Die vier Arten von karmischen Ergebnissen

• Die vier Arten von Reifungsergebnissen von Karma: Reifung, ursächlich übereinstimmend, erfahrungsgemäß übereinstimmend, umweltgemäß übereinstimmend
• Unsere Gewohnheiten zu ändern ist Gewohnheitsbildung
• Untersuchung der vier Ergebnisse speziell im Hinblick auf die zehn nichttugendhaften Handlungspfade

MTRS 15: Vorbereitungen—Karma (herunterladen)

Motivation kultivieren: Sich über unsere kostbare Gelegenheit freuen, Belehrungen zu hören

Guten Abend zusammen. Lassen Sie uns unsere Motivation kultivieren. Und mit einem Gefühl der Freude und des Staunens über die Anzahl der Ursachen, die wir in der Vergangenheit schaffen mussten, um so viele verschiedene zu haben Bedingungen zusammenkommen, um genau jetzt in diesem Moment den Dharma hören zu können. Mit einem Gefühl der Ehrfurcht darüber, wie das alles passiert ist. Lassen Sie uns den Entschluss fassen, die Gelegenheit zu nutzen, sorgfältig und aufmerksam und mit Weisheit zuzuhören, und es nicht als selbstverständlich ansehen. Lassen Sie uns insbesondere unser Zuhören, Nachdenken und Meditieren in den Kontext des Nutzens für fühlende Wesen stellen und Erleuchtung als den besten Weg anstreben, um ihnen den größten Nutzen zu bringen.

Wenn wir uns also die Zeit nehmen, wirklich über alle Ursachen nachzudenken und Bedingungen das musste zusammenkommen, damit wir diese Gelegenheit haben, genau jetzt, hier, heute, es ist wirklich ziemlich erstaunlich, nicht wahr? Wie wurden wir überhaupt als der geboren, mit dem wir anfangen sollten, wenn wir als so viele fühlende Wesen hätten geboren werden können? Warum hatten wir die Lebenserfahrung, die wir hatten? Was waren die Samen in uns, die durch diese Lebenserfahrung genährt wurden, die uns dazu brachte, ein gewisses Interesse am Dharma zu haben? Warum verfolgten wir dieses Interesse am Dharma? So viele Menschen nicht. Wie haben wir alle den Weg zur Abtei gefunden? Oder den Weg zum Computer finden; das ist für unser Internetpublikum. Wie ist das alles passiert? Wenn man darüber nachdenkt, so viele unglaubliche Ursachen und Bedingungen musste für diesen einen Moment zusammenkommen, um so entstehen zu können, wie es ist.

Wenn Sie unser Leben mit den Möglichkeiten betrachten, die wir im Laufe der Zeit hatten, und dann denken Sie an all diese Ursachen und Bedingungen das musste zusammenkommen, es ist wirklich umwerfend. Es gibt so viele andere Dinge, die wir tun könnten, so viele andere Menschen, die wir sein könnten. Warum wurden wir in die Familie hineingeboren, in die wir hineingeboren wurden? Warum hatten wir die Bildung, die wir hatten? All diese verschiedenen Dinge hängen von Ursachen ab Bedingungen. An und für sich passiert nichts. Nichts wurde von jemand anderem vorgegeben. Es passiert einfach dieses ganze Netz von Dingen. Wir haben das Glück, heute Abend hier zu sein.

Der Krieg im Nahen Osten und Wahnvorstellungen

Ihr Leute wart auf Rückzug, also wisst ihr es wahrscheinlich nicht, aber die Situation im Nahen Osten ist aufgeflammt und es ist wirklich ziemlich schrecklich, ich meine wirklich schrecklich, wirklich, wirklich, wirklich schrecklich. Wie kommt es, dass wir hier sind und wir nicht da sind? Was ist unsere Verantwortung gegenüber Lebewesen mit der Möglichkeit, die wir haben, denen zu helfen, die nicht hier sind, und einen Geist des Gleichmuts in Bezug auf diesen Konflikt zu bewahren?

Es ist wirklich schrecklich und es ist verlockend, Partei zu ergreifen; eine Seite oder die andere Seite. Dann siehst du, dass das Ganze nur verblendete Lebewesen sind. Das ist alles. Jeder auf beiden Seiten dieses schrecklichen Konflikts, mit nur einem Wechsel von Karma, hätte auf der anderen Seite der Grenze geboren sein, ein anderes Leben führen und in denselben Konflikt verwickelt sein können, aber mit einer anderen Philosophie eine andere Rolle spielen. Die Philosophien stimmen tatsächlich weitgehend überein, nämlich „Du hast damit angefangen“. Das sagen beide Seiten. Erinnerst du dich, als du das mit deinen Geschwistern gemacht hast? Erinnerst du dich? Wann immer deine Eltern reinkamen, als wir uns stritten? „Er hat angefangen! Er hat damit angefangen!“ Deshalb habe ich das Recht, ihn zurückzuschlagen, sein Spielzeug zu nehmen oder ihm Sand ins Gesicht zu werfen. Dann war es in meinem Fall natürlich mein Bruder, weil meine Schwester um einiges jünger war als ich. „Nein, sie hat damit angefangen! Sie ist die Älteste. Sie sollte es besser wissen! Das sagst du ihr immer.“

Hier haben Sie also diese beiden Seiten, die sich im Grunde so verhalten, wie wir es getan haben, als wir Kinder waren. Du hast damit angefangen, damit ich das Recht habe, dir Schaden zuzufügen. Ihr wisst, wie einige von euch mit ihren Geschwistern waren. Du hast Dinge getan, von denen du wusstest, dass sie sie nerven würden, um eine Reaktion zu bekommen. Hat das jemand von euch gemacht? Genau darum geht es. Lass uns das einfach machen, eine Reaktion bekommen und dann wird ihm jeder die Schuld geben. Egal auf welcher Seite du in dieser schrecklichen Sache stehst, es ist Leiden, samsarisches Leiden. Sie sehen, das Ganze wird durch Ursachen und verursacht Bedingungen, nicht nur die in diesem Leben, sondern auch die in früheren Leben. Wir könnten jetzt alle sehr unterschiedliche Erfahrungen an verschiedenen Orten auf der Welt machen; dies jetzt nicht als selbstverständlich zu betrachten, sondern sich wirklich für das Wohl all dieser Wesen einzusetzen. Sehen Sie es wirklich als den verblendeten menschlichen Verstand an, anstatt Partei für dieses oder jenes zu ergreifen und bla, bla, bla. Dies ist das Ergebnis von Leiden. Dies ist das Ergebnis von Karma. Deshalb ist es wichtig, den Dharma zu praktizieren und zu versuchen, frei zu sein. Wenn wir nicht versuchen, frei zu sein, könnten wir im nächsten Leben als Hamas-Führer oder israelischer Regierungsbeamter enden. Dann könnten wir diejenigen sein, die solche Dinge provozieren und fortsetzen. Das wollen wir nicht und außerdem wollen wir etwas zum Wohle der Menschen tun können.

