Das Gewicht karmischer Handlungen

• Die fünf Faktoren, die die Schwere unserer karmischen Handlungen bestimmen
• Ein detaillierter Blick auf die Ergebnisse, die sich aus unseren nicht tugendhaften Handlungen ergeben, hilft uns zu lernen, unsere Gedanken und Taten zu zügeln

MTRS 14: Vorbereitungen—Karma (herunterladen)

Motivation

Guten Abend zusammen. Beginnen wir damit, uns einen Moment Zeit zu nehmen und unsere Motivation zu erzeugen. Und wieder fühlen wir uns sehr glücklich, dass wir diese Gelegenheit haben, den Dharma zu hören und uns alle Mühe zu geben, wirklich aufmerksam zuzuhören und über das nachzudenken, was wir hören. Es wirklich zu untersuchen und klar darüber nachzudenken und es in unserem Leben anzuwenden, damit wir das richtige Verständnis bekommen und der Dharma für uns nützlich wird. Erinnern wir uns besonders an unsere Bodhicitta Motivation; dass wir die Freundlichkeit aller fühlenden Wesen, unserer Mütter, zurückzahlen wollen und der beste Weg, dies zu tun, darin besteht, ein Buddha uns selbst. Deshalb hören und praktizieren wir heute Abend den Dharma.

Karma und Publikumsreflexionen zu Hausaufgaben

Okay, also fahren wir mit den Lehren fort Geistestraining Wie Sonnenstrahlen. Vor ein paar Wochen war ich so weit gekommen, dass der Abschnitt auf Karma. Wir beendeten das, weil es ein sehr kurzer Abschnitt war. Ich wollte noch ein paar Punkte darüber ansprechen Karma die nicht im Text aufgeführt sind, also können Sie das als Hintergrund haben – weil Karma ist ein unglaublich wichtiges Thema.

Wenn wir schauen, was ist das erste, was wir tun müssen, wenn wir uns entscheiden, dem zu folgen BuddhaWeg? Wir flüchten der Buddha, Dharma und Sangha. Und der erste Rat der Buddha was uns gibt, ist aufzuhören, anderen zu schaden. Um aufzuhören, anderen zu schaden, müssen wir verstehen, welche Handlungen Schaden verursachen und welche Handlungen sowohl uns selbst als auch anderen Nutzen bringen. Das betrifft das ganze Thema über Karma. Letzte Woche hattest du Hausaufgaben, erinnerst du dich? Über die zehn Nichttugenden nachzudenken und sie eine nach der anderen durchzugehen, indem man sie in Bezug auf die vier Teile für jede davon betrachtet. Hast du das gemacht? Ja? Und zu was sind Sie dabei gekommen? Was hast du verstanden?

Publikum: Es gibt viele weitere Auswirkungen auf jede Aktion. Jeder hat mehr Teile, als mir bewusst war. Beim Thema unkluges Sexualverhalten zum Beispiel hatte ich das Gefühl, schon einmal gereinigt worden zu sein. Aber als ich die vier Dinge durchging, entdeckte ich die Lügen, die mit dieser speziellen Aktion einhergingen. Das war etwas, woran ich in Bezug auf diese Aktion nie wirklich gedacht hatte. Als ich mir alle Teile, die Motivation, das Leiden und so weiter ansah, stellte ich fest, dass eine einzelne negative Handlung viel mehr Tiefe hatte.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Als Sie also eine genauer betrachteten, sahen Sie, dass es nicht nur eine negative Aktion war, sondern mit anderen negativen Aktionen verbunden war. Sie haben dies gesehen, weil Sie sich jeden genauer angesehen haben, indem Sie die vier Teile betrachtet haben. Gut. Gut. Sie haben erwähnt, dass das Lügen das unkluge Sexualverhalten begleitet. Ich denke, wenn wir uns die meisten anderen negativen Dinge ansehen, die wir gemacht haben, werden sie von Lügen begleitet, weil wir es geheim halten wollen. Wir wollen nicht, dass irgendjemand weiß, was wir getan haben oder was wir tun, wie wir sie manipulieren, um zu bekommen, was wir wollen, oder was auch immer unsere Reise ist. Was haben andere Menschen aus dieser Übung gelernt?

Publikum: Eines der Dinge, die sehr deutlich geworden sind, sind die Dinge, an denen ich mit 53 Jahren arbeite: Anhaftung Ansehen, Lob, Eifersucht, Wut, sind Dinge, mit denen ich angefangen habe, als ich ungefähr dreieinhalb oder vier Jahre alt war; und seitdem geht es so ziemlich weiter. Die Gewöhnung an bestimmte Denkmuster und wie ich mich in der Welt verhandle, habe ich schon in sehr jungen Jahren gemerkt. Also denke ich sicher, dass es mit mir hereingekommen ist und ich arbeite immer noch daran, nach all den Jahren.

VTC: Sie haben das gesehen, indem Sie jede der Aktionen in die vier Teile zerlegt haben, dann konnten Sie noch einmal genauer sehen, was in jeder Aktion vor sich geht. Und um zu sehen, dass es definitiv Gewohnheitsmuster gibt, die sich aus der Zeit entwickelt haben, als Sie noch sehr klein waren. Und dass Sie wahrscheinlich die ganze Zeit ähnliche negative Handlungen durchgeführt haben; und vielleicht auch ähnlich positive (geben Sie sich etwas Anerkennung). Aber dass es bestimmte Muster darin gibt, die wirklich genau betrachtet werden müssen, denn wenn wir es nicht tun, dann tun wir immer dasselbe und merken nicht einmal, dass es etwas ist, das kurz- und langfristig Leiden verursacht. Irgendwer anders? Ihr sagt alle, wer ich? Ich habe keine negativen Handlungen ausgeführt. (L)

Publikum: Ich habe darüber nachgedacht, wie jede der zehn Nichttugenden immer in Bezug auf eine andere Person und in Verbindung mit einer anderen Person begangen wird. Und als ich darüber nachdachte, wurde mir klar, dass sie nicht nur ein Objekt der Aktion sind, sondern dass sich die meisten der erzeugten mentalen Zustände darüber Gedanken machen, was diese Leute denken oder wie sie reagieren werden. Es basiert also alles sehr stark auf anderen Menschen. Und so sehe ich auch den Vorteil, sich von vielen Interaktionen mit Menschen zurückzuziehen, um mit deinem Verstand zu arbeiten.

