Belønning af venlighed, kærlighed og medfølelse

• Tænker på, hvordan alle forældre tager sig af deres unge
• Det automatiske ønske om at betale venlighed
• Betydningen af hjertevarme kærlighed
• Vigtigheden af ​​medfølelse

Kadam-mestrenes visdom: Syv-punkts årsag og virkning, del 2 (downloade)

At fortsætte med vores måde at udvikle os på bodhicitta, efter at have overvejet, at alle følende væsener var vores forældre i tidligere liv og reflekterede over deres venlighed. Når du reflekterer over dine nuværende forældres venlighed, så tror du, at alle disse andre følende væsener, som også har været mine forældre i tidligere liv, har været venlige på samme måde. Du sidder ikke bare fast på dit forhold til forældrene i dette liv, men du generaliserer det. Du bruger bare dine forældre i dette liv som et eksempel. Men du kan også se dig omkring i naturen og se, hvordan forældre tager sig af deres unger.

Nogle af jer var på Cloud Mountain. Hvor var der nogen af ​​jer det år, da mor påfugl havde flere æg, og de klækkede? Hun sad på de æg så flittigt, med så meget kærlighed, og så klækkede de endelig, og hun havde disse små påfugle rundt omkring. Hun ville lære dem at hakke, så de kan få noget mad. Jeg tror ikke, hun behøvede at lære dem, hvordan man skræpper og forstyrrer meditatorerne. Det opfangede de automatisk. Men de var så søde.

Og det var meget interessant om aftenen at se, hvordan hun ville samle dem alle sammen. Og de går alle sammen rundt og laver deres egne ting. Og så satte hun sig på dem for at holde dem varme. Og bare for at se, hvordan hun tog sig så godt af dem helt naturligt.

Da jeg var på Kopan, var der denne hund, der hed Sasha. Jeg ved ikke, hvad der skete med hendes to bagerste ben, men hun kunne ikke gå på bagbenene. Måske er hun blevet ramt af noget. Og hun havde sår på hovedet med maddiker, der voksede på dem. Og hun fik et kuld hvalpe. Og det var fantastisk at se hende i den form tage sig af sit kuld af hvalpe. Hun slæbte sig selv rundt for at gå i de forskellige køkkener og hente hvad der skete, der var til overs, og ammede derefter sine hvalpe. Så fantastisk.

Jeg kan huske, at vores killing, som barn, havde killinger, og for at se, hvordan morkatten tog sig af dem.

Bare for at se dig omkring i naturen, se dig omkring, hvordan du ser folk tage sig af deres unger, og altid relatere det tilbage og tænke: "De har også passet mig på den måde, når jeg er blevet født som et dyr, Når jeg er blevet født som et menneske, altid denne venlighed, der beskytter mig, viser mig, hvordan man gør tingene, hvad jeg skulle lære for at få et godt liv."

De, at når vi reflekterer dybt over dette og virkelig føler, at vi er modtagere af al denne venlighed, så kommer der uden anstrengelse en følelse af at ville gengælde venligheden. Det er det tredje skridt.

Og det giver mening, ikke? Når vi virkelig føler og ser os omkring som "Wow, jeg har modtaget så meget", så skal der ikke meget til at sige: "Jeg vil give tilbage, jeg vil vise kærlighed og hengivenhed og taknemmelighed for alle dem væsener, der viste mig det."

Igen, pointen er at huske, at dette går mod alle følende væsener, ikke kun mod forældrene i dette liv. For hvis vi holder det kun mod forældrene i dette liv, kan det nogle gange udvikle sig til vedhæftet fil , klamrer, snarere end den slags kærlighed og taknemmelighed, som vi virkelig ønsker at skabe i en Dharma-forstand. Meget vigtigt at huske, at det går til alle.

Når man anvender det på alle, er det selvfølgelig nemmere at tro, at dine venner og de mennesker, du kan lide, har været dine forældre, men så at tro, at edderkopperne og tankstationsbetjenten og alle disse forskellige mennesker - fremmede eller væsener født i forskellige riger – har været vores forældre. Det er lidt mere stræk.

Og så det sande.... Du ved, hvad jeg vil sige. Jeg plejede at sige George W., gjorde jeg ikke? At tro han plejede at være min mor. Han er blevet erstattet, så de fortæller mig. Af DT. Hvem giver os DT'erne. [latter] At han har været vores mor og har været venlig – venlig! – mod os og lært os, hvordan man er høflig, og hvordan man kommer ud af det med andre mennesker. Mennesker er ikke en form for konkret personlighed. Der er ikke kun to DT'er. Der er uendelige begyndelsesløse liv af dem. Du møder forskellige væsener, forskellige "generelle 'jeg'er" i forskellige situationer og har forskellige forhold til dem. Så det er vigtigt at generere sådan.

Derfra er næste trin, hvad de kalder "hjertevarme kærlighed". Hjertevarm kærlighed er lidt anderledes end almindelig kærlighed. Almindelig kærlighed er at ønske, at nogen skal have lykke og årsagerne til lykke. Hjertevarm kærlighed ser dem som elskelige og ønsker, at de skal have lykke og årsagerne til lykke. Det er en slags kærlighed, som du skal dyrke for virkelig at se, at nogen er elskelig eller værdig til vores hengivenhed. Hengiven. For virkelig at se det, at de er værdige, de er nogen, der er værdig til at ønske det godt.

