একাগ্রতার পাঁচটি বাধা অতিক্রম করা

• ঘনত্ব বিকাশের পাঁচটি বাধা এবং প্রতিষেধক যা তাদের কাটিয়ে উঠতে সহায়তা করে
• নৈতিক আচরণ এবং একাগ্রতার মধ্যে সম্পর্ক
• সার্জারির আট গুণ মহৎ পথ এর কাঠামোর মধ্যে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ
• প্রতিটি আটটি অনুশীলন করার জন্য সঠিক উপায় চাষ করা এবং তাদের বিপরীত এড়ানো

সহজ পথ 32: একাগ্রতা এবং আট গুণ মহৎ পথ (ডাউনলোড)

পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে সবাইকে শুভ সন্ধ্যা। কিছু জায়গায় এটি এখনও শুক্রবার, কিছু জায়গায় এটি শনিবার। কিন্তু আমরা এখানে সবাই একসাথে এখন শিক্ষা শুনছি। আসুন আমাদের অনুশীলন দিয়ে শুরু করি যেমন আমরা সাধারণত শিক্ষার আগে করি। আমি আপনার উপর নির্ভর করছি যে আপনি অনুশীলনটি শিখেছেন এবং প্রতিদিন না হলেও প্রায়শই এটি মোটামুটি অনুশীলন করছেন, যাতে আমাকে এটি সম্পর্কে খুব বেশি গাইড করার দরকার নেই।

ভিজ্যুয়ালাইজ করে শুরু করুন বুদ্ধ আপনার সামনের মহাকাশে। মনে রাখবেন আপনার সম্পূর্ণ ভিজ্যুয়ালাইজেশন আলো দিয়ে তৈরি। তিনি অন্যান্য সমস্ত পবিত্র প্রাণী, বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব ইত্যাদি দ্বারা বেষ্টিত। আমরা সব সংবেদনশীল মানুষ দ্বারা বেষ্টিত করছি. আমি মনে করি আজকে এটা বিশেষভাবে ভালো হবে যদি আমরা ফ্রান্সের বিশৃঙ্খলার সাথে জড়িত সকল লোককে আমাদের ভিজ্যুয়ালাইজেশনে রাখি। মানুষ হত্যা করেছে, মানুষ হত্যা করেছে- যে আমরা তাদের সবাইকে আমাদের সামনে রেখেছি এবং মনে করি যে আমরা সবাই মুখোমুখি হয়েছি বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ একত্রে: সকলেই আশ্রয়প্রার্থী, সকলেই আমাদের বিভ্রান্তি ও দুর্দশা থেকে বেরিয়ে আসার পথ খুঁজছেন। আমরা কল্পনা করি যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে নিম্নলিখিত আবৃত্তিগুলি করতে নেতৃত্ব দেওয়া এবং আবৃত্তিগুলি প্রকাশ করা সমস্ত অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা তৈরি করে।

[প্রাথমিক প্রার্থনা]

সত্য যে আমি এবং অন্যান্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী সংসারে জন্মগ্রহণ করেছি এবং সীমাহীনভাবে বিভিন্ন ধরণের তীব্র দুখের শিকার হয়েছি তা হল আমাদের চাষ করতে ব্যর্থতার কারণে। তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ সঠিকভাবে একবার আমরা বিকাশ করেছি শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য। গুরু-বুদ্ধ, দয়া করে আমাকে এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে আমরা চাষ করতে পারি তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ সঠিকভাবে একবার আমরা বিকাশ করেছি শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য

আপনার অনুরোধের জবাবে গুরু-বুদ্ধ, পঞ্চবর্ণের আলো ও অমৃতের ধারা তার সর্বত্র শরীর আপনার মাথার মুকুট মাধ্যমে আপনার মধ্যে. একইভাবে, এটি আপনার চারপাশের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী এবং তাদের মাথায় বুদ্ধদের সাথে ঘটছে। আলো এবং অমৃত আপনার মনে শোষণ করে এবং শরীর এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের - অনাদিকাল থেকে জমে থাকা সমস্ত নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাকে শুদ্ধ করে। এবং বিশেষত সমস্ত অসুস্থতা, হস্তক্ষেপ, নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাগুলিকে শুদ্ধ করে যা চাষে হস্তক্ষেপ করে। তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ সঠিকভাবে একবার আপনি বিকাশ করেছেন শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য। তোমার শরীর স্বচ্ছ হয়ে ওঠে, আলোর প্রকৃতি। আপনার সমস্ত ভাল গুণ, আয়ুষ্কাল, যোগ্যতা, ধর্মের বোঝা এবং আরও অনেক কিছু প্রসারিত এবং বৃদ্ধি পায়। বিকশিত হচ্ছে শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য, সঠিক চাষের একটি উচ্চতর উপলব্ধি মনে করি তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ আপনার মনের স্রোতে এবং অন্যদের মনের স্রোতে উদ্ভূত হয়েছে।

কল্পনা করুন যে আপনার ভিতরে এটি খুব শক্তিশালী থাকতে কেমন লাগবে শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য, এবং তারপর সঠিকভাবে নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞার চাষ করা। সেটা কেমন হবে? যে অনুভূতি কল্পনা করুন.

চারটি মহৎ সত্য

আমরা বিভাগে আছি ল্যামরিম এটি মধ্যম ক্ষমতার লোকেদের জন্য, অথবা এটি মধ্যম ক্ষমতার লোকেদের সাথে সাধারণ। অন্য কথায়, যারা আর্যদের দ্বারা দেখা চারটি সত্যের উপর ধ্যান করছে [চারটি মহৎ সত্য] এবং তাদের শক্তিশালী আত্মত্যাগ প্রথম দুটি সত্যের (সত্যি দুখ এবং সত্যিকারের উত্স) এবং একটি শক্তিশালী আছে শ্বাসাঘাত শেষ দুটি সত্য (সত্য বন্ধন এবং সত্য পথ) চাষ করা।

যখন বুদ্ধ চারটি মহৎ সত্য সম্পর্কে কথা বলছিলেন তিনি যেভাবে তাদের প্রত্যেকের সাথে আমাদের সম্পর্কযুক্ত হওয়ার কথা বলেছিলেন। সত্যি দুখা, সব অসন্তোষজনক পরিবেশ, তাদের পরিচিত হতে হবে, তারা বুঝতে হবে. সত্য উৎপত্তি, বা সত্য কারণ, তারা পরিত্যক্ত করছি. সত্য বন্ধন বাস্তবায়িত করা হয়. সত্য পথ চাষ করা হয়. চারটি সত্যের প্রতিটির জন্য একটি নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে যা আমরা এটির সাথে সম্পর্কিত করতে চাই তাই আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে আমরা এটির সাথে সঠিকভাবে সম্পর্কিত করছি।

আমরা প্রথম দুটিকে অনেক গভীরতায় ভালোভাবে আচ্ছাদিত করেছি—আচ্ছা, এত গভীরতা নয় কিন্তু আগে কিছুটা গভীরতা। আমরা এখন বেশিরভাগই শেষ দুটিতে ফোকাস করছি, বিশেষ করে সত্য পথের দিকে। সত্য পথ অন্তর্ভুক্ত অন্তর্ভুক্ত তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ কারণ আমরা মধ্যম ক্ষমতার সাথে সাধারণ অনুশীলনকারী ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলছি। তিনটি প্রশিক্ষণ হল নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা। আমি কি বিভিন্ন ধরণের নৈতিক আচরণ, বিভিন্ন ধরণের কথা বলেছি প্রতিমোক্ষ অনুশাসন আগে? আমি আট ধরনের কথা বললাম প্রতিমোক্ষ অনুশাসন এবং তারপর চারটি কারণ যা আমাদেরকে সেগুলি ভাঙতে পরিচালিত করে, এবং চারটি কারণ আমাদেরকে সেগুলি রাখতে নেতৃত্ব দেয়। আপনি যদি মনে না রাখেন তার মানে আপনি আপনার নোট পর্যালোচনা করেননি, তাই না? আমরা সেই চারটি করেছি কারণ তারা একসাথে যায় - তাদের রাখার উপায় এবং তাদের ভাঙার উপায় একসাথে যায়।

একাগ্রতার পাঁচটি বাধা

আমি ভেবেছিলাম আজ আমরা একাগ্রতা সম্পর্কে একটু কথা বলব। অবশ্যই, ঘনত্ব সম্পর্কে অনেক কিছু বলার আছে। আমি এটি বলছি কারণ আমাদের একটি উপযুক্ত বস্তু বেছে নেওয়ার সাথে শুরু করতে হবে ধ্যান যার উপর একাগ্রতা বিকাশ। যে বিভিন্ন মানুষের জন্য ভিন্ন যাচ্ছে. খুব প্রায়ই সাধারণ বেশী যে নির্ধারিত হয় ধ্যান শ্বাসের উপর বা ধ্যান এর ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ উপর বুদ্ধ. সেগুলিই সাধারণত নির্ধারিত হয়। কখনও কখনও আপনার শিক্ষকের সাথে মিলিত হয়ে আপনি অনুভব করতে পারেন যে অন্য একজন আপনার এবং আপনার ধরণের চরিত্রের জন্য আরও উপযুক্ত।

একাগ্রতা বিকাশের জন্য আমাদের প্রথমে যা করতে হবে তা হল - কারণ আমাদের মন সব জায়গা জুড়ে, তাই না? আমরা বসে থাকি এবং আমাদের বস্তু ছাড়া সূর্যের নীচে সবকিছু নিয়ে চিন্তা করি ধ্যান. বাধা, ঘনত্বে হস্তক্ষেপকারী কারণগুলি সম্পর্কে কথা বলার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। আজ আমি ভেবেছিলাম আমি কথা বলব—যেহেতু আমরা মধ্যম সুযোগ, মধ্যম ক্ষমতাসম্পন্ন ব্যক্তি-বিষয়ক কথা বলছি—সেগুলি যেভাবে বর্ণনা করা হয়েছে তাতে বাধাগুলি পালি ঐতিহ্য. আমি নিশ্চিত যে আপনি এগুলোর সাথে অনুরণিত হবেন কারণ এগুলো সব সময় আমাদের মনে থাকে। আমি তাদের তালিকা করব এবং তারপর আমরা তাদের সম্পর্কে একটু কথা বলব।

প্রথম এক হল কামুক ইচ্ছা. দ্বিতীয়টি হল বিদ্বেষ। তৃতীয় হল নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা। চতুর্থটি হল অস্থিরতা এবং অনুশোচনা। পঞ্চম ভ্রম হয় সন্দেহ.

