg finden, fühlende Wesen zu finden, die Ihnen auf angenehme Weise erscheinen. Weil es schwierig ist, Liebe und Mitgefühl zu haben, es sei denn, das Objekt der Liebe und des Mitgefühls erscheint dir angenehm. In der Sieben-Punkte-Anleitung tun Sie dies, indem Sie darüber meditieren, dass andere unsere Mutter oder unsere Eltern waren, freundlich zu uns waren und uns daher gefallen. Und hier tun wir es, indem wir an die Nachteile denken, egozentrisch zu sein, und die Vorteile, andere wertzuschätzen, auf diese Weise fühlende Wesen als angenehm zu sehen und ein gütiges Herz für sie als etwas Nützliches zu haben. So machen wir es also.

Denn die Technik des Sohnes des großen Eroberers Chekawa zur Kultivierung des erwachenden Geistes beruht auf dem letzteren dieser beiden Ansätze

(mit anderen Worten Shantidevas Ansatz, sich selbst für andere auszugleichen und auszutauschen). Seine Erklärung hat zwei Abschnitte:

Zeigen, was aufzugeben ist, indem man über die Nachteile des Egoismus nachdenkt
Zeigen, was in die Praxis umgesetzt werden soll, indem man über die Vorteile der Sorge um andere nachdenkt.

Die ausgleichende Neun-Punkte-Meditation

Hier sehen wir also direkt die Nachteile von Ichbezogenheit und den Vorteil, andere wertzuschätzen. Aber tatsächlich gibt es einige Dinge, die davor kommen, die ich behandeln möchte. Oe davon ist die Meditation of sich selbst und andere ausgleichen. Ich habe das gelernt Meditation als mit neun Punkten. Ich habe versucht, herauszufinden, was die Geschichte davon war, und ich weiß nicht, woher es kam. Ich weiß, dass Tsenshab Serkong Rinpoche es mir beigebracht hat, aber ich bin mir nicht sicher, wer in der Linie diesen Neun-Punkte-Ausgleich entwickelt hat Meditation. Persönlich finde ich es sehr, sehr kraftvoll, extrem kraftvoll und hilfreich. Es gibt neun Punkte, die in drei geteilt sind. Drei Dreier-Sets …

Die ersten beiden Sätze betrachten die Dinge aus der konventionellen Sichtweise und die letzte Reihe betrachtet die Dinge aus der ultimativen Sichtweise. Die zwei Gruppen, die die Dinge aus der konventionellen Sichtweise betrachten: Die erste wird gesagt, die drei Punkte, die sie konventionell mit drei Punkten betrachten, entsprechend der Sichtweise anderer. Die zweite Gruppe betrachtet es konventionell gemäß dem eigenen Standpunkt. Der dritte Satz ist die Argumentation, die auf der Wahrheit basiert, wenn man sie vom ultimativen Standpunkt aus betrachtet.

Schauen wir uns den ersten an, einen konventionellen Standpunkt, der jedoch auf dem Standpunkt anderer basiert. Mit anderen Worten, wer andere sind. Damit haben wir drei Punkte. Der erste ist, jeder will Glück und niemand will leiden. Das zweite ist ein Beispiel für Bettler, und wenn Sie zehn Bettler haben, wollen alle glücklich sein, also ist es unfair, sie zu diskriminieren. Der dritte Punkt ist das Beispiel von zehn Patienten in einem Krankenhaus, die alle leidensfrei sein wollen und deshalb eine Diskriminierung unter ihnen unfair ist.

Wir sind alle gleich in unserem Wunsch, frei von Leid zu sein und glücklich zu sein