Es berührt wirklich den Geist, der gerne Partei ergreift. Tut es wirklich. Jetzt geht es nicht darum, Partei zu ergreifen, sondern darum, was die tieferen Ursachen für das sind, was vor sich geht. Was sind die tieferen Ursachen? Weil wir alle sehen können, dass Sie viele Waffenstillstände haben, aber ohne die wirklichen Probleme anzugehen, wird es nicht behoben. Das ist also sogar das Problem in diesem Leben. Selbst wenn Sie das ansprechen, wird es immer noch nicht behoben, solange es das gibt Wut und Anhaftung. Wo tun die Wut und Anhaftung komme aus? Sie kommen aus Unwissenheit. Woher kommt die Ignoranz? Es kommt aus Unwissenheit in früheren Leben.

Mehr über Karma: Insekten töten, Urteilsvermögen, Eifersucht

Okay, wir werden weiter darüber reden Karma. Nach den Reaktionen, die ich von den Leuten hier bekommen habe, und den E-Mails, die gekommen sind, scheint es ein Thema zu sein, auf das viele Leute reagieren, und es regt wirklich zum Nachdenken an. Hast du letzte Woche deine Hausaufgaben gemacht? Was haben Sie gelernt, als Sie über die Schwere nachgedacht haben? Karma und die verschiedenen beteiligten Faktoren?

Publikum: Ich habe als Kind eine Situation angenommen, Insekten getötet und alles gesehen, die Stärke der Absicht, die Methode, das Fehlen eines Gegenmittels, also wurde ich sehr schwer Karma als Kind. Dann habe ich das damit verglichen, als Erwachsener auf meinen wertenden Verstand zu schauen und kritisch zu sein, und wirklich das schwerste Gewicht darauf ist wirklich nur die Methode, dass es wiederholt wird, es ist Gewohnheit. Und ich konnte nicht wirklich viel Absicht finden, ich bin mir sicher, dass es da welche gibt, aber ich komme nicht so leicht darauf.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Okay, Sie haben als Kind angefangen, eine sehr offensichtliche Negativität zu nehmen, Insekten zu töten und zu sehen, dass viele der gewichtigen Faktoren eine Rolle spielen. Starke Absicht: „Ich werde diesen Fehler bekommen.“ Und es viele Male zu tun und vielleicht auf grausame Weise und keine Gegenmittel und solche Dinge zu verwenden; also macht das schwer. Dann denken Sie als Erwachsener darüber nach, einen sehr kritischen, wertenden Verstand zu haben, der der Bösartigkeit sehr nahe kommt. Wenn wir diesen wertenden Geist nicht beachten, geht er in Bösartigkeit über. Als du das sahst, fandest du unter den gewichtigen Faktoren, dass die Gewohnheit stark war, aber du fandest keine starke Absicht. Sie versuchen, die Gegenmittel anzuwenden.

Da steckt definitiv eine Absicht dahinter, oder? Wenn es nicht die Absicht gäbe, würde der Verstand dies nicht so oft tun. Es ist interessant, sich zu fragen, was habe ich davon? Oft zieht der Ego-Verstand etwas aus der Kritik an anderen Menschen. Es kann auf verschiedene Arten funktionieren. Manchmal könnte dieser kritische, urteilende Geist denken: „Nun, wenn sie so schlecht sind, muss ich gut sein.“ Es könnte ein Weg sein, uns auf sehr verdrehte Weise ein gutes Gefühl für uns selbst zu geben. Oder eine andere Sache ist, einfach durch diese Art von Summen im Kopf die ganze Zeit zu haben – es gibt ein bestimmtes Gefühl von „Ich bin“. Also bekommt das Ego einen Hit. Unwissenheit des Festhaltens am Selbst bekommt einen Schlag, weil es diese negative Emotion im Verstand gibt. Schauen Sie sich all diese verschiedenen Dinge an und sehen Sie: „Was habe ich davon?“ Es ist offensichtlich, dass Ignoranz auf eine verdrehte Weise etwas davon hat; oder Anhaftung, oder Arroganz. Da kommt was raus. Was haben andere gesehen?

Publikum: [unverständlich]

VTC: Dann war es eine gute Hausaufgabe. Weil sie sagte, dass sie es nicht mochte, weil es sie dazu brachte, auf etwas Verstörendes zu schauen. [Gelächter] Mach weiter.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Lass es mich den anderen sagen, die nicht hören können. Vor vielen Jahren warst du in einer Beziehung und die Schwester deines Freundes mochte dich nicht. Natürlich war alles ihre Schuld und du hast das alles ertragen müssen, aber was dir jetzt klar wird, ist, dass du auch eine Rolle dabei gespielt hast. Du hast Dinge getan, die sie dazu gebracht haben, dich nicht zu mögen. Was Sie an einem Punkt wirklich zu Ihrem Bewusstsein gebracht hat, war, als Sie ein Buch von Eli Weisel gelesen haben. Und es dämmerte dir: „Oh, ich weiß, wie es ist, zu hassen!“ Und das ist schockierend, ist es nicht zu sehen, dass wir die Fähigkeit haben, so viel in unserem eigenen Kopf zu hassen? Als du dachtest, dass du damals nichts getan hast, warst du so darin verstrickt, dass du nichts anders machen konntest. Nun, wenn Sie eine gewisse Perspektive haben, sehen Sie, dass Sie eine große Rolle dabei gespielt haben, das Ganze zu verwirklichen, und dies mit viel Enthusiasmus und Freude getan haben, und es war etwas, das wiederholt getan wurde, mit einer Absicht, die ziemlich stark war und ihr Schmerzen verursachte, und Es dauert eine Weile, bis du ihren Schmerz verstehst. Sie werden damit beschäftigt sein Vajrasattva [Reinigung trainieren]. [Lachen]

Publikum: Daran habe ich tatsächlich drei Monate lang gearbeitet, vor Jahren.

VTC: Gut. Das kommt ziemlich oft vor. Wir arbeiten vielleicht eine Zeit lang in unserer Praxis an etwas sehr Ernsthaftem und es scheint sich zu lösen und Jahre später taucht es wieder auf. Und wir haben die Gelegenheit, wieder daran zu arbeiten und auf einer tieferen Ebene als zuvor daran zu arbeiten. Irgendwer anders?

Wie bekommen wir eine respektvolle, angenehme Sprache auf uns zukommen: alte Gewohnheiten ändern

Publikum: Dabei kam für mich die Frage auf, was die Vollendungsstufe ist, wenn ich wiederholt etwas getan habe, das nicht das gewünschte Ergebnis gebracht hat, wie zum Beispiel der Wunsch, respektvoller angesprochen zu werden. Ich habe Leute angeknurrt. Es funktioniert nie.

VTC: Sie möchten, dass andere Menschen respektvoller mit Ihnen sprechen….

Publikum: Oder angenehmer, höflicher….

