Identifikation af lidelsesfuld uvidenhed

• De to typer af indsigt: grovhed og subtilitet
• Definitive versus foreløbige tekster
• At genkende negationens genstand
• Forskellige lejerskoler visninger og meningen med det blotte jeg
• Medfødt versus erhvervet selvopfattelse

Gomchen lamrim 125: Identifikation af lidende uvidenhed (downloade)

Kontemplationspunkter

1. I introduktionen og som svar på et Washington Post-indlæg, lærte Ærværdige Chodron, at en måde, vi påvirker verden omkring os på, er gennem vores holdninger. Overvej dette punkt:
   • Hvis du er omgivet af mennesker, der er modløse og bitre, hvordan påvirker det den måde, du lever dit liv på, dine ideer og handlinger?
   • Omvendt, hvis du er omgivet af mennesker, der er håbefulde, glade og praktiserer vejen, hvordan påvirker det den måde, du lever dit liv på, dine ideer og handlinger?
   • Overvej, at du har samme potentiale for indflydelse på andre. Ærværdige Chodron sagde, at det ikke er handlingen, der er så afgørende, men attituden, og at hvis vi arbejder hårdt i vores praksis, så påvirker bare hvordan vi lever vores liv andre på en gavnlig måde.
   • Identificer bestemte holdninger og situationer, hvor du gerne vil flytte dit sind fra modløs og bitter til håbefuld og opmuntrende. Beslut dig for at transformere dit eget sind som et middel til at påvirke verden og menneskerne omkring dig på en gavnlig måde.
2. Hvorfor er det så vigtigt at dyrke det korrekte syn før man mediterer for at udvikle indsigt i tomhed?
3. Overvej processen med at fatte den sande eksistens: Først har vi grundlaget, enten af ​​personer eller fænomener. På det grundlag ser vores uvidende sind på den ting eller person, og det fremstår for os som værende virkelig eksisterende, som eksisterende derude, uafhængig af årsager og betingelser. Endelig accepterer vores sind det udseende. Lav eksempler på dette.
4. Overvej, at negationens genstand slet ikke eksisterer. Grundlaget eksisterer på det konventionelle plan, men det virkeligt eksisterende objekt, der viser sig for os, og som vi tror på, eksisterer ikke. Hvis det hjælper, så brug Ærværdige Chodrons eksempel på at være født med solbriller til at skelne mellem, hvad der findes og hvad der ikke eksisterer.
5. Teksten hævder, ud fra Prasangika's opfattelse, at det blotte "jeg" hverken er en lagerbygningsbevidsthed eller sindet selv. Hvorfor kan det blotte "jeg" ikke være nogen af ​​disse ting? Hvad er det blotte "jeg"?
6. Hvad er forskellen mellem at gribe fat i et permanent, enhedsmæssigt og uafhængigt selv versus at gribe fat i et virkelig eksisterende selv? Hvad er mere subtilt og hvorfor?