Kommen wir zurück zum ersten dieser drei Punkte. Das erste ist – und jetzt betrachten wir es aus der Sicht anderer – wer diese anderen Wesen sind. Der erste Punkt ist, dass jeder glücklich sein will und niemand leiden will. Dies ist eine Art Endergebnis. Es ist, als ob wir das alle irgendwann wissen, zumindest intellektuell, aber wenn es darauf ankommt, unser Leben so zu leben, haben wir wirklich einen Verlust des Kurzzeitgedächtnisses. Wenn jemand etwas tut, was wir nicht mögen, vergessen wir, dass er versucht, glücklich und frei von Leiden zu sein. Das geht total aus dem Fenster. Wir betrachten sie nie als fühlende Wesen, die nur versuchen, glücklich zu sein und einen Weg finden, nicht zu leiden. Es ist so schwer, sie so zu sehen. Stattdessen sehen wir sie als manipulativ, als psychotisch, als uns anziehend, als trügerisch, als Betrug, als Lügen, als Flirten, als Schmeichelei, als alle möglichen anderen Dinge. Aber wir sehen sie nicht so, dass sie nur versuchen, glücklich und frei von Leiden zu sein und das tun, was sie tun, weil sie glauben, dass dies dazu führen wird. Das ist wirklich die Quintessenz. Wir sind alle gleich in diesem Wunsch nach Glück und dem Wunsch, kein Leiden zu haben. Darin besteht kein Unterschied zwischen uns, oder?

Die Tatsache, dass wir den ganzen Tag denken: „Ich“, „mein Glück“, „mein Besitz“, „meine Beziehungen“, „mein Wohlergehen“, „meine Gesundheit“, „meine finanzielle Situation“, „mein das, mein das“, dachte die ganze Zeit „ich“. Es ist wirklich unausgewogen, nicht wahr? Weil alle anderen genauso glücklich sein wollen wie ich. Es ist nicht so, dass unser Wunsch, glücklich zu sein, irgendwie auf Stufe zehn liegt und der Wunsch aller anderen, glücklich zu sein, auf Stufe zwei liegt. So ist es nicht. Wir alle wollen gleichermaßen glücklich sein.

Und wir wollen alle gleichermaßen frei von Leiden sein, jeder Einzelne von uns. Es spielt keine Rolle, wer du bist. Ob Sie, ich kann mich nicht erinnern, Bashir, der Präsident des Sudan, wissen Sie, dass sie diese Sache einfach so gemacht haben. Ob du er bist oder ob du es bist, es spielt keine Rolle wer. Selbst wenn du ein Tier bist oder ein Insekt oder ein Höllenwesen oder ein hungriger Geist oder so deva, es spielt keine Rolle, wer du bist. Du willst einfach nur glücklich sein und nicht leiden.

Eine wirklich erstaunliche Sache ist es also, die Nachrichten und alle, die dort erscheinen, zu sehen. Sie sehen gute Menschen, was wir gute Menschen nennen, Sie sehen, was wir schlechte Menschen nennen, aber anstatt ihnen diese Namen zu geben, denken Sie an ein fühlendes Wesen, das glücklich sein und nicht leiden möchte. Es ist ausgezeichnet Meditation, wenn Sie in der Öffentlichkeit unterwegs sind. Ich mache das oft auf Flughäfen. Nur herumschauen; diese Person, die anderthalb Sitzplätze einnimmt und ich die andere Hälfte meines Sitzplatzes, sie versuchen einfach, glücklich und frei von Leiden zu sein. Das ist es. Dieses Kind, das weint, versucht glücklich und frei von Leiden zu sein. Der Elternteil, der das Kind anschreit, versucht glücklich und frei von Leiden zu sein. Der Käfer in meinem Zimmer, die Spinne in meinem Zimmer, versucht glücklich und frei von Leiden zu sein. All diese Truthähne da draußen …

Wussten Sie, dass Puten Schokoladenkuchen mögen. [Gelächter] Ich hatte heute ein kleines Experiment. Sie mögen Schokoladenkuchen. Sie werden sich auch mit gebrochenem Mais begnügen. Vielleicht bevorzugen sie es sogar, aber … Okay?

