Vorteile von Bodhicitta

• Die zwei Arten von Bodhisattvas
• Anhäufung von Verdiensten
• Die Notwendigkeit, nebenbei Weisheit zu entwickeln Bodhicitta
• Erklärung des Pali-Pfads des Arhats und wie er sich vom Mahayana-Pfad des Arhats unterscheidet Bodhisattva
• Die Art und Weise, wie wir uns so leicht von unserer Praxis ablenken lassen Bodhicitta
• Fragen und Antworten

MTRS 20: Vorteile von Bodhicitta , Teil 2 (herunterladen)

Motivation

Lassen Sie uns unsere Motivation kultivieren und das wirklich wertschätzen Bodhicitta und die Gelegenheit, Lehren über das Kostbare zu hören Bodhicitta . Dann lasst uns dieses Thema mit viel Enthusiasmus und Eifer angehen und mit einem echten Gefühl für das Glück, das wir haben, wenn wir diese Lehren hören. Denn stellen Sie sich für eine Minute vor, keine Belehrungen gehört zu haben Bodhicitta , nicht einmal das Wort gehört Bodhicitta oder altruistische Absicht, wo wäre dann dein Leben? Und wo wäre deine Dharma-Praxis, wenn du noch nie zuvor in diesem Leben davon gehört hättest? Bodhicitta . Denken Sie nur eine Minute darüber nach. Und haben wirklich ein besonderes Gefühl der Freude, Belehrungen zu diesem Thema zu hören. Und so machen wir es natürlich mit dem Bodhicitta Motivation und die langfristige Absicht, den Lebewesen den größtmöglichen Nutzen zu bringen und somit die volle Erleuchtung zu erlangen, um dies zu tun.

Das eigene Leben für andere nützlich machen

Es ist interessant, dass ich bei der Gefängnisarbeit eines der Dinge mache, die viele der Insassen sehr laut ansprechen, warum sie sich dem Buddhismus zuwenden, die Diskussion darüber ist Bodhicitta , die Rede von Mitgefühl. Jetzt würden Sie denken, für einige Leute, die gesagt haben, dass sie in der Vergangenheit vergewaltigt oder ermordet haben oder was auch immer, wegen dem, was in früheren Leben passiert ist, und ihrer Erziehung in diesem Leben und ihren Leiden im Kopf - aber was zu ihnen sprach, so laut und deutlich sprach, war dieses Gerede von Mitgefühl und der Idee, sein Leben für andere nützlich zu machen. Und ich denke, dass es für viele der Insassen, die sich früher in ihrem Leben sehr verloren gefühlt haben, vielleicht eine Tatsache war, dass es nichts in ihrem Leben gegeben hatte, um zu sagen: „Wie machen Sie Ihr Leben nützlich?“ Und ich weiß für mich persönlich, dass dies eines der großen Dinge war, nach denen ich sehr gesucht habe, bevor ich dem Dharma begegnet bin: „Wie mache ich mein Leben sinnvoll?“ Denn nachdem ich sterbe, na und? Du hattest viele Freuden, aber nach deinem Tod spielt es keine Rolle mehr. Also, was wird meinem Leben einen langfristigen Sinn geben? Und damit die Bodhicitta ist das, was wirklich ziemlich laut dafür spricht.

Nirwana mit Rest und Nirwana ohne Rest

Und ich habe kürzlich einige Studien durchgeführt, einer meiner tibetischen Lehrer bat mich, mehr über die Theravada-Tradition zu lernen. Also habe ich ein bisschen studiert und es macht mir wirklich Spaß und es ist eine wunderbare Ergänzung, ich verstehe viele Dinge, von denen wir in den USA hören Sanskrit-Tradition die nicht vollständig erklärt werden, sehe ich in der Pali-Tradition. Und viele Zitate zu sehen, die wir in verwenden Lamrim, und sie in den Pali-Sutras zu finden. Und es ist ein sehr spannender Prozess. Aber eine Sache, die ich wirklich gesehen habe, ist, dieser Spur in den Pali-Sutras zu folgen, um ein Stromeintretender zu werden, einmal ein Wiederkehrer, ein Nichtwiederkehrer und dann ein Arhat. Und dann die Diskussion darüber, was passiert, wenn man ein Arhat geworden ist.

Und zuallererst schauen Menschen in der Mahayana-Tradition manchmal auf die Arhats herab, weil sie manchmal in den Mahayana-Sutras nicht sehr wohlwollend ausgedrückt werden. Aber die Buddha selbst sagte in den Pali-Sutras, dass seine Schüler da sind, um den Dharma zum Nutzen der Welt und zum Wohl der Welt und mit Mitgefühl zu lehren. Es ist also ganz klar, dass sie Mitgefühl haben und anderen zugute kommen wollen. Aber wenn Sie über das Ziel der Arhatschaft nachdenken und darüber diskutieren, was passiert, wenn Sie ein Arhat werden, denn wenn Sie ein Arhat werden, okay, werden Ihre Leiden beseitigt. Wie es im Pali-Kanon dargestellt wird; vielleicht hast du noch welche Karma in deinem Geistesstrom gelassen, aber es kann nicht in zukünftigen Wiedergeburten reifen, weil dein Verlangen und deine Unwissenheit wurden beseitigt. In dem Leben, in dem du ein Arhat wirst, heißt es also Nirvana mit Rest, wobei der Rest die befleckten Aggregate sind, die du zu Beginn dieses Lebens genommen hast. Denn als du zu Beginn dieses Lebens geboren wurdest, warst du noch unter dem Einfluss der Unwissenheit und so sind deine fünf Aggregate auf diese Weise befleckt oder kontaminiert. Und sie werden nicht gereinigt, sie sind immer noch dieselben Aggregate, die du hast, wenn du geboren wirst, also nennt man es Arhatschaft mit dem Rest dieser fünf verdorbenen Aggregate. Und wenn du dann stirbst, wirst du ein Arhat ohne den Rest dieser fünf Aggregate. Aber es ist nicht ganz sicher, was passiert. Man sagt, dass man Nibbana-isiert wird.

Das Buddha ziemlich streng war, ist es nicht so, dass du völlig aufhörst, wenn du die Arhatschaft erreichst – Nirvana ohne Rest. Ich meine, er war sich ziemlich klar darüber, wann die Leute fragten: „Existiert ein Arhat oder existiert ein Tathagata nach dem Tod, existiert er nicht, beides und keines von beiden?“ Er verneinte ganz klar die Möglichkeit der totalen Nichtexistenz. Aber das haben sie in der Pali-Tradition nicht, sie sagen nicht wirklich, was mit dem Arhat passiert. Es ist nur so, dass sie diese fünf Aggregate ablegen, und dann gibt es nichts, womit man den Arhat identifizieren könnte; denn ohne die fünf kontaminierten Aggregate gibt es nichts, wo sagst du, gibt es eine Person? Und doch sind sie nicht völlig inexistent. So wird es im Pali-Kanon dargestellt.

