কর্মের দশটি অ-পুণ্য পথ

• যে চারটি কারণ ক কর্মফল সম্পূর্ণ এবং ভবিষ্যতের পুনর্জন্মের জন্য একটি শর্ত
• তীব্রতার ক্রমানুসারে তিনটি শারীরিক এবং চারটি মৌখিক অ-গুণ পরীক্ষা করা
• চারটি কারণের পরিপ্রেক্ষিতে অ-পুণ্যের দিকে তাকানো

সহজ পথ 16: দশটি অ-পুণ্য (ডাউনলোড)

সবাইকে শুভ সন্ধ্যা, আপনি এই গ্রহে যেখানেই থাকুন না কেন, দিন বা দিনের সময় যাই হোক না কেন। আমরা উপর শিক্ষা অব্যাহত থাকবে সহজ পথ. আমরা বিভাগে আছি কর্মফল. সুতরাং, আমরা করব ধ্যান উপরে বুদ্ধ, যেমন আমরা সাধারণত করি, এবং আমি অধ্যায় থেকে অনুরোধ করা শ্লোকটি পড়ব কর্মফল, এবং তারপর আমাদের শিক্ষাগুলি থাকবে কর্মফল.

আপনার নিঃশ্বাসে ফিরে এসে শুরু করুন। আপনার শ্বাস এবং আপনার মন স্থির হতে দিন. 

আপনার সামনে স্থান, কল্পনা বুদ্ধ, সোনালী আলো দিয়ে তৈরি, এবং কল্পনা করুন যে তিনি সমস্ত প্রত্যক্ষ এবং বংশ দ্বারা বেষ্টিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, দেবতা, বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, অরহত, ডাক, ডাকিনী, আর্য এবং ধর্ম রক্ষাকারী। সংক্ষেপে, আপনি অনেক পবিত্র প্রাণীর উপস্থিতিতে বসে আছেন। এই দেহগুলি সমস্ত আলোর তৈরি, এবং তারা সকলেই আপনাকে গ্রহণযোগ্যতা এবং সহানুভূতির সাথে দেখছে। মনে করুন আপনার মা আপনার বাম দিকে এবং আপনার বাবা আপনার ডানদিকে। মহাকাশ জুড়ে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আপনার চারপাশে রয়েছে, এবং আপনার এবং বুদ্ধদের মধ্যে যাদের সাথে আপনার অসুবিধা হয় বা আপনি হুমকির সম্মুখীন হন বা পছন্দ করেন না তারা আপনার সামনে রয়েছে। আপনি তাদের সাথে কোনো না কোনো উপায়ে শান্তি করতে হবে যদি আপনি দেখতে যাচ্ছেন বুদ্ধ. 

তারপর মনে করুন যে আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে নেতৃত্ব দিচ্ছি আশ্রয় গ্রহণ এবং চারটি অপরিমেয় উৎপন্ন করা এবং সপ্ত অঙ্গ অনুশীলন এবং মন্ডল দ্বারা শুদ্ধ করা এবং পুণ্য সঞ্চয় করা নৈবেদ্য. তারপরে আমরা এই প্রার্থনাগুলি পাঠ করব, তাদের অর্থ নিয়ে চিন্তা করব, এবং ভাবব যে অন্য সবাই আমাদের সাথে একসাথে সেগুলি পাঠ করছে।

মনে করুন যে আছে বুদ্ধ আপনার মাথার উপরে এবং আপনার চারপাশের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর মাথার উপরে বসে থাকা। কল্পনা করুন, যেমন আমরা বলি বুদ্ধ'গুলি মন্ত্রোচ্চারণের, যে আলো থেকে প্রবাহিত বুদ্ধ আমাদের মধ্যে, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যে, নেতিবাচকতাগুলিকে শুদ্ধ করে এবং পথের উপলব্ধি নিয়ে আসে।

সঙ্গে সঙ্গে বুদ্ধ আপনার মাথার মুকুটে, আসুন চিন্তা করি। বিজয়ীর ধর্মগ্রন্থ বলে: 

এক: পুণ্যের চর্চার কারণেই কেবল সুখের ফল পাওয়া যায়, দুঃখের কোনোটি নয়। এবং এমন একটি কারণ যা অ-পুণ্য, কেবল একটি দুঃখের ফলাফল হতে পারে, সুখের নয়। 