Andere mit den Augen des Mitgefühls sehen

Kultiviere einfach diese Angewohnheit, dass jeder, den du ansiehst, gleichermaßen glücklich und frei von Leiden sein möchte. Nicht nur Menschen, die gerade leiden, wollen frei von Leiden sein. Aber es sind die Menschen, die gut und glücklich und reich aussehen und alles haben. Sie wollen auch frei von Leiden sein. Also wirklich verteilen. Es ist ziemlich stark, wenn man das oft praktiziert, dann ist es, als ob man immer, wenn man jemanden anschaut, etwas sehr, sehr tiefgründiges, intimes und wichtiges über ihn weiß, nämlich dass er glücklich sein und nicht leiden möchte. Und das bedeutet, wenn Sie das über jemanden wissen, können Sie sich auf dieser Ebene mit ihm verbinden, also spielt es keine Rolle, wie er aussieht oder was er tut. Du kannst in ihr Herz schauen und dich mit ihnen auf der Ebene verbinden, auf der sie glücklich und frei von Leiden sein wollen. Es ist sehr, sehr mächtig.

Nun, der zweite Punkt ist, warum diskriminieren wir alle fühlenden Wesen, wenn sie doch alle glücklich sein wollen? Warum bevorzugen wir manche Lebewesen und andere nicht? Warum bevorzugen wir uns selbst und stellen andere zurück, wenn wir alle glücklich sein wollen und niemand leiden will? Das Beispiel ist gegeben, wenn Sie zehn Bettler auf der Straße haben; Nun, wenn Sie in Indien gelebt haben, werden Sie natürlich täglich damit konfrontiert, aber vielleicht gehen Sie in die Innenstadt und es gibt viele Obdachlose, oder Sie arbeiten in einem Heim oder was auch immer, und jeder braucht etwas. Was ist also die Rechtfertigung dafür, eine Person, die in Not ist, zu bevorzugen und eine andere, die in Not ist, nicht zu bevorzugen? Sie brauchen vielleicht andere Dinge; der eine braucht einen Pullover, der andere eine Hose, der andere einen Energieriegel. Sie alle brauchen etwas. Sie alle wollen etwas. Sie sind alle gleich darin, Glück zu wollen. Warum bevorzugen wir unserer Meinung nach das eine gegenüber dem anderen?

Jetzt ist es wichtig, das richtig zu verstehen, denn sonst gehst du in die Innenstadt und da ist jemand, der einen Pullover braucht, und jemand, der eine Flasche Schnaps braucht, und du wirst sagen, warum bevorzuge ich die Person, die einen Pullover braucht und nicht derjenige, der eine Flasche Schnaps braucht? Also denke ich, ich hole ihm eine Flasche Schnaps. Schlechte Entscheidung!

Wir reden hier nicht darüber, wie wir uns Menschen gegenüber verhalten, denn natürlich müssen wir der Situation entsprechend handeln und das tun, was für jemanden am besten ist. Aber worüber wir sprechen, ist mental, warum denken wir, dass das Glück einer Person wichtiger ist und warum wir eine Person der anderen vorziehen, okay? Auch wenn es verschiedene Dinge gibt, die uns glücklich machen.

Wir leiden alle auf die gleiche Weise

Der dritte Punkt ist, wenn wir verschiedene leidende Wesen betrachten, warum bevorzugen wir wieder einige gegenüber anderen? Warum denken wir zum Beispiel, dass unser relatives Leiden schmerzhafter ist als das Leiden unseres Feindes, oder dass unser eigenes Leiden schmerzhafter ist als unser relatives Leiden? Wieso den? Das Beispiel hier ist, Sie haben zehn Patienten in einem Krankenhaus, die alle an verschiedenen Krankheiten leiden, aber alle Medikamente benötigen. Warum also dem einen helfen und den anderen ignorieren?

Wir sprechen hier von einer mentalen Ebene. Warum das eine bevorzugen und das andere ignorieren, wenn alle Medikamente brauchen, obwohl sie unterschiedliche Medikamente brauchen? Und was für den einen Medizin ist, wird den anderen kränker machen.

Was wir hier zu tun versuchen, ist, das Spielfeld zu glätten. Wir glätten nicht nur zwischen Freunden, Feinden und Fremden, sondern auch zwischen uns selbst. Wenn mir dieser Gedanke kommt, mein Glück, was ich will, was mir bequem ist, sagen zu können, warte mal. Andere Leute wollen, was für sie bequem ist. Andere Menschen wollen, was sie glücklich macht.