VTC: Als Sie besonders auf das Objekt jeder Handlung schauten, sahen Sie, dass ein anderes fühlendes Wesen beteiligt war, das wahrscheinlich auch der Empfänger eines Teils der Auswirkungen Ihrer Handlungen war. Genau wie Anhaftung zum Ansehen und was andere Leute darüber dachten, dass Sie einige dieser schädlichen Handlungen beeinflusst oder gefördert haben. Ist das richtig? Sie wissen, wie viel Anhaftung Ruf beeinflusst, was wir tun, und verwickelt uns in schädliche Handlungen, die negative Spuren in unserem Bewusstsein hinterlassen. Und deshalb zu sehen, wie wertvoll es sein kann, sich ein wenig zurückzuhalten. Und seien Sie vielleicht vorsichtiger darin, wie wir uns auf Menschen beziehen, und auf wie viele Menschen wir uns beziehen und auf wen wir uns beziehen; damit wir unsere besser in den Griff bekommen Anhaftung Ruf, der als Impuls für einige der schädlichen Handlungen dient. Okay?

Ich ermutige Sie wirklich, diese Art der Reflexion fortzusetzen, denn das sind sehr gute Einsichten, die Sie drei hatten. Der Rest von Ihnen, der diese Woche nicht gesprochen hat, der an Ihrem Ruf hängt, weil Sie Muster haben, die sich seit Ihrem Alter von dreieinhalb Jahren entwickelt haben. Vielleicht müssen wir Sie nächste Woche über die Lügen, sich so unschuldig zu verhalten, hinwegbringen und Sie zum Reden bringen. (L).

Okay, wir hatten ein paar Fragen, C hat uns ein paar Fragen geschrieben. Sie fragte,

Frage: Wenn eine bestimmte Karma unvollständig ist, da nur drei der vier Faktoren vorhanden sind, ist nicht noch eine Art Prägung auf unserem mentalen Kontinuum zurückgeblieben, die, wenn sie negativ war, gereinigt werden muss?

VTC: Ja, auf jeden Fall. Wenn wir über die vier Faktoren sprechen, müssen diese vier Faktoren für eine vollständige Handlung vollständig sein, sei es tugendhaft oder nicht tugendhaft. Die vollständigen Handlungen sind diejenigen, die die Kraft haben, eine Wiedergeburt zu bewirken, wenn sie zum Zeitpunkt des Todes reifen. Aber wenn Sie eine Aktion mit nur einem oder zwei oder drei der Zweige durchgeführt haben, erzeugt dies immer noch etwas Negativität. Und es hinterlässt Spuren in unserem Geist und muss gereinigt werden. Es ist nicht so schwer, als hätten wir alle vier, aber ja, da muss definitiv etwas gereinigt werden.

Negative Gedanken und Handlungen

Frage: Und dann war ihre zweite Frage: „Wenn die sieben nichttugendhaften Handlungen Wege zu Leidensergebnissen sind, könnten wir dann auch sagen, dass die drei mentalen Leiden ein Weg zu den sieben Handlungen sein können; und deshalb ist es gut, auch unsere negativen Gedanken zu bekennen?“

VTC: Wenn wir nun auf die zehn Nichttugenden zurückblicken, sind die letzten drei mentale Leiden: Habgier ist damit verbunden Anhaftung, Bösartigkeit ist verwandt Wut und falsche Ansichten hängt mit Verwirrung zusammen. Und die letzten drei der zehn Nichttugenden, das sind diese mentalen Faktoren. Wenn sie bis zu dem Punkt durchgesickert sind, an dem sie stark genug geworden sind, wo es einen Plan gibt, auf sie einzuwirken …. Sie kommen uns nicht nur so stark in den Sinn. Sie beginnen, sagen wir mal, mit ein bisschen Anhaftung. Wenn wir unsere nicht beobachten Anhaftung, es dauert nicht lange, bis wir etwas begehren. Oder es könnte ein zorniger Gedanke in unserem Kopf sein, aber wenn wir ihn nicht beobachten, machen wir bald unseren Single Pointing Meditation darüber, wie man sich rächen und rächen kann für das, was uns jemand angetan hat. Ähnlich wie bei Verwirrung kann es einen verwirrten Gedanken geben, aber wenn wir uns nicht darum kümmern und darüber nachdenken, entwickelt er sich zu einem ausgewachsenen Gedanken verzerrte Ansicht.

Wenn wir die Dinge an dem Punkt fangen können, an dem nur das Leiden beginnt, einzutreten, bevor dieses Leiden stark genug geworden ist, um zu diesen drei mentalen Nicht-Tugenden der Begierde, Bösartigkeit und verzerrte Ansichten; Wenn wir das können, ist es sehr gut. Reinige die Leiden. Und dann reinige diese drei mentalen Untugenden. Und dann die sieben verbalen und körperlichen nichttugendhaften Handlungen reinigen, die von den drei mentalen nichttugendhaften erzeugt wurden. All diese Dinge sind miteinander verbunden. Wenn wir uns so etwas wie schroffe Sprache ansehen, ist es nicht so, dass schroffe Sprache aus dem Nichts kommt. Es scheint manchmal so, aber das liegt daran, dass unsere Achtsamkeit nicht sehr klar ist. Aber wenn wir klüger sind und besser aufpassen und besser verfolgen, was in unserem Kopf vorgeht, werden wir das sehen, okay, es gibt einen Moment von Wut das entsteht. Und dann ist es so: „Mensch, diese Person nervt mich wirklich. Ich möchte ihnen Schaden zufügen, damit sie aufhören.“ Also Bosheit und im nächsten Moment Bumm, da ist die schroffe Rede. Es kann alles sehr schnell gehen und das Ganze braucht etwas Reinigung da drin.

Natürlich sind die gröbsten Äußerungen die körperlichen und verbalen. Die zweitfeinsten sind die drei mentalen Untugenden. Und dann die Beschwerden: Um die einzufangen, ist es noch subtiler und erfordert mehr Sorgfalt. Deshalb beginnen wir normalerweise mit unserem Pratimoksha Gelübde, unsere Mönche und Nonnen Gelübde und dem fünf weltliche Gebote. Sie alle haben mit den körperlichen und verbalen Untugenden zu tun, denn das sind die groben. Sie sind also leichter zu stoppen als die subtileren.

