Aryaernes syv juveler: Etisk adfærd

• Vigtigheden af ​​etisk adfærd
• Hvor sårer det også os at såre andre

For at fortsætte med aryas' syv juveler. Den første var tro, som vi talte om før.

Og for at fortælle jer (folkene online) beslutningen om den tale, jeg holdt for to dage siden om kalkunerne, der kæmper og vores bekymring for, at de dræber hinanden. Senere på eftermiddagen kiggede jeg ud af min dør, og de tre var glade og hakkede foran for at finde mad. To af dem var lidt tæsket, men de var i det mindste i live, og de var venner igen. Spørg mig ikke, hvorfor de kæmpede, spørg mig ikke, hvordan de fandt på, men de skabte bestemt en masse negativt karma og voldte dem selv og de andre en masse elendighed under deres skænderi.

Dette relaterer faktisk til den anden juvel af aryas, som er etisk adfærd. Og grundlaget for etisk adfærd er ikke skadeligt. Kalkunerne ville have været klogt at huske det.

Det, der er så interessant, når vi virkelig ser på vores oplevelse, er, at når vi skader andre, så skader vi os selv. Vi tænker normalt, "Åh, nogen skader mig, så jeg vil skade dem tilbage. Og når jeg skader dem tilbage, stopper min skade." Men faktisk på grund af den måde, loven om karma og dets virkninger virker, når vi gengælder, eller selvom vi er dem, der starter det...men vi er aldrig dem, der starter det, det er altid en anden, er det ikke? Vi starter aldrig skænderiet. Min bror var altid den, der startede det, og jeg fik altid skylden for at starte det, fordi jeg var ældre. Det er uretfærdigt. Men det er præcis sådan, vi tænker, ikke?

Når vi skader en anden, er det tydeligt, hvilken skade de modtager. Hvordan skader vi os selv i processen? Det sker på to måder. Den ene er, at vi ikke altid har det så godt med os selv senere. Og jeg tror, ​​at mange af vores følelsesmæssige vanskeligheder, eller indre uro, kommer på grund af måder, hvorpå vi tidligere har skadet andre mennesker, og vi har det ikke godt med os selv for at gøre det, men det er svært at erkende og virkelig åbne op. og tilstå det, og fortryde det, og beslutte ikke at gøre det igen. Så vi rationaliserer, retfærdiggør og alt den slags ting, og imens stagnerer tingene indeni som råddent skrammel, og det bliver bare muggent, psykologisk, inde i os selv, og jeg tror, ​​det er en af ​​grundene til, at der kan forårsage en masse psykologisk uro senere. på. Det er en måde, vi skader os selv på.

Den anden er meget tydeligt, vi skaber destruktiv karma. Så vi lægger kimen til det karma på vores tankestrøm, og så modnes den senere til lidelsesoplevelser, som vi gennemgår; enten ved at blive født i en uheldig genfødsel, støde på problematiske situationer, når vi først er født mennesker, have for vane at opføre os dårligt, blive født i et meget forræderisk eller vanskeligt miljø. Alle disse slags ting kommer til os selv i fremtiden, det er det karmiske resultat af at skade andre.

Når vi har det her sind, at det enten er mig eller den anden, og det er enten min lykke eller deres lykke, eller det er enten jeg kommer til skade, eller de kommer til skade, og så vælger vi altid min lykke og deres skade frem for min skade og deres lykke. Men faktisk, når man ser på det, når vi skader andre, så skader vi os selv. Når vi skader os selv, skader vi andre. Når vi skader os selv, så skaber det en masse problemer for mange mennesker omkring os. Vi er ikke isolerede individer. Når vi gavner os selv, gavner det andre, hvis vi gavner os selv på en Dharma måde, ved virkelig at passe på os selv, passe på vores sind. Og når vi gavner andre, så gavner vi også os selv, fordi vi skaber fortjeneste, vi skaber et lykkeligt miljø, vi kan leve i.