Gleichmut gegenüber allen Wesen kultivieren

Es ist nicht so, dass mein Wunsch wichtiger wäre als ihrer. Es ist nicht so, dass die Menschen, die mir nahe und lieb sind, im großen Ganzen wichtiger sind als die Menschen, die es nicht sind, denn sowieso ändern wir uns alle. Sie werden je nach Menschen unterschiedlich handeln. Auf mentaler Ebene gibt es die gleiche Art von Offenheit und Nähe und Empfänglichkeit für andere. Und manchmal ist es tatsächlich das, was mehr als alles andere dafür sorgen kann, dass sich jemand wirklich gut fühlt, wenn man ihm diesen menschlichen Respekt entgegenbringt. Ob Sie ihnen etwas geben oder nicht, menschlicher Respekt zu zeigen, ist etwas, das jemandem tatsächlich oft ein besseres Gefühl gibt als die physische Sache.

Der zweite Satz. Wir handeln immer noch auf der konventionellen Ebene, aber hier betrachten wir es aus unserer Sicht. Hier sprechen wir über unsere Reaktionen und wie wir sind. Der erste Punkt ist, dass alle Lebewesen freundlich zu uns waren, also sollten wir allen helfen. Der zweite Punkt ist, wenn Sie denken, dass sie Ihnen Schaden zugefügt haben, denken Sie daran, dass die Hilfe, die Sie von ihnen erhalten haben, größer ist. Und der dritte Punkt ist, dass es keinen Sinn macht, Groll oder Diskriminierung zu hegen, da wir sterben werden.

Also, ob die Leute dich füttern oder nicht. Er glaubt mir nicht. Er bevorzugt den Ehrwürdigen Semkye, das Kätzchen. [Gelächter] Die Leute im Internet wissen nicht, von wem ich spreche.

Die Freundlichkeit anderer

Der erste Punkt hier ist, dass uns alle geholfen haben und wir auch davon profitieren sollten. Dies ist eine sehr, sehr mächtige Meditation. Und ich denke, wir sollten wirklich viel Zeit damit verbringen, ja? So wie jeder Glück will und niemand Leid will. Dieser von allen hat mir geholfen, also sollte ich den Nutzen an alle zurückgeben, das ist sehr, sehr wichtig.

Hier fangen wir an, uns umzusehen auf alles, was wir haben, und alles, was wir wissen, und alles, was wir tun können, und sehen, von wie vielen anderen Lebewesen wir abhängig sind, um tun und haben und sein zu können, was wir tun und haben und sind. Und dass wir nicht diese unabhängigen Wesen sind, die sich an unseren eigenen Stiefeln aufrappeln und alles für uns zum Guten bringen können, sondern dass unser guter Zustand durch die Freundlichkeit anderer entsteht.

Wenn wir mehr Kameras hätten, würden wir den Raum schwenken und dir das Kätzchen zeigen.

Weißt du, aber wirklich darüber nachzudenken und einfach zu denken, okay, wir haben jetzt hier Belehrungen. Wie viele Lebewesen waren daran beteiligt, dass wir heute Abend die Möglichkeit hatten, diese Lehren zu haben?

Zuallererst müssen wir auf unser eigenes individuelles Leben zurückblicken und darauf, wie viele Lebewesen uns geholfen haben: von unseren Eltern und unseren Lehrern und den Bauern, die das Essen angebaut haben, und den Menschen, die es verpackt und verteilt haben und gekocht und all das, und die Leute, die uns Lesen und Schreiben beigebracht haben, und dann, wie viele Leute am Bau dieses Gebäudes und der Planung und der Installation und der Elektrizität und all diesen Dingen und dem Verlegen des Teppichs beteiligt waren, und wie viele Leute waren es Sie sind damit beschäftigt, das Telefon und die Videokamera zu haben, Sie wissen, wie Sie diese Dinge erfinden, sie vermarkten und verteilen, sie verkaufen, reparieren und so weiter.