দুই: যদিও কেউ শুধুমাত্র ছোটখাটো গুণ বা নেতিবাচকতা সম্পাদন করতে পারে, যখন উভয়ই একটি বাধার সম্মুখীন হতে ব্যর্থ হয়, এটি একটি বড় মাত্রার ফলাফলের জন্ম দেয়। 

তৃতীয়: আপনি যদি কোনো গুণ বা নেতিবাচকতা না করেন তবে আপনি সুখ বা দুঃখ অনুভব করতে পারবেন না। অন্য কথায়, যদি কারণটি তৈরি করা না হয়, ফলাফলটি অভিজ্ঞ হবে না। 

চতুর্থ: সৎকর্ম বা নেতিবাচকতা যদি কোনো বাধার সম্মুখীন না হয়, তাহলে সম্পাদিত কর্ম নষ্ট হবে না। এটা সুখ বা দুঃখ হয় নিশ্চিত. 

তদ্ব্যতীত, প্রাপক, সমর্থন, এর বস্তু এবং মনোভাবের উপর নির্ভর করে, একটি ক্রিয়া কমবেশি শক্তিশালী হবে। এতে দৃঢ় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে বিশ্বাস তৈরি করে, আমি যেন ছোটখাটো পুণ্য, দশটি সদগুণ ইত্যাদি দিয়ে শুরু করে ভালো কাজ করার চেষ্টা করতে পারি এবং আমার কর্মের তিনটি দরজা-আমার শরীর, বাচন এবং মন - দশটি অ-পুণ্যের মতো সামান্যতম অ-গুণ দ্বারাও অপমানিত হবেন না। গুরু বুদ্ধ, অনুগ্রহ করে আমাকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে আমি তা করতে পারি।

 আপনার হৃদয়ের গভীর থেকে সেই অনুরোধ করুন। 

অনুরোধের জবাবে গুরু বুদ্ধ, পঞ্চবর্ণের আলো ও অমৃতের ধারা তার সমস্ত অংশ থেকে শরীর আপনার মাথার মুকুট মাধ্যমে আপনার মধ্যে. এটি আপনার চারপাশের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষেত্রেও ঘটে। এটা আপনার মনে শোষণ করে এবং শরীর এবং আপনার চারপাশের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর মন এবং দেহের মধ্যে। আলো এবং অমৃত সমস্ত নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাকে শুদ্ধ করে যা অনাদিকাল থেকে জমা হয়। 

এটি বিশেষত সমস্ত অসুস্থতা, হস্তক্ষেপ, নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাগুলিকে শুদ্ধ করে যা আইনে দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে বিশ্বাস তৈরিতে হস্তক্ষেপ করে। কর্মফল এবং এর প্রভাবগুলি, এবং সমস্ত অস্পষ্টতাকে শুদ্ধ করে যা আপনাকে সঠিকভাবে উত্পাদন করতে, পুণ্যময় কাজে জড়িত হতে এবং নেতিবাচক কাজগুলি থেকে বিরত থাকতে বাধা দেয়। 

আপনার শরীর স্বচ্ছ হয়ে ওঠে, আলোর প্রকৃতি। আপনার সমস্ত ভাল গুণাবলী, আয়ুষ্কাল, যোগ্যতা, এবং তাই প্রসারিত এবং বৃদ্ধি. বিশেষভাবে চিন্তা করুন যে বিশ্বাসের মধ্যে দৃঢ় বিশ্বাসের চাষ করা হয়েছে কর্মফল এবং এর প্রভাব, নেতিবাচকতা থেকে দূরে থাকার এবং পুণ্যের সঠিক অনুশীলনে জড়িত থাকার একটি উচ্চতর উপলব্ধি আপনার মনস্রোতে এবং অন্য সকলের মনস্রোতে উদ্ভূত হয়েছে। যদিও আপনি এই পদ্ধতিতে চেষ্টা করতে পারেন, যদি আপনার প্রতিষেধকের দুর্বলতা এবং আপনার দুর্দশার শক্তির কারণে, আপনি অ-পুণ্য দ্বারা নিগৃহীত হন, তবে এটিকে শুদ্ধ করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করুন। চার প্রতিপক্ষ শক্তি এবং এখন থেকে এটি থেকে বিরত থাকুন