Im Sanskrit-Kanon oder zumindest in der tibetischen Tradition verweilt man, wenn man Arhatschaft ohne Rest hat meditatives Gleichgewicht über die Leere für eine lange, lange Zeit. Das Bewusstsein existiert also immer noch, die Person existiert immer noch, es wird lediglich in Abhängigkeit von jenen Aggregaten bezeichnet, die keine befleckten Aggregate sind, aber keine vollständig gereinigten Aggregate. Obwohl sie frei von Unwissenheit sind, sind sie unbefleckt. Ja, sie wären unbefleckt. Sie haben immer noch die kognitiven Schleier, aber sie wären unbefleckt. So verweilst du für Äonen im Nirvana in deinem meditativen Gleichgewicht, bis du schließlich das Buddha weckt dich auf und sagt: „Du musst zum Wohle der Lebewesen arbeiten, deine Arbeit ist noch nicht wirklich getan.“ Das ist also aus der Sicht des Mahayana, was mit den Arhats passiert ist.

Und während ich all diese Studien durchführte, wurde mir klar, dass diese Art von Arhatschaft etwas an sich hat, dass es wunderbar ist, aus Samsara heraus zu sein, aber ich fühle mich dadurch nicht besonders inspiriert. Denn ja, Samsara ist schrecklich, und ja, ich möchte raus; aber danach in meiner eigenen meditativen Ausgeglichenheit zu bleiben, dann bleibt da immer noch die Sache mit dem Zweck. Ich habe meinen eigenen Zweck erfüllt und bin aus Samsara herausgekommen, aber was ist der Zweck auf lange Sicht? Und ich denke, das ist, wo Bodhicitta , zumindest für mich persönlich, gibt eine Art Vision, die in die Zukunft reicht, die wirklich dazu dient, Ihre Existenz über einen langen Zeitraum hinweg sehr wertvoll und sinnvoll zu machen. Denn als Buddha Sie haben dann die Fähigkeit, sich in vielen verschiedenen Formen und vielen verschiedenen Körpern zu manifestieren, um zum Wohle der fühlenden Wesen zu arbeiten. Sie sind also immer beschäftigt.

Wege, um vom wahren Bodhicitta abgelenkt zu werden

Dann schaue ich mit meinem fragenden Verstand und ich kann sehen: „Nun, vielleicht liegt es daran, dass ein Teil meiner Natur so ist: ‚Ich mag es nicht, still zu sitzen. Ich möchte etwas tun!'“ Vielleicht reizt mich die Idee der Buddhaschaft, weil ich gerne etwas tue. Darauf muss ich also achten, denn es muss eine reine Motivation sein und nicht nur eine „Ich kann nicht stillsitzen, lass uns was tun“-Motivation. Und ich dachte auch, dass es auch darum geht, den Wunsch zu wecken, einer zu werden Buddha, wenn wir die Leerheit nicht erkannt haben, gibt es immer noch dieses Ding von: „Ich werde ein Buddha.“ Es ist immer noch so leicht, nach inhärenter Existenz zu greifen, weil wir so stark dieses Gefühl haben: „Nun, ich muss etwas sein.“ Also habe ich es satt, ein gewöhnlicher Mensch zu sein, also werde ich ein Bodhisattva oder eine Buddha. Aber da ist immer noch dieses Ding von "Ich muss etwas sein." Wohingegen, wenn wir wirklich darüber nachdenken, Leerheit zu verwirklichen, ist es so, als ob du nichts bist. Du bist nichts. Was wir die Person etikettieren, ist wirklich nur etwas, das etikettiert ist, da ist absolut keine Person da. Aber wenn wir nicht hinsehen, wenn wir sagen: „Ich will“, wenn wir nicht analysieren und sagen: „Ich möchte ein Bodhisattva.“ du sagst: „Ich möchte etwas werden.“

Ja, denn wenn du wirklich über die Leere der wahren Existenz nachdenkst, bist du nichts, da ist keine Person. Es gibt dort die fünf Daseinsgruppen, aber die fünf Daseinsgruppen haben absolut nichts Persönliches. Und außerdem, wenn Sie sich die fünf Aggregate ansehen, können Sie sie nicht einmal finden. Alles, was Sie finden, sind ihre Teile. Und wenn Sie sich ihre Teile ansehen, können Sie sie nicht einmal finden. Wenn Sie also wirklich einen analytischen Verstand haben, ist es unmöglich, daran festzuhalten, etwas zu sein. Aber wenn Sie nicht analysieren, möchte unser Verstand immer das Gefühl haben: „Hey, ich existiere.“ Nun, es ist wie: „Ich werde als ein existieren Bodhisattva.“ Das ist natürlich besser als „Ich werde Taxifahrer“, „Ich werde Kapitalist“ oder „Ich werde Arzt“. [Es ist besser als] diese Dinge. Aber wir wollen immer noch. Es gibt immer noch das Greifen nach wahrer Existenz, das wir wirklich beseitigen müssen. Worüber ich also spreche, ist, wenn du nach Buddhaschaft strebst, kleine Wege, die ich entdecke, wo du hingehen könntest, weil du immer noch nach wahrer Existenz greifst und dort abgelenkt wirst. Oder weil du nicht stillsitzen kannst, dann möchtest du etwas für Lebewesen tun. Die Motivation ist also nicht 100 %, sie ist besser als vorher, aber sie ist nicht 100 %. Also alle möglichen Sachen.

Von der Pali-Tradition abgelenkt werden

Und in ähnlicher Weise bemerke ich auf dem Weg zur Arhatschaft auch alle möglichen Arten, wie Menschen vom Weg abweichen können. Weil du dort sehr stark auf die meditierst drei Eigenschaften: dass die Dinge vergänglich sind, dass sie ihrer Natur nach unbefriedigend sind und dass sie ohne Selbst sind. Und du kannst sehr leicht gehen, wenn du verstehst, was Samsara ist und die Natur von Samsara: wie es wirklich unbeständig ist, wie unbefriedigend es ist. Wenn du dir deiner Weisheit nicht ganz klar bist, könntest du sehr leicht hineingehen, und weil es besagt, dass du das Wissen entwickelst, Samsara als ängstlich zu sehen, entwickelst du das Wissen, Samsara als gefährlich zu sehen. Wenn wir mit unserem Wissen nicht ganz richtig liegen, geraten wir in diese psychologische Angst und die psychologische Gefahr. Und dann bekommen die Leute dieses Ding: „Ich lehne die Welt ab.“ Denn manchmal kann die Theravada-Sprache so rüberkommen: Du lehnst die Welt ab, weil sie furchterregend und gefährlich ist und so. Und wenn die Leute das nicht richtig verstehen und selbst zu Abneigung und Ablehnung neigen, könnten sie da leicht aus dem Ruder laufen. Wobei eigentlich gemeint ist, dass du die unbefriedigende Natur mit Weisheit siehst. Und man sieht, dass nicht die Welt gefährlich ist, sondern die eigene klammern dazu ist gefährlich, die eigene Unwissenheit darüber ist gefährlich. Und deshalb willst du sowohl dem Ursprung des Leidens als auch dem Leiden entfliehen; aber es liegt nicht daran, dass die Welt von Natur aus schlecht oder böse oder so ähnlich ist. Jemand könnte also auch auf diesem Weg vom Weg abkommen, wenn Sie diese Dinge nicht verstehen.