Og for at huske, at kærlighed ikke er det, de synger om i radioen, med "Jeg kan ikke leve uden dig, og jeg skal dø, hvis du ikke er en del af mit liv...." Mens alle andre har det fint uden den person. Det er ikke den slags. Det er en ting med virkelig at se mennesker som værdige til kærlighed, simpelthen fordi de eksisterer, og fordi de på et eller andet tidspunkt i vores tidligere liv har været meget, meget venlige mod os.

Det giver en følelse af en vis form for nærhed og fortrolighed. Normalt, når vi ser folk, er det sådan (armslængde), især fremmede, især den måde, verden bliver nu, med alle i dette land bevæbnet til tænderne. Det er ligesom (skubbe væk). De mennesker, der er bevæbnet, er mistænksomme over, at alle andre vil være terrorister. Og de af os, der ikke er bevæbnede, er mistænksomme over, at folk, der bærer våben, tænker. Hvem ved, hvad der kunne sætte dem i gang. Fordi du har folk, der dræber folk... En fyr skød nogen i en biograf. En eller anden fyr... Han og hans kone så filmen i teatret. Han skrev en sms eller ringede hjem, fordi hans lille pige var syg, for at sikre sig, at hun var okay. Fyren bag ham sagde: "Sluk den tekst, sluk den telefon og lad være med at gøre det." Han vendte sig om eller rejste sig for at tale med fyren, og fyren skød ham. Så de af os, der ikke bærer våben, er bange for alle de mennesker, der bærer våben. Jeg er mere bange for dem, end jeg er for terrorister, for at fortælle dig sandheden.

Det, jeg kommer til, er i vores samfund, hvor folk er så mistænksomme, at vi ikke ønsker at gå igennem hele vores liv med at være mistænksomme og bevogtet med andre følende væsener. Det er ingen måde at leve på. Og som jeg regner ud, kan du lige så godt have en venlig holdning til personen, hvis du bliver skudt. Fordi at være mistænksom er ikke... Mistankens holdning beskytter dig ikke mod noget. Det gør dig bare ulykkelig og elendig. Hvis vi kan have en følelse af nærhed med andre, skærer det virkelig al denne fremmedgørelse fra hinanden, og alt er så globaliseret, og hvordan passer jeg ind, og jeg kender ikke nogen, og hvem er disse mennesker alligevel…. Og det overvinder virkelig alle disse fordomme ved at sætte folk ind i snævre grupper og sige, at vi ikke vil have dem i landet, eller hvad som helst, fordi vi begynder at indse, at alle ønsker lykke, som vi gør, alle ønsker at være fri for lidelse, som vi gør. Der er ingen forskel. De har alle været søde mod os. De er bestemt værdige til at have lykke og dens årsager. De er værdige til vores venlige holdning til dem. Jeg tror, ​​det er særligt vigtigt nu. Gør du ikke? Når man virkelig tænker på, hvad der foregår i samfundet.

Og så fra kærlighed, som er det fjerde af de syv punkter, så er der medfølelse, som er lige så vigtig i vores samfund nu. Medfølelse er at ønske, at nogen skal lide og årsagerne til lidelse. At have den medfølelse, ikke at ville påføre andre smerte bevidst ud af vrede. Ser det vrede nytter ikke at skabe harmoni i samfundet. Vrede gør ikke noget godt i forhold til at få det, vi ønsker. For vi kan mobbe folk alt, hvad vi vil, gøre dem bange for os, men det fører ikke til det, vi virkelig ønsker, som er tætte relationer. Og folk forveksler ofte frygt for nogen med respekt for nogen. De tror, ​​at hvis nogen frygter mig, betyder det, at de respekterer mig. Nej, det er helt forskellige følelser. Jeg tror, ​​at medfølelse, mere end nogensinde, i vores verden, med hvad der sker, er virkelig, virkelig nødvendig, og at alle er værdige til medfølelse.

Og lad os se det i øjnene, forfatningen sagde, at alle er skabt lige, men de er kun lige i én forstand. Vi har allerede været igennem dette. Hvis du er en hvid angelsaksisk, protestantisk, rig mand, der ejer slaver, så er du alle lige. Men alle andre skærer det ikke. Bortset fra det, bare det faktum, at alle er lige i betydningen af ​​at være et menneske, der er værdig til respekt, og at vise den respekt for alle, men anerkende, at alle ikke er født med de samme muligheder.

Så meget af den situation, vi er født i, er afhængig af tidligere karma. Vi er ikke født med lige muligheder. Og så at have en vis medfølelse for dem, der er født med færre muligheder, end vi har, og at have medfølelse med mennesker, der er født med flere muligheder, end vi har, men misbruger deres mulighed. Eller har andre problemer, fordi de har den mulighed. Når du er født som barn af en, der er rig og berømt, har du et helt andet sæt problemer end en, der er født af meget beskedne forældre.

Så at have et hjerte, der ser, at alle står over for udfordringer i samsara, og at ønske, at alle er fri for deres elendighed og dens årsager. Det har vi virkelig brug for nu. Det er ikke en rar filosofisk idé at sidde på vores pude og blive glad for. Det er noget, vi virkelig har brug for at håndtere denne verden. Og for at vise et eksempel, især dem af os her, for folk, der undrer sig over, hvad der sker, og de har brug for vejledning, og de har brug for et godt eksempel. Så det skal vi sørge for ved at arbejde på vores eget sind. Det er ikke noget, du kan gøre ved at forfalske det. Du skal virkelig have det.