Das Gewicht des Karmas: Stärke der Absicht, Handlungsmethode, Mangel an Gegenmitteln, verzerrte Ansichten und das Objekt

Lassen Sie uns ein wenig über das Gewicht sprechen Karma. Manchmal, wenn wir davon erfahren Karma Wir bekommen eine sehr starre Sichtweise, eine sehr eingeschränkte Sichtweise wie „Ich schwöre auf dich, du schwörst auf mich.“ Und so ist alles ganz einfach. Aber es ist nicht. Wir sprechen hier über abhängiges Entstehen. Wir sprechen über viele Ursachen und Bedingungen und wie sich die Dinge gegenseitig beeinflussen. Und so müssen wir uns die verschiedenen Faktoren ansehen, die eine Aktion schwerer oder leichter machen können. Es ist auch sehr, sehr hilfreich, darüber nachzudenken, und es wird Ihre Hausaufgabe für diese Woche sein. Wenn Sie an die verschiedenen tugendhaften und nicht tugendhaften Handlungen denken, die Sie getan haben, wenden Sie dieses Kriterium wirklich an, um zu sehen, welche schwerer und welche leichter sind. Dann gibt es uns eine Vorstellung davon, welche wir hervorheben sollten Reinigung von mehr. Und indem wir die Faktoren kennen, die etwas schwer oder leicht machen, können wir (zumindest wenn wir mitten in etwas sind) besser versuchen, den Schaden zu minimieren und ihn leichter statt schwerer Negativität zu machen; oder wenn wir etwas Konstruktives tun, um zu versuchen, es zu maximieren, es gewichtiger zu machen.

Die Stärke unserer Absicht ist eines der Dinge, die beeinflussen, ob eine Handlung schwer oder leicht ist. Wenn wir eine sehr starke Absicht haben, wird sie schwerer. Denken Sie daran, dass der mentale Faktor der Absicht ist Karma, also wie stark dieser Faktor ist, wird beeinflussen, ob etwas leicht oder schwer ist. Wenn wir Klatsch und Geschwätz machen: Wenn wir es mit so viel Enthusiasmus und einer wirklich starken Absicht tun: „Ich möchte einfach nur abhängen und darüber quatschen, weil es so unterhaltsam und so großartig ist. Und ich möchte hören, was jeder tut und dah, dah, dah, dah, dah.“ Dann ist es so viel stärker, als wenn Sie die vorübergehende Absicht haben, „Ich werde nur eine Minute plaudern und dann weitermachen“. Das Gleiche gilt auch, wenn Sie ein Tier, ein Insekt, einen Menschen oder was auch immer töten. Wenn es eine starke Absicht gibt, wie wirklich stark Wut, oder wirklich starke Unwissenheit, oder wirklich stark Anhaftung, dann macht es das viel, viel schwerer. Ähnlich verhält es sich mit den tugendhaften Handlungen am Morgen, wenn wir unseren Altar aufbauen: wenn wir ein starkes Gefühl von haben Bodhicitta , macht es die Handlung des Machens Opfergaben viel wichtiger für uns, als wenn wir einfach sagen: „Oh ja, zum Wohle der Lebewesen bin ich bieten dieses Wasser“ (betont eine müde, lustlose Stimme). Wenn wir versuchen, etwas Schwung in unsere zu bringen Meditation es macht das Karma stärker

Die zweite Sache ist die Methode, wie wir die Aktion ausführen, wie wir die Aktion ausführen. Das hat damit zu tun, ob wir die Aktion wiederholt ausführen. Wenn wir die Aktion wiederholt ausführen, wird sie stärker, nicht wahr? Wenn es etwas ist, das wir selbst mit all unserer Energie tun, im Gegensatz zu einer Gruppe von Menschen, bei der es nur ein Teil unserer Energie ist; das wird einen unterschied machen. Ob wir andere dazu ermutigen; weil es immer schwerer ist, etwas selbst zu tun, als jemand anderen zu bitten, es für uns zu tun. Wenn wir Freude daran haben, wird es schwerer. Wenn wir es lange planen und vorbereiten, wird es schwerer. Und danach, wenn wir es wirklich genießen, es getan zu haben, sagen wir: „Oh Mann, das ist großartig!“ Das macht es dann auch schwerer.

In Bezug auf positive Aktionen: diejenigen von Ihnen, die zum Retreat gekommen sind, haben dies für eine lange Zeit geplant. Sie haben lange Vorbereitungen getroffen. Alles, was Sie getan haben, um das Retreat zu planen und durchzuführen, ist tugendhaft. Es lässt dich den Rückzug mehr schätzen, macht deine Tugend, während du hier bist, stärker, weil du es geplant hast. Diejenigen von Ihnen, die eine getan haben Meditation eine gewisse Zeit üben; Du hast das Sadhana wiederholt gemacht, das macht es stärker. Auf die gleiche Weise, wenn wir lügen und wir die Gewohnheit haben zu lügen, macht das auch jede einzelne Lüge viel stärker. Denken Sie wirklich darüber nach.

Der dritte Faktor ist das Fehlen eines Gegenmittels. Oh, lassen Sie mich noch einmal auf die Methode der Aktion zurückkommen, die zweite. Dazu kann auch gehören, wie Sie es tun. Zum Beispiel sieht man bei verschiedenen politischen Gefangenen, dass sie manchmal gefoltert und dann getötet werden. Oder manchmal quälen Sie als kleine Kinder einen Käfer, bevor Sie ihn zerquetschen. Das macht die Aktion aufgrund der Art und Weise, wie die Aktion ausgeführt wurde, viel schwerer. Ebenso, wenn Sie eine machen bieten, es mit den eigenen Händen zu geben, es auf respektvolle Weise zu geben, wird viel wichtiger sein, als einfach zu jemand anderem zu sagen: „Bitte gib das für mich.“

Der dritte ist das Fehlen eines Gegenmittels. Wenn eine negative Aktion ausgeführt wird, ist sie schwerer, wenn wir kein Gegenmittel darauf anwenden. Oder im Falle negativer Handlungen: Wenn wir während unseres Lebens keine anderen konstruktiven Handlungen oder viele konstruktive Handlungen ausführen, werden die negativen Handlungen, die wir tun, in unserem Gedankenstrom wichtiger, weil das alles ist, was dort sitzt. Wenn wir nichts tun Reinigung sie werden schwerer. Wenn wir andererseits versuchen, ein ethisches Leben zu führen und positive Taten zu entwickeln, wenn wir manchmal Fehler machen und etwas Negatives tun, wird es nicht so schwer sein. Und dann, wenn wir tugendhafte Handlungen ausführen, wird es schwerer.