Zusammenfassen

Was ich also sage, um es zusammenzufassen, ist, dass wir unseren Geist wirklich beobachten und uns unserer Motivation und unseres Verständnisses jederzeit bewusst sein müssen, damit sich sehr bedrängte mentale Zustände nicht mit unserem Verständnis des Dharma vermischen. damit wir den Dharma missverstehen. Und entweder das Ergreifen im wahren Dasein in das Sein-Wollen bringen Bodhisattva, oder psychologischen Eskapismus in den Wunsch zu bringen, ein Arhat zu sein, solche Dinge. Das ist also ein Punkt.

Und dann genau der Punkt für mich persönlich, wie ich das für mich ausdrückte Bodhicitta scheint einfach wirklich inspirierend zu sein, denn, okay, Sie erreichen Ihr eigenes Nirvana – aber dann können Sie so vielen Wesen zugute kommen. Es scheint also eine Bedeutung zu haben, die über mein eigenes Nirvana hinausgeht, denn bis zu meinem eigenen Nirvana, okay, kann ich das als etwas hinhalten, wonach ich suchen muss. Vielleicht bin ich nur ein zielorientierter Mensch. Ja? Leistungsstarkes jüdisches Mädchen – was tun? [Gelächter] So fest eingeprägt.

Aber okay, das kann also ein Ziel der Arhatschaft sein. Aber dann erreicht man das und so was, in gewisser Weise? Wenn du dagegen Buddhaschaft erlangst, glaube ich nicht, dass du Buddhaschaft erreichst und sagst: „Na und?“ Es ist, als gäbe es zu viele Dinge zu tun für Lebewesen. Und da Lebewesen unendlich sind und die Leiden von Lebewesen unendlich sind und die Dharma-Pfade unendlich sind, wird es eine Menge Arbeit erfordern, um zu helfen. So haben Sie Ihre Arbeit für Sie ausgeschnitten. Und es gibt keine freien Tage. Und es gibt keine Krankheitstage. Und es gibt keinen Überstundenausgleich. Eigentlich bekommst du gar nichts bezahlt, kannst du dir vorstellen?

Kommen wir also zu unserem Thema in dieser Woche. Das war eine kleine Einführung. Wir hatten ein paar Fragen und dann werde ich auf den Text zurückkommen.

Fragen¹ und Antworten

Was ist ein Bewusstsein?

Eine Person war verwirrt, weil ich sagte, dass, wenn wir Großes Fahrzeug sagen, dieses Fahrzeug ein Bewusstsein ist; wenn wir Weg sagen (Weg des Sehens, Weg des Meditation), Pfad ist ein Bewusstsein; das Greifen nach wahrer Existenz ist ein Bewusstsein; Selbstbezogenes Denken ist ein Bewusstsein. Sie sagen also: „Ich bin verwirrt, was ist ein Bewusstsein?“ Nun, ich verwende das Wort Bewusstsein austauschbar mit Verstand. Es ist also einfach etwas, das von Natur aus klar und bewusst ist. Und so Wut ist ein Bewusstsein, es ist kein primäres Bewusstsein, wir haben sechs primäre Bewusstseine: Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Verstand. Aber Wut ist ein mentaler Faktor, also ein Bewusstsein. Es gibt also einige Bewusstseine, die auf dem Weg aufgegeben werden können. Das Klare und Wissen dieses Bewusstseins ist nicht etwas, das aufgegeben wird, aber der betroffene Teil dieses Bewusstseins ist etwas, das aufgegeben wird. Das ist eine Frage.

Zufriedenheit und Unzufriedenheit

[Liest die Frage vor] „Können Sie erklären, wie Zufriedenheit mit Unzufriedenheit zusammenhängt? Ist es ein Gegenmittel oder eine Art der Bewältigung? Vielleicht wirkt dem Zufriedenheit entgegen unangemessene Aufmerksamkeit. Können Sie in Bezug auf Schmerz über Zufriedenheit sprechen, da der Geist derjenige ist, der Schmerz erfährt, nicht der Körper"

Dies ist eine weitere Frage mit etwa 15 Unterfragen. Okay, also Zufriedenheit und Unzufriedenheit, wir können sie uns auf zwei Arten vorstellen. Es gibt eine gute Art von Unzufriedenheit und eine gequälte Art von Unzufriedenheit; es gibt eine gute Art von Zufriedenheit und eine gequälte Art von Zufriedenheit. Wenn wir uns also Unzufriedenheit ansehen, wenn wir aufgrund von unzufrieden sind Anhaftung, und unser klagender Verstand übernimmt, und unser jammernder Verstand übernimmt: „Das gefällt mir nicht. Ich mag das nicht. Und ich will mehr. Und ich will besser. Und wie kommt es, dass sie es haben und ich nicht? Und wie kommt es, dass ich das tun muss und sie nicht? Und es ist nicht fair.“ Okay, diese Art von Verstand, kennst du den? Diese Art von Unzufriedenheit – eindeutig gequält. Aber wenn wir uns ansehen, was zyklische Existenz ist und wie die Natur der zyklischen Existenz unbefriedigend und unsicher ist und immer wieder geboren wird und stirbt, und Sie unzufrieden damit sind, in zyklischer Existenz zu bleiben – diese Art von Unzufriedenheit ist a tugendhafter Verstand. Es ist ein Geist von Verzicht der Befreiung erlangen will. Mit der zyklischen Existenz unzufrieden zu sein, ist also etwas Tugendhaftes. Aber sehen Sie, wir verwenden das englische Wort Unzufriedenheit in beiden Szenarien, aber es ist eigentlich ganz anders, oder? Aber das englische Wort passt in beide Richtungen.

Ähnlich verhält es sich mit Zufriedenheit, wenn wir nur mit unserem Samsara zufrieden sind: „Ja, Samsara ist ziemlich gut, ich habe einen Job und eine Familie und ein Einkommen, und die Dinge laufen irgendwie. Und ja, es ist immer noch vergänglich, aber ich habe ein ziemlich gutes Leben.“ Und wir rollen dahin und sind sehr selbstgefällig, diese Art von Zufriedenheit ist eindeutig etwas, das gequält wird, nicht wahr? Ich meine, wir geben uns damit zufrieden, Gift zu trinken, weil wir nicht erkennen, dass es Gift ist. Nun, etwas stimmt nicht. Aber wenn du einen Zustand der Zufriedenheit hast, der sagt: „Es hat keinen Sinn, sich über diese kleinen Dinge in Samsara zu ärgern, die kommen und gehen und kommen und gehen, und deshalb werde ich das einfach sein lassen, aber meine Augen auf mich richten langfristiges Ziel, und hör auf, dich über dies und das zu beschweren und über dies und das zu jammern.“ Diese Art von Zufriedenheit – du bist mit deiner weltlichen Situation zufrieden. Sie suchen nicht nach mehr Status, Sie suchen nicht nach mehr Besitz, Sie suchen nicht nach einer weiteren Liebesaffäre. Du bist zufrieden mit dem, was du hast. Dann ist diese Art von Zufriedenheit etwas Gutes, weil sie den Geist sehr beruhigt und Ihnen viel Raum gibt, um in Ihrer Praxis voranzukommen. Okay?