VTC: … und anerkennend, und so ist die Methode, die Sie verwenden, um sie dazu zu bringen, sie anzuknurren. [Lachen]

Publikum: Wenn sie also etwas in einem Ton sagten, den ich nicht mochte, dann gab ich ihnen eine verbale Ohrfeige.

VTC: Ja, stimmt, das ist dasselbe. Das ist unsere nationale Politik; Ich werde dich verprügeln, bis du entscheidest, dass du mich magst. [Gelächter] Wirklich, es ist die nationale Politik. Und es ist unsere persönliche Politik. Du tust etwas, was ich nicht mag. Ich werde dich unglücklich machen, bis du entscheidest, dass du mich magst und dass ich Recht habe.

Publikum: Und du behandelst mich besser. Es ist so dumm.

VTC: Es ist definitiv dumm. Dies ist eine andere, wie D sagte. Was in uns hat etwas davon? Was denkt, dass dies das gewünschte Ergebnis bringen wird, wenn es das Gegenteil bewirkt? Und stattdessen setzt es die Prägungen, die latenten Samen von Karma in unserem Kopf, in Zukunft wieder härtere Sprache zu erleben und zu hören.

Publikum: Es ist, als würde ich mich in eine Grube graben.

VTC: Ja, es ist, als würde man sich in eine Grube graben. Dies ist die Situation der fühlenden Wesen. Wenn wir sagen, dass wir Glück wollen, macht es die Unwissenheit, als würden wir absichtlich die Ursachen des Leidens erschaffen. Wir können das in unserem eigenen Leben so deutlich sehen. Es ist nicht nur im Nahen Osten. Es ist auch in unserem eigenen Leben. Wir wollen Glück. Jeder will Glück und keinen Schmerz, aber die Methode, die wir in unserer Verwirrung anwenden, um das Glück zu bekommen, das wir wollen – es ist, als wollten wir leiden und schaffen absichtlich die Ursachen für das Leiden –, weil unsere Techniken, um das Glück zu bekommen, nicht funktionieren nicht funktionieren und trotzdem machen wir sie weiter. Wir wissen es nicht besser, weil wir diese schlechten Angewohnheiten haben. Es braucht wirklich viel, um einfach innezuhalten und zu denken: „Das funktioniert bei mir nicht; und es funktioniert nicht für andere Leute.“

Publikum: Aber selbst zu dem Punkt zu kommen, an dem man sieht, dass dies absolut nicht funktioniert, aber dann das Muster zu stoppen, ist ….

VTC: Ja, die Gewohnheit zu ändern ist schwierig. Es ist, als würde man nicht zum Telefonhörer greifen und „Hallo“ sagen, sondern zum Telefonhörer greifen und „Guten Morgen“ sagen. Glaubst du, du wirst daran denken? Wir müssen also wirklich sehr wachsam und sehr aufmerksam sein. Was ich in diesen Situationen hilfreich finde, ist, den Tag über nach vorne zu schauen und an die Art von Situationen zu denken, denen ich mit verschiedenen Menschen begegnen könnte, die meine alten Gewohnheiten auslösen könnten. Und um mich dann daran zu erinnern: „Oh Chodron, sei vorsichtig. Denn wenn das passiert, wirst du sehr wahrscheinlich in deine alte Gewohnheit verfallen und das willst du nicht.“ Ich finde das morgens sehr hilfreich, wenn ich bestimmte Leute sehen oder bestimmte Dinge tun muss, von denen ich weiß, dass sie passieren werden. Genauso ist es, wenn wir unsere Gemeindeversammlungen haben. Stellst du fest, dass du deine Motivation festlegst und es ist wie: „Okay, ich werde mir dieses Meeting wirklich anhören.“ „Ich werde sehr gerne zuhören“ oder „Ich werde freundlich sprechen.“ Sie setzen eine starke Absicht, bevor Sie sich in die Situation begeben. Aber das Leben bringt uns oft Situationen, die wir nicht in unserem Kalender hatten. Es gibt alle möglichen Überraschungen, und deshalb ist es so wichtig, neue Gewohnheiten zu entwickeln.

Publikum: Die andere Sache, die ich hinzufügen möchte, ist, dass, wenn Sie sich bemühen, sich daran zu gewöhnen, etwas anders zu machen, besonders wenn Sie in einer Gemeinschaft leben, die sich der alten Gewohnheit bewusst ist, die sie bereits erlebt haben, wenn Sie versuchen, sich zu ändern seien Sie freundlicher, respektvoller, am Anfang werden Sie nicht viel Antwort bekommen, weil sie das alte Verhalten erwarten, das Sie normalerweise tun. Du weißt, dass sie dich bereits ausgeschaltet, weggezogen und ihre gewohnte Reaktion auf dich gemacht haben. Du musst wirklich geduldig mit dir selbst sein und du musst wirklich geduldig mit den Menschen sein, die es einfach gewohnt sind, dass du anders als deine alte Art bist. Sie bekommen also vielleicht nicht das „Wow!“ Sie erwarten, wissen Sie. [Lachen]

VTC: Wenn wir also beginnen, uns in unserer Umgebung zu verändern, werden die Menschen, die daran gewöhnt sind, dass wir in eine Richtung gehen, nicht plötzlich wirklich glauben, dass es passiert, und uns alle möglichen guten Rückmeldungen geben; weil sie ihre Verteidigung bereits aufgebaut haben und bereit sind, die Dinge auf eine bestimmte Weise zu hören. Also sind wir geduldig mit ihnen und wir sind geduldig mit uns selbst.

Die Ergebnisse von Karma: Schweres Karma erfordert eine starke Reinigung

Frage: Okay, wir hatten also eine Frage eingeschickt: Wenn eine nichttugendhafte Handlung mit gewichtigen Faktoren durchgeführt wurde, tut das Reinigung müssen auch schwer sein?

VTC: Nun, das würde ich meinen. Ja, denn es ist, als würde man etwas Schweres auf die eine Seite der Waage legen, wenn man es ausgleichen will, muss man etwas Schweres auf die andere Seite der Waage legen. Besonders wenn die Faktoren in Bezug auf eine starke Absicht oder in Bezug darauf, es viele Male zu tun, gewichtig waren, muss die Kraft der Entschlossenheit, es nicht noch einmal zu tun, sehr, sehr stark sein, um das Ergebnis davon zu stoppen Karma weil eines der Ergebnisse die Tendenz ist, es wieder zu tun. Wenn Sie also viel Energie haben, um etwas wiederholt oder mit einer starken Motivation zu tun, dann müssen Sie wirklich eine Weile daran arbeiten, damit es sich ausbalanciert und Sie herauszieht.

