Vers 32-3: At give afkald på lidelse

• Generering afkald
• Hvad afkald midler

41 Bønner til at kultivere bodhicitta: Vers 32-3 (downloade)

"Må alle væsener være fri for sygdomme."
Dette er bøn Bodhisattva når man ser nogen syg.

En anden måde at håndtere krop når den bliver syg, når den ældes, og når den dør, er det at se processen med det, der sker, som en grund til at generere afkald. Dette er ret vigtigt.

Først og fremmest, afkald betyder ikke at give afkald på lykke, det betyder at give afkald på dukkha. Det er meget vigtigt. De fleste tænker "Åh, afkald. Man kan ikke være glad.” Det er vrøvl. Du giver afkald på dukkha.

afkald er så vigtig for alt, hvad vi gør på vejen, for uden et ønske om at være fri fra samsara kan vi gøre alle mulige ting, men det bliver ikke en årsag til befrielse. Det kan i bedste fald blive en årsag til en god genfødsel, hvis vi har det aspiration. Men befrielse eller oplysning, medmindre vi har det ønske om at være fri, er ikke engang en del af vores motivation.

Det er virkelig vigtigt at tænke over dette og have en meget intens vilje til at være fri af cyklisk tilværelse. Du hører mig tale meget om dette, hvordan vi ønsker at have en fod i begge verdener, hvordan vi ønsker at tilpasse vores samsara for at gøre det bedre og samtidig opnå befrielse og derefter oplysning. Du kan ikke gøre begge dele på samme tid. Det virker ikke. De er modstridende. Du kan ikke justere din samsara – stadig med tanken om, at samsara vil bringe dig ultimativ lykke – og samtidig sige: "Samsara stinker, og jeg vil have befrielse." Disse to sind går ikke sammen på samme sted, på samme tid.

Men det er det, vi vil! Vi er ikke rigtig overbeviste om, at vi vil ud af samsara, for det er en slags rart. Jeg mener, der er mange fine ting, og det er sjovt. Vi har alle vores egne ting, vi kan lide, ikke? Du vil have et forhold, du vil hen til spændende steder, du vil have et fascinerende job, du vil spise speciel mad, du aldrig har spist før, du vil have et fantastisk sexliv, du vil have, at alle elsker dig, du vil være i toppen af ​​dit fag og virkelig bidrage med noget til verden, så du går ned i alle årgange. Hvad får vi ud af det?

Det er virkelig vigtigt at have det som noget meget, meget stærkt i vores sind, for at vores Dharma-praksis kan gå hvor som helst. Hvis vi ikke har dette, kan det stadig være gavnligt at praktisere Dharma, fordi det kan hjælpe med vores daglige livsproblemer og hjælpe os til ikke at blive så vrede og ikke have så meget vedhæftet fil og sådan noget. Det vil helt sikkert hjælpe os med vores daglige problemer, selvom vi ikke har det aspiration til befrielse. Men hvis du ønsker, at Dharmaen skal gøre mere, så spar dig bare penge på at gå til en terapeut (med al respekt for en terapeut), hvis du ønsker, at det skal være mere end det, så er denne idé om at være fri for cyklisk eksistens så meget, meget vigtigt. Dette burde være en virkelig stærk intention i vores sind, fordi det er det, der skubber os fremad.

Når krop er syg, i stedet for bare at sige "uuuuuhhhhh!" sige, "Nå, jeg er i samsara og samsara betyder disse fem aggregater, især denne her [den krop] det er så sygt. Hvis jeg vil være fri for samsara, så skal jeg være fri for disse aggregater. Så vil jeg ikke have det plettet krop, og jeg bliver ikke syg og gammel og dør.” Det er ikke sådan, at jeg vil generere afkald men jeg vil stadig gerne hænge på min krop. Det kommer vi også ind på. "Vil jeg opgive det her krop? Nej! Det vil være umuligt. Hvem skal jeg være, hvis jeg opgiver dette krop? Hvordan vil jeg nogensinde have nogen fornøjelse, hvis jeg opgiver dette krop? "

Kan du se, hvordan den frygt er så rodfæstet i uvidenhed og i uvidenheden, der ikke forstår, hvad samsara er? Uvidenheden, der ikke forstår, hvad uvidenhed er. Det forstår ikke, hvad det vil sige at gribe fat i et iboende eksisterende selv. Dette krop er så meget involveret i vores selvopfattelse. Så meget.

Hvis du vil hænge på dette krop og samtidig indse tomheden for at blive fri fra de fem aggregater, er du igen på det modstridende sted, hvor de to ting ikke kan hænge sammen på samme tid. Når vi tænker på at opgive de plettede aggregater, er det alt, vi ved, og sindet flipper bare ud: "Åh, hvem er jeg, hvis jeg ikke har disse, hvis jeg ikke er disse?" Derfor skal vi gøre en masse oprensning og skabe en masse merit for at meditere på tomhed. Gennem den slags greb om aggregaterne så intenst, hvordan skal vi indse deres tomhed? Hvordan skal vi indse, at der ikke er noget selv, der er nogen eller alle disse aggregater?

Kan du se, hvordan alle disse forskellige ting virkelig hænger sammen, hvordan vi skal gribe det an fra mange forskellige vinkler, og virkelig forstå, hvad vi forsøger at gøre, og konfrontere alle de misforståelser i vores sind, der hænger på forkerte synspunkter. Vi er ikke engang klar over vores forkerte synspunkter. Vi er så overbeviste om, at det er sådan tingene er.

I din meditation du kan nogle gange få et glimt af, hvor fastlåst dit sind er og præcis hvor mange forkerte synspunkter du holder fast i. Når du har det glimt, så se det som fremskridt. I stedet for at sige: "Åh, mit sind er så uvidende," sig: "Endelig ser jeg uvidenheden. Har ikke modarbejdet det endnu, men jeg ser det i hvert fald. Gudskelov, for før kunne jeg ikke engang se, at jeg var uvidende. Jeg havde alt mit forkerte synspunkter af virkeligheden." Når du begynder at skrælle nogle af de her ting væk om, hvad du har været klamrer på at hidtil, virkelig føler meget glad og føler, at det er velsignelser af Tre juveler. Fordi det er! At du er i stand til at se dette, selvom du ikke var i stand til at modvirke det, bare at kunne se det.