1. প্রথম বাধা: কামুক ইচ্ছা

   প্রথমটি, কামুক ইচ্ছা, এটি প্রথম কারণ আমি সাহস করি যে আমাদের বেশিরভাগ বিভ্রান্তি এই দিকে যায়। আমরা আনন্দ চাই, তাই না? একে বলে কামুক ইচ্ছা কারণ এটি বেশিরভাগই আমাদের ইন্দ্রিয়ের বস্তুর মাধ্যমে। আমরা সুন্দর জিনিস দেখতে চাই, সুন্দর শব্দ শুনতে চাই, সুন্দর গন্ধ পেতে চাই, সুন্দর স্বাদ নিতে চাই এবং সুন্দর স্পর্শকাতর অনুভূতি পেতে চাই। এমনকি যদি আমরা অনুমোদন এবং খ্যাতির মতো জিনিসগুলি দেখি, এক উপায়ে আমরা বলতে পারি যে তারা সংবেদনশীল নয়। এটা না কামুক ইচ্ছা. কিন্তু এটা ধরনের কারণ আমরা কিভাবে অনুমোদন বা একটি ভাল খ্যাতি পেতে পারি? এটি আনন্দদায়ক শব্দ শোনার মাধ্যমে বা সুন্দর শব্দ পড়ার মাধ্যমে, তাই না? সুতরাং এটি আবার আমাদের ইন্দ্রিয়গুলিতে ফিরে আসছে এবং জিনিসগুলি যা আমরা বাইরে থেকে পেতে পারি আমাদের ইন্দ্রিয় আসক্তদের জন্য। এই কারণেই বলা হয় আমরা বাসনা রাজ্যে বাস করি। এর কারণ আমরা ইন্দ্রিয়ের পছন্দসই বস্তুর উপর সম্পূর্ণভাবে আবদ্ধ। আমরা তাদের উপর তাই আবদ্ধ করছি যে যখন বুদ্ধ এমনকি পরামর্শ দেয় যে আমরা তাদের প্রতি আসক্ত এবং তাদের প্রতি এতটা আঁকড়ে না থেকে আমরা হয়তো বেশি সুখী হতে পারি, আমরা সত্যিই বিরক্ত হয়ে যাই। “ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে ভুল কি? কামুক পৃথিবী সুন্দর! এটা উদ্দীপক. বিজ্ঞান এটি তদন্ত করছে যাতে আমরা এটি আরও ভালভাবে বুঝতে পারি। এতে দোষ কি?” এটা আমরা সাধারণত সাড়া উপায়.

   ওয়েল, ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে কিছু ভুল নেই. তারা কি তারা. কিন্তু বিষয়টির সত্যতা হল যে যখন আমরা তাদের প্রতি অনেক মনোযোগ দিই-বিশেষ করে এর সাথে ক্রোক- আমরা আমাদের জীবনে আরও বেশি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। এর কারণ হল আমাদের মন ভাল সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা এবং অপ্রীতিকর বিষয়গুলি এড়াতে এই আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পূর্ণভাবে কাবু হয়ে যায়। আমরা আসলেই আসক্ত কারণ আপনি যদি দেখেন: প্রতিদিন, আমাদের প্রতিটি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র প্রচেষ্টা সাধারণত এর উপর ভিত্তি করে হয়, "কিভাবে আমি সর্বাধিক আনন্দ পেতে পারি?" এই কামড়ে আমি আমার কাঁটায় কোন বিশেষ খাবার রাখব?" এটা সব আমি কিভাবে সবচেয়ে আনন্দ পেতে পারেন উপর ভিত্তি করে. "আমি আজ সকালে প্রথম জিনিস কি করতে যাচ্ছি?" আনন্দ পাওয়ার উপর ভিত্তি করে।

   যেহেতু আমাদের নিয়মিত জীবনের সময় আমরা এটির উপর এত আঁকড়ে থাকি, যখন আমরা বসে থাকি ধ্যান করা এটা কি আমাদের মনে এত দৃঢ়ভাবে আসে? ইন্দ্রিয় আনন্দ সম্পর্কে দিবাস্বপ্ন. আমরা নিখুঁতভাবে সেখানে বসে আছি ধ্যান অবস্থান হতে পারে আপনি দুটি নিঃশ্বাসের মধ্য দিয়ে গেছেন তারপর দুপুরের খাবার আপনার মনে উপস্থিত হয়: “আমি ভাবছি আমরা দুপুরের খাবারে কী খাচ্ছি। আমি আশ্চর্য হচ্ছি যে আমরা নাস্তার সময় কি করছি। ওহ, আমরা নিলাম অনুশাসন আজ. ওয়েল, সবসময় একটি পানীয় আছে. আমি ভাবছি আমি কি পানীয় পেতে পারি।" তখন আপনার মন চলে যায় আপনার বয়ফ্রেন্ড, আপনার গার্লফ্রেন্ড, আপনার স্বামী বা স্ত্রীর কথা ভাবতে। আপনি অতীতে যে সমস্ত জায়গায় ভ্রমণ করেছেন এবং ভবিষ্যতে আপনি কোথায় ভ্রমণ করতে চান সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ হয়ে যায়। আপনি আপনার জিনিসপত্র, আপনার গয়না, আপনার জামাকাপড়, আপনার খেলাধুলার সরঞ্জাম, আপনার সরঞ্জাম, আপনার রঙ, আপনার বাদ্যযন্ত্র, আপনার বোলিং জুতা, আপনার নাচের জুতা, বা যাই হোক না কেন তা নিয়ে ভাবতে শুরু করেন। আমাদের মন আমাদের সম্পত্তিতে যেতে শুরু করে। এটি আমাদের টাকায় যেতে শুরু করে কারণ আমাদের সম্পত্তি কেনার জন্য অর্থের প্রয়োজন: “এই মাসে আমার আয় কী ছিল? আমি এটা কি ব্যয় করতে যাচ্ছি? এটা কিনতে আমি কোন দোকানে যেতে পারি? আমি কোথায় সেরা চুক্তি পেতে পারি? আমি তাদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করে আমার বন্ধুর কাছে যা আছে তার চেয়ে সুন্দর কিছু কিভাবে পেতে পারি?" আমরা ইন্দ্রিয় বস্তুর দ্বারা খুব বিভ্রান্ত হই, তাই না?

   আমরা এমনকি আমাদের সেখানে বসতে পারেন ধ্যান অধিবেশন এবং, এটি সত্যিই প্রতারণামূলক, “ওহ, আমি একটি নতুন পেতে চাই বুদ্ধ আমার বেদীর জন্য! ওহ, এই বুদ্ধ মূর্তি খুব সুন্দর। এটি মার্বেল দিয়ে তৈরি। এটি খুব ভালভাবে খোদাই করা হয়েছে।" সত্যিই, যে মত, আমরা এবং যেতে. আমরা আমাদের সম্পর্কে দিবাস্বপ্ন বন্ধ যেতে বুদ্ধ মূর্তি অবশ্যই, সেখানে আমরা যে পেডেস্টালটি লাগাতে যাচ্ছি, বা আমরা এটিকে সেট করার জন্য যে কাপড় তৈরি করতে যাচ্ছি, আমাদের বেদীটি কত সুন্দর হবে। আমরা কি একটি চমত্কার থাংকা পেতে যাচ্ছি. আমরা মনে করি এটা ধর্মচর্চা কারণ বিক্ষিপ্ত বস্তুগুলো হল বেদীর বস্তু। কি রকম মালা আমি কি পেতে পারি? আমি সেই মালাদের মধ্যে একজনকে অন্ধকারে ঝকঝক করতে দেখেছি। আপনি একটি দেখেছেন? আমাদের শ্রদ্ধেয়দের একজন ছিল। আমরা যখন ভারতে ছিলাম তখন দেখেছি। অন্ধকারে ঝকঝকে দেখলাম। বাহ, এটা সত্যিই সুন্দর ছিল. এটা সবুজ ছিল. সে আমাকে এটা দেয়নি। [হাসি] বাহ, আমি ভাবছি কিভাবে আমি তাকে এটা দেওয়ার জন্য কথা বলতে পারি। কিন্তু ঝকঝকে সবুজ থাকাটা আমার কাছে খুব একটা ভালো লাগছে না মালা, এটা কি পারে? এতে আমার সুনাম নষ্ট হবে। সে ভালো রাখবে। আমি নিস্তেজ কাঠের একটি নেব - এইভাবে আমি একজন ত্যাগীর মতো দেখতে পাব। [হাসি]

   এই সব একটি ঘটবে ধ্যান অধিবেশন, তাই না? অথবা আপনি সেখানে বসুন - আপনি আপনার অনগরিকা নিতে যাচ্ছেন অনুশাসন. আমার অনাগরিকা জামাকাপড় নীল রং কি হওয়া উচিত? তারা কি সত্যিই ব্যাগি হওয়া উচিত? তারা snug ফিটিং করা উচিত? ফ্যাব্রিক কি ধরনের? ওহ, এই সত্যিই চমৎকার মসৃণ ফ্যাব্রিক আমি খুব পছন্দ. আমি আপনাকে বাজি ধরছি তারা আমাকে রুক্ষ, কুশ্রী ফ্যাব্রিক পাবে। কিন্তু কেউ যদি আমাকে কিছু সুন্দর, সুন্দর, মসৃণ কাপড়ের প্রস্তাব দেয়, তবে আমি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না। আমি কিভাবে এটা কিছু পেতে পারি?

   ক্রোক বস্তু অনুধাবন করতে - এর প্রতিষেধক কি? আপনি মৃত্যু এবং অস্থিরতা চিন্তা করুন; আপনি চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধা সম্পর্কে চিন্তা করেন। আপনি যদি মৃত্যু এবং অস্থিরতা নিয়ে চিন্তা করেন তবে আপনি বুঝতে পারবেন যে আপনি বস্তুটি ক্ষুধিত পরিবর্তনশীল এবং অস্থায়ী; এবং আপনিও পরিবর্তনশীল এবং অস্থায়ী। আপনি মারা যাওয়ার সময় এই সমস্ত ইন্দ্রিয় বস্তুগুলি সত্যিই খুব বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়। আপনি চক্রীয় অস্তিত্ব এবং ধরনের অসুবিধা সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল যে আপনি আবেশ এবং ইন্দ্রিয় বস্তু আসক্ত হচ্ছে দ্বারা তৈরি. এটি আপনার মনকে শান্ত করতে সাহায্য করে যাতে আপনি আপনার নির্বাচিত বস্তুতে ফোকাস করতে পারেন ধ্যান. এটা মনে রাখবেন, আপনারা যারা আগামী সপ্তাহে পশ্চাদপসরণ শুরু করছেন।