Diese Woche werden wir mehr über die Ergebnisse von sprechen Karma. Sie sprechen manchmal von drei Ergebnissen oder von vier Ergebnissen. Es kommt also nur darauf an, wie man es macht. Wenn es drei Ergebnisse sind, nennen sie es das Reifungsergebnis, das Ergebnis, das mit der Ursache übereinstimmt, und das Umweltergebnis. Das ist, wenn Sie drei sagen. Wenn Sie vier sagen, nehmen Sie die kausal übereinstimmendes Ergebnis oder das übereinstimmende Ergebnis und Sie teilen dieses in zwei: die kausal übereinstimmendes Ergebnis das bedeutet die Tendenz, diese Ursache zu schaffen und die Gewohnheit, es wieder zu tun, und das erfahrungsgemäße übereinstimmende Ergebnis, das darin besteht, dass Sie etwas Ähnliches erleben werden, wie Sie es anderen Menschen angetan haben. Ob Sie es also in drei oder vier Teile teilen, es hat die gleiche Bedeutung.

Die Ergebnisse von Karma: Die vier Ergebnisse der Ausführung der zehn destruktiven Handlungen

Wenn wir diese also durchgehen, glaube ich nicht, dass ich das Reifungsergebnis und die wiederholen muss kausal übereinstimmendes Ergebnis für jeden. Es ist irgendwie offensichtlich. In Bezug auf das Reifungsergebnis, das heißt das Leben, in das Sie hineingeboren werden, wird es zu einer niedrigeren Wiedergeburt in Bezug auf die zehn Nichttugenden führen, wenn Sie eine der zehn Nichttugenden tun, wenn alle Faktoren vollständig sind. Im Sinne der zehn Tugenden führt es zu einer höheren Wiedergeburt. Ich werde es nicht jedes Mal wiederholen, dass eines der Ergebnisse davon eine niedrigere Wiedergeburt ist. Das sollten wir im Kopf haben. Tatsächlich ist es das, was uns wirklich zum Nachdenken bringt Zufluchtnahme und Regeln weil das ziemlich verstörend sein kann, weißt du: „Whoa, ich werde in einem niedrigeren Reich geboren!“ Es kann irgendwie erschreckend sein und uns ein bisschen aufwecken.

Die andere, die jeweils sehr ähnlich ist, ist die kausal übereinstimmendes Ergebnis, was die Angewohnheit ist, die Sache noch einmal zu machen. Wenn Sie töten, ist ein Teil des Ergebnisses, das Sie erhalten werden, die Tendenz, erneut zu töten. Oder wenn Sie klatschen, ist ein Teil des Ergebnisses die Tendenz, wieder zu klatschen. Sie sagen, dass eigentlich das kausal gleichzeitige Ergebnis, weil es die Gewohnheit schafft, das schlechteste aller Ergebnisse ist. Sie könnten denken: „Nein, das Reifungsergebnis ist schlechter, weil das in einem niedrigeren Bereich geboren wird. Das ist das schlechteste Ergebnis.“ Eigentlich nicht, denn das Geborenwerden in einem niederen Bereich dauert eine gewisse Zeit und ist abgeschlossen. Aber die Tendenz, immer und immer wieder die gleiche Aktion zu machen, das ist wirklich giftig, denn jedes Mal, wenn du es tust, erschaffst du mehr Karma und prägen Sie sich mehr ein, mehr Gewohnheit in Ihren Geist, um wieder alle vier Ergebnisse zu erhalten. Deshalb soll diese Gewohnheit als Ergebnis so ernst sein. Und deshalb tun wir das vier gegnerische Mächte, die Kraft der Entschlossenheit, es nicht noch einmal zu tun, ist so wichtig. Dieser wird diese Tendenz, es wieder zu tun, ausgleichen. Und deshalb nehmen Regeln und behalten Regeln ist so wichtig, weil das auch angesichts dieser Tendenz, es wieder zu tun, richtig ist. Wenn wir uns das Erfahrungsergebnis ansehen, unterscheiden sich diese je nach den zehn; und so ist das Umweltergebnis. Aber wenn Sie sie genau betrachten, sind sie mit dieser ursprünglichen Aktion verbunden.

Karmische Folgen des Tötens

Zum Beispiel Töten, wenn wir die vier Ergebnisse zum Töten durchgehen:

1. Das Reifungsergebnis ist eine geringere Wiedergeburt.

2. Das kausal übereinstimmende gewohnheitsmäßige Ergebnis ist die Tendenz, es wieder zu tun.

3. Dann ist das übereinstimmende Erfahrungsergebnis, dass Sie ein kurzes Leben erleben werden. Wenn wir töten, dann machen wir anderen ein kurzes Leben, also was passiert mit uns, nachdem wir die niedere Wiedergeburt erlebt haben, wenn Sie als Mensch wiedergeboren werden; das ist, wenn Sie das kurze Leben haben. Es scheint also, als ob das Reifungsergebnis zuerst erlebt wird, wahrscheinlich nicht in allen Fällen, aber in vielen von ihnen. Danach haben Sie dieses übereinstimmende Erfahrungsergebnis, das ein kurzes Leben haben soll.

4. Das ökologische Ergebnis ist, an einem Ort mit Streit und Krieg zu leben, wo Essen und Trinken und Medizin nicht wirksam sind. Du lebst also an einem Ort mit vielen Kämpfen, der nicht friedlich ist. Da ist ein bestimmtes Tag darin oder eine Verbindung damit, zwischen dem und dem Töten. Und dann die Dinge, die dich am Leben erhalten, Essen und Trinken und Medizin, sie haben keine Macht, dich am Leben zu erhalten. Wissen Sie, an manchen Orten, an die Sie gehen, ist es, als hätte die Medizin keine Kraft, das Essen hat keine Kraft, also ist das eine umweltbedingte Folge des Tötens.

Karmische Folgen des Diebstahls

Was das Stehlen angeht, dasselbe, das Ergebnis der Reifung ist eine niedrigere Wiedergeburt, und dann ist das gewohnheitsmäßige Ergebnis eine Tendenz, wieder zu stehlen. Das Ergebnis, das mit der Erfahrung übereinstimmt, ist das Erleben von Armut; also einen Mangel an materiellen Besitztümern haben. Du brauchst etwas, du hast es nicht. Sie können also die Verbindung sehen: Wir haben anderen das vorenthalten, was sie brauchen, und jetzt werden wir vorenthalten. Das Ergebnis für die Umwelt ist dann, dass Sie an einem Ort mit vielen Gefahren leben, wo es viel Armut, Dürre und Überschwemmungen gibt. Sie leben also an einem Ort, an dem es sehr schwierig ist, Ihr materielles Eigentum zu bewahren, entweder aus natürlichen Gründen, oder es gibt viele Diebe in der Nähe, oder wer weiß, was los ist. Sie leben an einem Ort, an dem es schwierig ist, Ihre Besitztümer sicher aufzubewahren.