Im Falle von Schmerz, wenn Sie Schmerzen haben, dann sagen Sie vielleicht: „Nun, wie kann ich mit Schmerz zufrieden sein?“ Auf eine Weise können Sie den Geist hervorbringen, Sie können den Schmerz verwenden, um ihn zu erzeugen Verzicht und für Entschlossenheit, frei zu sein indem Sie sagen: „Warum habe ich Schmerzen? Das liegt daran, dass ich nichts getan habe, um aus der zyklischen Existenz herauszukommen. Ich war nicht unzufrieden mit der zyklischen Existenz. Ich war zufrieden mit der zyklischen Existenz, deshalb erlebe ich diesen Schmerz.“ Und so benutzt du diesen Schmerz, um mit der zyklischen Existenz unzufrieden zu werden und nach Befreiung zu streben. Zur gleichen Zeit, in der Sie diese Art von Unzufriedenheit haben, können Sie auch zufrieden sein im Sinne von: „Ich habe diesen Schmerz, er ist das Ergebnis meiner eigenen Negation Karma, Ich akzeptiere. Lasst uns weitermachen und mein Leben sinnvoll und nützlich machen. Und selbst wenn ich im Bett liege, werde ich den Dharma praktizieren; und ich kann nehmen und geben Meditation. Und ich kämpfe nicht gegen die Realität an, dass ich das habe.“ Dann ist diese Art von Zufriedenheit etwas, das für uns nützlich ist. Dann kann man zufrieden und unzufrieden zugleich sein. [Gelächter] Wenn Sie die tugendhafte Art der Unzufriedenheit und die tugendhafte Art der Zufriedenheit haben. OK, verstanden?

Also lass uns weitermachen. Also lesen wir jetzt aus dem Text. Es steht im Kapitel über die Wertschätzung des erwachenden Geistes, der den Eingang zum Mahayana, dem großen Fahrzeug, darstellt.

Die Pali-Tradition respektieren

Übrigens, bevor ich dort ankomme – du kennst mich, muss ich immer eine Ablenkung haben. Diese Sache mit Great Vehicle. Denn in den tibetischen Lehren findet man oft Mahayana und Hinayana. Ich will das niemanden in der Abtei sagen hören. Denn was passiert ist, dass es zu einer sehr nachteiligen Art wird, über andere buddhistische Praktizierende zu sprechen. Und es ist sehr beleidigend für die Menschen. Und ich denke nicht, dass dieser Begriff [Hinayana] verwendet werden sollte. So wie Seine Heiligkeit jetzt über verschiedene buddhistische Traditionen spricht, wird er über die sprechen Fundamentales Fahrzeug und dann das Mahayana. Oder Sie sprechen über die Hörer Fahrzeug, das Pratyekabuddha-Fahrzeug, das Bodhisattva Fahrzeug – solche Sachen. Oder was er oft verwendet, und was Sie mich sagen hören, ist: die Pali-Tradition, die Sanskrit-Tradition. Nun, das ist eine sehr allgemeine Sache, denn all die Dinge, die wir das nennen Sanskrit-Tradition waren nicht unbedingt in Sanskrit. Einige davon waren in Prakrit, andere in anderen zentralasiatischen Sprachen. Aber wir nennen es einfach Sanskrit, weil es einfacher ist. Das ist es, was Seine Heiligkeit oft verwendet, um zumindest diese beiden Zweige zu unterscheiden.

Und auch diese Sache – weil Sie manchmal feststellen – es hängt von den Mahayana-Schriften ab; Einige der späteren Mahayana-Schriften neigten dazu, die Arhats auf sehr nachteilige Weise darzustellen. Und manchmal hört man Leute über Arhats sprechen, als ob sie einfach so egozentrisch und selbstsüchtig wären und sich nicht um andere kümmern. Und das stimmt überhaupt nicht. Die Arhats wurden eliminiert Anhaftung und sie haben auch Mitgefühl, also sind sie spirituell viel weiter fortgeschritten als der Rest von uns; Es gibt also keinen Grund, sie niederzulegen. Und es gibt keinen Grund, Leute niederzumachen, die danach streben, Arhats zu werden; denn das macht für sie Sinn und das entspricht ihrem Interesse und ihrer Veranlagung und ihren Fähigkeiten und so weiter.

Und dann diese ganze Sache mit: „Oh, die Leute in der Fundamentales Fahrzeug sind egoistisch, aber die Mahayana-Leute sind so mitfühlend.“ [seufzt und verdreht die Augen] Ich erinnere mich, dass ich einmal ein Land besuchen wollte und da war ein Mahayana-Dharma-Zentrum, das mich eingeladen hatte. Aber als ich dort ankam, wollten sie aus irgendeinem Grund den Flugpreis nicht bezahlen und den Flugpreis erstatten. Und so gab es einen Tempel, einen srilankischen Tempel, als sie von der Situation hörten, gaben sie mir das Geld für den Flug – weil alle „mitfühlenden“ Mahayanisten damit beschäftigt waren, etwas anderes zu tun.

Also diese Sache mit dem Hochstecken der Nase finde ich wirklich sehr unpassend. Und so, ob Sie in der Praxis üben Fundamentales Fahrzeug oder das Mahayana-Fahrzeug – weil beide Fahrzeuge Missverständnisse übereinander haben. Aber die Sache ist, dass sie alle aus der kommen Buddha. Und so zu kritisieren: für die Fundamentales Fahrzeug den Mahayana kritisieren, für den Mahayana kritisieren Fundamentales Fahrzeug? Du kritisierst Buddha's Lehren, es ist wie die Kritik Buddha. Das ist nicht gut! Also wenn wir das wirklich respektieren Buddha und wenn wir wirklich respektieren, dass fühlende Wesen unterschiedliche Dispositionen haben – wir wollen, dass alle davon profitieren, was für sie sinnvoll ist, dann sollten wir alle Traditionen respektieren, die aus dem stammen Buddha. Und aus diesem Grund sollten wir sogar alle religiösen Traditionen respektieren, denn der Buddhismus wird nicht das sein, was alle begeistert. Wenn also jemand anderes eine andere religiöse Tradition findet, die immer noch Mitgefühl, Liebe und ethisches Verhalten lehrt; das ist sehr gut. Wir sollten ihre Tradition nicht kritisieren.

