Vers 30-2: Die Glückseligkeit eines Buddha

• Was zum Glückseligkeit dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Buddha" meint
• Sicherheit in der Beseitigung der Leiden
• Der Punkt ist die Veränderung im Geist
• Die höchste Weisheit und die geschickte Mittel anderen nützen zu können

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 30-2 (herunterladen)

Gestern haben wir darüber gesprochen:

„Mögen alle Wesen gewinnen Glückseligkeit einer Buddha"
Dies ist das Gebet der Bodhisattva wenn man jemanden glücklich sieht.

Das Glückseligkeit dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Buddha. Wir hören diesen Begriff und denken: „Das klingt gut, aber was bedeutet das? Was in aller Welt bedeutet das?“ Wenn wir es betrachten, ist alles, was wir wissen, unsere eigene Erfahrung, und unsere eigene Erfahrung ist vollständig von Unwissenheit und Leiden durchdrungen. Das ist die Bedeutung des Wortes „befleckt“ oder „verunreinigt“ oder „kontaminiert“. Wenn wir davon hören, unbefleckt Glückseligkeit: „Was um alles in der Welt ist das?“ Vielleicht ist das ein Grund, warum sie sagen, es sei unbeschreiblich. [Gelächter] Aber weißt du, das ist es. Es geht über unser Konzept und unsere Erfahrung hinaus, aber wir brauchen etwas, durch das wir eine Vorstellung davon bekommen, wie es sein muss.

So denke ich persönlich darüber, wenn ich auch bekomme: „Was um alles in der Welt macht das großartig Glückseligkeit bedeuten?" Ich beginne mit „Wie wird es sich zum Beispiel anfühlen, nicht wütend zu werden?“ Und ich sitze einfach da und stelle mir das vor. Jeder konnte sagen, was er wollte. Ihr könntet alles tun, was ich nicht will. Die ganze Welt kann alles tun, was ist Wrongs, weil es nicht das ist, was ich will und ich mich nicht ärgern werde. Wenn ich darüber nachdenke, wie sich das innerlich anfühlen könnte – nicht nur nicht wütend zu werden, sondern die Sicherheit zu haben, dass ich nicht wütend werde und mich nicht einmal dagegen wehren muss Wut und Unmengen von Gegenmitteln anwenden, aber allein die Tatsache, dass etwas passiert und der Geist nicht einmal in diese Richtung geht, sondern stattdessen in Richtung Mitgefühl – wenn ich daran denke, dann gibt mir das eine Vorstellung davon, wie es sein muss sein ein Buddha.

Das ist eindeutig nicht der Buddha'ist großartig Glückseligkeit, aber es gibt mir ein Gefühl dafür, wie ich bin Buddha möglich ist und wie es sich von dem unterscheidet, was ich gerade erlebe. Sonst haben wir es schwer. Wir denken an Buddhaschaft, und da wir nur unsere Erfahrung kennen, versuchen wir einfach, Buddhaschaft als Revision unserer eigenen Erfahrung zu betrachten. Mit anderen Worten, Buddhaschaft bedeutet, dass Sie endlich bekommen, was Sie wollen. [Gelächter] Das war der Himmel. Wenn Sie als Kinder unterrichtet wurden, war der Himmel, dass Sie endlich alles bekommen, was Sie wollen, was bedeutet, dass jeder tut, was Sie wollen. Aber darum geht es hier nicht. Der Punkt ist die Veränderung im Geist.

Oder Sie denken an Anhaftung-Verlangen, der Geist von klammern Verlangen – und du denkst … das existiert einfach nicht im Kopf. Wie wäre das nun? Sie können jedem Objekt begegnen – Sie können alles sehen, alles hören, berühren, schmecken, alles riechen, an alles denken – und Ihr Geist bleibt einfach friedlich. Es geht nicht um „WOW, ich will das, wie soll ich es bekommen? Oh, ich mache das, um es zu bekommen. Kann ich das tun, um es zu bekommen? Aber dann könnte ich es verlieren. Und vielleicht würde es mir nicht einfallen. Oder es kommt zu mir und verlässt mich, oder es würde mich nicht mögen.“ All das Zeug, das wegen kommt Verlangen. Stellen Sie sich vor, dass Sie in jeder Situation Ihres Lebens Verlangen kommt einfach nicht. Versuche es dir einfach vorzustellen.