2. দ্বিতীয় বাধা: বিদ্বেষ

   তারপর দ্বিতীয় বাধা বিদ্বেষ বা অসৎ ইচ্ছা। কামুক ইচ্ছা হল, "আমি চাই।" বিদ্বেষ এবং খারাপ ইচ্ছা হল, "আমি পছন্দ করি না!" এটা রোয়িং এর মত: আমি চাই. আমার থেকে দূরে চলে যাও. আমি চাই. চলে যাও. কামুক ক্রোক, বিদ্বেষ এবং খারাপ ইচ্ছা. আমরা যা পছন্দ করি না, আমাদের সুখে হস্তক্ষেপ করে এমন সবকিছুর জন্যই বিদ্বেষ এবং অসুস্থতা দেখা দেবে, তাই না? যখন এমন কিছু থাকে যা আমরা পছন্দ করি না, আমরা কি সেখানে বসে থাকি এবং যাই, “ওহ। এখানে এই জিনিসটি আমার সুখে হস্তক্ষেপ করছে। এটা শীঘ্রই চলে যাবে।” আমরা কি এরকম ভাবি? না। এখানে এই জিনিসটা আমার সুখে হস্তক্ষেপ করছে—এটা বেআইনি! এটা একটা জাতীয় বিপর্যয়! এটা অননুমোদিত! আমি অবিলম্বে এটি সম্পর্কে কিছু করতে হবে অন্যথায় আমি বড় কষ্ট ভোগ করব. তাই আমরা আমাদের বসতে ধ্যান খুব মিষ্টি দেখাচ্ছে—এবং চিন্তা করুন যে কীভাবে আমাদের পথে আসা ব্যক্তির সাথে মিলিত হওয়া যায়। চিন্তার উদয় হয়: যে আমাদের অনুভূতিতে আঘাত করে তার অনুভূতিকে কীভাবে আঘাত করা যায়; কিভাবে আমাদের প্রতিযোগীর খ্যাতি নষ্ট করা যায়; আমরা যা আছে তা থেকে আমরা ঈর্ষান্বিত ব্যক্তিকে কীভাবে বঞ্চিত করব, এমনকি আমরা তা না পেলেও।

   আমরা আমাদের মধ্যে বিদ্বেষ এবং খারাপ ইচ্ছার জন্য দীর্ঘ সময় ব্যয় করতে পারি ধ্যান সেশন আমি ইতালি ছেড়ে যাওয়ার পরে এবং স্যাম ছেড়ে যাওয়ার পরে আমি যে পশ্চাদপসরণ করেছি তা মনে আছে। এই পুরো পশ্চাদপসরণ, বেশিরভাগই, বিদ্বেষ এবং অসুস্থ ইচ্ছার বিষয়ে ছিল - তাদের উপর কাজ করা এবং কিছুটা শান্ত করার চেষ্টা করা। অধিবেশন চলাকালীন নিজেকে শান্ত করুন. বিরতিতে উঠে দাঁড়ান এবং "আহহ!" আবার মূলত পুরো পশ্চাদপসরণ আমি তাই রাগান্বিত. স্পষ্টতই বিদ্বেষ এবং অসুস্থ ইচ্ছা আমাদের আমাদের থেকে দূরে নিয়ে যাবে ধ্যান বস্তু আমরা শুধু নেতিবাচক অনেক তৈরি করতে যাচ্ছি কর্মফল তাদের প্রভাবে, কিন্তু আমরা আমাদের থেকে সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত ধ্যান. আমরা যা করতে পারি তা হল সেখানে বসে চিন্তা করা যে আমরা কাকে পছন্দ করি না এবং এটি কতটা অন্যায্য এবং এই পরিস্থিতিতে বিজয়ী হতে আমরা কী করতে যাচ্ছি। আমরা পুরোটা খরচ করতে পারি ধ্যান তার উপর অধিবেশন। "আমি আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি... আমার ভাই, ওহ, সে আমাকে পাগল করে তুলছে - এবং আমার বোন, এবং আমার বন্ধুরা এবং আমার পোষা ব্যাঙ। ওহ, আমি শুধু, সব সময়, মানুষ, ওহ, আমি খুব পাগল. আমি খুব রাগী, আমি খুব ক্ষিপ্ত. আমি খুব রাগান্বিত [গণনা করছি মালা]। আমি খুব ক্ষিপ্ত, আমি খুব রাগান্বিত।" [বেল বাজছে] [হাসি] "ওহ, আমি উৎসর্গ করছি …. উম, এই অধিবেশন উৎসর্গ করার জন্য আমার কাছে সত্যিই কিছু নেই।" [হাসি] আমরা সবাই তাই করেছি, তাই না? আমি সেটা করেছি। আমরা কি করবো ধ্যান করা আমাদের বিদ্বেষ এবং অসুস্থ ইচ্ছা পরাস্ত করতে? ধ্যান করা স্নেহ-মমতার উপর, মনোবল, এবং এর অসুবিধাগুলি ক্রোধ এবং আনন্দ। হ্যাঁ, ঈর্ষার প্রতিষেধক—যা কাজ করতে পারে। কিভাবে ক্ষমা সম্পর্কে? ক্ষমা একটি ভাল জিনিস হবে না ধ্যান করা যখন আমরা অনেক বিদ্বেষ করছি? ধ্যান করা ক্ষমার উপর।

   এই প্রতিষেধক মনে রাখবেন এবং তাদের শিখুন. সহ্য: কেমন আছেন ধ্যান করা on মনোবল? আপনি কিভাবে ধ্যান করা প্রেমময়-দয়ার উপর? আপনি কিভাবে ধ্যান করা ক্ষমার উপর? তারপরে আপনার যদি এই দুর্দান্ত সেশনগুলির মধ্যে একটি থাকে তবে আপনি এটি আটকে যাওয়ার পরিবর্তে আপনার মন দিয়ে কিছু করতে পারেন ক্রোধ এবং রাগ

3. তৃতীয় বাধা: নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা

   তৃতীয়টি হল নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা। আপনি সেখানে - আপনার সঙ্গে সাধনা [মিমস ঘুমিয়ে পড়ছে] “দেখা যাক, আমি কি চারটি অপরিমেয় বলেছি নাকি? আমি মনে করতে পারছি না কারণ আমার মনে হয় আমি পরে ঘুমিয়ে পড়েছিলাম... [মিমস ঘুমিয়ে পড়ছে] "সকল সংবেদনশীল প্রাণী হোক... [ঘুম] সুখ আছে।" নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা: আমরা পর্যাপ্ত ঘুম পেয়েছি, কখনও কখনও যথেষ্ট ঘুমের চেয়ে বেশি। প্রায়শই আমাদের নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা আমাদের ঘুমের পরিমাণের সাথে কোন সম্পর্ক রাখে না। তাদের শিক্ষার প্রতি আমাদের অভ্যন্তরীণ প্রতিরোধের সাথে কাজ করতে হবে। অথবা তারা নেতিবাচক সঙ্গে করতে হবে কর্মফল অতীতে শিক্ষা বা শিক্ষক, বা ধর্ম উপকরণকে অসম্মান করা থেকে - এই ধরনের কর্মফল ripening বিরতির সময় আমরা ব্যাপক জাগ্রত এবং উদ্যমী। আমরা নিচে বসতে ধ্যান করা এবং kerplunk. তুমি কি লক্ষ্য করেছ? প্রায়শই এটি এই বিশেষ ধরনের ঘুমিয়ে পড়া। মনে হচ্ছে আপনি মাদকাসক্ত হয়েছেন, তাই না? চোখ খোলা রাখা একেবারেই অসম্ভব। আপনি সত্যিই মনে হচ্ছে আপনি ড্রাগ করা হয়েছে. কিন্তু আমরা মাদক সেবন করিনি। এটা শুধু কর্মফল পাকা এবং আমাদের নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা।

   এই প্রতিষেধক কি? এটা স্পষ্টতই একটা বাধা, তাই না? তুমি পারবে না ধ্যান করা যখন আপনি নিস্তেজ এবং তন্দ্রাচ্ছন্ন হন। এবং যদি আপনি নাক ডাকা শুরু করেন তবে আপনি সত্যিই আপনার পাশের লোকদের বিরক্ত করতে যাচ্ছেন। প্রতিষেধক কি? একটি হল আপনার চোখ খুলুন। এই কারণেই তারা বলে যখন আপনি ঘনত্ব বিকাশ করছেন আপনার চোখকে একটু খোলা রাখতে। আপনার মাথা নিচু না হয় তা নিশ্চিত করুন। নিশ্চিত করুন যে আপনার পিঠ সোজা এবং আপনার মাথা সমান। পাবন অনেক সাহায্য করতে পারেন. বিরতির সময় সিজদা করুন। অধিবেশন চলাকালীন জেগে থাকতে সমস্যা হলে কয়েক মিনিট আগে হলে প্রবেশ করুন এবং প্রণাম করুন। 35টি বুদ্ধের অনুশীলন করুন। অথবা কিছু ঠান্ডা জল দিয়ে আপনার মুখ ছিটিয়ে দিন। আপনার ঢেকে রাখা দুই ডজন কম্বল খুলে ফেলুন। আপনি যদি একটু ঠান্ডা হন, আপনি আরও ভাল জেগে থাকবেন। হলকে খুব বেশি গরম করবেন না। অবশ্যই, আমি যে বলি এবং তারপর তারা এটি হিমায়িত তাপমাত্রা তৈরি করে। তারপর আমি বলি এটাকে খুব ঠান্ডা করবেন না এবং তারা এটাকে 80 ডিগ্রী করে তোলে - চরমপন্থীরা। কিন্তু চেষ্টা কর. এবং আপনি যদি অভ্যস্ত হওয়ার চেয়ে একটু শীতল হন তবে এটি আপনাকে জাগ্রত থাকতে সহায়তা করবে।

   বিরতির সময়ে কিছু ব্যায়াম করুন। দীর্ঘ দূরত্ব দেখুন। এটা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. বারান্দায় যান, আকাশ এবং তারার দিকে তাকান এবং আইডাহোর পাহাড়ের দিকে তাকান। আপনার মন প্রসারিত. এটা খুব ভালো. করা ধ্যান বস্তু আপনি খুব উজ্জ্বল চয়ন করেছেন. ধ্যান করা মূল্যবান মানব জীবনের উপর - যে জিনিসগুলি মনকে আরও আনন্দিত করে: আশ্রয়, বুদ্ধ প্রকৃতি, মূল্যবান মানব জীবন, এমন জিনিস যা মনকে উন্নীত করে। আপনি যদি শ্বাস প্রশ্বাস করছেন ধ্যান কল্পনা করুন যে আপনার সমস্ত তন্দ্রা এবং নিস্তেজতা ধোঁয়ার আকারে নিঃশ্বাস ত্যাগ করার সাথে সাথে এটি চলে যায়। তারপরে আপনি যখন শ্বাস গ্রহণ করেন তখন আলো শ্বাস নেওয়ার কল্পনা করুন যা আপনার সম্পূর্ণরূপে পূরণ করে শরীর এবং মন অথবা আপনার নাকের ডগায় একটি খুব উজ্জ্বল আলো কল্পনা করুন। অথবা কল্পনা করুন বুদ্ধ আপনার মাথায় এবং আলো থেকে আসছে বুদ্ধ আপনার মধ্যে এগুলি তন্দ্রা এবং নিস্তেজতায় সাহায্য করার জন্য খুব ভাল।