Interreligiöser Respekt, auch wenn nicht auf dem gleichen Weg

Nun, über Punkte der Theologie oder der Philosophie, da kann man debattieren. Weil Sie debattieren: „Existieren die Dinge so?“ „Existieren die Dinge so?“ „Ist das ein richtiges Verständnis?“ „Ist das ein richtiges Verständnis?“ Aber hier verwenden Sie Logik und Argumentation, um die Art und Weise zu diskutieren, wie die Dinge existieren. Aber das ist etwas ganz anderes, als eine Tradition zu kritisieren, die ethisches Verhalten und Liebe und Mitgefühl lehrt, oder eine Person zu kritisieren, die von dieser Art von Tradition profitiert. Du verstehst also, was ich sage? Für religiöse Harmonie müssen wir also nicht sagen, dass alle Wege denselben Berg hinaufführen. Oder alle Wege führen in dasselbe Tal hinunter. Ich habe festgestellt, dass Menschen manchmal [um] religiöse Harmonie zu haben, sagen müssen: „Nun, wir kommen alle an denselben Punkt.“ Ich weiß nicht, ob wir alle an den gleichen Punkt kommen. Ich habe noch nicht einmal das Ziel meiner eigenen Tradition erreicht, geschweige denn das Ziel der Traditionen anderer Menschen verstanden. Ich habe keine Ahnung, wo Christentum, Judentum, Islam, Wicca und alle anderen – was ihre Ziele sind. Ich habe noch nicht einmal das Ende des buddhistischen Ziels erreicht. Ich kann also nicht sagen, ob sie alle an denselben Ort gehen oder nicht. Und es spielt keine Rolle; Ich denke, es spielt sowieso keine Rolle. Die Sache ist, dass alle davon profitieren, das ist der Punkt: dass die Menschen von dem profitieren, was sie tun. Ob sie an denselben Ort gehen oder nicht, weiß ich nicht. Und ich erinnere mich an Seine Heiligkeit, es gab einmal einen interreligiösen Dialog, da war ein Katholik Priester Wer hat gesagt, wirklich auf die Ähnlichkeiten zurückzugreifen und darauf, wie sehr wir gleich sind, und so etwas: „Wir gehen alle auf denselben Berg.“ Und Seine Heiligkeit sagte auch: „Weißt du, wir müssen nicht gleich sein, um miteinander auszukommen.“ Wir müssen also nicht sagen, dass alle Religionen gleich sind, um miteinander auszukommen. Ich weiß nicht, ob sie gleich sind oder nicht. Aber sie alle nähren die Menschen spirituell, also kann ich sie alle respektieren. Kommunizieren? Verstehst du, was ich sage? Okay.

Geistestraining wie die Strahlen der Sonne

Okay, jetzt mal sehen, ob ich den Text anfangen kann, also sagt unser Autor,

Ob Sie also als Praktizierender des großen Fahrzeugs angesehen werden oder nicht, hängt einfach davon ab, ob Sie diese Einstellung besitzen [gemeint ist die Bodhicitta ²]. Tatsächlich wird das große Fahrzeug durch nichts als das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein genau dieses Geisteszustandes angezeigt.

Das ist also genau das, was dich entweder zu einem Mahayanisten macht oder nicht, was dich dazu bringt, in die Welt einzutreten Bodhisattva Fahrzeug oder nicht – das Vorhandensein oder Fehlen von Bodhicitta .

In diesem Zusammenhang ist die „Leitfaden für ein Bodhisattva's Way of Life“ [Welches wurde verfasst von…? Shantideva.] sagt,

„In dem Moment, in dem der erwachende Geist aktiviert wird
Diejenigen, die im Gefängnis der zyklischen Existenz gefangen sind
Werden Sie als Kinder der Buddhas bekannt Bliss"

Und,

„Heute bin ich in die Familie der Buddhas hineingeboren worden
Und bin ein Kind der Erwachten geworden.“

Was bedeutet es nun, ein „Kind des Erwachten“ zu sein, weil wir denken: „Zurück zum inneren Kind? Oder was ist die Geschichte hier?“ Die Idee ist, in alten Gesellschaften – was auch immer die Eltern taten, tat das Kind. Sie haben den Beruf Ihrer Eltern geerbt. Sie waren also wie ein Novize, ein Azubi, unter Anleitung Ihrer Eltern, weil Sie den Familienbetrieb übernommen haben. Also hier, wenn Sie ein Kind der sind Buddha, du bist der Junior, der trainiert, der übernehmen wird. Es ist nicht so, als würdest du den treten Buddha aus. Aber Sie werden das „Familiengeschäft“ der Erleuchtung von Lebewesen übernehmen und sich daran beteiligen. Deshalb nennt man dich ein Kind der Buddha. Okay? So schließen Sie sich der Familie der an Buddha. Manchmal liest du die heiligen Schriften und sie sagen: „Oh, Kind einer guten Familie?“ Was eine gute Familie bedeutet, bedeutet nicht, dass Sie in einer aristokratischen Familie oder in einer wohlhabenden Familie geboren wurden, es bedeutet, dass die Familie das ist Buddhas Familie. Ihre Abstammung ist die Buddha's Abstammung. Darauf bezieht es sich.

Damit

„In dem Moment, in dem der erwachende Geist aktiviert wird
Diejenigen, die im Gefängnis der zyklischen Existenz gefangen sind
Werden Sie als Kinder der Buddhas bekannt Bliss"

Und,

„Heute bin ich in die Familie der Buddhas hineingeboren worden
Und bin ein Kind der Erwachten geworden.“

Also beim Generieren Bodhicitta , wirst du ein Kind der Erwachten. Du bist an diesem Punkt immer noch in Samsara gebunden, auch wenn du vielleicht spontan bist Bodhicitta . Wenn Sie jemand sind, der die Mahayana-Tradition neu praktiziert, sind Sie nicht frei von Samsara.

Die zwei Arten von Bodhisattvas

Es gibt zwei Arten von Bodhisattvas. Es gibt die Bodhisattvas, die neu in das Mahayana eintreten, indem sie von gewöhnlichen Wesen auf den Mahayana-Pfad gehen, beginnend mit dem Mahayana-Pfad der Akkumulation. Die Trennlinie zum Eintritt in den Mahayana-Pfad der Akkumulation ist also so spontan Bodhicitta . Wenn Sie also keine anderen Erkenntnisse haben, betreten Sie das Mahayana-Fahrzeug auf diese Weise frisch. Im Mahayana wird es auch als „bestimmt sein“ bezeichnet. Aber dann gibt es andere Leute, die das praktizieren Fundamentales Fahrzeug und wurden Arhats. Sie erkennen die Leerheit, sie beseitigen die quälenden Schleier, sie werden zu Arhats; und dann, wenn die Buddha ruft sie aus ihrem meditatives Gleichgewicht über die Leere. Dann fangen sie ganz von vorne an Bodhisattva Weg – mit dem Bodhisattva Weg der Akkumulation. Obwohl sie also die fünf Pfade durchlaufen haben, sagen wir von den Hörer: Pfad der Akkumulation, Vorbereitung, Sehen, Vermittlung und kein Lernen mehr – was Arhatschaft ist. Und obwohl sie die Leere erkannt haben, wenn sie damit beginnen Bodhisattva Weg, den sie mit dem beginnen müssen Bodhisattva Weg der Akkumulation.

