Identifikation af iboende eksistens

• Forene hvad vi tænker intellektuelt og hvad vi føler følelsesmæssigt
• At erkende sammenhængen mellem vores lidelse og den måde, tingene fremstår for os på
• Forholdet mellem imputationsgrundlaget og det imputerede objekt
• Forklar betydningen af, hvad der siges at være "som en illusion"
• Forskellen mellem rumlignende meditation og illusionslignende oplevelse

128 Gomchen lamrim: Identifikation af iboende eksistens (downloade)

Kontemplationspunkter

1. Hvorfor er det sådan, at når vi virkelig forstår, at andre ikke eksisterer, som de fremstår, forsvinder vores meninger og domme om dem? Hvorfor fører den forståelse til at have medfølelse med andre?
2. Hvad menes med iboende eksistens i disse læresætninger, og hvorfor efterlader det kun to muligheder for den måde, en person forholder sig til deres aggregater på (identiske eller separate og ikke-relaterede)? Hvorfor er der ikke den samme begrænsning med konventionel (afhængig) eksistens?
3. Ærværdige Chodron sagde, at det første punkt i firepunktsanalysen virkelig er det sværeste. Det handler om at blive bevidste om, hvordan vi opfatter ting at eksistere. Indtil vi virkelig undersøger dette punkt dybt, meditation er meget intellektuel, og det er svært for det at begynde at ændre den måde, vi tænker og interagerer med verden på. Brug nu lidt tid på at reflektere. Hent tankerne om et øjeblik med stærke følelser. Hvordan fremstår "jeget" for dig i det øjeblik? Hvordan holder du dig selv til at eksistere i det øjeblik?
4. Overvej eksemplet med kagen og hvordan den bliver til: først har du ingredienserne, som ikke ligner dejen, som ikke ligner kagen. Hver virker adskilt, og hvis du ikke vidste bedre, ville du tro, at de er fuldstændig uafhængige. Der er ingen kage i ingredienserne og heller ikke i dejen, og alligevel efter at have sammensat en samling af ikke-kage-objekter på en bestemt måde, kan du sige, at du har en kage. Efter at have brugt noget tid på at undersøge tomheden i kagens iboende eksistens fra undervisningen, skift dit sind til, hvordan selvet heller ikke eksisterer på denne måde, og alligevel fremstår og fungerer.
5. Hvorfor betyder mangel på iboende eksistens ikke, at ting slet ikke eksisterer? Hvis ting ikke eksisterer i sagens natur, hvordan eksisterer de så?