4. চতুর্থ বাধা: অস্থিরতা এবং অনুশোচনা

   তারপর চতুর্থটি হল অস্থিরতা এবং অনুশোচনা। তারা জুটি হিসাবে একসাথে আসে কারণ তাদের সাথে এক ধরণের মিল রয়েছে। অস্থিরতা হল, আমরা সবাই জানি অস্থিরতা কাকে বলে। আপনি স্থির থাকতে পারেন না এবং আপনার মন স্থির থাকতে পারে না। আপনি যা করছেন তা ছাড়া অন্য কিছু করা উচিত এবং আপনি হিবি জিবিস পেয়েছেন। তুমি অস্থির। বা এমনকি আপনার শরীর অস্থির নয়, আপনার মন অস্থির: "আমি কিসের দিকে মনোনিবেশ করতে যাচ্ছি, আমি কী করতে যাচ্ছি? ধ্যান করা চালু? আমি চাই না. আমার এটা করতে ভালো লাগছে না, আহহ।"

   এবং তারপর আফসোস হয় - এখানে এটি একটি নেতিবাচক ধরণের অনুশোচনা। একটু ভিন্নভাবে বর্ণনা করা যাক। এটা একটা নেতিবাচক ধরনের অনুশোচনা; কিন্তু এটি এমন একটি অনুভূতি যে আপনার এমন কিছু করা উচিত ছিল যা আপনি করেননি, অথবা আপনি যা করেছেন তা আপনার করা উচিত ছিল না। এই অস্বস্তি, এই অস্থিরতা, অস্বস্তি, অনুশোচনা: “ওহ, আমি কী করেছি, আমার তা করা উচিত হয়নি। তারা আমাকে এইভাবে থালা-বাসন ধোয়ার জন্য বলেছিল যাতে স্বাস্থ্য বিভাগ আমাদের আটকাতে না পারে এবং আমি এটা ঠিক করিনি। আমাকে ফিরে যেতে হবে এবং বিরতির সময় আবার সেই কাঁটাগুলি ধুয়ে ফেলতে হবে এবং আশা করি যে তারা লক্ষ্য করেনি যে আমি সঠিকভাবে কাঁটা ধুতে পারিনি। কিন্তু আমি সত্যিই, আমি এর জন্য দুঃখিত।" আপনি এই জিনিস আঁকড়ে পেতে.

   অথবা এটা শুধু সব ধরনের অনুশোচনা হতে পারে। আপনি আপনার জীবন সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং একটি স্বাস্থ্যকর উপায়ে অনুশোচনা করার পরিবর্তে এবং শুদ্ধিকরণ এবং সংশোধন করার পরিবর্তে, মনটি কেবল এই, "ওহ, দেখুন আমি কি করেছি। এটা সত্যিই ভয়ঙ্কর. আমার এটা করা উচিত হয়নি; এবং আমি এটা করা উচিত ছিল. আমি এক মাস আগে অ্যাবেতে আসতে পারতাম কিন্তু আমি আসিনি। আমি এটার মত অনুভব করিনি - তবে আমার এটা অনুভব করা উচিত ছিল। আমি আফসোস করি যে আমি আসিনি, কিন্তু আসলে আমি আফসোস করি না। কিন্তু আমি করি - ধরনের. এবং তারপর আমি চলে যাচ্ছি এবং তারপর আমি অ্যাবে ছেড়ে যাওয়ার পরে, "ওহ, তাহলে আমি স্টারবাক্সে যেতে পারি। কিন্তু যখন আমি বাড়ি ফিরব তখন আমি নিশ্চিত যে আমি অ্যাবে ছেড়ে যাওয়ার জন্য অনুশোচনা করব এবং আমি এখানে ফিরে আসতে চাইব। আমি অ্যাবে ছেড়ে যাওয়ার কথা ভেবে দুঃখিত এবং আমি চলে যাওয়ার পরে অনুশোচনা করছি।" কিন্তু স্টারবাক্সে যাওয়ার জন্য কোন আফসোস নেই। [হাসি]

   এত সব আফসোস, এটা কী রকম? এটি একটি ভাল ধরনের অনুশোচনা নয় যেখানে আপনি সত্যিই একটি জীবন তালিকা করছেন এবং আপনি আপনার ভুলগুলি দেখতে পাচ্ছেন। আপনার সৎ অনুশোচনা আছে এবং আপনি ঠিক করতে, সংশোধন করতে এবং শুদ্ধ করতে চান। এটি ওইটার মতো না. এটা এই ধরনের অপরাধবোধ, অনুশোচনা, “আমার থাকা উচিত; আমার উচিত ছিল না,” এক ধরনের অনুশোচনা।

   এবং অস্থিরতা-এর প্রতিষেধক কী? শ্বাসপ্রশ্বাস ধ্যান কারণ আপনার মন আবর্জনায় পূর্ণ, তাই না?

   [শ্রোতাদের জবাবে] আপনি নিঃশ্বাস বলছেন ধ্যান আপনার জন্য কাজ করে না কিন্তু ধ্যান আমাদের প্রকৃতির উপর শরীর কাজ করে যে যথেষ্ট বৈধ. হ্যাঁ, এটি খুব ভাল কাজ করতে পারে কারণ আপনি যখন সত্যিই সেখানে বসেন এবং আপনি এটিকে দৃশ্যত ব্যবচ্ছেদ করেন শরীর, এটা খুব চিন্তাশীল. এটা খুব চিন্তাশীল. এটি একধরনের অস্থিরতা বন্ধ করে দেয় এবং আমাদেরকে কী গুরুত্বপূর্ণ তার উপর ফোকাস করতে সাহায্য করে - যেমন, "আমি এতে আটকে আছি শরীর এবং দেখুন এটা কি. আমি সতর্ক না হলে ঠিক এর মতো আরেকটি পেতে যাচ্ছি।"

   [শ্রোতাদের জবাবে] সুতরাং আপনি যদি এই ধরণের বিভ্রান্তিকর অনুশোচনা করে থাকেন তবে বসে বসে চিন্তা করা খুব সহায়ক হতে পারে, "আচ্ছা, এর জন্য কে দায়ী?" আমি এটি বলি কারণ প্রায়শই আমরা এমন জিনিসগুলির জন্য দায়বদ্ধতার প্রবণতা করি যা আমাদের দায়িত্ব নয়, এবং আমরা সেই জিনিসগুলির জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করি না। এটি খুব সহায়ক হতে পারে - বিশেষ করে যখন আমরা এই ধরনের জিনিস শুরু করি, "ভাল, আমি এটি বলেছি এবং এটি এই ব্যক্তিকে অসন্তুষ্ট করেছে। তাদের অসুখের জন্য আমি দায়ী। আমি এটা দু: খ প্রকাশ. কিন্তু আমি আসলে তাদের উপর রাগান্বিত কারণ কেন আমি নিজেকে নিরীক্ষণ করতে হবে কারণ তারা আমি যা করছি তা পছন্দ করে না? কিন্তু আমি দুঃখিত যে তারা অসন্তুষ্ট; কিন্তু আমি দুঃখিত যে আমি অসন্তুষ্ট।" এই সমস্ত ধরণের জিনিস, সত্যিই বসে বসে এটি সম্পর্কে চিন্তা করা: আমি আসলে কী জন্য দায়ী? যদি অন্য কেউ অসুখী হয়, আমি এর জন্য কতটুকু দায়ী?

   [শ্রোতাদের জবাবে] আপনি বলছেন পরিস্থিতির দিকে তাকান এবং প্রশ্ন করুন, "আমি কি সেই পরিস্থিতিতে অন্যদের প্রতি সততা এবং বিবেচনার অভাব ছিলাম?" এই ক্ষেত্রে, "হ্যাঁ, অনুশোচনা করা আমার পক্ষে ভাল।" আপনি এটি স্বাস্থ্যকর অনুশোচনা মধ্যে করা. অথবা হতে পারে এটি এমন একটি পরিস্থিতি, "আমার অন্যদের জন্য সততা এবং বিবেচনা ছিল, এই ক্ষেত্রে আমার এত বিভ্রান্ত হওয়ার দরকার নেই।"

   পাঠকবর্গ: মনে হচ্ছে অনুশোচনা এবং অস্থিরতা উভয়ের সাথেই একটি অসন্তোষ রয়েছে।

   সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ, মনের মধ্যে একটা অস্থিরতা আছে।

   পাঠকবর্গ: মনে হয় মাঝে মাঝে যখন আমি চেষ্টা করছি ধ্যান করা আমার মন বিচ্যুত হয়ে যাচ্ছে এবং আমি শুধু আমার শ্বাস-প্রশ্বাস অনুসরণ করে সন্তুষ্ট থাকার চেষ্টা করি।

   VTC: তাই এটা সন্তুষ্টি উন্নয়নশীল একটি জিনিস হতে পারে. প্রায়ই এটা ক্রোক অতৃপ্তি এবং অসন্তুষ্টির অনুভূতির পিছনে যে কামুক আনন্দ, তবে অস্থিরতা অবশ্যই সেখানে যোগ দিতে পারে।

   [শ্রোতাদের জবাবে] আপনি বলছেন যে আপনি যদি অনুশোচনা সম্পর্কে বিভ্রান্ত হন তবে একটি জিনিস যা সাধারণত এর পিছনে থাকে তা হল আপনি অনুমোদনের সাথে সংযুক্ত তাই আপনি নিশ্চিত নন: "আচ্ছা, আমি কি এর জন্য দায়ী, নাকি আমি না? এই লোকেরা কি আমাকে দোষ দেবে নাকি তারা আমাকে দোষ দেবে না? কারণ আমি জানি না যে আমি যা করেছি তা ভাল না খারাপ, আমি অপেক্ষা করছি অন্য লোকেরা এটি সম্পর্কে কী ভাবে তা দেখার জন্য এবং তারপরে আমি সেখান থেকে এটি বের করব।" এবং তখন আমরা খুব বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি, তাই না? "তারা কি অনুমোদন করে? তারা কি অনুমোদন করে না? তারা অনুমোদন করে, কিন্তু আসলে আমি যা করেছি তা এত ভালো ছিল না। তাদের অনুমোদন করা উচিত নয়, কিন্তু আমি চাই তারা অনুমোদন করুক। এবং যদি তারা অনুমোদন করে, তাহলে হয়তো আসলে আমি যা করেছি তা এত খারাপ ছিল না। কিন্তু আমি এখনও এটির সাথে পুরোপুরি শান্তি অনুভব করছি না।" এবং এটি ক্রমাগত চলতেই থাকে।

   এই আফসোস আর অস্থিরতা, মাঝে মাঝে কি মনের মধ্যে এই নির্দিষ্ট ধরনের অস্থিরতা অনুভব করতে পারেন এবং আপনি কি সম্পর্কে নিশ্চিত নন? যে এই ধরনের বিভাগে আসে. আপনি অস্বস্তিকর, আপনার মনে হচ্ছে কিছু ঠিক নেই, কিন্তু আপনি ঠিক জানেন না এটি কী। তাই এই পরিস্থিতিতে আমি প্রায়ই থামি এবং বলি, "ঠিক আছে, এই অনুভূতি কখন শুরু হয়েছিল? আর সেই অনুভূতি জাগবার এক ঘণ্টা আগে আমি কী করছিলাম? সেখানে কি এমন কিছু ছিল যা আমাকে বন্ধ করে দিয়েছিল যা আমি তখন অজ্ঞাত ছিলাম?"