Karmische Folgen von unklugem Sexualverhalten

Unkluges und unfreundliches Sexualverhalten führt wieder zu einer niedrigeren Wiedergeburt und der Tendenz, es wieder zu tun. Das sieht man auch in diesem Leben. Du hast eine Gewohnheit aufgebaut und es wird sehr schwierig, damit aufzuhören. Aber dann ist das Ergebnis, das Ergebnis der Erfahrung, dass Sie in zukünftigen Leben mit einem unangenehmen Ehepartner und einer ehelichen Disharmonie enden. Es macht Sinn, nicht wahr? Sexuelles Fehlverhalten ist normalerweise die Unterbrechung einer Beziehung, die jemand anderes hat oder die Sie haben oder die sie mit Ihnen haben; oder Menschen schlecht behandeln, so dass Sie sie ohne Respekt benutzen. Dann macht es Sinn, in einem zukünftigen Leben haben Sie eine romantische Beziehung, Ihr Ehepartner ist unangenehm, es gibt viele Ehestreitigkeiten, Sie haben ständig Probleme in Beziehungen. Dann lebt die Umwelt in einem schmutzigen Ort mit schlechten sanitären Einrichtungen und viel Elend. Es gibt viele solcher Orte.

Karmische Folgen des Lügens

Dann ist für das Lügen das Heranreifende die niedere Wiedergeburt, das Gewohnte lügt wieder. Die erfahrungsmäßige, die übereinstimmende, wo die Erfahrung mit der Ursache übereinstimmt, dass Sie von anderen verleumdet und getäuscht werden. Und so fragen wir uns manchmal, warum Leute mich verleumden und schlecht über mich reden, hinter meinem Rücken Lügen über mich erzählen? Nun, wegen meiner Lüge. Hatten Sie jemals Situationen, in denen die Leute Ihnen nicht glauben, selbst wenn Sie die Wahrheit sagen? Du sagst die Wahrheit und die Leute glauben dir nicht. Das ist ein karmisches Ergebnis davon, dass wir in der Vergangenheit gelogen haben. Es ist ein bisschen wie der kleine Junge, der Wolf gerufen hat? Als er die Wahrheit sagte, glaubte ihm niemand. Das ist die Erfahrung, die mit der Ursache übereinstimmt. Du lügst und dann, wenn du die Wahrheit sagst, glaubt dir niemand. Und dann lebt die Umwelt an einem Ort mit fauligem Geruch, wo die Menschen betrügerisch sind und es viel Angst gibt. Okay, du lebst also in einem Land oder an einem Ort in einem bestimmten Land, wo sich die Leute oft gegenseitig betrügen, wo man jemanden bestechen muss, um etwas zu erreichen – man muss geben Bakschisch. Das ist ein indisches Wort. Kennen die Leute das hier?

Publikum: Es ist türkisch

VTC: Sie müssen Bestechungsgeld geben, ihnen etwas geben, ein Almosen. Das kommt vom Lügen, also leben Sie hier an einem Ort, an dem die Leute trügerisch sind, und um irgendetwas zu erreichen, müssen Sie all diese Täuschung auf irgendeine Weise durchbrechen, das macht es ziemlich schwierig. Und ein Ort, an dem es viel Angst gibt – was ist die Verbindung zwischen dem Leben an einem Ort, an dem die Menschen viel Angst haben, und dem Lügen? Du kannst nicht vertrauen, da ist kein Vertrauen. Wenn wir lügen, schaffen wir die Situation, dass andere uns nicht glauben, wenn wir die Wahrheit sagen, sondern Angst vor uns haben, weil sie uns nicht vertrauen. Wir werden also in einer Umgebung geboren, in der es viel Angst gibt.

Lügen ist also eigentlich eine wirklich große Sache. Manchmal neigen wir dazu zu puh, puh, wie: „Oh, Lügen ist nicht so schlimm.“ Aber es ist wirklich so. Ist es wirklich. Weil wir viel Zeit damit verbringen, Vertrauen in einer Beziehung aufzubauen, und alles, was es braucht, ist eine Lüge, und dann ist es sehr schwierig, das Vertrauen danach wieder herzustellen. Es ist also eine große. Ich denke besonders, wie Lügen mit so vielen anderen Dingen verbunden sind, über die man lügen kann. Dann, wie das Lügen so viele andere Menschen betrifft; und wie sich unser Ego einmischt – um unser Ego zu schützen. Und wie wir lügen, um etwas zu vertuschen, und wie spaltend es ist – besonders in Dharma-Beziehungen. Wenn wir unsere belügen spirituelle Mentoren oder unsere Dharma-Freunde, wir zerstören die Beziehung total. Das sind die Menschen, die uns wirklich am meisten helfen wollen, und wir belügen sie. Wir hindern sie daran, uns zu helfen, und wir schaffen eine Haltung des Misstrauens zwischen uns. Es ist so wichtig, diese Sache in uns selbst zu überwinden, die nicht die Wahrheit sagen und zugeben will – weil wir uns besser fühlen. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber ich fühle mich besser.

Ich finde es sehr schwierig, große Lügen zu machen. Ich hatte immer Angst, weil ich Ärger bekommen würde, wenn ich lüge. Ich geriet sehr oft in Schwierigkeiten, also war es oft aus Angst, dass ich nicht log. Ich erinnere mich, dass Nachbarn, die nebenan wohnten, einmal aus ihrem Haus ausgezogen und auf die andere Straßenseite gezogen waren. Und so fanden viele von uns Kindern eines der Fenster offen und natürlich war nichts im Haus. Aber wir gingen durchs Fenster und gingen um das Haus herum. In meinem Kopf war es: „Ich sollte das nicht tun! Ich werde so viel Ärger bekommen, wenn meine Eltern wissen, dass ich das getan habe.“ Obwohl nichts im Haus war. Es war so, als ob ich es nicht tun sollte, aber ich habe es mit einigen meiner Freunde getan und dann fühlte ich mich so schuldig und ich fühlte mich so schrecklich. Ich konnte das Gefühl in mir einfach nicht ertragen. Ich musste einfach meinen Eltern sagen, dass ich es getan habe, weil ich es einfach nicht ertragen konnte, wie ich mich dabei fühlte.

Eigentlich fand ich es sehr gut, dass ich dieses Gefühl nicht ertragen konnte. Es war gut für ein Kind, weil ich zuerst die Tatsache nicht ertragen konnte, dass ich etwas tat, was ich nicht tun sollte. Und dann, zwei Dinge, ich konnte die Tatsache nicht ertragen, dass ich es versteckt hielt. Also beides. Es war eigentlich ziemlich gut, dass ich das hatte, denn wenn man nicht das Gefühl hat, andere zu verraten, oder ein gewisses Gewissen, dann tut man einfach was auch immer, nicht wahr? Und du denkst nie darüber nach.

Publikum: Was ist mit der Idee, dass ich es den echten Menschen nicht eingestehen muss; Ich werde es einfach in meinem reinigen Meditation.