Das ist eine wirklich gute Sache in unserem Meditation, versuchen Sie sich einfach vorzustellen, wie es wäre, es nicht zu haben Verlangen, damit dein Geist vollkommen friedvoll ist. Diese Dinge kommen herein, sie sind da, sie gehen, sie sind gegangen. Dein Geist ist einfach friedlich. Was auch immer kommt, genießen Sie. Was nicht kommt, genießt du. Ihr Verstand versucht nicht ständig, die Enten neu anzuordnen und neue Enten zu bekommen. Der Verstand ist einfach zufrieden. Mit wem auch immer du zusammen bist, du bist glücklich. Wie auch immer Ihre Wohnsituation aussieht, Sie sind zufrieden. Sieh dir das nur an. Das ist nur irgendwie das – es ist nicht das Buddha'ist großartig Glückseligkeit– aber es ist eine Möglichkeit für uns, eine Vorstellung zu bekommen, die mit unserer Erfahrung davon zusammenhängt, wie es sein muss, ein zu sein Buddha.

Wenn wir uns wünschen, dass alle fühlenden Wesen das haben Glückseligkeit einer Buddha Wenn wir sie glücklich sehen, wünschen wir uns wirklich etwas, das weit über ihren gewöhnlichen glücklichen Zustand hinausgeht, das ist etwas, das wir eigentlich noch nie erlebt haben. Oder wir haben Erfahrung auf diese Weise – wir haben das Nirvana von a nicht erlebt Buddha– aber wir hatten alle Zeiten, in denen die Wut ging weg, oder die Anhaftung beruhigt, und dieses Gefühl des Friedens, das dann kommt. Oder wir hatten Zeiten, in denen wir uns etwas ansahen und es war normalerweise etwas, worüber wir uns ärgern oder an dem wir hängen würden, und dann sagten wir: „Oh, das ist in Ordnung. „Nur dieses Gefühl von Frieden im Kopf, das ist uns allen schon passiert.

Basierend auf diesen Erfahrungen, die wir gemacht haben, können wir dann denken: „Ok, es muss noch etwas darüber hinaus sein.“ Wo du dir nie Sorgen machst Verlangen und Anhaftung und klammern, und Wut, R und Groll und sogar Eifersucht entstehen, weil dein Verstand nicht einmal in die Nähe dieser Dinge kommt. Es ist dieser völlig friedliche Zustand, der entsteht, wenn man diese Leiden beseitigt hat. Nur so zu denken, gibt uns eine Vorstellung davon, was wir anstreben, wenn wir sagen: „Möge ich ein werden Buddha zum Wohle aller.“ Und wenn wir sagen: „Möge ich alle fühlenden Wesen zur Buddhaschaft führen.“ Das ist die Art von Dingen, zu denen wir gehen wollen und wohin wir andere führen wollen.

Erkenne auch, dass Buddhaschaft nicht nur das ist, sondern noch viel mehr. Es ist auch die höchste Weisheit. Und es ist die geschickte Mittel anderen nützen zu können. Nur dies wird uns eine Vorstellung geben. Ich empfehle wirklich, in Ihrem MeditationIch stelle mir das nur eine Weile vor, weil wir es hören – weil ich das immer sage – wir hören es: „Oh ja“, aber sitzen wir tatsächlich und tun das tatsächlich in unserem Meditation? Vor allem, wenn Sie die Selbstgenerierung durchführen oder wenn Sie sich vorstellen: „Wenn Chenrezig dieses Problem hätte, wie würde Chenrezig damit umgehen?“ Versetzen Sie sich wirklich in diesen mentalen Zustand und bekommen Sie eine Idee.