মনে করুন আপনি এটি করার ক্ষমতা অর্জন করেছেন, আপনার নেতিবাচকতাগুলিকে শুদ্ধ করতে এবং এখন থেকে সেগুলি থেকে বিরত থাকুন।

দশটি অসৎ কাজ

যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি, আজ সন্ধ্যায় আমরা দশটিকে কী বলা হয় তা নিয়ে কথা বলতে যাচ্ছি—কখনও কখনও এটি নেতিবাচক, ধ্বংসাত্মক, অ-পুণ্য, বা অস্বাস্থ্যকর; এটি নির্ভর করে আপনি কোন শব্দটি ব্যবহার করতে চান- কর্মের পথ বা পথের কর্মফল. কর্মফল সহজ মানে কর্ম। এই দশটিকে পথ বলা হয় কর্মফল বা কর্মের পথ কারণ তারা এমন পথ হিসাবে কাজ করে যা আপনাকে দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যাবে, এবং বিপরীতভাবে, দশটি পুণ্যময়, বা স্বাস্থ্যকর, কর্মের পথগুলি হল আমাদের ভাগ্যবান পুনর্জন্মের পথ।

এই দশটি, একটি প্রকৃত পুনর্জন্মের দিকে পরিচালিত করার জন্য, চারটি শাখা সম্পূর্ণ হওয়া দরকার। এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কারণ অনেক সময় আমরা ক্রিয়া করি এবং সমস্ত কারণ সম্পূর্ণ হয় না, তাই এই চারটি কারণ সম্পূর্ণ হওয়ার জন্য, পুনর্জন্ম ঘটাতে যথেষ্ট শক্তিশালী হওয়ার জন্য আমাদের সত্যিই প্রয়োজন হবে। যদি এই চারটি সম্পূর্ণ না হয়, তাহলে কর্মফল পাকা হতে পারে, পুনর্জন্মের পরিপ্রেক্ষিতে নয়, তবে এমন একটি অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে যা আমরা আমাদের জীবনের একটির সময় অনুভব করি।

আমাদের দশটি অ-পুণ্য পথ এবং দশটি পুণ্যময় পথ রয়েছে। যখন আমরা দশটি পুণ্যের কথা বলি, তখন তাদের সম্পর্কে কথা বলার দুটি উপায় রয়েছে: একটি হল অ-পুণ্য কাজ থেকে বিরত থাকা একটি পুণ্যের কাজ। সুতরাং, এটি কেবল এমন একটি পরিস্থিতিতে থাকা যেখানে আপনি একটি অ-পুণ্যমূলক কাজ করতে পারেন এবং বলছেন, "না, আমি এটি করতে যাচ্ছি না।" অথবা পালন করে অনুশাসন যাতে সব সময় আপনি নেতিবাচক কাজ না করেন, তাহলে শুধু বিরত থাকাটাই একটি সৎকর্ম। উপরন্তু, কর্মের দশটি পুণ্যময় পথের মধ্যে রয়েছে বিপরীত পথে চিন্তা করা বা নেতিবাচক কর্মের বিপরীত পথে কাজ করা। উদাহরণস্বরূপ, ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি হল হত্যা, তাই হত্যা না করা একটি পুণ্যের কাজ, এবং জীবন রক্ষা করা আরেকটি পুণ্যের কাজ - জীবনকে রক্ষা করা হত্যার বিপরীত। 

তিনটি নেতিবাচক ক্রিয়া রয়েছে যা আমরা প্রাথমিকভাবে শারীরিকভাবে করি, চারটি আমরা মৌখিকভাবে করি এবং তিনটি আমরা মানসিকভাবে করি। আজকাল আমরা শারীরিক মৌখিক নেতিবাচক ক্রিয়াগুলিও করতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, আমরা ইমেল লিখি সেই অর্থে। ইমেলগুলি একটি শারীরিক ক্রিয়া, কিন্তু যেহেতু এটি অন্যদের সাথে যোগাযোগের সাথে জড়িত, তাই যোগাযোগ মৌখিক ক্রিয়াকলাপের অধীনে রাখা হয়। ইমেইল লেখা একটি মৌখিক পুণ্য বা অ পুণ্য হবে.