Wie viele Leute waren daran beteiligt, dass wir dieses Buch hatten? Wenn man hinschaut, geht es einfach weiter und weiter und weiter und weiter und weiter. Unser Leben ist so eng miteinander verwoben, und ich denke, wir sind jetzt mehr denn je in der Menschheitsgeschichte von anderen abhängig. Obwohl wir in der westlichen Kultur diesen großen Individualismus haben, eine individualistische Ader, die in den letzten hundert oder zweihundert Jahren aufgekommen ist. Es ist ironisch, dass dies mit der industriellen Revolution geschah, als die industrielle Revolution uns abhängiger von anderen gemacht hat, nicht weniger abhängig. Ist das nicht seltsam? Dass wir uns unabhängiger fühlen, weil ich meine eigenen Sachen haben und mich in meinem eigenen Zimmer einschließen kann. Aber eigentlich kommt alles, was wir haben, von anderen. Wir sind mehr denn je von ihnen abhängig.

Auf diese Weise die Freundlichkeit anderer Lebewesen und die Freundlichkeit so vieler Fremder zu sehen, die all diese verschiedenen Aufgaben in der Gesellschaft erledigen, die uns am Leben erhalten – wirklich darüber nachzudenken.

Ich erinnere mich wann Lama Zopa lehrte einmal darüber, und er sprach davon, oben in Lawudo zu sein, wo sein früheres Leben meditierte, und so kamen einige der Sherpa-Leute, die in der Gegend von Lawudo leben, zu ihm, und das war vielleicht 30 Jahre her. Die Leute dort waren sehr, sehr arm. Ich denke, sie sind immer noch arm, aber sie haben jetzt Handys da oben. Jep! Jedenfalls gab es dort damals keine Handys, aber die Leute waren sehr arm. Er sagte, dass manchmal Leute zu ihm kamen, weil er eine anerkannte Inkarnation sei, die sie machen wollten Opfergaben zu ihm, um Verdienste zu schaffen, und sie würden ihm etwa eine Rupie geben, und er hatte einfach das Gefühl, dass ihre Freundlichkeit so groß ist, einfach auf all die verschiedenen Arten, dass er von der Freundlichkeit dieser Menschen in all seinen verschiedenen Leben profitiert hat. Und er dachte, wie kann ich nur eine Rupie von ihnen nehmen? Sie haben mir so viel gegeben und sie sind so arm. Wie kann ich eine Rupie annehmen? Und ich erinnere mich, dass er darüber sprach. Man sieht deutlich, dass es mich beeindruckt hat.
Wirklich dieses Gefühl, mit anderen verwoben zu sein und dass wir so viel bekommen haben, dass wir, anstatt nehmen zu wollen, nehmen, nehmen, geben wollen.

Wir haben mehr von anderen profitiert, als dass wir Schaden genommen haben

Der zweite Punkt ist, wenn wir an die Freundlichkeit anderer denken, sagt eine Ecke unseres Verstandes, ja, aber… Berühmte letzte Worte: ja, aber sie haben mir auch geschadet. Okay, sie waren nett, aber sie haben mir auch geschadet. Und dann ziehen wir unsere Computerdatei heraus, die niemals beschädigt wird, die niemals versehentlich gelöscht wird. Die Computerdatei mit der Liste von allem, was jemals jemand getan hat, um meine Gefühle zu verletzen oder mir zu schaden. Wir haben diese Liste gut intakt. Und besonders wenn Sie mit jemandem zusammenleben, wenn Sie in einer häuslichen Beziehung sind, einer Partnerbeziehung, halten Sie diese wirklich sehr eng, denn wenn Sie das nächste Mal in einen Streit geraten, brauchen Sie einige dieser Daten als Munition.

Wenn sie anfangen, dich zu beschuldigen und sagen, du hast mir das angetan und du hast dies getan und du hast dies getan. Nun, Sie öffnen einfach Ihre Datei und schon haben Sie sie zur Hand. Nun, du hast dies getan, und du hast dies getan, und du hast dies getan. Das machen wir, oder? Zu welcher positiven Funktion, mit welchem ​​Nutzen? Welche Güte, welchen Nutzen bringt es? Keiner. Aber wir erinnern uns an all den Groll, nicht wahr? Sie liegen uns sehr am Herzen. Und wie ich früher am Tag sagte, machen wir das zur Identität der Person. Das sind sie. Es ist diese Person, die mich so behandelt hat. Wie wagen sie es?