Diese Bodhisattvas haben also immer noch eine Erkenntnis der Leerheit, obwohl sie sich auf dem Weg der Anhäufung befinden; wohingegen die Bodhisattvas, die neu sind, diese Erkenntnis der Leerheit nicht haben. Aber immer noch sagen sie, dass die neue Bodhisattva wird ein Buddha schneller als die Bodhisattva der zuerst ein Arhat wurde und dann zurück in die Welt kam Bodhisattva Fahrzeug. Wieso den? Weil diese Person, die ein Arhat war, die ein Arhat wurde, diese Tendenz überwinden muss, wirklich ihre eigene Befreiung zu suchen – denn das ist ihnen stark eingeprägt. Sie müssen also mehr daran arbeiten, das zu beseitigen. Und auch, weil sie die Tendenz haben, einfach reinzugehen meditatives Gleichgewicht über die Leere und lange dort bleiben; während die neue Bodhisattva ist damit beschäftigt, Verdienste anzusammeln. Und die Person, die zum Arhat wurde, die am Anfang des beginnt Bodhisattva Weg, sie müssen noch genauso viel Verdienst ansammeln wie die neuen Bodhisattva; denn es ist die Anhäufung von Verdiensten sowie die Anhäufung von Weisheit, die Sie entlang der Welt bewegt Bodhisattva Pfad.

Kann man Verdienste anhäufen, indem man einfach Weisheit entwickelt?

Publikum: Es scheint nur so, als würden Sie durch das Ansammeln von Weisheit eine Menge Verdienste auf dem Weg generieren.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ja, Sie generieren Verdienste auf dem Weg, aber Sie haben Ihre Zeit damit verbracht, Weisheit zu generieren. Und Sie haben keine Zeit damit verbracht, Großzügigkeit zu praktizieren, all die Praktiken wie die Ethik des Nutzens für Lebewesen, die Ethik des Ansammelns von positivem Potenzial, zu praktizieren. Du hast dich nicht in Geduld geübt, denn wenn du jemanden triffst, der streitsüchtig ist, gehst du einfach in Samadhi über. Sie haben nicht die Art von freudiger Anstrengung geübt, die a Bodhisattva hat. Sie haben das alles nicht getan Bodhisattva Praktiken, die lange dauern. Sie müssen also lange Zeit damit verbringen, Verdienste anzusammeln. Wenn Sie auf die gehen Hörer Weg, sagen sie, was ist das? Nun, wenn du in diesem Leben ein Stromeintritter wirst, dann höchstens sieben weitere Lebenszeiten und dann bist du in der Arhatschaft. Und dann, ich meine, manchmal kann man Verdienste für drei Leben ansammeln, und das war's dann. Während a Bodhisattva auf dem Sutra-Pfad? Du musst drei unzählige große Äonen lang Verdienste ansammeln. Ein bisschen länger! Und sehen Sie, das ist auch einer der Gründe, warum der tantrische Weg schneller wird, weil er Weisheit und Methode auf eine bestimmte Weise kombiniert, so dass Sie schneller Verdienste ansammeln können. Das ist einer der Faktoren, die macht Tantra sehr tiefgründig. Es gibt auch andere Gründe, aber das ist ein besonderer Grund. Okay? Aber immer noch auf der Bodhisattva Weg, ich meine drei unzählige große Äonen, da muss man etwas Energie haben. Okay? Ja?

Publikum: Was ist mit jemandem, der Leerheit erkennt und dann generiert Bodhicitta ?

VTC: Okay, normalerweise, wenn Sie auf dem sind Hörer Weg….

Publikum: Nein, ich meine auf der Bodhisattva Pfad.

VTC: Oh, sie haben Leerheit erkannt und dann erzeugt Bodhicitta ? Normalerweise ist ihre Verwirklichung der Leerheit eine konzeptionelle Verwirklichung. Es ist keine direkte Wahrnehmung. Sie haben also eine Erkenntnis der Leerheit und das hilft ihrer Erzeugung von Leerheit sehr Bodhicitta . Als ich im Chandrakirti's darüber sprach Hommage an Großes Mitgefühl, die drei Arten von Mitgefühl; dann sehen Sie dort besonders im dritten Mitgefühl – dem Mitgefühl des Unbegreiflichen –, dass es Ihnen wirklich sehr hilft, Ihr Mitgefühl zu erzeugen, wenn Sie fühlende Wesen als leer von wahrer Existenz sehen. [Es] macht dein Mitgefühl viel tiefer. Aber du musst immer noch die Weisheit und das praktizieren Bodhicitta zusammen. Du bist immer noch auf der Bodhisattva Pfad, du musst beides zusammen tun; Deshalb sagen sie, sammle Verdienste und sammle Weisheit, beides.

Analogien, die den erwachenden Geist beschreiben

Dies zeigt, dass Sie, sobald Sie den erwachenden Geist erzeugen, ein Sohn oder eine Tochter der Eroberer werden. Das „Lebensgeschichte des erhabenen Maitreya“sagt auch,

„O Kind meiner Familie, hier sind einige Analogien. (Der erwachende Geist) ist wie ein Diamant, sogar ein Fragment davon übertrifft alle anderen Arten von wertvollem Schmuck wie Gold, das den Namen Diamant behält und alle Armut ausrotten kann.“

Die Idee ist also, dass ein Diamant ein Diamant ist, auch wenn es ein kleines Stück ist. Und ein bisschen Diamant kann immer noch Dinge tun, die viel Gold nicht kann.

„O Kind meiner Familie, auf die gleiche Weise überstrahlt der kostbare diamantene Geist, der Allwissenheit hervorbringt, selbst wenn er schwach ist, alle goldenen Qualitäten, die die Hörer und Einsamen Verwirklicher schmücken. Deswegen behältst du den Namen Bodhisattva und die ganze Armut des zyklischen Daseins ausrotten.“

Also, obwohl in Bezug auf Weisheit, einige der Arhats oder die Wesen auf der Hörer Fahrzeug hat vielleicht ein größeres Verständnis von Leere, noch dann das Neue Bodhisattva wird ein Kind der Buddha. Und ihr [das Neue Bodhisattva's] Bodhicitta ist wie ein Diamant, denn obwohl er sehr klein ist, überstrahlt er doch das Gold aller Qualitäten der Arhats.

Auch wenn Ihr Verhalten vielleicht nicht besonders ist, [hier spricht unser Autor], wenn Sie solch einen Geist hervorgebracht haben, werden Sie als a bezeichnet Bodhisattva, ein erwachender Krieger.

Jetzt, Krieger, das Bild des Krieges, finden Sie dies regelmäßig durch die Bodhisattva Weg, dass das Bild des Krieges aufkommt. Und die Buddha selbst ist als „Eroberer“ bekannt. Und in Shantideva kämpfst du gegen die Leiden und solche Dinge. Denken Sie also daran, es ist eine Analogie, Sie müssen sich nicht zu sehr darin vertiefen. Manchmal Leute, wir waren auf so vielen Friedensmärschen, dass wir uns nicht mit der kriegerischen Sprache identifizieren können. Aber bei manchen funktioniert es gut. Und die Idee deines wahren Feindes ist der egozentrische Geist, die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst, nicht andere fühlende Wesen. Aber es ist nur eine Analogie, also ärgere dich nicht darüber. Okay?