আমরা দশটির মধ্য দিয়ে যেতে যাচ্ছি, এবং আমি যেমন বলেছি, প্রতিটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া হওয়ার জন্য যাতে এটি পুনর্জন্ম আনতে যথেষ্ট শক্তিশালী হয়, এর চারটি কারণ থাকতে হবে। 

1. প্রথম ফ্যাক্টর হল বস্তু যা আপনি কাজ করছেন। এটাকে ভিত্তিও বলা হয়। 
2. দ্বিতীয় ফ্যাক্টর হল সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য এবং সম্পূর্ণ নিয়তেরই তিনটি অংশ রয়েছে:
   • প্রথমে আপনি যে বস্তুর উপর কাজ করছেন তার স্বীকৃতি। 
   • দ্বিতীয়টি হল অনুপ্রেরণা, কাজ করার অভিপ্রায়।
   • তৃতীয়, কারণ আমরা অ-পুণ্য কর্ম সম্পর্কে কথা বলছি, এর মধ্যে একটি তিনটি বিষ বিভ্রান্তির, ক্রোধ, অথবা শত্রুতা জড়িত হতে হবে. 

সুতরাং, এই তিনটি একসাথে দ্বিতীয় ফ্যাক্টর গঠন করে, সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য। 

3. তৃতীয় ফ্যাক্টর হল প্রকৃত কর্ম।
4. চতুর্থটি হল কর্মের উপসংহার। 

এই চারটি বিষয়ের দিকে তাকিয়ে আমরা দশটি বিষয়ের মধ্য দিয়ে যেতে যাচ্ছি কারণ এটি সত্যিই আপনাকে আরও অনেক তথ্য দেবে যাতে আপনি যখন আপনার জীবন এবং আপনি যে ধরনের কাজগুলি করেছেন তা পরীক্ষা করা শুরু করেন, আপনার কাছে আরও সরঞ্জাম থাকবে প্রকৃতপক্ষে আপনি একটি সম্পূর্ণ নেতিবাচকতা বা একটি পূর্ণ গুণ তৈরি করেছেন কিনা তা নির্ধারণ করতে - যা একটি পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যাচ্ছে।

আমরা প্রথমে অ-গুণ পরিপ্রেক্ষিতে এই আলোচনা করা হবে. আমরা দশজনের তালিকা করব।

কিলিং

হত্যা দিয়ে শুরু করা যাক। প্রথমটি, বস্তুটি—যার উপর আমরা কাজ করছি—আমাদের ছাড়া অন্য কোনো সংবেদনশীল সত্তা। এটি ইতিমধ্যেই আমাদের কাছে ইঙ্গিত করছে যে আত্মহত্যা একটি সম্পূর্ণ অসাধারন হতে যাচ্ছে না, কিন্তু এর মানে এই নয় যে এটি ঠিক আছে। দ্বিতীয়ত, আমাদের সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য থাকা দরকার। সুতরাং, প্রথমে, আমরা বস্তুটিকে চিনতে পারি - যাকে আমরা হত্যা করতে চাই - যখন আমরা তাদের হত্যা করতে যাই। আমরা তাদের, বস্তু, সঠিকভাবে সনাক্ত. আপনি যদি একজনকে হত্যা করতে চান এবং আপনি ভুলবশত অন্য কাউকে হত্যা করেন, আবার, এটি সম্পূর্ণ নয়। 

তারপর হত্যার ইচ্ছার জন্য হত্যার ইচ্ছা থাকতে হবে। যদি আপনি শুধুমাত্র তাদের শারীরিকভাবে ক্ষতি করতে চান, কিন্তু তারা এর ফলে মারা যায়, তাহলে এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয় কারণ উদ্দেশ্যটি হত্যা করা ছিল না। তারপর এক তিনটি বিষ জড়িত হতে হবে। এর তিনটি বিষ, আপনি যখন হত্যার কথা ভাবেন তখন কোনটির কথা মনে করেন? রাগ. এটা ভাবা সহজ কারণ আপনি শত্রুর ক্ষতি করতে চান; যাইহোক, আমরাও হত্যা করতে পারি ক্রোক. উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রাণীকে হত্যা করা কারণ আমরা তার মাংস খেতে চাই বা আমরা তার পশম বা চামড়া চাই। আমরা বিভ্রান্তি বা অজ্ঞতা থেকেও হত্যা করতে পারি। এটি হবে, উদাহরণস্বরূপ, পশু কোরবানি করা এবং মনে করা যে এটি একটি পুণ্যের কাজ যখন এটি অবশ্যই নয়। এটি আকর্ষণীয় যে এটি তিনটিই হতে পারে। 