Sie erinnern sich, dass, wenn wir den Schaden, den wir von jemandem erlitten haben, mit dem Nutzen verglichen werden, der Nutzen, den wir erhalten haben, den Schaden bei weitem überwiegt. Man könnte sagen, ich weiß nichts davon. Diese Person hat böswillig etwas getan, um meinen Ruf zu zerstören. Wie kannst du das sagen, dass sie mehr Gutes als Schaden angerichtet haben? Also noch einmal, wenn wir das Gesamtbild betrachten und wie sie ihre Rolle in der Gesellschaft spielen und wie wir indirekt von ihnen profitieren und wenn wir an die Beziehungen denken, die wir mit ihnen in früheren Leben hatten. Dann sehen wir wirklich, dass wir viel davon profitiert haben, aber im Vergleich dazu ist der Schaden, den wir erlitten haben, ziemlich gering.

Und besonders an den Tagen, an denen wir Mitleidspartys feiern, was ist das? Niemand liebt mich. Alle hassen mich, ich glaube, ich werde ein paar Würmer essen. Ja, geh ein paar Würmer essen. Erinnerst du dich an das? Das hast du nicht gelernt? Oh, du bist ungebildet. (Lachen)

Publikum: Ich bin nur jünger.

VTC: Kennst du das, Jean Paul?

Publikum: Ich weiß nicht, wo ich es schon einmal gehört habe, aber …

VTC: Du lebst schon länger hier als er.

Publikum: (unverständlich)

VTC: Wenn wir also in diese Stimmung geraten oder uns selbst bemitleiden, dann sollten wir uns daran erinnern, dass wir tatsächlich viel mehr Schaden erlitten haben. (Lachen)

Publikum: Daran erinnern wir uns. (Lachen)

VTC: Dann erinnern wir uns, dass wir eigentlich viel mehr Nutzen als Schaden von anderen erhalten haben. Und wenn wir uns daran erinnern, dann stellen wir unsere Wurmkiste hin und beschließen, mit unserem Leben weiterzumachen.

Das ist sehr hilfreich, wenn wir darüber nachdenken Karma und wenn wir eine Beleidigung erhalten und dann denken, dass es das Ergebnis davon ist, dass ich andere beleidigt habe. Und dann denken wir, was war mehr, wie oft ich andere beleidigt habe oder wie oft ich beleidigt wurde? Anzahl der Beleidigungen, die wir erhalten haben, richtig? Nein, es ist die Anzahl der Beleidigungen, die wir gegeben haben, nicht wahr? Wenn wir darüber nachdenken, wie hart wir mit anderen gesprochen haben, wie oft haben wir im Gegenzug diese Art von Behandlung erhalten?

Nehmen Sie eine kleine Registerkarte. Glaubst du, du überstehst einen Tag, ohne jemanden zu kritisieren? Denk darüber nach. Selbst wenn wir versuchen, im Retreat zu schweigen, sagen wir am Ende etwas. Auch wenn wir es nicht sagen, der Verstand sagt es, nicht wahr? Wie viele schlechte Dinge hörst du jeden Tag von anderen Menschen über dich?

Publikum: Würden sie schweigen? (Lachen)

VTC: Wenn wir es genau betrachten, haben wir viel mehr ausgegeben, als wir bekommen haben. Also das gleiche hier, andere haben uns viel mehr geholfen, als sie uns geschadet haben. Sie hatten eine Frage?

Publikum: Ja, wenn jeder mehr profitiert als einer schadet, dann wäre das eine Person mit Karma… (unverständlich)

VTC: Okay, wenn Lebewesen uns mehr nützen als schaden, würden sie nicht viel positiveres erschaffen Karma als negativ Karma? Es hängt von ihren Geisteszuständen ab, wann sie uns nützen, und es hängt von der Stärke ihrer Motivation ab, wann sie positive und negative Handlungen ausführen, und die Sache ist auch hier, und dies kommt manchmal vor, wenn wir an andere denken uns nützen, müssen sie nicht unbedingt die Absicht haben, uns zu nützen. Wir schauen uns nur den Nutzen an, den wir erhalten.