VTC: Ich muss niemandem wirklich sagen, dass ich das getan habe? Ich werde es einfach in meinem reinigen Meditation trainieren? Das muss man gesehen haben. Weil es einige Situationen gibt, in denen es Jahre später nicht wirklich geschickt ist, jemandem zu sagen, dass Sie diese Sache in der Vergangenheit getan haben, weil es ihn jetzt noch mehr aufregen könnte. Also, vielleicht aus Sorge um die andere Person, arbeitest du daran, sie in deiner eigenen Praxis zu reinigen. Du musst es nicht in die ganze Welt ausplaudern. Aber dann gibt es andere Situationen, in denen Sie das vielleicht als Ausrede benutzen, um nicht wirklich ehrlich zu sein, was Sie in diesen Situationen getan haben. Dann müssen wir uns manchmal selbst anstupsen und dann überlegen, wer die geeignete Person ist, um es zu erzählen. Weil es einige Leute gibt, die angemessen sind, und einige Leute, die nicht angemessen sind. Also, was ist es? [Gelächter] Wir alle haben diese Dinge, nicht wahr? Ich hacke nicht auf dir herum. Wir alle haben sie.

Karmische Folgen der trennenden Rede

Wenn wir dann unsere Sprache verwenden, um Disharmonie zu erzeugen, erhalten wir eine niedrigere Wiedergeburt und dann eine Tendenz, es erneut zu tun. Das Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf unsere Erfahrung ist, keine Freunde zu haben. Das macht Sinn, oder? Wenn wir Sprache benutzen, um Disharmonie zu erzeugen, werden wir keine Freunde haben. Und die Sache ist die, dass dies das karmische Ergebnis in zukünftigen Leben ist – aber es ist auch ein Ergebnis in diesem Leben, nicht wahr? Hinter dem Rücken der Menschen reden, Fraktionen schaffen, Menschen spalten, all das Zeug, das wir so leicht machen, nicht wahr? Das können wir wirklich ganz einfach. Und dann triffst du Leute, die es wirklich schwer haben, Freunde zu haben, sie scheinen ganz nette Leute zu sein, aber niemand will mit ihnen zusammen sein. Es scheint keinen Sinn zu machen [an der Oberfläche, dass sie keine Freunde haben], aber es ist diese Art von karmischem Ergebnis.

Dann ist das ökologische Ergebnis, dass Sie an einem Ort leben, der holprig und uneben ist, wo das Reisen schwierig ist. Disharmonische Sprache macht die Dinge holprig und uneben und macht Beziehungen schwierig, also ist dies das Ergebnis der Umwelt: holprig, uneben und schwierig zu reisen. Ich frage mich, was wir getan haben, um hier eine Straße voller Eis zu haben? Vielleicht waren wir als Kollektiv als Gruppe anderen Menschen gegenüber frostig. Du weisst? Jemand kam zu uns um Hilfe und wir reagierten sehr kalt und frostig; und jetzt leben wir an einem Ort, an dem die Grafschaft nicht einmal hierher kommen kann, um die Straße zu pflügen, und jetzt ist es voller Eis. Ich weiß nicht. Es ist eine interessante Sache, darüber nachzudenken, nicht wahr?

Karmische Folgen schroffer Rede

Okay, harte Worte: niedrigere Wiedergeburt, die Gewohnheit, es wieder zu tun. Und dann ist die Erfahrung, dass wir beleidigt, missbraucht, herabgesetzt und kritisiert werden. Mit anderen Worten, was wir Bumerangs aufgetischt haben, kommt zu uns zurück. Ich finde es immer sehr hilfreich, darüber nachzudenken, wenn ich dabei bin, harte Worte zu machen; und auch wenn ich harte Worte höre. Ich habe es dir oft gesagt, wenn ich die Anzahl der harten Worte, die ich an mich gerichtet gehört habe, mit der Anzahl der harten Worte vergleiche, die an andere Menschen gerichtet sind: Ich habe viel mehr gesagt, als ich gehört habe. Ich komme also ziemlich leicht davon, wenn Leute mich kritisieren oder schroff sprechen oder was auch immer. Und so akzeptiere das einfach mit Gleichmut; und antworte nicht gleich und halte die ganze Sache am Laufen.

Publikum: Ehrwürdiger, Leute immer so klingen zu hören, als würden sie kritisieren und schroffe Worte verwenden, obwohl sie es in Wirklichkeit nicht sind, ist das auch das karmische [Ergebnis]?

VTC: Ja. So würde ich sagen. Dass, wenn Sie die Tendenz haben, selbst wenn die Leute nicht kritisieren, Sie es als Kritik hören? Ich würde sagen, das hängt definitiv damit zusammen, andere Menschen zu kritisieren – weil andere Menschen dann irgendwie so auf uns reagieren, nicht wahr? Wir kritisieren. Jedes Mal, wenn sie uns sehen? Das hast du vorhin gesagt; Sie haben ihre Verteidigung bereits aufgebaut. Wir haben unsere Verteidigung aufgebaut, obwohl noch niemand etwas zu uns gesagt hat.

Das ökologische Ergebnis harter Worte ist ein öder, trockener Ort, der von unkooperativen Menschen bewohnt wird. Macht Sinn, oder? Öde, trockene, unkooperative Menschen, ein Ort mit Dornen, scharfen Steinen und vielen Dornen und vielen gefährlichen Tieren. Wir leben an einem so schönen, friedlichen Ort, nicht wahr? Es ist irgendwie erstaunlich hier oben.

Karmische Folgen von müßigem Reden

Okay, dann müßiges Reden: niedrigere Wiedergeburt, Tendenz, wieder müßiges Reden zu machen. Das Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf unsere Erfahrung ist, dass die Menschen unsere Worte nicht schätzen oder ihnen nicht zuhören. Es macht also Sinn: Wenn wir viel Gerede machen, schalten dich die Leute irgendwann aus, weil du einfach so gehst, "Bla, bla, bla." Dann, in einem zukünftigen Leben, wenn Sie tatsächlich etwas Gutes zu sagen haben, oder einen guten Rat, oder einige Anweisungen, oder etwas, das es wert ist, angehört zu werden – die Leute blenden Sie aus. Weißt du, sie hören nicht zu. Ihre Rede hat kein Gewicht. Sie sagen: „Oh ja, ja“, und machen dann weiter und tun was auch immer. Klingt bekannt?

Okay, und das Ergebnis, das ökologische Ergebnis davon, ist, dass Sie an einem tristen Ort mit unausgeglichenem Klima leben, wo die Früchte nicht zur richtigen Zeit reifen. Eintöniges, unausgeglichenes Klima, Obst reift nicht, denn Geschwätz was bringt es? Es trocknet alles aus, nicht wahr?