তাহলে হত্যার আসল কাজটি আমরা নিজেরাই করতে পারি, বা অন্য কাউকে হত্যা করতে বলেও করা যেতে পারে। এমনকি যদি আমরা এটি না করি, আমরা যদি অন্য কাউকে এটি করতে বলি, আমরা পাই কর্মফল-পূর্ণ কর্মফল- হত্যার। এটি বিষ, অস্ত্র, কালো জাদু, অন্যকে হত্যা করতে প্ররোচিত করা বা অন্য কাউকে আত্মহত্যা করতে সাহায্য করার মাধ্যমে করা যেতে পারে। যে কেউ সৈন্যদের কমান্ডার, কারণ তারা অন্যদের হত্যা করার আদেশ দিচ্ছে, নেতিবাচক হয় কর্মফল হত্যার অনেক কর্মের। তারা আসলে নিজেরা হত্যা নাও করতে পারে, তবে তারা অন্য লোককে হত্যা করতে বলেছিল।

চতুর্থ, উপসংহার হল, অন্য ব্যক্তিকে আপনার আগে মারা যেতে হবে। যদি তারা একই সময়ে মারা যায়, বা যদি তারা আপনার পরে মারা যায়, তাহলে এটি অসম্পূর্ণ কারণ কর্মফল যে ব্যক্তি কর্মটি করেছে তার মনস্রোতে জমা হয় না। এটি সেই মানসিকতার ধারাবাহিকতায় জমা হয়েছে, তবে এই বিশেষ জীবনে আপনার উপর নয়।

দুর্ঘটনাক্রমে পিঁপড়ার উপর পা রাখার উদ্দেশ্য অনুপস্থিত; এটি একটি সম্পূর্ণ কর্ম নয়। আপনি যদি মনে করেন, "আমি একটি বাড়ি পুড়িয়ে ফেলব, তাতে যেই থাকুক না কেন," তাহলে আপনি পাবেন কর্মফল এর মধ্যে থাকা সমস্ত লোককে হত্যা করার জন্য। ভাবলে, “বাড়ি পুড়িয়ে দেব। এতে কোন মানুষ থাকবে না, এবং পশুরা মারা গেলে আমার কিছু যায় আসে না," তাহলে আপনি সম্পূর্ণ পাবেন কর্মফল পশু হত্যা, কিন্তু সম্পূর্ণ না কর্মফল মানুষ হত্যার। তার মানে এই নয় কর্মফল-মুক্ত, কিন্তু শুধু যে সমস্ত শাখা পরিপূর্ণ হয় না।

আপনি বলতে পারেন, "আচ্ছা, কাউকে ঘুষি মারা বা কাউকে মারতে গেলে কি হবে?" এটি হত্যার সেই অভদ্রতার অধীনে পড়ে, তবে এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয় কারণ সম্ভবত আপনার সেই ব্যক্তিকে হত্যা করার উদ্দেশ্য ছিল না বা আসলে, তারা আসলে মারা যায়নি। তবে এটি এই ধরণের বিভাগের অধীনে পড়ে, যদিও এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয়।

কাউকে মেরে বা ক্ষতি করার পর যদি আমরা আনন্দ করি, তবে তা ভারী হয়ে যায়। আমরা যদি অবিলম্বে এটির জন্য অনুশোচনা করি, তবে এটি ফলাফল আনতে সেই কর্মের সম্ভাবনাকে সত্যিই হ্রাস করে। এটা করা থেকে বিরত থাকাই উত্তম, কিন্তু যদি আমরা তা করি, তাহলে তার সাথে সাথেই অনুশোচনা করাই ভালো।

চুরি

দ্বিতীয় দৈহিক অ-পুণ্য হল অবাধে যা দেওয়া হয়নি তা গ্রহণ করা। এটাকে চুরি বলে। আমরা নিজেদেরকে চুরি বলে মনে করি না, কিন্তু আপনি কতবার এমন জিনিস নিয়েছেন যা আপনাকে বিনামূল্যে দেওয়া হয়নি? এটি একটি ভিন্ন ধরনের স্পিন রাখে। বস্তুটি এমন একটি মূল্যের বস্তু হতে হবে যা অন্য ব্যক্তির অন্তর্গত যাকে আমরা আমাদের নিজস্ব হিসাবে গ্রহণ করি। "মূল্যের বস্তু" বলতে কী বোঝায় সে সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা রয়েছে। সাধারণভাবে, এটি এমন কিছু গ্রহণ করছে যা, আইন অনুসারে আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, এটি কর্তৃপক্ষকে জানানো হবে এবং এই জিনিসটি নেওয়ার জন্য আপনার বিরুদ্ধে সম্ভবত বিচার করা হতে পারে বা আপনার বিরুদ্ধে একটি অপকর্মের অপরাধ হতে পারে। 

