Vores bidrag til fred

• Hvordan selvopfattelse ligger til grund for volden i Amerika
• Hvorfor erkendelse af tomhed kan være vores største bidrag til fred

Kadam-mestrenes visdom: Vores bidrag til fred (downloade)

Vi har gjort linjen,

Den bedste modgift er erkendelsen af, at alt er blottet for iboende (eller iboende) eksistens.

Jeg ønskede i dag at relatere det til det, der skete i landet i går, for i går var der endnu et skud på tre politibetjente, der døde i Baton Rouge. Nogle andre blev også såret, og en kæmpede faktisk for sit liv. Denne linje fra denne gamle Kadampa-tekst gælder i høj grad for det, fordi linjen – det vi talte om i går – er, hvordan vi klynger os til en meget tingsliggjort (eller konkret) idé om os selv, der er dette store "jeg". Og på grund af denne forkerte opfattelse af vores selv som en konkret enhed, så bliver MIN lykke vigtigst, MIN lidelse er vigtigst. Vi klynger os til det, der ser ud til at gavne os, vi skubber det væk, som ikke synes at gavne os. Vi beslutter "fordel" og "ikke fordel" baseret på alle mulige skøre forestillinger, der slet ikke har nogen sund fornuft, når vi virkelig ser på dem, bortset fra forestillingen om "jeg tror, ​​det er det, der sker", eller "jeg føler det her" er det rigtige."

Dette greb om den forkerte opfattelse af os selv på denne måde siger de er roden til al lidelse. Man kan virkelig se det på, hvad der sker i landet lige nu. Præsidenten, efter skyderiet i Baton Rouge i går, opmuntrede virkelig folk til at mødes, forenes og se deres tale. Jeg kiggede på ham, og det var sådan: "Igen, jeg er nødt til at gøre dette, og ingen lytter." Men han sagde, at vi skal se vores tale, vi skal prøve at forstå hinanden. Og Hillary (Clinton) sagde noget lignende, folk forsøgte virkelig at forstå den anden side og ikke gøre det til en "os" versus "dem" ting.

Men OS versus DEM er det, der kommer ud af dette meget stærke, tingsliggjorte koncept om, hvem vi er. Jo mere vi holder fast i ideen om "jeg" og "mit", jo sværere er det at lytte til, hvad andre mennesker siger, og virkelig at høre deres følelser, høre deres behov, fordi vi er så optaget af os selv pga. denne selvopfattelse.

De kloge mennesker siger "rolig, vær forenet, kom sammen, vi skal komme igennem det her, vi skal forstå hinanden, vi skal lytte, vi skal tale oprigtigt og uden al mulig bebrejdelse og overdrevenhed, og alt det her, der foregår." Og det er forbløffende at høre, hvordan nogle mennesker, når de hører det, på grund af den måde, de opfatter sig selv på, virker og vedhæftet fil der opstår for dem selv, siger de: "Ingen vil fortælle mig, hvad jeg skal gøre. Beder du mig om at lytte til andre? Nå, jeg vil have, at de lytter til mig." Og så går de i gang med en stor ting. De forsøger at få folk, selv politiet – jeg glemmer, om det er politichefen eller sheriffen eller hvem som helst, i Cleveland – beder folk venligst om at efterlade deres våben derhjemme, fordi den republikanske konvention er der i centrum af Cleveland. "Bring ikke dine våben her, det gør det svært for politiet." For ikke at tale om truslen om vold. Og straks kommer der en eller anden fyr ind med denne enorme – det var en AR15 – kæmpe artilleri af slagsen, spændt over hans skulder, fordi han ville udtale sig om, at det var hans ret til at gøre dette.

Det er, hvad der sker, når vi ikke kan identificere vores selvopfattelse, og vi bliver knyttet til os selv, knyttet til vores meninger, vi skaber historier om ting, og så taler vi bare om MINE rettigheder. Dette er MIN ret. Men vi tænker ikke på andres rettigheder. Vi tænker ikke på andre menneskers følelser, deres behov, deres bekymringer. Og så undrer vi os over, hvorfor der er så meget fjendtlighed i verden.

Jeg synes, det, præsidenten bad os om at gøre, var ganske rimeligt, og også noget, der... Jeg mener, det involverer vores spirituelle praksis, ikke? At blive mere forsigtig med, hvad vi siger, og til hvem vi siger det. At fortælle os selv, minde os selv om, at vi virkelig har brug for at lytte til andre væsener, at de har følelser, og vi skal være opmærksomme. Og for os som buddhister tænker på karma, og alle de karma at vi skaber i dette, hvis vi bliver involveret i had og fjendskab, og så videre, versus karma vi skaber, hvis vi er i stand til at holde balancen og have medfølelse med andre.

Lige her i denne situation kan vi se fejlene ved at fatte en falsk opfattelse af "jeg", hvorfor det er så vigtigt, at vi genererer den visdom, der ser, at der ikke eksisterer et sådant "jeg", så der er ingen person, vi skal forsvare til at begynde med. Hvilket faktisk er noget af en lettelse.

Det er visdomssiden af ​​vejen. Og så også om vi kan dyrke metodesiden af ​​stien, have medfølelse og hensyn og empati for andre levende væsener. Hvor meget det ville forbedre samfundets tilstand nu, og selvfølgelig skabe karma for fremtiden.

Lad være med bare at læse avisen og kaste hænderne op og sige: ”Hvad skal der gøres? Hvad kan jeg gøre ved dette?” Det Buddha allerede fortalt os. Sådan skal vi øve os i disse situationer.

Vi vil meget hellere sidde på vores meditation dæmp og generer medfølelse for fluen, der svirrer rundt i lokalet og irriterer os. Den slags medfølelse, med det niveau af irritation, "Ja, jeg har så meget medfølelse for denne flue." Men nogen, der er uenig med os? Nogen der skyder ubevæbnede civile, nogen der skyder politi, kan vi have medfølelse med alle de mennesker? Når vi er så fristet til bare at skrige nogle gange af folk, at vi overvejer at opildne alt dette, kan vi træde tilbage og sige: "Puha, hvad går der igennem deres hoveder, og se på den slags selvopfattelse, de har, og det karma at de skaber, og hvor meget lidelse de skaber for sig selv lige nu, og det karma at lide i fremtiden, såvel som at påvirke andre negativt." Kan vi have medfølelse med nogen, for alle de mennesker på den måde? Kan vi have medfølelse med den fyr, der bare føler behov for at gå lige ind i midten af ​​Cleveland med sin artilleririffel?

Men så for at indse, at vi tager fat i os selv på samme måde. Vi kan ikke bare sidde der og pege fingeren ad ham, for vi fatter: ”Hvorfor siger du, at jeg skal gøre det her? Jeg vil ikke gøre det her. Det vil jeg gerne. Min idé er den bedste. Hvorfor taler du til mig på denne måde? Ved du ikke hvem jeg er?” Vi gør det samme, gør vi ikke? Så at se det i andre og have medfølelse. At se det i os selv og gøre noget ved det. Vi kan ikke kravle ind i andres sind og ændre dem, men vi kan og skal ændre os selv. Og én person ad gangen rækker langt. Fordi du kan se, alt hvad du behøver er én person, der går ud af væggen, og det påvirker alle. Så vores arbejde med os selv er bestemt et bidrag til fred i verden. Og Buddha lært os, hvordan man gør det.