Die vierte ist, ob wir halten verzerrte Ansichten während wir die Aktion ausführen. Wenn wir also sehr stark sind, verzerrte Ansichten dass zusätzlich zu haben, sagen wir, Anhaftung or Wut, Groll oder Eifersucht als Motivation, wir halten diese Aktion wirklich für tugendhaft. Die Situation, die sich im Nahen Osten auf beiden Seiten abspielt, sowohl auf der israelischen als auch auf der palästinensischen Seite, sagen: „Oh, unsere Bombardierung der anderen Seite? Das ist etwas sehr Gutes. Es ist wirklich wichtig. Es wird uns eine himmlische Wiedergeburt bringen. Oder es wird unser Land zum Leben erwecken und unser Volk dazu bringen, zu existieren und Gott zu gefallen“, so in der Art verzerrte Ansicht. Und obendrauf hast du dann noch Anhaftung zum Land, Sie haben eine Feindseligkeit zur anderen Seite. Natürlich die Anhaftung und die Animosität kann nicht gleichzeitig im Kopf sein, aber der eine oder andere könnte auch in die Planungsphase einfließen. All das macht negative Handlungen schwerer.

Und dann ist auch der Gegenstand der Handlungen zu berücksichtigen. Zum Beispiel ist es sehr wichtig, ob wir in Beziehung zu unseren Eltern Tugend oder Untugend erschaffen – denn unsere Eltern sind ein Bereich der Verdienste. Wieso den? Weil sie es sind, die uns das gegeben haben Körper in Abhängigkeit davon können wir den Dharma praktizieren. Das Karma die wir in Bezug auf unsere spirituellen Meister und die erschaffen Drei Juwelen ist auch sehr schwer – wegen der Rolle, die sie dabei spielen, uns zur Erleuchtung zu führen. Das Karma die wir in Beziehung zu Menschen schaffen, die in Not sind oder krank sind, ist auch schwer, weil sie das Feld des Mitgefühls sind – weil sie wirklich Hilfe brauchen. Es ist also sehr hilfreich, sich unsere Handlungen anzusehen und zu sehen, wie wir das Tugendhafte maximieren können Karma die wir erschaffen. Und kümmern Sie sich gut um unsere Beziehung zu unseren Eltern, zu unseren spirituelle Mentoren und dem Drei Juwelen, mit den Armen und Kranken. Und stellen Sie sicher, dass wir nichts Negatives tun Karma in Beziehung zu ihnen; und wenn wir konstruktiv tun Karma, um es dann wirklich gut zu machen und zu erkennen, dass wir stark sind Karma.

Deshalb können wir zum Beispiel, wenn das Licht ausging, nicht einfach zum Altar gehen und alle Kerzen nehmen, die dem Opfer dargebracht werden sollten Buddha; und nur weil die Lichter aus sind, stellen Sie sie überall im Haus auf, damit wir Dinge sehen können. Das waren Dinge, für die man mental bestimmt war Buddha. Wenn wir sie nehmen, stehlen wir von ihnen Buddha. Deshalb haben wir all diese anderen dicken Kerzen herum, die dem nicht gedanklich angeboten wurden Buddha; wir nehmen diese heraus und verwenden sie. Wenn wir von den stehlen Dreifaches Juwel, Dass Karma ist ziemlich schwer. Das wollen wir nicht.

Es gibt also alle möglichen Dinge. Wenn wir machen Opfergaben am ende des jahres und jeder bekommt einen steuerabzug, dann ist es gut, wenn du es machst Opfergaben zu wem auch immer Sie wollen, aber auch einige zu den Feldern, die gewichtig sind – es macht das wirklich Karma wichtiger wegen der Rolle, die diese Menschen in Ihrem Leben spielen. Das sind Faktoren, die machen Karma schwer, also ist es auch diese Woche deine Hausaufgabe, an sie zu denken. Machen Sie Beispiele in Ihrem Leben. Gehen Sie durch und analysieren Sie die verschiedenen Handlungen, die Sie in Ihrem Leben getan haben. Erinnere dich an etwas, das du getan hast. Sehen Sie dann, welche dieser fünf Faktoren vorhanden waren oder fehlten, um das zu machen Karma schwer. Tun Sie es sowohl für destruktive als auch für konstruktive Handlungen.

Es gibt noch etwas zu erwähnen Karma. Wenn jemand völlig unwissend ist, sagen wir mal als Kind, dann hat man richtig und falsch nicht gelernt. Wenn Sie so völlig unwissend sind, dann die Karma wird nicht so schwer. Es bedeutet nicht, dass Sie etwas tun Karma-kostenlos, wenn wir als Kinder Käfer zerquetscht haben. Ich glaube, ich habe Ihnen meine schrecklichen Geschäfte erzählt; was ich früher gemacht habe. Die Dinger sind schwer. Aber vielleicht nicht so schwer, als ob Sie wüssten, dass es etwas Negatives ist. Das bedeutet nicht, dass Unwissenheit eine Entschuldigung ist, denn es gibt immer noch Karma beteiligt. Ebenso ist es nicht so schwer, wenn jemand psychisch krank ist und eine negative Handlung ausführt, als ob jemand in seinem völlig bewussten Geisteszustand ist und eine rationale Entscheidung treffen kann. Das sieht man sogar im Gesetz. Das Gesetz unterscheidet zwischen jemandem, der psychisch krank ist, und jemandem, der all seine Fähigkeiten hat, wenn er eine negative Handlung begeht.

Karma und Gebote

Ähnlich in unserem Ordinierte Gelübde, wenn jemand psychisch krank ist, ist er nicht in der richtigen Verfassung, er verursacht keinen Untergang, wenn er eine der Handlungen ausführt, die ihn brechen Regeln.

Dann kommt eine Frage für diejenigen, die haben Regeln: Wenn du sie zerbrichst, erschaffst du mehr oder weniger Negatives Karma als jemand, der das nicht hat Regeln? Sie können dies also aus zwei verschiedenen Blickwinkeln betrachten. Aus der Sicht der Stärke Ihrer Motivation, die Sie für die negative Handlung benötigen, wäre es wahrscheinlich negativer für jemanden, der eine hat Regeln– weil sie bereits beschlossen haben, es nicht zu tun, und sie gehen weiter und tun es. Auf diese Weise könnte es negativer sein. Aber Leute, die haben Regeln sind viel wahrscheinlicher, ihre negativen Handlungen zu reinigen. Und so, weil sie die haben Regeln und sie sind sich dessen bewusst Karma und sie werden sich wahrscheinlich engagieren Reinigung : Dann wird es aus dieser Sicht wahrscheinlich so sein, dass ihre Negativität leichter sein wird als jemand, der keine hat Regeln– der nicht einmal ans Reinigen denkt, und der keinerlei Reue über die Handlung entwickelt.