Andere können uns nützen, ohne die Absicht zu haben, also schaffen sie vielleicht nicht so viel Gutes Karma wegen des Mangels an Motivation, aber in Bezug darauf, dass wir Freundlichkeit erhalten haben, haben wir viel erhalten.

Wir reduzieren unsere Wut, wenn wir ihre Freundlichkeit erkennen

Der dritte Punkt ist, wenn Sie noch an einigen hängen Wut nach all dem, nachdem sie an ihre Freundlichkeit gedacht haben und der Verstand sagt, ja, aber… Und dann zu denken, dass sie dir mehr geholfen haben, als dass sie dir geschadet haben, und dein Verstand immer noch sagt, ja, aber. Dann denkst du, ich werde sterben und sie werden sterben, und welchen Nutzen hat es in diesem Leben, einen Groll zu hegen, wenn wir beide sterben? Und wieder finde ich das sehr, sehr stark. Also, wenn Sie darüber nachdenken, wollen Sie damit sterben? Wut und Groll und Rache in deinem Geist gegen ein anderes fühlendes Wesen? Willst du so dieses Leben verlassen? Wir wollen dieses Leben nicht [so] verlassen, wenn wir sterben, warum kultivieren wir das jetzt?

Jemand hat uns Schaden zugefügt, na und? Wir müssen keine große Identität darüber aufbauen und diese Identität schätzen, dass ich das Opfer des Schadens eines anderen bin. Denn was nützt es uns, uns zum Opfer zu machen? Weil wir denken, Opfer ist das, was jemand anderes aus uns macht. Wir machen uns durch unser Denken zum Opfer. Wir machen uns durch unser Denken zum Opfer.

Wenn wir aufhören, uns zum Opfer zu machen und aufhören, Groll zu hegen, ist unser Geist jetzt so viel freier und so viel glücklicher. Dann können wir so viel mehr aus unserem Leben machen.

Wenn wir dagegen an diesem Groll festhalten, als wäre es ein kostbares Juwel, das wir nicht verlieren können, quält uns das nur, nicht wahr? Deshalb möchte ich sagen, wenn Sie sich unglücklich machen wollen, hegen Sie einen Groll. Es ist der beste Weg, sich unglücklich zu machen. Weil es so ist, wie wir dasitzen und in unserem Groll schmoren, und unser Wut, und unser Hass, und unsere Eifersucht und unser Neid, und wie kommt es, dass sie das bekommen haben und ich nicht, und all dieses Zeug. Es sind Gedanken in unserem Kopf, die uns zu 102 Prozent unglücklich machen und niemandem nützen. Und außerdem waren all diese Lebewesen freundlich zu uns. Und wir werden sterben. Wollen wir mit dieser Art von Groll sterben?

Einmal kam eine Frau zur Beratung zu mir. Sie war in ihren 70ern und sie erzählte mir diese ganze Geschichte, die ich Ihnen nicht erzählen werde, darüber, was ihr Mann getan hat und wie es sie und alles beeinflusst hat. Aber ihre Schlussfolgerung war, ich will nicht mit diesem Hass in meinem Kopf sterben und ich will nicht, dass er mit meinem Hass auf ihn stirbt. Sie sagte: „Hilf mir, das loszuwerden.“ Also haben wir geredet. Ich dachte, das war so eine schöne Sache von ihrem eigenen Verstand aus, einfach zu sehen, ich will damit nicht sterben. Wenn du nicht damit sterben willst, warum dann damit leben? Warum mit etwas leben, das dich unglücklich macht? Und ich spreche intern in unseren eigenen Köpfen. Warum mit diesen Gedanken leben, die uns unglücklich machen, wenn wir die Möglichkeit haben, sie loszulassen?

Ich habe nur sechs der Punkte geschafft. Die anderen drei muss ich mir für nächste Woche aufsparen. Aber ich finde diese Punkte sehr, sehr reichhaltig Meditation: sehr, sehr reich. Und sehr, sehr reich, um Beispiele aus unserem eigenen Leben zu machen und wirklich über diese Beispiele in unserem eigenen Leben nachzudenken. Und wenn wir es tun, ändert sich definitiv unsere Einstellung, ganz bestimmt.