Karmische Ergebnisse des Begehrens

Okay, dann weiter zu den drei mentalen Nicht-Tugenden. Der erste ist Begehren: also niedrigere Wiedergeburt und Tendenz, wieder zu begehren. Und ähnlich wie die Erfahrung kommt es der Gewohnheit sehr ähnlich, es geht darum, intensives Verlangen und viel davon zu haben Verlangen. Es macht also wieder Sinn. Du kultivierst Verlangen und Verlangen in diesem Leben, dann versuchst du in zukünftigen Leben vielleicht, den Dharma zu praktizieren, und dein Geist sagt: „Ich will das“ und „Ich will das“ und „Ich brauche das“ und „Ich brauche das." Konstante Verlangen und Lust, Verlangen und Verlangen – auf eine Art und Weise, die für unsere Praxis wirklich schädlich ist. Und dann sind die Folgen für die Umwelt kleine Ernten und dass sich die Umwelt ständig verschlechtert. Begehrlichkeit ist mit Gier verbunden. Es macht also Sinn, dass die Ernte kein Ergebnis bringt, denn wenn es Gier gibt, nehmen wir und nehmen. In der Umwelt tragen die Pflanzen also nicht gut. Das Ergebnis ist, dass die Umgebung irgendwie trocken ist; es verschlechtert sich ständig. Das ist interessant, darüber nachzudenken, in Bezug auf die globale Erwärmung, nicht wahr? Und Sie können es sehen, ich meine, sogar in diesem Leben, wie sich das auswirkt. Warum kommt die globale Erwärmung? Wegen Gier; und wir können nicht nur die Konzerne beschuldigen, weil wir diejenigen sind, die die Autos fahren. Wir sind diejenigen, die die Luft verschmutzen. Wir sind diejenigen, die fahren, wenn wir nicht fahren müssen, und alle möglichen anderen Dinge tun. Es ist also auch unsere Gier.

Publikum: [Beginn unhörbar] Sie bewässern, um Baumwolle anzubauen, und der Boden, der mit so vielen Mineralien gefüllt war und so schnell erschöpft ist, dass es jedes Jahr immer weniger und weniger gibt.

VTC: Okay, also unser Land, wir bebauen Land, um eine gute Ernte zu erzielen, um Baumwolle anzubauen, aber dann, mit der Umwelt, ist das Ergebnis Verschmutzung.

Publikum: Nur durch Bewässerung.

VTC:Allein die Bewässerung verschmutzt das Land. Ja.

Karmische Folgen bösartiger Gedanken

Okay, also dann mit bösartigen, bösartigen Gedanken: Die Erfahrung ist, viel Hass zu haben. Sie werden also als eine Person geboren, die viel Hass hat. Und ich denke auch, das steht nicht im Text, aber ich denke auch, Leute, die unter Paranoia und Misstrauen leiden. Ich denke, das ist das Ergebnis vieler bösartiger Gedanken in früheren Leben. Wenn Sie also misstrauisch sind, haben Sie Angst, Sie denken, dass die Leute immer versuchen, Ihnen Schaden zuzufügen – ich denke, diese Art von Mangel an Vertrauen gegenüber anderen Menschen und Paranoia, Misstrauen, Angst, ich denke, das kommt von Bosheit. Denn wenn wir bösartig sind, lassen wir andere Menschen so für uns empfinden. Einer der Typen, denen ich im Gefängnis schreibe, sagt, er sei erstaunt über die Wirkung des Dharma auf ihn. Er sagt, dass er so lange versucht hat, anderen Menschen Angst vor ihm zu machen und diese Art von Macho-Ding zu projizieren: „Leg dich nicht mit mir an, weil ich dich verprügeln werde, Kumpel, wenn du es tust.“ Und Sie können sehen, warum Menschen dieses Bild absichtlich erschaffen, nicht wahr? Weil es eine Menge Angst gibt, nicht wahr? Aber dann, um der Angst entgegenzuwirken, entwickeln Sie Ihre eigenen bösartigen Gedanken gegenüber anderen. Du benimmst dich so; und du behältst diese ganze Sache immer und immer wieder im Kopf. Dann ist das Umweltergebnis ein Ort mit Epidemien, Streitigkeiten, gefährlichen Tieren und Giftschlangen – ein Ort, an dem es gefährlich ist; weil wir mit unseren bösartigen Gedanken alle möglichen Betrügereien erfunden haben, um anderen Gefahren und Schaden zuzufügen.

Karmische Folgen falscher Ansichten

Dann, verzerrte Ansichten: zutiefst unwissend geboren werden. Das könnte also etwas sein, was wir normalerweise für ignorant halten, wie eine Art geistiger Behinderung. Aber ich denke, es könnte auch eine Person bedeuten, die in weltlicher Hinsicht sehr intelligent, aber in Bezug auf den Dharma sehr unwissend ist. Weil du manchmal Leute triffst, die in weltlicher Hinsicht extrem hell sind, aber du versuchst, mit ihnen darüber zu reden Karma, oder der Wert des Mitgefühls oder so etwas, und es ist einfach so, als würden sie es nicht verstehen. Ich denke also, dass dies eine Art Ursache für sein könnte verzerrte Ansichten. Dann ist das Umweltergebnis, an einem Ort mit wenig Feldfrüchten geboren zu werden, und Ihnen fehlt ein Zuhause, und Ihnen fehlt ein Beschützer – denn mit allen möglichen verzerrte Ansichten, entfernen wir uns vom Weg zur Erleuchtung. Unser Recht Ansichten, sind in gewisser Weise unser bester Beschützer – denn wenn wir uns die Zeit nehmen, wirklich das Richtige zu generieren Ansichten, dann werden von dort die richtigen Handlungen kommen. Aber wenn wir am Anfang haben falsche Ansichten, dann kommen daraus alle möglichen negativen Handlungen. Also haben wir Zeit für ein paar Fragen?

Fragen und Antworten

Publikum: Ich habe eine Frage zum Leersprechen. Als wir vor ein paar Wochen einige Übungen in einem Dharma durchgeführt haben Meditation Gruppe versuchen herauszufinden, wie viel von unserem Gespräch müßig war, ist es scheinbar unmöglich, es wirklich zu wissen, weil es manchmal ziemlich stark ist, weil es Spaß macht. So vertreiben wir uns die Zeit. So gehen wir miteinander um. Also versuchen wir herauszufinden, wie schädlich es ist. Es ist schwer, es richtig zu machen und mir vorzustellen, wie schädlich es ist und wie es zu einer niedrigeren Wiedergeburt führt, weil es so sehr darauf ankommt, wie wir miteinander umgehen …

VTC: Ihre Frage ist also, dass es schwierig ist zu verstehen, wie dies so schwerwiegend sein kann, dass es zu einer niedrigeren Wiedergeburt führt, da leeres Gerede so sehr davon abhängt, wie wir als Menschen miteinander umgehen. Weil es so allgemein akzeptiert ist, müßig zu reden, sieht es niemand als negativ an. Okay, das Töten von Menschen können wir als etwas ansehen, das aufgegeben werden muss, aber leeres Gerede, die Leute sehen das nicht als etwas an, das aufgegeben werden muss. Sie sehen es als etwas an, das man kultivieren muss, denn je witziger man ist, desto saftiger ist der Klatsch, den man über jemand anderen hat, und je mehr man über Politik und Verkauf und solche Dinge weiß, desto mehr Leute werden dich für interessant halten. Jawohl? Also dieses über müßiges Gerede, ich denke, wir müssen es gut verstehen. Das bedeutet nicht, dass wir jedes Mal, wenn wir mit jemandem sprechen, entweder über praktische Probleme sprechen müssen, über die kommuniziert werden muss, oder dass wir eine tiefe Dharma-Diskussion führen müssen. Denn nicht alle menschliche Kommunikation ist so. Es gibt Situationen, in denen du einfach sagst: „Hallo, wie geht es dir?“