Die Ergebnisse von Karma

Wir werden dazu übergehen, ein wenig über die Ergebnisse zu sprechen Karma. Denken Sie daran, letzte Woche habe ich gesagt, dass es sehr hilfreich sein kann, wenn uns Negativität widerfährt, wenn wir denken: „Das ist das Ergebnis meiner eigenen Negativität Karma.“ Wie wir uns an bestimmte Dinge in früheren Leben nicht erinnern können, aber wir können uns allgemeine Vorstellungen von Dingen machen, die wir vorher getan haben müssen – die die Ergebnisse von Dingen bringen, die wir jetzt erleben. Ich dachte daran, einige dieser Dinge durchzugehen, weil es hilfreich ist, wenn wir negative Erfahrungen in diesem Leben machen, um eine Vorstellung davon zu bekommen, was wir in früheren Leben getan haben – damit wir eine starke Absicht entwickeln können, diese Handlung nie wieder zu tun. Auch wenn wir jetzt darüber nachdenken, was wir tun sollen, wenn wir lernen, was die Auswirkungen unserer Handlungen sind und welche Art von Ergebnissen aus unseren Handlungen resultieren, könnte es uns auch helfen, uns davon abzuhalten, uns auf bestimmte Negativitäten einzulassen. Es ist sehr gut, die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung in Bezug auf unsere Handlungen und die Ergebnisse unserer Handlungen wirklich zu sehen.

Ich werde einige Dinge von Nagarjuna vorlesen Kostbare Girlande wo er redet Karma und einige der Ergebnisse. Und dann werde ich einige der Erklärungen in der durchgehen Lamrim über die verschiedenen Arten von Ergebnissen und gehen Sie einige der Beispiele durch. Nagarjuna sagte,

Ein kurzes Leben kommt durch das Töten.

Sinn ergeben? Wenn du in einem früheren Leben andere getötet hast, entsteht das Karma ein kurzes Leben haben.

Viel Leid kommt durch Schaden.

Selbst wenn wir jemanden nicht körperlich töten, wenn wir ihm körperlich schaden, wird viel Leid zu uns kommen, körperliches Leid.

Schlechte Ressourcen kommen durch Stehlen.

Wenn wir anderen ihren Besitz nehmen und ihnen das Leben erschweren, werden wir in eine Situation hineingeboren, in der wir über geringe Ressourcen verfügen.

Feinde kommen durch Ehebruch.

Das passiert sogar in diesem Leben, nicht wahr?

Aus Lügen entsteht Verleumdung.

Wenn wir lügen, schafft das den Grund für andere, uns zu verleumden und die Unwahrheit über uns zu sagen, wodurch unser Ruf ruiniert wird.

Durch Spaltung kommt es zur Trennung von Freunden.

Wenn wir unsere Sprache verwenden, um Spaltung oder Disharmonie zu erzeugen, führt dies dazu, dass wir Schwierigkeiten haben, in einem anderen Leben Freunde zu finden.

Von der harten Rede kommt das Hören des Unangenehmen.

Wenn wir also Beleidigungen und Beschimpfungen und Kritik austeilen, dann ist das die Ursache dafür, dass wir selbst das Unangenehme hören. Und wir hören so oft das Unangenehme, nicht wahr? Auch wenn andere Leute von ihrer Seite uns nicht unangenehm ansprechen wollen, hören wir das immer noch als Kritik. Das kommt von unseren eigenen harten Worten.

Aus Sinnlosigkeit, [mit anderen Worten, sinnlose Rede, Geschwätz, was kommt, ist, dass] unsere eigene Rede nicht respektiert wird.

Du weißt, wie du manchmal Dinge sagst und es ist, als wärst du unsichtbar und niemand hört dir zu. Du gibst Anweisungen und die Leute machen das Gegenteil, oder sie sagen ja und tun es gar nicht. Ihre Rede wird nicht respektiert, woran liegt das? Es ist müßiges Gerede. Sie können sehen, wie es funktioniert, nicht wahr? Wenn wir einfach gehen, Bla bla bla bla bla," dann werden die Menschen auch in diesem Leben nicht auf uns hören. Natürlich, wenn dieser Samen schon seit einiger Zeit in unserem Kopf ist und wir uns dann in einer Situation befinden, in der die Leute uns einfach anstrahlen; es ist ein Ergebnis unseres müßigen Geredes.

Begierde zerstört die eigenen Wünsche.

Wenn wir Dinge begehren, zerstört es unsere Fähigkeit, unsere Wünsche zu verwirklichen. Denn wenn wir unsere ganze Zeit damit verbringen, zu begehren, diese Negativität zu erschaffen: Greifen, Greifen, Greifen, Greifen, drängt sie sich durch Karma die guten Dinge, die wir haben wollen. Wir sehen, dass das auch in diesem Leben passiert, nicht wahr? Wenn wir besitzergreifend werden, wenn wir begehren, wenn wir geizig sind, wenn wir nicht teilen, dann zerstört es unsere Erfüllung unserer eigenen Wünsche in Bezug auf die Dinge, die wir haben.

Schädliche Absicht führt zu Angst.

Diese hier finde ich sehr interessant. Wisst ihr, dass manche Menschen dazu neigen, die ganze Zeit über sehr verängstigt zu sein? Oder leicht zu erschrecken? Oder sie sind immer irgendwie misstrauisch. Und sie denken, dass die Leute ihnen schaden werden oder dass die Leute sie kritisieren werden. Sie sind einfach misstrauisch und haben Angst vor anderen Menschen. Und zu denken, dass dies ein karmisches Ergebnis unserer eigenen bösartigen Gedanken ist – unserer eigenen schädlichen Absicht. Denken Sie also darüber nach, denn wenn wir böswillige Gedanken, schädliche Absichten, Rachsucht gehabt haben; wenn wir darüber nachgedacht haben, wie wir anderen Schaden zufügen können. Psychologisch prägt es uns einfach ein: „Nun, ich bin sicherlich keine vertrauenswürdige Person für jemand anderen. Also traue ich denen auch nicht. Was ich jemand anderem antue, könnten sie mir leicht antun.“ So werden wir misstrauisch und verängstigt und sehen immer Schaden, ob es Schaden gibt oder keinen Schaden. Diese Dinge sind sehr hilfreich meditieren an. Sie können wirklich psychologisch sehen, wie sie sich verbinden.

Verzerrte Ansichten zum Schlechten führen Ansichten.