5. পঞ্চম বাধা: বিভ্রান্ত সন্দেহ

   পঞ্চম বিঘ্ন ভ্রম সন্দেহ. এই সন্দেহ. আমরা ছয় মূল যন্ত্রণা সম্পর্কে কথা বলার আগে আমরা এটি একটি আবরণ. এই সন্দেহ এখানে, যেমন "এটা কি একাগ্রতা বিকাশ করা সম্ভব নাকি এটা অসম্ভব? এই পদ্ধতি কি কাজ করে নাকি কাজ করে না? আমার কি অধিকার আছে ধ্যান বস্তু? হয়তো আমি আমার সুইচ করা উচিত ধ্যান বস্তু প্রকৃতপক্ষে, আমি মনে করি আমার ছয়টিরও বেশি বাধা রয়েছে - পাঁচটি বাধা। আমি মনে করি আমার ছয় আছে কিন্তু তারা পাঁচ বলে। কিন্তু হয়তো আমি তাদের একটি অন্য অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন. আমি জানি না কিন্তু এই পুরো জিনিস কাজ করে? এই প্রতিষেধক সত্যিই কাজ করে? এই প্রতিষেধকগুলি কাজ করার আগে আমাকে কতবার করতে হবে? আমি জানি না আমি তাদের একবার চেষ্টা করেছিলাম এবং সত্যিই কিছুই ঘটেনি তাই আমি জানি না। তাই বলে চালিয়ে দেওয়া উচিত নাকি? উন্নয়ন করতে পারি সমাধি [ঘনত্ব] এই পশ্চাদপসরণ? আমার কি শমথ করা চালিয়ে যেতে হবে [শান্ততা, শান্ত থাকা] ধ্যান? হয়তো আমি সুইচ এবং করতে হবে ল্যামরিম পরিবর্তে. না, হয়তো আমার বাইরে গিয়ে সমাজে সেবা দেওয়া উচিত। যে সেরা জিনিস হতে পারে. ঠিক আছে, হ্যাঁ, আমি তা করতে পারতাম, কিন্তু আপনি জানেন যে তারা সবসময় বলে অধ্যয়ন খুব ভাল; তাই হয়তো আমার পড়াশুনা করা উচিত। তাই দেখা যাক, আমি পিছিয়ে আছি: হয়তো আমার পড়াশোনা করা উচিত। হয়তো আমার কিছু সমাজসেবা করতে যাওয়া উচিত।” কিন্তু যখন আমি সমাজসেবা করার বাইরে থাকি, তখন আমি মনে করি "ধ্যানএটা করা সবচেয়ে ভালো জিনিস। তাই এখন আমার কাছে সুযোগ আছে ধ্যান করা আমি সত্যিই উচিত ধ্যান করা. কিন্তু আমি জানি না; আমি জানি না এই পদ্ধতি কাজ করে কিনা। তারা বলে যে হাজার হাজার যোগী এটি ব্যবহার করে শমথ অর্জন করেছে তবে তাদের আগে থেকেই শমথ ছিল, তারা আমার মতো ছিল না।"

   আমরা কি দিয়ে করব সন্দেহ? প্রতিষেধক কি সন্দেহ?

   পাঠকবর্গ: অধ্যয়ন.

   VTC: তুমি কি নিশ্চিত? [হাসি] অধ্যয়ন সাহায্য করে কিন্তু অধ্যয়ন কি প্রতিষেধক? হয়তো অন্য একটি প্রতিষেধক আছে যা পড়াশোনার চেয়ে ভালো কাজ করবে। আর কি কি প্রতিষেধক হতে পারে বলে মনে করেন?

   পাঠকবর্গ: আপনি আপনার আবেগ সঙ্গে কাজ করতে যাচ্ছেন সন্দেহ.

   VTC: আবেগপ্রবণ বলতে কি বুঝ? সন্দেহ?

   পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে মনে হয় আমরা সন্দেহ পদ্ধতি কিন্তু হয়ত কখনও কখনও এর চারপাশে অনেক আবেগ থাকে এবং আপনাকে এটির চারপাশে যে আবেগগুলি আসে তার সাথে কাজ করতে হবে। এবং হয়তো স্ব-সন্দেহ বেশি….

   VTC: কখনও কখনও এটি স্ব-সন্দেহ: "ওহ, অন্য সবাই এই পদ্ধতিটি করতে পারে, কিন্তু আমি এটির জন্য প্রস্তুত নই। আমি নিশ্চিত যে এটি আমার জন্য কাজ করবে না, কারণ কিছুই আমার জন্য কাজ করে না। আমি যা কিছু চেষ্টা করি... মহর্ষি যোগীর কাছে গেলাম। আমি এটা করেছি - বিকাশ হয়নি সমাধি. আমি স্ফটিকের উপর ধ্যান করেছি-বিকশিত হয়নি সমাধি. আমি রেইকি করেছি-এটাও কাজ করেনি। আমি খ্রিস্টান সেন্টারিং করেছি ধ্যাননা সমাধি. আমি থেরবাদ মঠে গিয়েছিলাম—না সমাধি. জেনে গিয়েছিলাম—না সমাধি. তিব্বতে গিয়েছিলাম—না সমাধি. আমি কোথায় পেতে যাচ্ছি সমাধি? কেন তারা এটির জন্য একটি বড়ি তৈরি করেনি?" [হাসি] “আমি তাই করব! আমি একজন বিজ্ঞানী হব এবং বিকাশ করব সমাধি বড়ি আমার সন্দেহ শেষ!”

   আমরা অনেক আবেগপ্রবণ হতে পারি সন্দেহ আত্মসম্মান, ক্ষমতা এবং অন্তর্ভুক্তি বা বর্জনের মতো বিষয়গুলির সাথে জড়িত। যে উপায় অনেক আছে সন্দেহ কাজ করে তারা সব একটি দুই-পয়েন্ট সুই সঙ্গে সেলাই মত. আপনি দুই-পয়েন্টেড সুই দিয়ে কোথাও যেতে পারবেন না। তাই প্রতিষেধক হিসেবে পড়াশোনা খুবই ভালো। যখন এটা শুধু এই অস্থির ধরনের সন্দেহ শ্বাস-প্রশ্বাস দেখাও খুব ভালো। আমিও দেখতে পাই, ধর্মের মধ্যে যা সত্যিই আমার হৃদয় স্পর্শ করেছে এবং আমি তা ছাড়াই জানি সন্দেহ সত্য. সেই দিকে ফিরে যান—কারণ আমাদের প্রত্যেকের মনে এমন কিছু আছে। আমরা একটি নির্দিষ্ট শিক্ষা শুনেছি এবং আমাদের পীড়িত মন সেটিকে ঘিরে পাওয়ার কোনো উপায় ছিল না। আপনি যদি সেই দিকে ফিরে যান তবে এটি সত্যিই মনকে স্থির করতে সহায়তা করতে পারে। আপনার নিশ্চিততা আছে, "আমি যা জানি এটাই সত্য।" তারপর আপনি সেখান থেকে তৈরি করুন - আপনি যা জানেন তা সত্য।

   [শ্রোতাদের জবাবে] যদি আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে আপনার খুব দৃঢ় সম্পর্ক থাকে এবং আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার প্রতি অনেক বিশ্বাস থাকে, তাহলে করবেন গুরু যোগ সহায়ক হতে পারে। এটা এই অভ্যাস মত আমরা শুধু কল্পনা সঙ্গে কি বুদ্ধ আমাদের মাথায় এবং আলো থেকে আসছে বুদ্ধ আমাদের মধ্যে বিশুদ্ধকরণ. এটি আমাদের সন্দেহকে শান্ত করতে এবং আমাদের কেন্দ্রীভূত করতে এবং শুধু ভাবতে সাহায্য করতে কাজ করতে পারে, "আমি এই ধরণের ধারণাগত আবর্জনাগুলিকে শুদ্ধ করছি।"

এখানে বিরতি দেওয়া যাক. এ পর্যন্ত কোন প্রশ্ন?

পাঠকবর্গ: এত বেশি একটা প্রশ্ন নয়, বা এতে একটা প্রশ্ন আছে। এটা এই deluded সম্পর্কে সন্দেহ. আমি মহাপবিত্র চিন্তা করছিলাম দালাই লামাযুক্তিযুক্ত বিশ্বাস, যুক্তির উপর ভিত্তি করে বিশ্বাস। তাই যখন আমি সেখানে আটকে যাই, এটা দুই-পয়েন্টেড সুই দিয়ে অনেকটাই। আমি যেতে পারি, “ঠিক আছে, এটা এক ধরনের বিশ্বাস। যেমন, আমি কাকে বিশ্বাস করব?" তখন আমার শিক্ষকদের মনে আসে; এবং তারপরে আমি দেখলাম, "আচ্ছা, তারা কি বলে যে তারা যেমন আছে তেমন হতে পারে?" আমি মনে করি এটা যুক্তির উপর ভিত্তি করে বিশ্বাস। আমি এটা যুক্তি করছি, কিন্তু এর মধ্যে কিছু বিশ্বাসের দিক আছে।

VTC: এটা রেবেকা যে বিষয়ে কথা বলছিলেন তার মতোই। আপনার শিক্ষকের সাথে আপনার একটি শক্তিশালী সম্পর্ক রয়েছে। আপনার শিক্ষক আপনাকে যা শিখিয়েছেন এবং আপনার শিক্ষক নিজে যা অনুশীলন করেছেন তাতে আপনার গভীর আস্থা রয়েছে। সুতরাং আপনি যখন আপনার শিক্ষকের কথা চিন্তা করেন এবং আপনি তাদের গুণাবলীর কথা ভাবেন, তখন আপনি মনে করেন, “আচ্ছা, মূলত তারা আমাকে বলছে কিভাবে তারা তাদের মত হয়ে উঠেছে। তারা এই শিক্ষাগুলি অনুশীলন করেছে এবং ফলাফল পেয়েছে। এবং আমি তাদের দিকে তাকাই এবং তারা বিশ্বস্ত লোক যাতে তারা আমাকে যে পদ্ধতি শেখাচ্ছে তাতে আমি বিশ্বাস করতে পারি।"

পাঠকবর্গ: আমি নিজে না পেলেও এখনই।

VTC: হ্যাঁ, পুরো জিনিসটি কীভাবে কাজ করে তা এখনই আমার কাছে পুরোপুরি স্পষ্ট না হলেও। এটার মত, "আমি জানি যে তারা সম্মানিত ব্যক্তি যারা আমাকে বিভ্রান্ত করবে না। আমি তাদের ভাল গুণ দেখতে পাচ্ছি এবং তারা অবশ্যই তাদের পাওয়ার জন্য কিছু চাষ করেছে। তারা আমাকে বলছে তারা কী চাষ করেছে যাতে আমি তাদের বিশ্বাস করতে পারি এবং তারা আমাকে যা করতে বলছে তাতে আমি বিশ্বাস করতে পারি।”