Der Beschützer Nagarjuna schreibt in seinem „Kostbare Girlande“,

„Wenn Sie und die Welt erreichen wollen
Unübertreffliches volles Erwachen,
Die Quelle ist der erwachende Geist,
Der sollte so stabil sein wie der König der Berge.“

Das „Vajrapani Einleitung Tantra" [okay, also hier ist von a Tantra] sagt auch,

"Oh, gut Bodhisattva, die großen Mysterien dieses extrem riesigen Mandalas von Dharani, die extrem tiefgründig, unergründlich, selten und geheim sind, sollten bösen Wesen nicht offenbart werden. O Vajrapani, was du gesagt hast, ist einzigartig und extrem selten. Wie soll man es also jenen Wesen erklären, die es noch nie zuvor gehört haben?“

Darauf antwortete Vajarapani:

„O Manjushri, zu einer solchen Zeit, dass jeder, der damit beschäftigt ist Meditation auf den erwachenden Geist, der diesen Geisteszustand erreicht hat, dann, oh Manjushri, diejenigen, die die Aktivitäten von a ausführen Bodhisattva, insbesondere die geheimen Aktivitäten Mantra, sollte in das Dharani-Mandala eintreten, indem er die große Weisheit empfängt Einleitung. Jeder, der den erwachenden Geist nicht erreicht hat, sollte sich nicht mit diesen (Praktiken) beschäftigen. Sie sollten das Mandala weder sehen noch betreten. Für sie sind die Gesten und Details geheim Mantra sollte nie gezeigt werden."

Dies bedeutet, dass Sie sich in der Praxis engagieren möchten Vajrayana, dann müssen Sie generieren Bodhicitta . So erhält man am besten das Fahrzeug Einleitung in der höchsten Klasse Tantra ist natürlich jemand, der hat Verzicht, voll Bodhicitta , Erkenntnis der Leere. Was Seine Heiligkeit sagt, ist, wenn wir warten, bis wir diese haben, werden wir sie vielleicht nie, nicht nie, aber nicht für lange Zeit nehmen Einleitung; und da geben nicht alle Buddhas Tantra Einleitung, es ist sehr wertvoll, zumindest etwas zu nehmen Tantra Einleitung in Ihrem Leben, um diese Prägungen in Ihren Geist zu setzen; also zu kultivieren Verzicht, Bodhicitta , Weisheit so gut du kannst. Aber das betont wirklich, dass, wenn Sie etwas in Ihrem erreichen wollen Vajrayana Übung, müssen Sie wirklich haben Bodhicitta um das zu tun. Und Sie können sehen, warum, weil Bodhicitta und für Weisheit, die Leerheit erkennt werden Sie auf dem richtigen Weg halten. Und wenn Sie sie nicht haben, können Sie wirklich weit gehen.

Alles klar,

Dies steht auch in „Die Reihe der Baumstamm-Sutras“,

„O Kind meiner Familie, der erwachende Geist ist wie der Same aller Lehren der Buddhas. Es ist wie das Feld, in dem die positiven Taten aller wandernden Wesen gedeihen. Es ist wie die Erde, von der die ganze Welt abhängt. Es ist wie der Sohn des Herrn des Reichtums, der alle Arten von Armut vollständig beseitigt. Es ist, als würde der Vater alle Bodhisattvas vollständig beschützen. Er ist wie der König der wunscherfüllenden Juwelen, der jeden Zweck perfekt erfüllt. Es ist wie die wundersame Vase, die jeden Wunsch erfüllt. Es ist wie ein Speer, der den Feind störender Emotionen besiegt. Es ist wie die Rüstung, die dich vor falschen Gedanken schützt. Es ist wie ein Schwert, das die störenden Emotionen enthauptet. Es ist wie eine Axt, die den Baum störender Emotionen fällt. Es ist wie eine Waffe, die alle Arten von Angriffen abwehrt. Es ist wie der Haken, der dich aus den Wassern der zyklischen Existenz herauszieht. Es ist wie der Wirbelsturm, der alle geistigen Blockaden und ihre Quellen zerstreut. Es ist wie die komprimierte Lehre, die alle Gebete und Aktivitäten der Bodhisattvas umfasst. Es ist wie der Schrein, vor dem alle Götter, Menschen und Halbgötter der Welt ihre darbieten können Opfergaben. Oh Kind meiner Familie, der erwachende Geist ist so mit diesen und unermesslichen anderen hervorragenden Qualitäten ausgestattet.“

Es sind sehr schöne Bilder, nicht wahr? So können Sie diese Art von Bildern nehmen und sie wirklich in Ihrem erkunden Meditation. Und denken Sie: „Nun, warum sagt er, es sei wie ein Feld? Warum ist es wie ein Samen? Warum ist das so?“ Und denken Sie wirklich über die Bildsprache und die Rolle nach Bodhicitta . Es ist eine Möglichkeit, über die Vorteile von nachzudenken Bodhicitta Darauf konzentrieren wir uns in diesem Abschnitt hier. Denn wenn man die Vorteile kennt Bodhicitta , dann möchten Sie es generieren.

Das Bedürfnis nach Weisheit sowie Bodhicitta

Ich möchte die nächsten beiden Absätze beenden, die diesen einen Abschnitt vervollständigen.

Der erwachende Geist wird also auf diese Weise als exklusiver Eingang erklärt [Exklusiv! Für alle, die exklusiv sein wollen, ist es der exklusive Einstieg in das großartige Fahrzeug, das es Ihnen ermöglicht, den Zustand eines vollständig erwachten Wesens zu erreichen. In dem Moment, in dem es in Ihrem Gedankenstrom geboren wird, werden alle Hindernisse aus zuvor angesammelten Aktionen verbrannt.

Ist das wahr? Das ist der Moment, den Sie erzeugen Bodhicitta , dass alle Hindernisse von zuvor erstellt Karma ist abgebrannt?

[Publikum schüttelt den Kopf und zeigt „Nein“ an]

Nein. Okay?

Publikum: Was ist mit Ultimate Bodhicitta ?

VTC: Auch mit Ultimate Bodhicitta , sogar deine erste nicht-konzeptionelle Verwirklichung, es beseitigt nicht alle Befleckungen auf einmal. Das ist also ein Beispiel dafür, wie sie etwas betonen, um etwas hervorzuheben, aber wir müssen es nicht wörtlich nehmen.

Es handelt, um Sie vor allen Leiden und Ängsten zu schützen.

Wird es dich vor allem Elend und Angst beschützen?

Publikum: Schließlich.

VTC: Letztlich. dürfen Bodhicitta allein schützt dich vor dem Elend des zyklischen Daseins?

Publikum: Nein.

VTC: Nein. Aber weil mit Bodhicitta Du willst ein werden Buddha, dann Generieren der Weisheit, die Leerheit erkennt wird dir sehr wichtig. Und das Weisheit, die Leerheit erkennt ist es, was dir hilft, all das Elend und die Ängste zu beseitigen. Okay?

Es beginnt, Sie mit den unerschöpflichen Früchten höherer Wiedergeburtszustände und der eindeutigen Güte der Befreiung zu versorgen. Es ist wie die Quintessenz der Butter, die aus dem Aufgewühlt des Ozeans der Schriften entsteht.