Wenn wir unsere Zeit damit verbringen, darüber nachzudenken verzerrte Ansichten, wir werden am Ende in eine Situation hineingeboren als eine Person, die nur einen Block voll ist mit falsche Ansichten in dem Maße, dass, wenn wir das sogar hören Buddha's Lehre laufen wir in die andere Richtung. Das sieht man manchmal, wie Leute zu einem Dharma-Gespräch kommen und sie hören was Buddha's Lehre und sie laufen weg. Oder sie hören Lehren über Selbstlosigkeit und denken: „Oh, das Buddhaist ein Nihilist? Er sagt, es gibt kein Selbst? Mein ewiges Selbst – das Buddha sagt es existiert nicht. Worüber redet er?" Sie laufen also in die andere Richtung. Du kannst wirklich sehen, wie, wenn wir uns kultivieren verzerrte Ansichten jetzt und die Dinge nicht in unserem eigenen Geist klären, werden sie wirklich verdinglicht und stark in einem zukünftigen Leben in einem Ausmaß, dass wir einfach vom Dharma weggehen könnten, was eine Tragödie wäre. Und du siehst es so oft, nicht wahr? Hast du nicht? In Dharma-Zentren kommen Leute herein und sie sind kluge, intelligente Leute, aber sie haben einige karmische Hindernisse. Weil sie eine Lehre hören und sofort sagen: „Nein, das ist nichts für mich.“ Sehr interessant. Es kommt wegen einer Art von verzerrte Ansichten in einem früheren Leben.

Die Einnahme von Rauschmitteln führt zu Verwirrung.

Geistige Verwirrung. Wenn wir eine Person sind und die ganze Zeit verwirrt sind; es ist wie: „Mache ich das? Mach ich das? Was ist denn hier los? Ich kann nicht sagen, was ich tun soll.“ Du weißt, wie du Leute triffst, die so sind. Vielleicht gehören Sie sogar ab und zu dazu. Es gibt nur massive Verwirrung im Geist, Mangel an Klarheit, wir sind zerstreut. Es ist wie: „Oh, ich fange damit an. Nein, vielleicht sollte ich das tun. Nein, das ist nicht gut genug. Ich sollte das andere tun.“ Und es gibt keine Klarheit im Kopf darüber, was zu tun ist. Diese Verwirrung kommt von der Einnahme von Rauschmitteln in einem früheren Leben – ganz zu schweigen von diesem Leben.

Durch das Nichtgeben [mit anderen Worten durch die Fähigkeit zu geben, aber geizig zu sein, indem man geizig ist] entsteht Armut.

Du kannst es sehen. Wenn wir geizig sind, wenn wir geizig sind, ist unser Geisteszustand schlecht, nicht wahr? So manifestiert es sich bei zukünftigen Wiedergeburten als körperliche Armut.

Durch falschen Lebensunterhalt kommt Täuschung.

Wir haben zuvor über falsche Lebensgrundlagen gesprochen, also besonders für Mönche – wie wir unsere Ressourcen beschaffen. Wenn wir andeuten, dass sie uns etwas geben sollen, wenn wir sie überreden und sie in eine Position bringen, in der sie nicht nein sagen können, wenn wir ihnen schmeicheln, damit sie uns etwas geben, wenn wir ihnen so ein kleines Geschenk machen dass sie uns ein größeres Geschenk machen werden, wenn wir eine große Show zeigen, sehr heilig zu sein, also werden sie uns etwas geben. All das ist Täuschung, nicht wahr? Wir sind nicht direkt. Wir manipulieren. Wir täuschen uns. Diese Art von falschem Lebensunterhalt schafft die Ursache für Täuschung. Das bedeutet, dass wir in diesem Leben die Täuschung fortsetzen, aber es bedeutet auch, dass andere Menschen uns täuschen werden. So wie wir in der Vergangenheit andere mit unseren Spielereien von falschem Lebensunterhalt betrogen haben, werden uns andere Menschen in diesem Leben betrügen.

Durch Arroganz, eine schlechte Abstammung.

Was schlechte Abstammung bedeutet, ist in einer niedrigeren sozialen Klasse geboren zu werden. Im Kastensystem geboren zu sein, in einer niedrigeren Kaste, oder irgendwo, wo man verfolgt wird, wo man nicht respektiert wird, so etwas. Das kommt von Arroganz. Wenn Sie sich jetzt ansehen, was passiert, manchmal in Situationen, in denen Menschen unterdrückt werden. Sie haben den Unterdrücker und die Menschen, die unterdrückt werden; der Unterdrücker ist normalerweise sehr arrogant. Sie lesen von den Menschen in den Konzentrationslagern im Zweiten Weltkrieg. Sie lesen über die Zustände im Süden der USA während der Zeit der Sklaverei oder was auch immer. Leute, die die Macht haben, sind arrogant. Es schafft die Ursache in der Zukunft, wo sie die unterdrückte Person werden; damit sie derjenige werden, der in der unteren Klasse geboren ist, der mehr Schwierigkeiten hat. Sie sehen sich also Situationen an, so viele Situationen, in denen Sie den Unterdrücker und den Unterdrückten haben; und dann fragt man sich: „Wer war wer im letzten Leben? Wer wird im zukünftigen Leben wer sein? Wie oft tauschen die Leute hier die Rollen?“ Wenn Sie sich das wirklich ansehen, dann erkennen Sie, dass es keinen Grund gibt, jemals über irgendetwas arrogant zu werden. Im letzten Leben hätten wir leicht die Person sein können, wegen der wir so arrogant sind. Und im zukünftigen Leben, wenn wir weiterhin arrogant sind, werden wir wieder in dieser niedrigeren Position sein.

Durch Eifersucht entsteht wenig Schönheit.

Interessant, nicht wahr? Wir sind oft eifersüchtig auf das Glück der Menschen, ihre Schönheit, ihren hohen Status und ihre Fähigkeiten. Wenn wir eifersüchtig sind, ist unser Gesicht schön? Ist unser Gesicht schön, wenn unser Geist von Eifersucht überwältigt wird? Nein! Sogar in diesem Leben haben wir wenig Schönheit, geschweige denn im nächsten Leben. „Aus Eifersucht entsteht wenig Schönheit.“

Ein unattraktiver Teint kommt daher Wut.

Wenn wir also wütend sind, sind wir kaum attraktiv, oder? Unser Gesicht ist rot, wir knurren, wir haben schlechte Laune, wir haben ein Stirnrunzeln. Und deshalb sind wir nicht sehr angenehm anzusehen, wenn wir wütend sind. Es schafft die Ursache, in Zukunft sehr unattraktiv geboren zu werden. Leute, die hässlich sind, andere Leute sehen sie an und sagen: „Ugh!“ Das kommt also daher Wut.

Dummheit entsteht, wenn man die Weisen nicht hinterfragt.

Wenn wir also die Gelegenheit haben, zu lernen und Fragen zu stellen, aber wir tun es nicht, schafft das die Ursache dafür, dass wir dumm sind. Das passiert also auch in diesem Leben. Wir mögen intelligent sein, aber wenn wir keine Fragen stellen, wird unser Wissen nicht zunehmen und unsere Einsichten werden nicht zunehmen.