এটি খাদ থেকে বেরিয়ে আসার একটি খুব ভাল উপায় কারণ সন্দেহ শুধু সবকিছু ছুড়ে ফেলে। সন্দেহ কনফেটি একটি ঘূর্ণিঝড় মত ধরনের. আপনার পথ খোঁজা, এমন কিছু যা আপনি নিজেকে নোঙ্গর করতে চান—ধর্মে আপনি যা জানেন তা আপনি খণ্ডন করতে পারবেন না, তা আপনার শিক্ষককে বিশ্বাস করা হোক, নির্দিষ্ট বিষয় অধ্যয়ন করা হোক না কেন। কিন্তু নিজেকে কোনো কিছুতে অ্যাঙ্কর করা আপনাকে সেই মনকে শান্ত করতে সাহায্য করবে। আমি মনে করি এটি চিনতেও গুরুত্বপূর্ণ সন্দেহ এটা কি জন্য. অন্যথায় সন্দেহ উঠে আসে এবং আমরা এটিকে চিনতে পারি না সন্দেহ. আমরা মনে করি এটি বৈধ প্রশ্ন - এবং তারপরে আমরা সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমরা আরও বেশি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি।

পাঠকবর্গ: আমি ধাঁধায় আছি এটা সত্যিই সত্যি কিনা। কিন্তু অন্তত উপায় সন্দেহ আমার জন্য কাজ কর. এটা সাধারণত নিরুৎসাহ-যা আমি এখন মনের অভ্যাস চিনতে পারি। সুতরাং এটা সহজ [তালি দিয়ে], "থামুন!" ক্ষতি করার চেষ্টা করছে এমন কিছু হিসাবে এটি কিসের জন্য এটি সনাক্ত করা। এটি কার্যকর বলে মনে হচ্ছে।

VTC: আপনি বলছেন কি আপনার জন্য কাজ হয় যখন আপনি দেখতে সন্দেহ আপ আসছে, এটা কি জন্য এটা চিনতে: এটা সন্দেহ, এই বেহুদা, থামো! ফেলে দাও. প্রস্থান করুন। এবং শুধু যে ভাবে খুব সিদ্ধান্তমূলক হতে.

পাঠকবর্গ: কিন্তু আপনি কি ইতিমধ্যেই বুঝতে পারেননি যে এটি করার জন্য এটি একটি শেষ পরিণতি?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমি অনুমান.

VTC: হ্যাঁ. আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি তাকান করেছেন সন্দেহ যথেষ্ট এবং আপনি দেখেছেন যে এটি আপনাকে কোথাও নিয়ে যাচ্ছে না তাই আপনার এতে কিছুটা আস্থা আছে।

পাঠকবর্গ: অনলাইনে একটি প্রশ্ন আছে। নৈতিক আচরণের অনুশীলন কীভাবে একাগ্রতার বিকাশকে সমর্থন করে, এবং তদ্বিপরীত সে সম্পর্কে আপনি বলতে পারেন।

VTC: নৈতিক আচরণের অনুশীলন কীভাবে একাগ্রতাকে সমর্থন করে এবং এর বিপরীতে? ঠিক আছে, একটি উপায় হল আপনি যদি নৈতিক আচরণ না রাখেন তবে আপনার মনে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে যে আমি কীভাবে সম্পূর্ণ নৈতিক ছিলাম না, তবে আমাকে নৈতিকতার চেহারা বজায় রাখতে হবে তাই আমি কীভাবে যাচ্ছি? এটা করতে?" তাই যে একাগ্রতা বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তাই না? এর কারণ আপনি ভাবছেন কীভাবে নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা যায়, যদিও আপনি তা নন-কারণ আপনি আপনার খ্যাতির সাথে সংযুক্ত। অথবা যদি আপনি ভাল নৈতিক আচরণ না রাখেন তবে এটি হল, "ঠিক আছে, আমি এটি করেছি কিন্তু আমার উচিত নয়" এবং তারপর ন্যায্যতা, যুক্তিযুক্ত, অস্বীকার করুন। এই সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি আমাদের অনৈতিক আচরণ সম্পর্কে আমাদের অনুভূতির সাথে মোকাবিলা করার চেষ্টা করার উপায় হিসাবে আসে। একাগ্রতা বিকাশের চেষ্টায় এটি একটি বড় বিভ্রান্তিও হয়ে ওঠে। ভালো নৈতিক আচার-আচরণ সেই ধরনের সব কিছুকে সম্পূর্ণভাবে কেটে দেয় সন্দেহ এবং বিভ্রান্তি - এই ধরনের সমস্ত জিনিস।

এছাড়াও, দুটি মানসিক কারণ রয়েছে যা নৈতিক আচরণ এবং বিকাশের ঘনত্ব উভয় ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ। তারা মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সচেতনতা। মননশীলতা, নৈতিক আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখে অনুশাসন, আমাদের মূল্যবোধের উপর তাই আমরা জানি আমরা কি করতে চাই, আমরা কিভাবে আচরণ করতে চাই। মাইন্ডফুলনেস হল একটি মানসিক কারণ যা সার্থক কিছুতে মনোনিবেশ করে এবং মনকে অন্য জিনিসের প্রতি বিভ্রান্ত না করে আমাদের মনকে সেখানে রাখার ক্ষমতা রাখে। এটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনে কাজ করে। তারপর যখন আমরা আমাদের নৈতিক আচরণে সেই মননশীলতা তৈরি করি, যখন আমরা বসে থাকি ধ্যান করা কোনো কিছুতে মন রাখার ক্ষমতা আমাদের আছে। যে বস্তুর উপর আমাদের মন নিবদ্ধ রাখার জন্য খুব ভাল কাজ করে ধ্যান.

অন্য মানসিক ফ্যাক্টর, আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অন্তর্মুখী সচেতনতা, নৈতিক আচরণের অনুশীলনে, এটিই এটি যা পরীক্ষা করে এবং বলে, “আমি কী করছি? আমি কি আমার মতে অভিনয় করছি অনুশাসন? আমি এইভাবে এটি করার জন্য আমার মননশীলতা সেট করেছি। আমি কি সেটা করছি নাকি আমি অফট্র্যাক? নৈতিক আচরণের বিকাশে অন্তর্মুখী সচেতনতা সেইভাবে কাজ করে। যখন আমরা সেখানে এটি বিকাশ করি, তখন আমরা যখন একাগ্রতা শুরু করি তখন আমাদের মনকে পর্যবেক্ষণ করার ক্ষমতা থাকে। তারপর একাগ্রতার অনুশীলনে এটি হল, "আমি কি একাগ্রতার বস্তুতে আছি নাকি কোন বাধা সৃষ্টি হয়েছে?" একাগ্রতা বিকাশের জন্য নৈতিক আচরণ একটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত। প্রথম নৈতিক আচরণ আমাদের মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সচেতনতা বিকাশে সহায়তা করে। দ্বিতীয়ত, আমাদের নৈতিক আচরণ অক্ষুণ্ণ রাখা যাতে আমাদের মনে এত বিভ্রান্তি না থাকে—এবং অনুশোচনা, অনুশোচনা, সন্দেহ, যৌক্তিকতা, ক্রোক খ্যাতি, আত্ম-ঘৃণা। আমরা যখন একাগ্রতা বিকাশের চেষ্টা করছি তখন যে সমস্ত জিনিস আসে তা আমাদের বিভ্রান্ত করে। কিন্তু আমরা ভালো নৈতিক আচরণ রাখিনি বলে তাদের উদ্ভব হয়।

নৈতিক আচরণ একাগ্রতা বিকাশের ভিত্তি। অবশ্যই আপনি যত বেশি মনোনিবেশ করতে শিখবেন, তত বেশি আপনি আপনার নৈতিক আচরণের যত্ন নিতে যাচ্ছেন। এটি সাধারণত নৈতিক আচরণ থেকে ঘনত্বে যায়। কিন্তু এটা একাগ্রতা থেকে আপনার ভালো নৈতিক আচরণের জন্য দৃঢ়সংকল্পকে শক্তিশালী করতেও যেতে পারে। এটি এমন একটি পদক্ষেপ যা অনেক লোক এড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে-
বিশেষ করে পশ্চিমে। এটা মত, "নৈতিক আচরণ? যে রবিবার স্কুল স্টাফ. সেটা হল 'এটা করো না, আর এটা করো না' এবং এটা যা করে তা আমাকে অপরাধী মনে করে। যাই হোক, আমি মুক্ত হতে চাই!” এটি এমন একটি বিষয় যা অনেক লোককে সত্যিই শুরুতে কাজ করতে হবে-এমনকি নৈতিক আচরণের প্রতি শ্রদ্ধা গড়ে তোলা। তারা এই সম্পর্কে অনেক পূর্ব ধারণা অতিক্রম করতে শিখেছে, "ওহ, এটি ভাল দুটি জুতা। এটা রবিবার স্কুল। এটি হল, 'আপনি এটি করতে পারবেন না এবং আপনি এটি করতে পারবেন না।' এই বাইরের কেউ আমাকে চারপাশে বস করছে এবং আমাকে বলছে আমি কী করতে পারি এবং কী করতে পারি না।” অনেক সময়, আপনি কীভাবে বড় হয়েছেন তার উপর নির্ভর করে, আপনাকে সঠিক উপায়ে নৈতিক আচরণের মূল্য দেখতে আপনার মন পেতে অনেক কাজ করতে হবে। অন্যান্য প্রশ্ন আছে?

তারপর আমি এগিয়ে যেতে চাই এবং একটু কথা বলতে চাই, যেহেতু আমরা কথা বলছি সত্য পথ, তখন আমাদের নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা ছিল। তাই পরবর্তী আমরা noble সম্পর্কে কথা বলতে হবে আটগুণ পথ. এটি প্রায়শই বর্ণনা করা হয় - বিশেষ করে পালি পদ্ধতিতে - পথটি কী। কি আছে সত্য পথ মহৎ আটগুণ পথ. আমি জানি না আমরা এই অধিবেশনে এটি সব মাধ্যমে পেতে হবে. আমরা কতদূর যেতে হবে তা দেখব.

অষ্টগুণ মহৎ পথ

তাদের মধ্যে আটটি স্পষ্টভাবে রয়েছে- এবং এই আটটি এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ. এটি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সঠিক উদ্দেশ্য দিয়ে শুরু হয়; এবং সেগুলি জ্ঞানের উচ্চতর প্রশিক্ষণের অন্তর্ভুক্ত। তারপর চলে যায় সঠিক বক্তব্য, সঠিক কর্ম, সঠিক জীবিকা; এবং এই তিনটি নৈতিক আচরণের উচ্চতর প্রশিক্ষণের অন্তর্ভুক্ত। তারপর সঠিক প্রচেষ্টা—যা সবার জন্য প্রযোজ্য তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ. তারপর সঠিক মননশীলতা এবং সঠিক একাগ্রতা—যা একাগ্রতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাই আমরা খুব সংক্ষেপে তাদের সম্পর্কে কথা বলতে হবে.