Ich habe immer dieses Bild von den Schriften und diesem tibetischen Ding, in dem sie tibetischen Tee machen; und du gehst so [zeigt auf Rühren] und sagst: „Nein, ich möchte das nicht mit einer Schriftstelle machen!“ Aber was es bedeutet ist, wenn Sie Milch rühren, kommt die Butter nach oben. Wenn Sie also alle Lehren der Buddha, so dass der reichste Teil an die Spitze kam, der Bodhicitta an die Spitze kommen würde.

Es ist wie der Same, der die ausschließliche unmittelbare Ursache ist, die dich zum vollständig erwachten Seinszustand führt.

Ist das wahr? Es ist die ausschließliche unmittelbare Ursache? Eine unmittelbare Ursache ist der Moment davor. So ist Bodhicitta das Einzige, was in dem Moment vor sich geht, bevor du die Erleuchtung erlangst?

Publikum: Nein.

VTC: Nein. Okay. Da muss Weisheit drin sein. Aber ohne das Bodhicitta , diese Weisheit wird dich nicht zum führen BodhisattvaWeg des Nicht-mehr-Lernens.

Publikum: Das scheint wahr zu sein.

VTC: Ja, also ist es wirklich wichtig, aber vielleicht nicht exklusiv.

Wenn Sie solche Vorteile des erwachenden Geistes erkennen, sollte Ihr Herz vor Freude widerhallen, denn obwohl das Leben als freier und glücklicher Mensch Ihnen im Allgemeinen die Gelegenheit bietet, die heilige Lehre zu praktizieren, die wunderbare Entdeckung der Chance, das Erwachen zu praktizieren Der Geist, der für das großartige Fahrzeug spezifisch ist, wird sicherlich eine Quelle großer Ermutigung sein. Dies ist ein Ereignis von großer Bedeutung.

So wirklich wissen, die Vorteile von Bodhicitta ist etwas, das sehr, sehr wichtig ist. Denn wenn Sie keine Ahnung von den Vorteilen haben, werden Sie es nicht kultivieren wollen; und wenn du es nicht kultivierst, wirst du keine vollständige Erleuchtung erlangen. Es ist also sehr wichtig, meditieren auf diese Vorteile.

Fragen und Hausaufgaben: die Vorteile von Bodhicitta

Okay, ein paar Minuten für Fragen. Du hattest letzte Woche ein paar Hausaufgaben, oder? Erstellen Sie Ihre eigene Liste der Vorteile von Bodhicitta . Also, wer möchte es lesen? Warum fängst du nicht an, K?

Publikum: Okay. Auf meiner Liste stand also nur ein Seelenfrieden, eine viel entspanntere Art zu sein, einfach besser mit anderen auszukommen. Mehr Zufriedenheit, ein Gefühl der Leichtigkeit, keine Sorgen und wirklich eine tiefe Akzeptanz und Verständnis für andere.

VTC: Gut, du bist dran.

Publikum: Okay. Es hilft also, Ihre zu überwinden Ichbezogenheit, also reduziert es dein eigenes Leiden. Es führt zur Buddhaschaft. Du musst Gleichmut, Liebe und Mitgefühl kultivieren, um es zu entwickeln, damit dein Geist glücklicher ist. Die Menschen um dich herum sind glücklicher. Bodhicitta gibt dir einen Lebenszweck. Bodhicitta gibt Hoffnung. Es überwindet Zynismus und Verzweiflung. Es macht den Geist enorm expansiv. Es überwindet Anhaftung. Es gibt einen guten Grund zu überwinden … etwas, das ich nicht lesen kann, aber es muss etwas Schreckliches sein. Wir schaffen Tonnen von Verdiensten. Führt zu einer wertvollen menschlichen Wiedergeburt, damit Sie den Weg in zukünftigen Leben weiter praktizieren. Es gibt dir schließlich den Mut und das Mitgefühl der Bodhisattvas. Und es kann stark genug sein, um Sie von oberflächlichen Schwierigkeiten auf etwas Größeres abzulenken.

VTC: Gut.

Publikum: Ich denke ziemlich ähnlich, aber so ähnlich. Das Leben wird sinnvoller, zielgerichteter, hat eine Richtung. Es verbessert unsere Ethik und Geduld und führt zu einem besseren zukünftigen Leben. Sie können drei große Äonen zum Wohle der Lebewesen in Ihren Antrag auf Buddhaschaft stecken. [Gelächter] Einheitsgröße. Sie könnten heute mit dem Mahayana-Fahrzeug losfahren. [Gelächter] Sie könnten diese übernatürlichen Kräfte gut einsetzen. Wie viele Menschen können sagen, dass sie zum Nutzen anderer erleuchtet wurden? Und dann fing ich an, über dieselben Dinge nachzudenken: dass es uns in unserem gegenwärtigen Leben zugute kommt, und dann in unseren zukünftigen Leben, weil wir Ethik reiner praktizieren, dieses Leben für zukünftige Leben, wenn wir Buddhaschaft erlangen wollen , und dann natürlich letztendlich zu einem werden Buddha.

Zielgruppe (andere): Ich habe meine eigene nicht aufgeschrieben. Aber ich dachte an sie. Eine davon ist, dass Sie sich von Freude zu Freude bewegen, was reizvoll ist. Und dann ist ein anderer nur mein persönlicher Gedanke darüber, weil es so aussieht, als wäre es ein so vollständiges Gegenmittel gegen den egozentrischen Gedanken, das ist riesig. Ich meine, es wäre wunderbar. Es ist eine Art Tugend, die niemals….

VTC: Verbraucht….

Publikum: …verbraucht. Also wird jede andere Tugend, die wir haben, konsumiert oder kann konsumiert werden. Und dann ist das andere: Ich kann mir persönlich nicht vorstellen, wie du diesen Weg ohne gehen könntest Bodhicitta . Es ist nur meine eigene Ansicht.

Zielgruppe (andere): Ich habe keine Liste erstellt, weil mir nur eine Sache einfiel, und genau das haben Sie am Anfang der Lehre angesprochen, nämlich dass es das Einzige ist, was wirklich einen wahren Zweck zu haben scheint. Im Vergleich zu allem anderen greift alles andere zu kurz. Und der Grund dafür ist, dass man, wenn man Buddhaschaft erlangen will, Menschen nützen kann, ohne dass etwas einen von seiner eigenen Seite daran hindert, was einfach unglaublich ist.

VTC: Achala? Manjushri? [die Katzen] Okay, also ist es Zeit zu schließen. Aber das ist sehr gut, dass Sie über die Vorteile nachgedacht haben Bodhicitta , also fahren Sie diese Woche fort, über die Vorteile nachzudenken und wirklich etwas zu tun Meditation auf sie.

1. Fragen wurden hineingeschrieben und der Ehrwürdige Chodron liest oder paraphrasiert sie und antwortet. ↩

2. Der Kommentar des Ehrwürdigen Chodron erscheint in eckigen Klammern [ ] im Stammtext. ↩