Dies sind Auswirkungen auf den Menschen.

Aber vor allem steht eine schlimme Seelenwanderung.

Das Obige, worüber wir gerade gesprochen haben, ist, wenn du als Mensch geboren wirst. Dies sind die Ergebnisse, die Sie durch diese Art von Aktionen erhalten. Aber bevor Sie diese Ergebnisse überhaupt als Mensch erleben, diese Handlungen selbst, wenn sie vollständige Handlungen waren – mit allen vier Teilen; sie werden in einer schlimmen Seelenwanderung reifen, mit anderen Worten, in einer unglücklichen Wiedergeburt. Da unsere Handlungen mehrere Auswirkungen haben, ist es nicht nur das, was mit uns passiert, wenn wir Menschen sind, sie können auch beeinflussen, als was wir geboren werden.

Karmische Wirkungen der Tugend

Den wohlbekannten Früchten dieser Nichttugenden steht das Entstehen von Wirkungen aller Tugenden gegenüber.

Es ist also sehr hilfreich, durch dieselbe Passage zu gehen, aber es auf die entgegengesetzte Weise zu tun. Weil Nagarjuna hier sagt, dass im Gegensatz zu den wohlbekannten Früchten dieser Nichttugenden – sie sind also wohlbekannte Früchte, weil er sie gerade erklärt hat – das Entstehen von Wirkungen ist, die durch alle Tugenden verursacht werden. Wenn wir also tugendhafte Handlungen ausführen, werden wir die gegenteiligen Wirkungen erzielen als bei diesen Nicht-Tugenden. Es ist also sehr wichtig in unserem Meditation durchzugehen und auch über die Auswirkungen tugendhaften Handelns nachzudenken. Wenn wir also tugendhafte Handlungen ausführen, denken Sie an die Auswirkungen, die es uns bringen wird: eine gute Wiedergeburt haben, diese unterschiedlichen Qualitäten haben. Zum Beispiel ein langes Leben zu haben, indem man in diesem Leben darauf verzichtet, Leben zu nehmen; nicht geschädigt zu werden, indem man darauf verzichtet, anderen zu schaden und sich um sie kümmert; gute Ressourcen zu haben, indem man nicht stiehlt und teilt. Gehen Sie also diese ganze Sache durch, aber sehen Sie es auf die entgegengesetzte Weise. Und wenn wir das tun, ermutigt es uns noch mehr, tugendhafte Handlungen zu entwickeln.

Und es ist auch hilfreich, auf die guten Dinge zu schauen, die wir in diesem Leben haben, und nicht nur über unsere Probleme zu jammern und zu stöhnen. Anstatt zu sagen: „Nun, woher kommen diese Gelegenheiten, die ich habe? Womit habe ich die guten Chancen verdient, die ich habe?“ Also haben wir heute alle gegessen. Also, wenn es heißt, „Durch Nichtgeben entsteht Armut“ Wir haben genug Reichtum, den wir gegessen haben, also kommt das durch Großzügigkeit zustande. Wenn Menschen unseren Worten vertrauen und uns zuhören (manchmal tun sie das!), kommt das daher, dass sie freundlich und zu angemessenen Zeiten sprechen. Wenn wir in der Mittelschicht geboren sind und die Möglichkeit haben, zur Schule zu gehen, oder sogar in einer unteren Schicht geboren wurden, aber die Möglichkeit hatten, eine Ausbildung zu erhalten und unsere Situation zu verbessern, die dadurch entsteht, dass wir nicht arrogant, sondern freundlich zu anderen sind, sie als gleichwertig zu sehen. Wenn Sie ein schönes Aussehen haben, kommt es von Freude, dem Gegenteil von Eifersucht. Gehen Sie also durch und denken Sie über diese verschiedenen Dinge in Bezug auf sich selbst und die Menschen, die Sie kennen, nach. Und es ist wirklich sehr, sehr hilfreich für das Verständnis Karma.

Fragen und Antworten

Das ist also dieser Abschnitt. Jetzt können wir weitermachen, oder wenn Sie ein paar Fragen haben, könnten wir mit Fragen beginnen. Ja?

Die Erschöpfung des negativen Karmas

Publikum: Ich habe eine Frage zur Erschöpfung von Karma. Nur von dieser einen Sache, über die du gesagt hast, nicht dass du es vorher nicht gesagt hättest, aber diese Ergebnisse, die schlechten Wiedergeburten. Wie viel kann eine Tötungshandlung verursachen? Wie lange kann das so weitergehen und so weiter und so weiter und so weiter?

VTC: Okay, Ihre Frage ist also, ob es, bevor Sie die Ergebnisse von, sagen wir, einer nicht tugendhaften Handlung in diesem Leben erhalten, auch eine schlechte Wiedergeburt bringt; Wie lange müssen wir dann das Ergebnis einer schädlichen Handlung erleben, bevor es sich vollständig erschöpft? Nun, das wird von verschiedenen Umständen abhängen. Ein Teil davon hängt vom Gewicht ab Karma: ob es sich um eine Aktion handelt, die wir wiederholt ausgeführt haben, ob es sich um eine Aktion mit starker Absicht handelt, ob wir die Aktion mit viel Vorbereitung und Voraussicht ausgeführt haben oder ob die Aktion auf ein mächtiges Objekt hin ausgeführt wurde. All diese Dinge werden also berücksichtigt, um etwas Schweres zu machen. Etwas, das schwer ist, etwas, das nicht gereinigt wurde, wenn wir nicht viel andere Tugend in unserem Geist erschaffen, wird das eine viel längere Verzweigung haben, als wenn es eine leichtere Handlung wäre oder wenn wir etwas getan hätten Reinigung usw. Hier kommen also Schwere und Leichtigkeit ins Spiel.

Karma ist sehr kompliziert, weil manchmal ein Karma kann ein Ergebnis bringen, manchmal bringen mehrere Karmas zusammen ein Ergebnis. All diese Details sind also Dinge, die wirklich nur a Buddha wissen können. Vor allem, wenn wir über die Ergebnisse sprechen Karma– worauf wir uns einlassen werden – für die vollständigen Aktionen, die mit den vier Faktoren. Dann bringen sie auch vier Arten von Ergebnissen. Einer ist die Wiedergeburt, die wir haben. Einer ist, dass wir erleben, was wir anderen Menschen erleben ließen. Die dritte ist die Tendenz, die Handlung noch einmal zu machen. Und das vierte ist die Umgebung, in die wir hineingeboren werden. Bei vollständigen Aktionen haben wir also zumindest diese vier. Und dann, wenn es wiederholt geschieht, mit einer starken Absicht, kassieren wir natürlich Zinsen dafür Karma; ähnlich für tugendhaft Karma.