1. যথার্থ অভিমত

   সাধারণত অনুশীলনের শুরুতে আমরা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে শুরু করি। এখানে, বিশেষ করে, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি মানে: বোঝা কর্মফল, বোঝা যে আমাদের কর্মের একটি নৈতিক মাত্রা আছে, অতীত এবং ভবিষ্যত জীবন আছে, যে দুর্দশা আমাদের কষ্ট দেয়, সেগুলি দূর করা যেতে পারে। এটা একরকম বৌদ্ধ বিশ্বদর্শন কিছু ডিগ্রী বা অন্য. আমাদের এটি দিয়ে শুরু করতে হবে যাতে আমাদের অনুশীলনটি আসলে বৌদ্ধ হয়ে ওঠে। আমি এটা বলছি কারণ যদি আমাদের বৌদ্ধ বিশ্বদর্শন না থাকে, যদি আমাদের আশ্রয় না থাকে তিন রত্ন, তাহলে আমরা ভাল নৈতিক আচরণ রাখতে পারি বা আমরা পারি ধ্যান করা মননশীলতা এবং একাগ্রতার সাথে - তবে এটি অগত্যা আমাদের বৌদ্ধ উপলব্ধির দিকে নিয়ে যাবে না। আমি এমন একজন ব্যক্তির বই পড়ার কথা মনে করি যিনি নিশ্চিত ছিলেন না যে তারা কী বিশ্বাস করে। তারা জেন করেছে ধ্যান এবং বুঝতে পেরেছিল যে তারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। আপনি যদি সত্যিই জেন করছেন ধ্যান একজন বৌদ্ধ হিসেবে ধ্যান, আপনার উপসংহার এই নয় যে আপনি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন।

2. সঠিক নিয়ত

   সঠিক নিয়তের পরেরটি। ভুল উদ্দেশ্য, ভুল উদ্দেশ্য দিয়ে শুরু করা যাক। ওয়েল, যদি আমরা ফিরে যান মতামত. ভুল দৃষ্টিভঙ্গি: সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তে, এটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি-তাই অতীত এবং ভবিষ্যত জীবনে বিশ্বাস না করা, বিশ্বাস করা না কর্মফল, বিশ্বাস না করা যে এটা সম্ভব দুর্দশা দূর করা, এবং তাই. তাহলে ভুল উদ্দেশ্য হল অনেক ইচ্ছা, বিদ্বেষ এবং নিষ্ঠুরতা থাকার মত। এগুলো করার জন্য ভুল উদ্দেশ্য, তাই না?

   সঠিক নিয়ত কল্যাণে পরিণত হয়, আত্মত্যাগ, এবং সমবেদনা। দানশীলতা হল সদয় অনুভূতি, অন্যের প্রতি সদয় অনুভূতি। আত্মত্যাগ চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা বা ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে এতটা সংযুক্ত না হওয়ার ইচ্ছা। এবং তারপর সমবেদনা আছে. দানশীলতা বিদ্বেষ প্রতিরোধ করে, আত্মত্যাগ প্রতিহত করে ক্রোক এবং ইচ্ছা, এবং করুণা নিষ্ঠুরতা প্রতিরোধ করে। নিষ্ঠুরতা হিংসা, হিংস্রতা; এবং সমবেদনা হল অ-নিষ্ঠুরতা, অহিংস—যা গান্ধী-জি [মহাত্মা গান্ধী] শিখিয়েছিলেন।

   আমরা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সঠিক উদ্দেশ্য নিয়ে শুরু করি। এটা সত্যিই একটি ভাল ভিত্তি. আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি আছে তাই আমরা জানি কেন আমরা এটা করছি; এবং আমরা একটি ভাল উদ্দেশ্য আছে. আমরা ধর্ম অধ্যয়ন করছি না এবং অর্থ উপার্জনের পথ অনুশীলন করছি। আমরা কাউকে খুশি করার জন্য এটা করছি না। আমরা খ্যাতি এবং খ্যাতির জন্য এটি করছি না। আমরা একঘেয়েমি থেকে এটা করছি না. আমরা অন্য কারো সাথে প্রতিযোগিতা করার জন্য এটা করছি না। আমরা একটি আত্মা সঙ্গে এটা করছি আত্মত্যাগ, উদারতা, সমবেদনা—এবং বিশেষ করে যদি আপনি মহাযান পথ অনুসরণ করেন—সহ বোধিচিত্ত যেমন. সেই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং আমাদের অভিপ্রায় অক্ষত রেখে, তারপরে আমরা তিনটি শাখায় শুরু করি যা নৈতিক আচরণের মধ্যে পড়ে।

3. সঠিক বক্তব্য

   ভুল বক্তৃতা হল বক্তৃতার চারটি গুণাবলী: মিথ্যা বলা, বৈষম্য সৃষ্টি করা, কড়া কথা বলা এবং অলস কথা বলা। সঠিক বক্তৃতা বিপরীত: সত্য কথা বলা, সামঞ্জস্য আনার জন্য কথা বলা, দয়ার সাথে কথা বলা এবং তারপরে উপযুক্ত সময়ে এবং উপযুক্ত বিষয়ে কথা বলা।
   সঠিক বক্তৃতা করা এত সহজ নয়। এটা এত সহজ না. এটি একটি কারণ কেন পশ্চাদপসরণে আমরা সত্যিই কথা বলার পরিমাণ কমিয়ে দিই। এটি বক্তৃতার অ-গুণগুলিকে কেটে ফেলার একটি উপায় এবং আমাদের কথা বলার প্রবণতাগুলি দেখার একটি উপায়। আপনি খুঁজে পাচ্ছেন যে আপনি কিছু বলার দ্বারপ্রান্তে আছেন এবং তারপর আপনাকে থামতে হবে কারণ আপনি মনে রাখবেন যে আমরা নীরবতা পালন করছি। তারপর আপনি থামুন এবং বলুন, "আচ্ছা, আমি কি বলতে চাইছিলাম? আমি কেন এটা বলতে চেয়েছিলাম? এটা কি ভালো করতে যাচ্ছিল?" যে আমাদের জন্য খুব সহায়ক হতে পারে.

   পশ্চাদপসরণে নীরবতা পালন করার অর্থ এই নয় যে আমরা নোটে ভরা পুরো নোটবুকের লেখক হয়ে উঠি। আমার মনে আছে ক্লাউড মাউন্টেনে যখন আমরা পশ্চাদপসরণ করতাম, সেখানে একটি বুলেটিন বোর্ড ছিল যেখানে প্রত্যেকে তাদের নোট রাখত। প্রত্যেক বিরতির সময় সবাই বুলেটিন বোর্ডের দিকে রওনা দেয়: "আমার জন্য একটি নোট আছে?" এবং যদি না থাকে, বা না থাকলেও, তারা একটি নোট লিখে বোর্ডে পিন করত: “আপনি যেভাবে ঘণ্টা বাজিয়েছিলেন তা আমি সত্যিই পছন্দ করেছি। ধ্যান, এটা খুব সহায়ক ছিল।" বোর্ডে এটি পিন করুন; তারপর তাদের সাড়া দিতে হবে। কেউ আমাকে একটি নোট লেখে, তার মানে আমি বিদ্যমান। আমি কিছু মনোযোগ পাচ্ছি. আমি যত বেশি নোট লিখি, তত বেশি প্রতিক্রিয়া পাই। আরো আমি নিশ্চিত আমি বিদ্যমান. এটা আশ্চর্যজনক, তাই না? তাই আমরা পশ্চাদপসরণ করার সময় এটি না করার চেষ্টা করি।

4. সঠিক কর্ম

   ভুল ক্রিয়া হল তিনটি শারীরিক অ-গুণ: জীবন ধারণ করা বা শারীরিকভাবে অন্যদের ক্ষতি করা, তাদের সম্পত্তি চুরি করা এবং তারপরে বুদ্ধিমান বা নির্দয় যৌন আচরণ। তারপর যে তিনটি সঠিক কাজ গঠন করে তা হল জীবন রক্ষা করা, অন্যের সম্পত্তি রক্ষা করা এবং যৌনতাকে বুদ্ধিমানের সাথে এবং সদয় ব্যবহার করা। আমরা আগে যে সব মাধ্যমে হয়েছে. আমি এখন যে অনেক যেতে যাচ্ছি না.

5. সঠিক জীবিকা

   এভাবেই আমরা জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি পাই—কীভাবে আমরা খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান এবং ওষুধ পাই। আমাদের জীবিকা কিভাবে চলে? সাধারণ মানুষের জন্য ভুল জীবিকা হবে আপনার কাজে মিথ্যাচার করা বা কোনোভাবে মানুষকে ঠকানো। এতে গোলাবারুদ তৈরি বা দূষণকারী রাসায়নিক, কীটনাশক, অস্ত্রশস্ত্র, যেকোনো কিছু অন্তর্ভুক্ত থাকবে। কীস্টোন পাইপলাইনে কাজ করা এবং আপনার পরিবেশগত জগাখিচুড়ি পরিষ্কার না করা। ঘুষ খাচ্ছে। এই সব জিনিস ভুল জীবিকা হবে.

   সঠিক জীবিকা একটি সৎ উপায়ে এবং আন্তরিক উপায়ে কাজ করছে: ন্যায্য মূল্য চার্জ করা; আপনার কর্মীদের একটি ন্যায্য পরিমাণ অর্থ প্রদান; এবং হয় এমন একটি পেশায় কাজ করা যা নিরপেক্ষ বা এমন একটি পেশা যেখানে আপনি অন্যদের উপকার করছেন এবং তাদের জন্য উপকারী হওয়ার জন্য আপনার সঠিক প্রেরণা রয়েছে। আপনি একজন ডাক্তার হতে চান কারণ এটি প্রচুর অর্থ প্রদান করে তবে আপনি সত্যিই মানুষকে সুস্থ থাকতে সাহায্য করতে চান।

   সন্ন্যাসীদের জন্য অধিকার জীবিকা ভিন্ন। এর অর্থ গ্রহণ করা অর্ঘ যে পাঁচটি ভুল জীবিকা ছাড়াই আপনাকে দেওয়া হয়। তাই পাঁচটি ভুল জীবিকা: এটি আকর্ষণীয় কারণ এগুলি প্রায়শই এমন জিনিস যা আমাদের পরিবারে জিনিসপত্র পাওয়ার জন্য করতে শেখানো হয়েছিল। তারপর আমরা শিখি বৌদ্ধ ধর্মে তারা ভুল জীবিকা হিসাবে বিবেচিত হয়।

   • 1. ইঙ্গিত: আপনি যা চান তার জন্য আপনাকে ইঙ্গিত করতে শেখানো হয়নি? এটা বলা ভদ্র নয়, "আমাকে এটা দাও।" তাই আপনি ইঙ্গিত. "জি, আমি সত্যিই এটি ব্যবহার করতে পারি, এটি খুব সুন্দর, এটি খুব সহায়ক।" ইঙ্গিত ইঙ্গিত ইঙ্গিত ইঙ্গিত. এটা ভুল জীবিকা।