Vi bør ikke tænke så meget i disse termer af os og dem, fordi vi er meget sammenflettet.

Pointen er, at vores handlinger påvirker os selv, og vores handlinger påvirker andre mennesker.

Det er en ting i mit arbejde med indsatte, som de tager meget op, når vi svarer. Jeg spørger dem: "Hvordan landede du i fængslet, og hvad sker der?" Mange mennesker spørger ikke de fængslede, hvad de gjorde. Men jeg er ret ligetil, og jeg spørger dem. Også, hvis de skriver til mig, og de vil hjælpes, så har jeg brug for baggrunden for, hvad der skete, så jeg kan hjælpe dem. Men det dukker op igen og igen, når folk siger: "Jeg var ikke klar over de langsigtede virkninger af mine handlinger. Jeg var ikke engang klar over de kortsigtede virkninger af mine handlinger. Jeg var fuldstændig overvældet af lidelser.” Og så er du selvfølgelig overvældet af lidelser, og du har ikke udviklet en vane til, før du bliver overvældet af lidelser, virkelig at tænke på, hvad der er resultaterne af mine handlinger.

Vi bør ikke tænke, "Åh, det her er problemet med folk, der er 'kriminelle'." For kriminelle er almindelige mennesker ligesom resten af ​​os. Det er ikke, at de er en helt anden klasse af mennesker. De er præcis som os andre, bortset fra at i nogle tilfælde bliver de tilfældigvis fanget for at gøre ting, som vi andre ikke bliver taget for at gøre. Det kan være at være det forkerte sted på det forkerte tidspunkt. Det kan være på grund af diskrimination fra (u)retssystemet eller retshåndhævelsessystemet. Vi bør ikke gøre den opdeling mellem os og dem, og vi er ikke som dem, og de er ikke som os.

Jeg husker en af ​​de fyre, jeg skrev til i lang tid - han kom ud, og vi mødtes et par gange, efter at han kom ud. Vi har ikke kontakt nu. Men han var blevet ret velhavende ved at være en stor narkohandler i det sydlige Californien og skulle gøre en sidste big deal og derefter bo i Australien eller New Zealand eller Canada eller et andet sted, fordi han havde masser af penge på det tidspunkt. Men han blev grebet af den, og de gav ham en fængsel på tyve år. Han var i begyndelsen af ​​30'erne på det tidspunkt, tror jeg. Det var bare ødelæggende for ham. Mens han sad i fængsel, tænkte han virkelig over, hvad han gjorde, og han skrev et brev til mig, der talte om...fordi han sporede tilbage: her er situationen, hvor jeg blev bustet. Hvordan gjorde jeg det, hvad tænkte jeg. Det kom fra denne situation og at tænke på denne måde, og det skete fra denne situation... Og han sporede tingene tilbage til selv beslutninger, han tog, da han var barn. Og han sagde disse – han kaldte dem SIDS – tilsyneladende ubetydelige beslutninger. Nogle startede, da han var barn, det førte til en situation, som førte til en anden, og så videre. Så disse tilsyneladende ubetydelige beslutninger førte ham til, hvor han var. Så selvfølgelig fortrød han det meget dybt. Men det var i virkeligheden det, der gjorde ham i stand til at ændre sig, da han begyndte at se resultaterne af sine egne handlinger og eje dem.

En anden ting, der skete for ham, er, mens han var fængslet (eller måske var det før han kom i fængsel, jeg ved det ikke), men han havde lagt nogle af sine ejendele i nogle af sine venners navn, så politiet ikke ikke tage dem. Da han var i fængsel, solgte hans venner tingene og beholdt pengene. Så han blev forrådt af netop de mennesker, han stolede på. Og det var han meget vred over. Det gjorde ham rigtig, rigtig ked af det. Men så tror jeg, at det også fik ham til at tænke: ”Hvad gjorde jeg, at jeg blev venner med de mennesker, der ville opføre sig sådan? Hvad tænkte jeg på, at jeg valgte de venner? Hvad lavede jeg, at det var dem, jeg mødte og begyndte at hænge ud med?" Igen denne refleksion over hans egen adfærd og hvordan hans egen adfærd påvirkede ham, men også hvordan den påvirkede så mange andre mennesker. Fordi han også begyndte at se, at ved at blive den store narkohandler, han var, skadede han mange andres liv. Det var før hele opioid-tinget. Jeg tror, ​​han var i crack (kokain) æraen. Måske endda før det.

