Vers 19-2: Kostbart menneskeliv

• Hvordan ikke ethvert menneskeliv er et ædle menneskeliv
• Tænker på væsener, der er så tæt på Dharmaen, og alligevel så langt fra den

41 Bønner for at kultivere bodhicitta: Vers 19, del 2 (downloade)

Vi taler om den 19.:

"Må jeg føre alle væsener til de højere livsformer."
Dette er bøn Bodhisattva når man går op ad bakke.

Vi talte i går om, hvorfor guderigerne betragtes som højere livsformer, selvom et dyrebart menneskeliv er det mest fordelagtige for Dharma-praktikken. Det er vigtigt her også at huske, at ethvert menneskeliv ikke er et dyrebart menneskeliv. Lad være med at sætte lighedstegn mellem de to udtryk. Kostbar menneskeliv og menneskeliv er forskellige, fordi et dyrebart menneskeliv har alle de otte friheder og alle de ti formuer. Det er vigtigt at huske det. Bare det at blive født som et menneske er ikke rigtig nok til at have alle betingelser for Dharma praksis. Hvis dine sanser ikke er intakte, hvis du bor et sted, hvor du har nej adgang til Buddhadharma, hvis du fra din side ikke har interesse i det, hvis du er så fuld af forkerte synspunkter, hvis der ikke er nogen sangha samfund, hvis læren ikke har spredt sig dertil. Der er så mange forhindringer, der kunne komme, selvom du har et dyrebart menneskeliv.

Det kan være virkelig potent i vores meditation når vi går igennem disse for at tænke på mennesker, som vi ved, der er så tæt på at have evnen til at øve sig, og så går de glip af en af ​​de små ting, og det er det. Jeg mener, der er flere situationer, der virkelig stikker ud i mit sind. Den ene er væsener i Bodhgaya, som fra vores synspunkt er det helligste sted på denne planet. Pilgrimme strømmer til, og de vil lave udmattelser og en masse tilbud , meditation og virkelig føler, at det er muligt at opnå oplysning. Og så er der disse mennesker, der kommer der for at sælge små buddhistiske nipsgenstande. Sådan tjener de deres levebrød. Ingen tro på Dharmaen, ingen interesse i Dharmaen. De er i et samfund, hvor der kommer så mange hellige væsener. Lærere kommer for at undervise i Dharma, de har ingen interesse i at gå, ingenting. Eller alle tehandlerne, så mange mennesker, der sælger te, men de når aldrig til en undervisning og har ingen interesse i det. Det er som om de er så tæt på, men så langt væk på samme tid.

Du tænker på enhver lille ting, og muligheden er væk. Jeg mener, du ser på vores killinger. De er her midt i et kloster. Der kommer så mange lærere. De hører en masse lære. Selvfølgelig sover de igennem dem. Det samme gør nogle af menneskene. Så tæt på og alligevel så langt væk.

Jeg husker en gang da Lama Zopa boede, hvor jeg plejede at bo i Seattle, og jeg havde en lille killing, Jigme, og hun plejede at gemme sig under sengen. Hun havde Lama Zopa sad bogstaveligt talt over sin krone, men hun kunne ikke se den. Hun kunne ikke forstå, hvad der foregik. Tænk over dette, og tænk så på alle de forskellige årsager, der er nødvendige for at skabe årsagen til dyrebart menneskeliv. Så ser vi virkelig, hvordan vi ikke skal tage vores nuværende mulighed for givet. Hvordan vi virkelig bør anstrenge os for at skabe så mange af årsagerne, som vi kan, fordi et dyrebart menneskeliv afhænger af et helt spektrum af årsager til at skabe alle disse årsager for at sikre, at vi har den slags liv i fremtiden, så vi kan fortsætte med at øve.