   • 2. চাটুকার: "ওহ, এই ব্যক্তি যে আমাকে X, Y, এবং Z দিয়েছে, তারা খুব দয়ালু ছিল। এটি কেবল দুর্দান্ত ছিল এবং তারা খুব সহায়ক ছিল। এসো, তুমি কিছু চাটুকার চাও, আমি যা চাই তাই দাও।

   • 3. একটি বড় উপহার পাওয়ার জন্য একটি ছোট উপহার দেওয়া: কিছু লোক এটিকে ঘুষ বলে - যদিও আমরা সত্যিই নিজেকে অন্য লোকেদের ঘুষ দেওয়ার মতো মনে করি না। যে বলে, ঘুষ অবশ্যই একটি ভুল জীবিকা। তবে বিনিময়ে বড় একটি পাওয়ার জন্য আমরা একটি ছোট উপহার দেব। তাই আমরা একটি উপহার দিই না কারণ আমরা আন্তরিকভাবে দিতে চাই, বরং কারণ, "আচ্ছা, আমি যদি তাদের এটি দেই, তাহলে তারা আমাকে পছন্দ করবে এবং তারা আমাকে কিছু ফিরিয়ে দেবে।" অথবা, "যদি আমি তাদের এটি দিই তারা বাধ্য বোধ করবে, এবং তারা আমাকে আরও সুন্দর কিছু ফিরিয়ে দেবে।" তাই আবার ভুল জীবিকা। এটা আন্তরিকতার অভাব।

   • 4. জবরদস্তি: আমাদের বেশিরভাগই আবার, আমরা 'জবরদস্তি' শব্দটি ব্যবহার করতে পছন্দ করি না কারণ আমরা নিজেদেরকে জবরদস্তিকারী লোক বলে মনে করি না। এটি প্রকাশ করার আরেকটি উপায় হল আপনি মানুষকে এমন পরিস্থিতিতে ফেলেন যেখানে তারা না বলতে পারে না। সুতরাং, “এই সমস্ত অন্যান্য লোকেরা একশ ডলার দান করেছে; তাই এবং তাই একশ ডলার দান. আপনার অঙ্গীকার কি? আপনি কত দান করতে যাচ্ছেন?" সুতরাং এটি মানুষকে চাপ দেওয়া বোঝায়।

   • 5. ভণ্ডামি: কাউকে প্রভাবিত করার জন্য নিজেদেরকে সুন্দর দেখান যাতে তারা আমাদের একরকম নৈবেদ্য. সন্ন্যাসীদের জন্য এই পাঁচটি ভুল জীবিকা হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ আমাদের কেবল অনুদানের উপর বেঁচে থাকার কথা। অর্ঘ. আপনি সমস্ত কিছুর জন্য ইঙ্গিত করে, এবং লোকেদের তোষামোদ করতে পারেন না, তাদের ছোট জিনিস দিতে পারেন যাতে তারা আপনাকে বড় জিনিস দেয়, তাদের এমন অবস্থানে রাখে যেখানে তারা না বলতে পারে না, এবং তারপর নিজেকে কিছু বড় গুরুত্বপূর্ণ ধর্ম অনুশীলনকারীর মতো সাজান যাতে তারা সত্যিই আপনাকে কিছু দিতে চাইবে কারণ তারা এটি থেকে অনেক যোগ্যতা তৈরি করতে পারে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

[শ্রোতাদের জবাবে] অবশ্যই এই পাঁচটি সাধারণ মানুষের জন্যও অনৈতিক। কিন্তু ভুল জীবিকার পরিপ্রেক্ষিতে, সাধারণ মানুষের জন্য সবচেয়ে বড় ধরনের জিনিসটি এমন কিছু ব্যবসায় কাজ করবে যা ক্ষতিকারক—অথবা মানুষের সাথে প্রতারণা বা মিথ্যা বলার সাথে জড়িত কাজ। অবশ্যই এই পাঁচটি ভুল জীবিকা সাধারণ মানুষের সাথে সম্পর্কিত হবে, তবে এটি সন্ন্যাসীরা তাদের মধ্যে বিশেষজ্ঞ। আমরা শেষ করার আগে অন্যান্য প্রশ্ন?

[শ্রোতাদের জবাবে] এই পাঁচটি ভুল জীবিকা খুব কঠিন অভ্যাস, তাই না? এবং আপনি যত বেশি সময় নিযুক্ত হবেন ততই সূক্ষ্ম হয়ে উঠবেন-খুব সত্য।

পাঠকবর্গ: এটা খুব কঠিন. এত উদারতা এবং সমর্থনের কারণে, "আমি চাই" বা "আমার প্রয়োজন" বলার ব্যাপারেও আমাকে খুব সতর্ক থাকতে হবে। এমনকি যদি আপনি সত্যিই আপনার মনের পিছনে ইঙ্গিত নাও করেন (যদিও আপনি আপনার মনের পিছনে এটি আছে কিনা তা ভালভাবে ভালভাবে দেখুন) কারণ লোকেরা সত্যিই প্রতিক্রিয়া জানায়। এটা খুব কঠিন.

VTC: হ্যাঁ, খুব চতুর। সত্যিই নিরীক্ষণ, একটি হিসাবে সন্ন্যাসী, আপনি সত্যিই প্রয়োজন কি নিরীক্ষণ. এবং মন কি বলছে, "ওহ, এটা থাকলে ভালো হবে..." কারণ লোকেরা উদার, এবং তারা সাহায্য করতে চায়, এবং তাদের সুবিধা নেওয়া ঠিক নয়।

পাঠকবর্গ: পারিবারিক ব্যবসায় যারা দীর্ঘদিন ধরে সামুদ্রিক খাবারের ব্যবসা করে, পরিবারকে বড় করার জন্য ব্যবসা টিকিয়ে রাখার জন্য খুন করা, পরিবার খারাপ কমাতে কী করতে পারে? কর্মফল?

VTC: সুতরাং এটি এমন একটি পরিবার যারা দীর্ঘদিন ধরে সামুদ্রিক খাবারের ব্যবসায় রয়েছে এবং তারা খারাপটি কমাতে কী করতে পারে? কর্মফল যে তারা তৈরি করছে? ব্যবসা বিক্রি করা সবচেয়ে ভালো হবে। অথবা ব্যবসা ভেঙে অন্য কিছু করুন। প্রশ্নটি যেভাবে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তাতে মনে হচ্ছে এটি এমন কিছু নয় যা ব্যক্তিটি করতে চায়। তাই ওই অবস্থায় আমি বলব অন্তত হত্যার আফসোস আছে। কিন্তু খুন করার জন্য আফসোস করাও কঠিন হয়ে যায় যদি এর উপর আপনার জীবিকা এবং আপনার পরিবারের জীবিকা নির্ভর করে, তাই না? এবং আপনি সত্যিই ভাল করছেন. আপনি অনেক অর্থ উপার্জন করছেন এবং আপনাকে অনেক অর্থ উপার্জন করতে হবে। আপনার অর্থ উপার্জন হত্যার উপর নির্ভর করে; সুতরাং আপনি যে হত্যা করছেন তার জন্য অনুশোচনা করা কঠিন - যদিও অপদার্থতার জন্য অনুশোচনা করা মানুষের ভারীতা হ্রাস করে কর্মফল। ডু পাবন পরে কিন্তু অবশ্যই, যদি আপনি সীফুড ব্যবসা চালিয়ে যেতে চান তাহলে, এর চার প্রতিপক্ষ শক্তি, আন্তরিক অনুশোচনা থাকার এক, অনুশোচনা করা কঠিন। এটা আবার না করার দৃঢ় সংকল্প, যে কেউ খুব শক্তিশালী হবে না কারণ এভাবেই আপনি আপনার জীবিকা অর্জন করেন। তাই, দুঃখিত, আমি এটিতে খুব বেশি সাহায্যকারী নই।

[শ্রোতাদের জবাবে] তাই আপনি কিছু সময়ের জন্য সামুদ্রিক খাবারে কাজ করেছেন এবং আপনি বেশিরভাগ সময় ইতিমধ্যে মৃত প্রাণীদের সাথে আচরণ করছেন। তুমি হত্যা করোনি—কিন্তু তুমি কি মৃত পশু চেয়েছিলে বলে? তারা কি আপনার জন্য নিহত হয়েছিল? ওহ, আপনি তাদের প্রক্রিয়া করছিল. ঠিক আছে, তাই আপনি তাদের ধরছিলেন না, আপনি তাদের রান্না এবং পরিবেশন করছেন না। আপনি কেবল একটি কারখানায় কাজ করছিলেন যেখানে মৃত মাছ প্রক্রিয়াকরণ করা হচ্ছে এবং ক্যানে বা হিমায়িত করা হচ্ছে। এটি নিজেকে হত্যা করার মতো খারাপ নয় কারণ মাছের ক্ষতি করার আপনার আসলেই উদ্দেশ্য নেই। তবে এর একটি অংশ সরবরাহ এবং চাহিদার সাথে চলছে।

[শ্রোতাদের জবাবে] এটি করার একটি খুব ভাল উপায়। সুতরাং যখনই এই আলোচনাগুলি প্রাণীদের সম্পর্কে আসে আপনি সর্বদা নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন, "এটি যদি মানুষ হত তবে এটি কি ঠিক হবে?" ইয়েস। আমি মনে করি এটি বেশ ভিন্ন হবে, তাই না?

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ তারা সবসময় তাই বলে। আপনি যদি একটি নেতিবাচকতা করতে যাচ্ছেন - পরে কিছু অনুশোচনা করুন, কিছু করুন পাবন পরে আপনার পুণ্য যারই ক্ষতি হয় তার উপকারের জন্য উৎসর্গ করুন। যে সবসময় কোনো না কোনোভাবে কমাতে বা শুদ্ধ করতে যায়। আপনি এটিও দেখতে পারেন যে কোনও অনুশোচনা নেই এবং এটি আবার না করার কোনও সংকল্প নেই, যাতে আপনি দেখতে পারেন যে যাই হোক না কেন পাবন আছে, সীমিত।

সেই সত্তাদের জন্য প্রার্থনা করা এবং তাদের জন্য আমাদের যোগ্যতা উৎসর্গ করা ভাল। একই সাথে আমরা তাদের হত্যা করছি। এটা কঠিন. এটা কঠিন কিন্তু এটা না করার চেয়ে ভালো। এটা না করার চেয়ে অবশ্যই ভালো। তাই, অনুগ্রহ করে, পরের সপ্তাহে, এই সব নিয়ে ভাবুন। পাঁচটি বাধা মনে রাখবেন এবং তাদের প্রতিহত করার চেষ্টা করুন। এবং তারপর আমরা noble পাঁচ মাধ্যমে গিয়েছিলাম মনে রাখবেন আটগুণ পথ. আমরা পরের সপ্তাহে এটি চালিয়ে যাব।