Det var, da han virkelig vågnede op og begyndte at se: "Åh, jeg skaber årsagen til min lykke og min lidelse." Og jeg tror, ​​det er den grundlæggende forståelse, vi skal have for at bevare etisk adfærd. At holde etisk adfærd, tage og holde forskrifter, er fordi vi forstår: "Mine handlinger har en effekt. De er ikke kun små ting på himlen, der spreder sig. De har en effekt på mig, på andre mennesker, i dette liv, i fremtidige liv." Og hvis du har den forståelse, så falder etisk adfærd (tror jeg) meget naturligt for dig. Og holder forskrifter er ikke en big deal. For det er det, du vil gøre alligevel. Så hvis du ser din forskrifter som: "Jeg kan ikke gøre dette, og jeg kan ikke gøre det, og alle disse kan ikke, og jeg lider, og det er undertrykkende." Hvis du ser forskrifter sådan, så har du ikke rigtig forstået, hvordan sindet fungerer, og hvordan vi forårsager vores egen lykke og lidelse, og hvordan vores handlinger påvirker os selv og andre. Jeg tror, ​​det er noget, vi virkelig skal gå tilbage og se dybt på, og så bliver det så meget lettere at praktisere etisk adfærd.

Selvfølgelig kommer vores lidelser nogle gange stærkt, og vi bliver vrede, og ordene kommer ud af vores mund, før vi overhovedet er klar over, hvad der foregår. Det sker. Eller vi bliver virkelig ramt, og vi planlægger en hel række af løgne, igen uden at indse, hvilken effekt disse løgne vil have på os, på menneskerne omkring os, nu og i fremtiden. Vi bliver overmandet af lidelser. Men jeg tror, ​​at jo mere vi virkelig tænker over virkningerne af vores handlinger, jo lettere bliver det at beherske, og at øge vores opmærksomhed, at øge vores introspektive bevidsthed, så vi kan afstå fra skadelige handlinger.

målgruppe: Jeg vil bare tilslutte mig det, du sagde om skadelige handlinger, der har en psykologisk effekt. Jeg lavede bare oprensning i meditation hall og jeg så, at jeg har den her tvangsmæssige måde at tænke på, og jeg vidste ikke, hvor den kom fra, men jeg kunne se, at der er meget selvhad under det. Det kommer fra tidligere ugerninger. Men det var helt begravet, jeg kunne ikke se de sammenhænge. Det oprensning praksis er så vigtig for at afdække, hvorfor vi gør bestemte ting, og hvordan vi har det med os selv. Fordi jeg har levet i benægtelse og tænkt: "Åh, jeg har det ret okay med mig selv." Men der er nogle områder, hvor jeg virkelig er ked af det og virkelig skammer mig.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Det er kraften i oprensning.

målgruppe: Jeg tænkte på, at en anden måde at skade andre skader os på, er de situationer, det skaber i øjeblikket. Det skaber dårlige relationer til andre og betingelser for at negative ting fra vores fortid modnes. Hvis vi skader nogen, vil de måske skade os. Det er lidt det modsatte, hvor du sagde, når vi hjælper andre, det skaber gode situationer. Det er lidt det modsatte af det.

VTC: Meget sandt. Vi skaber en situation omkring os, når vi skader, når vi gavner, og den situation kan påvirke modningen af ​​enten dydige karma eller ikke-dydig karmaafhængigt af den situation, vi skaber omkring os.