Und du chattest nur mit Leuten. Wie die Leute, die kommen und an unserem neuen Gebäude bauen, haben wir manchmal praktische Dinge zu besprechen, aber wir werden uns nicht hinsetzen und sagen: „Glauben Sie an Wiedergeburt?“ Es ist einfach nicht angemessen. Also: „Hallo. Wir haben viel Schnee, nicht wahr? Wie geht es Ihnen? Mussten Sie Ihr Dach schaufeln?“ Also reden wir so. Aber die Sache ist die, du bist dir bewusst, dass du so redest. Und Sie tun dies, um eine Art freundliche Kommunikation mit anderen Menschen zu entwickeln; und Menschen sich wohlfühlen. Und du bist dir bewusst, dass du das tust und warum du es tust. Dann scheint es mir nicht, dass es etwas wäre, das man aufgeben sollte, weil man sich bewusst ist, warum man es macht, mit wem man es macht, und man weiß, wann man aufhören muss. Das ist natürlich schwierig, denn manchmal denken wir am Anfang: „Ich beginne dieses Gespräch, um einfach zu plaudern und jemanden zu entspannen.“ Aber dann lassen wir uns so sehr darauf ein, dass wir vier Stunden später immer noch quatschen! Okay? Da müssen wir also aufpassen. Aber insbesondere wollen wir vorsichtig sein, die Zeit von Menschen zu verschwenden, die den Dharma praktizieren. Ja? Denn hier wird Gerede wirklich schädlich. Wenn wir einfach herumsitzen und 'die Brise schießen' und reden und bla, bla, bla; und einander immer wieder dasselbe sagen, anstatt eine Entscheidung zu treffen und weiterzumachen. Oder wir sitzen einfach da und lachen und lachen und lachen und so weiter und so weiter. Dann wird es wirklich schädlich, weil die Zeit, die zum Lernen und Üben verwendet werden könnte, jetzt nur noch zum Plaudern verwendet wird. Okay? Das ist also das Nachteilige. Aber es gibt Gelegenheiten, wo man plaudert, und ich denke, dass Lachen gut tut. Okay?

Publikum: So erleben wir alle vier dieser Ergebnisse, wenn wir einen ungereinigten haben Karma?

VTC: Okay. Also, wenn wir eine Handlung machen, wenn sie alle vier Teile hat und wenn sie nicht gereinigt ist? Dann ja, wir werden alle vier Ergebnisse erleben. Wenn wir uns reinigen, fangen wir an, die Ergebnisse zu reduzieren. Und so kann dies eine ausgezeichnete Möglichkeit sein, uns etwas Energie zu geben, um damit zu beginnen, einige dieser Dinge zu ändern, die wir wiederholt getan haben und mit denen wir eine sehr schlechte Angewohnheit haben. Verbringen Sie etwas Meditation Sitzungen, die an dieses Ergebnis denken. Und machen Sie alle vier Ergebnisse. Und denken Sie daran, wirklich diese niedrigere Wiedergeburt zu haben. Und ständig herabgesetzt und herabgesetzt und kritisiert und missachtet zu werden, immer und immer wieder. Denn es gibt Menschen in der Gesellschaft: Wohin sie auch gehen, Menschen tun das. Also okay, das ist das Ergebnis harter Worte. Stellen Sie sich also vor, wie ich mich fühle, wenn ich diese Art von Erfahrung machen würde. Oder an einem Ort geboren zu werden, wo es viele Dornen gibt; und versetzen Sie sich wirklich in diese Erfahrung. Und dann gibt uns das eine Art Energie, mit der Aktion aufzuhören. Weil wir sehen, dass es eine Art Beziehung gibt zwischen dem, was ich jetzt mache, und dem, was ich später erleben werde.

Publikum: Was ist Ihr Rat, wenn wir davon wissen? Karma? Das ist das Problem, das ich vor ein paar Monaten hatte. Ich wusste davon Karma, und ich habe diese Lehren erhalten, aber ich möchte immer noch die gewohnten Handlungen ausführen und die Tatsache ignorieren Karma existierte, konnte aber die Tatsache nicht ignorieren Karma existierte, tat aber immer noch diese gewohnheitsmäßige Handlung.

VTC: Was ist also mit den Zeiten, in denen Sie davon wissen? Karma, aber Sie haben auch eine Menge Gewohnheitsenergie, die in eine Richtung geht, und dann wissen Sie: „Ahh, ich möchte das nicht tun, weil es eine Ursache für Leiden schafft! Aber ich will es unbedingt tun! Aber ich sollte es nicht tun! Aber ich will es tun!“ Das passiert, weil wir in unserem Kopf wirklich nicht daran glauben Karma. Denn zu dieser Zeit ist unser Verständnis zukünftiger Leben wirklich intellektuell. Und dann sagen wir: „Ich sollte es nicht tun.“ Und „sollte“ funktioniert nicht sehr gut, wenn wir ein sehr starkes Verlangen oder ein sehr starkes Leiden in unserem Geist haben. Und deshalb denke ich, dass es sehr hilfreich ist, je mehr wir meditieren on Karma, desto mehr denken wir über zukünftige Leben nach und verknüpfen Handlungen und ihre Ergebnisse miteinander. Umso einfacher wird es dann, in solchen Situationen wirklich zu sagen: „Oh, okay. Warten Sie eine Minute. Ja, ich habe eine große Angewohnheit, dies zu tun, aber ich möchte dieses Ergebnis wirklich nicht!“

Hausaufgaben

Also verbringe diese Woche etwas Zeit damit, über die vier Ergebnisse verschiedener Karmas nachzudenken. Und tun Sie es nicht nur in Bezug auf diese zehn Nicht-Tugenden, sondern denken Sie an die zehn Tugenden. Und denken Sie an die vier Ergebnisse in Bezug auf die zehn Tugenden. Und tatsächlich, weil ich diese, die mit den zehn Tugenden, diese Woche nicht durchgegangen bin, stellen Sie sicher, dass Sie das selbst tun. Und gehen Sie wirklich durch und denken Sie über die guten Ergebnisse nach, die sich ergeben, wenn Sie die zehn Tugenden bewahren. Und dann der zweite Teil der Hausaufgabe, vielleicht eine schlechte Angewohnheit auswählen und wirklich darüber nachdenken, was die Folgen davon sind.