Aktionen und Aktionswege

Publikum: Ich bin verwirrt über letzte Woche, als du darüber gesprochen hast Karma Absicht zu sein und dann etwas über die Beziehung zu den drei mentalen Akten der zehn störenden Handlungen. Ich bin verwirrt, weil Karma ist Aktion, Karma ist Absicht, aber es gibt einen Unterschied, wenn es um den mentalen Prozess geht?

VTC: Sie sind also etwas verwirrt über das, was ich letzte Woche besprochen habe, darüber, dass die drei mentalen Nichttugenden Handlungspfade sind, aber keine Handlungen; Sie sind nicht Karma aber sie sind Handlungswege. Es sind keine Aktionen. Weil Handlung dieser mentale Faktor der Absicht ist; und diese drei sind Bedrängnisse. Es ist Unwissenheit, Wut und Anhaftung– in ihren weiter entwickelten Formen – diese drei mentalen Nicht-Tugenden. Das sind also Leiden.

Wenn wir einen Geisteszustand haben, haben wir viele verschiedene mentale Faktoren, die diesen Geisteszustand begleiten können. Es gibt fünf mentale Faktoren, die jeden Geisteszustand erreichen; und Absicht ist einer von ihnen. Etwas wie Wut, oder Verwirrung, oder verzerrte Ansichten, oder Begehren, das begleitet nicht jeden Geist. Aber wenn sie es tun – wenn sich dieser mentale Faktor im Geist manifestiert – dann wird der mentale Faktor der Absicht, der sich ebenfalls in diesem Geistesmoment befindet, durch die Kraft des Leidens, das im Geist ist, zu etwas, das nicht tugendhaft ist. Und diese Absicht ist die Handlung. Aber das Leiden ist nicht die Handlung. Das Leiden macht die Absicht tugendhaft oder untugendhaft. Der mentale Faktor der Absicht ist also der Karma. Und wenn wir dann verbal und körperlich handeln, wird diese Handlung ebenfalls Karma. Und wir können darüber eine ganze Menge philosophieren, aber ich erspare Ihnen das jetzt.

Wie Karma schwerer wird – die fünf Faktoren und der Multiplikationsfaktor

Publikum: Wir haben es also nicht nur mit diesen Kriterien zu tun – dem Gewicht der Karma– aber dann haben wir auch diesen zweiten Punkt der Eigenschaften von Karma, das ist alles Karma multipliziert. Also auch Dinge, die als schwer gelten KarmaAufgrund des Objekts, der Absicht, nehmen sie auch exponentiell zu, es sei denn, sie werden gereinigt oder es gibt ein Gegenmittel im Prozess.

VTC: Richtig richtig. Das Ding wird also aufgrund der fünf Faktoren der Gewichtung gewichtig. Aber auch, wenn sie sich im Geist ausbilden und bei Nicht-Tugenden, wenn sie nicht gereinigt werden, und bei Tugenden, wenn sie nicht zerstört werden falsche Ansichten und Wut; dann werden diese Dinger aufgrund des Multiplikationseffekts von selbst auch schwerer Karma.

Veränderung der Umstände, während das Karma reift

Publikum: Was ist, wenn die Bedingungen sind da für a Karma zu reifen und etwas greift ein. Ist das Karma dann irgendwie zerstreut? Wie im Garten haben wir Samen und wir haben vielleicht Wasser, aber dann ist es vielleicht nicht genug Wasser, also beginnt die Saat. Einmal das Karma beginnt, muss es diesen bestimmten Grund durchsetzen?

VTC: Okay, also einmal a Karma zu reifen beginnen darf, muss es sein ganzes Ergebnis bringen? Oder kann in der Zwischenzeit etwas eingreifen, damit es nicht vollständig ausreift? Ist das Ihre Frage?

Publikum: Zur Verdeutlichung, ich meine wirklich, man kann reinigen. Aber mein Gefühl ist, wenn die Auswirkungen davon Karma, es ist wie wenn etwas nicht eingreift, tut das Karma dann ist es….?

VTC: Wenn nichts eingreift, wenn Karma reift und nichts dazwischenkommt, ja es wird weiter sein Ergebnis bringen. Genauso, wenn etwas sprießt und es alle hat Bedingungen im Garten sprießen, und nichts davon Bedingungen Geh weg, die Pflanze wird wachsen. Wenn einer von denen Bedingungen geht weg, dann kann man was stoppen.

Nehmen wir zum Beispiel an, Sie haben welche Karma reifen, damit Sie die Grippe bekommen. Du hast also die Grippe. Wenn Sie mitten in der Grippe mit der Entschlackung beginnen, reicht das aus Karma Das hat dazu geführt, dass Sie die Grippe nicht ausgereift haben? Nein, es ist schon gereift und es ist da. Und du bist mitten in der Grippe und musst darüber hinwegkommen. Du musst da durch. Oder wenn Sie die erstellt haben Karma dein Bein zu brechen und du hast dir das Bein gebrochen. Dann musst du warten, bis dein Bein verheilt ist, du kannst es nicht reinigen Karma für den Beinbruch in der Hoffnung, dass dein Bein auf magische Weise heilt, „So!“ Sobald also etwas zu reifen beginnt, gibt es natürlich Kraft und Schwung und Energie dahinter. Deshalb ist es sehr gut, das zu tun Reinigung bevor etwas reift. Natürlich, wenn etwas Negativität zu reifen beginnt, kann es das Potenzial für mehr negatives Karma geben, zu reifen. Es ist also gut zu tun Reinigung auch, denn vielleicht kannst du wenigstens diese anderen negativen stoppen.

Publikum: Ist es auch, wenn Sie eine erleben Karma Reifung und dann wirst du wütend oder hast eine untugendhafte Reaktion, was ist das dann für eine Verbindung?

VTC: Also, wenn Sie ein Negativ haben Karma reift und du wirst wütend, du regst dich auf, du machst eine Mitleidsparty, du gibst anderen die Schuld, du hast einen Wutanfall, du streikst. Ja, das verstärkt Ihr Leiden, nicht wahr, gerade jetzt? Und es schafft auch die Bühne und macht es einfacher für mehr Negatives Karma Reifen. Und wir können sehen, wenn unser Geist in einem tugendhaften Zustand ist, macht es es einem Tugendhaften leichter Karma Reifen. Das ist nicht immer so, aber es macht es einfach einfacher.

Also müssen wir jetzt aufhören. Bitte schreiben Sie Ihre Fragen auf, dann werde ich mich nächste Woche darum kümmern.