Print Friendly, PDF & Email

Vers 19-1: De øvre riger

Vers 19-1: De øvre riger

Del af en række foredrag om 41 bønner for at dyrke Bodhicitta fra Avatamsaka Sutra (Den Blomsterdekoration Sutra).

  • At hjælpe andre væsener til at få en god genfødsel
  • Guds rige
  • Hvorfor et dyrebart menneskeliv er dyrebart

41 Bønner for at kultivere bodhicitta: Vers 19, del 1 (downloade)

Vi er ved vers 19, og der står:

"Må jeg føre alle væsener til de højere livsformer."
Dette er bøn Bodhisattva når man går op ad bakke.

Når vi går op ad bakke, leder vi sansende væsener til de højere livsformer. Det betyder at lede dem til en god genfødsel. Med andre ord et dyrebart menneskeliv eller en genfødsel i guderiget. Blandt guderigerne er,

  • Ønskerigets guder, hvor de har super duper sansefornøjelse
  • Formen rige guder, hvor de har meget behagelige tilstande af meditation
  • De formløse rige-guder, hvor de er så dybt meditation at de ikke rigtig kommer ud, de forholder sig ikke til nogen andre, de er bare fuldstændig opslugt af deres meditation

Spørgsmålet kommer ofte: "Disse guderiger, de er salige, men hvorfor ønsker du at blive født i dem?" Fordi du føler, at som Serkong Rinpoche sagde, at komme til den højeste del af samsara er som at gå til toppen af ​​Eiffeltårnet. Det eneste sted at gå er nede. Det er, hvad der sker i disse guderiger. Du lever dit liv med en utrolig sanselig nydelse lyksalighed. Så i slutningen af ​​dit liv har du tegn på, at du skal dø, og dine venner forlader dig, dine blomster visner, din krop lugter, bliver alt det modsatte af, som det var. Derudover har du visioner om, hvad dit fremtidige liv kommer til at være, hvilket helt sikkert er meget værre, end hvis du bare var i disse guderiger. Det er utroligt elendigt på dødstidspunktet for dem.

I den meditative absorptions riger er det meget saligt, men så igen når karma at blive født der ender, intet sted at gå end ned. Spørgsmålet bliver, hvorfor betragtes disse som højere livsformer? Hvorfor vil du gerne være født der? De betragtes som højere former i den forstand, at de har mere glæde end smerte. Hvis man kun ser på det i forhold til det liv selv, er det meget saligt, og det slår helt sikkert at være i helvedes rige eller i det sultne spøgelsesrige eller født som et dyr. I den forstand betragtes det som et øvre rige og en lykkelig genfødsel i samsara.

Med hensyn til at praktisere Dharmaen, er det ikke en fordelagtig verden at blive født ind i, fordi du er så optaget af dine behagelige følelser, at du ikke rigtig ser noget behov for at praktisere Dharmaen. Med hensyn til virkelig at komme videre ad vejen, ønsker vi ikke at blive genfødt i disse riger. Væsener fødes der blot på grund af motivationen til at søge fornøjelsen af ​​enten meditativ ligevægt eller af sansefornøjelse. Du ønsker ikke at blive født der med den slags motivation. Selvfølgelig, hvis du er en Bodhisattva du ønsker måske at blive født der for at gavne følende væsener. Men for os almindelige væsener, hvis vi bare søger mere glæde ved samsara, så fortsætter vi bare livets cyklus. At blive født og dø, født og dø, og så videre.

Det er i den henseende, at et dyrebart menneskeliv betragtes som værdifuldt, fordi vi har nok lidelse til at holde os på tæerne. Hvorimod, hvis du er født i et af disse behagelige guderiger, så fordi der ikke er nogen lidelse, vil du ikke have nogen pift vil gøre hvad som helst. Du kan se, når det går meget godt i vores liv, og vi er glade, og vi har fornøjelse, nogle gange falder vores lyst til at øve. Det er ligesom, "Nå, min samsara er dejlig. Kunne ikke bede om mere. Det er godt nok. Hvorfor skal jeg ændre det? Hvorfor skulle jeg ønske at komme ud af det? Jeg kan justere det for at gøre det en smule bedre her, men hvorfor skulle jeg ville eller presse på for at komme ud?" Du kan se nogle gange, at vi bliver en lille smule selvtilfredse. Det er faldgruben i guderigerne.

Vores menneskelige liv har nok lidelse til, at vi siger: "Åh ja, jeg er i samsara. Jeg lever normalt under belastningen af ​​lidelser og karma og så må jeg hellere gøre noget ved det." Det kan anspore os til at øve hårdere.

Under alle omstændigheder, når vi går op ad bakke, fører vi dem til de øvre riger. Og for sansende væsener, som ikke kan tænke ud over dette liv, hvis vi er i stand til at lære dem måder at få en øvre genfødsel på, forhindrer det dem i at få en lavere genfødsel i det næste liv. Så det er godt. Selvfølgelig vil vi lede dem ud over det. Det er udgangspunktet.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.