সুতরাং, একটি পেন্সিল নেওয়া চুরির সম্পূর্ণ ক্রিয়া নাও হতে পারে; এটা আরো মূল্য কিছু হতে হবে. কিন্তু এতে আমাদের যে ট্যাক্স দিতে হবে তা না দেওয়া, বা ভাড়া না দেওয়া, টোল না দেওয়া, বা আমাদের যে ফি দিতে হবে তা না দেওয়ার মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে। যদি এইগুলি যথেষ্ট মূল্যবান হয় যে আপনি তাদের অর্থ প্রদান না করার জন্য সমস্যায় পড়তে পারেন, তাহলে এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়াকলাপে অবদান রাখবে। কিন্তু, আবার, এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া না হওয়ার অর্থ এই নয় যে এটি থেকে কোনও ক্ষতিকারক প্রভাব নেই। যদি কিছু আপনার এবং অন্য কারোর মালিকানাধীন হয়, এবং আপনি এটি শুধুমাত্র নিজের জন্য নেন, তবে এটি চুরি করার একটি সম্পূর্ণ পদক্ষেপ নয় কারণ এটি ইতিমধ্যেই আংশিকভাবে আপনার অন্তর্গত। যদি কেউ কিছু হারিয়ে ফেলে, কিন্তু তারা আপনাকে তা না দেয়, এবং আপনি এটি আপনার নিজের জন্য নেন - "অনুসন্ধানকারী রক্ষক হারান কাঁদে" - তাহলে এটি আমাদেরকে যা বিনামূল্যে দেওয়া হয়নি তা গ্রহণ করছে।

তারপর এটির প্রথম অংশটি একটি সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য হচ্ছে বস্তুটিকে সঠিকভাবে সনাক্ত করা। তুমি যা করতে চাও তা চুরি কর। একটি অসম্পূর্ণ উদ্দেশ্য হবে, উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ আপনাকে কিছু দেয় এবং আপনি ভুলে যান যে এটি আপনাকে দেওয়া হয়েছে এবং আপনি তা ফেরত দেননি। তাহলে তোর চুরি করার ইচ্ছে ছিল না। এটা যে মত কিছু হবে. আপনি যদি দশ ডলার ধার করেন, এবং আপনি ভুলে গেছেন যে আপনি কতটা ধার নিয়েছেন, তাই আপনি শুধুমাত্র পাঁচটি শোধ করেছেন, আবার, এটি সম্পূর্ণ নয় কারণ আপনি ভুলে গেছেন। আপনার চুরি করার উদ্দেশ্য ছিল না। 

যেটির দ্বিতীয় অংশটি হচ্ছে সেই অভিপ্রায়, এবং তারপর তৃতীয় অংশটি হল এর একটি তিনটি বিষ উপস্থিত হচ্ছে যার মধ্যে কোনটি তিনটি বিষ আমরা কি সাধারণত বিনামূল্যে যা দেওয়া হয়নি তা নেওয়ার সাথে যুক্ত হই? ক্রোক, ঠিক আছে? এটি চিন্তা করা সহজ, তবে এটি থেকেও করা যেতে পারে ক্রোধ. একটি উদাহরণ শত্রুর সম্পদ লুণ্ঠন করা হবে. আপনি একজন শত্রুর উপর রাগান্বিত, তাই আপনি ভিতরে যান এবং আপনি তাদের সমস্ত জিনিসপত্র নিয়ে যান। এটি অজ্ঞতা থেকেও করা যেতে পারে, কারণ কিছু ভিন্ন ধর্মে তারা মনে করতে পারে যদি কেউ বৃদ্ধ হয় তবে তাদের জিনিস নেওয়া ঠিক আছে। 

অথবা হয়ত আপনি মনে করেন যে চুরি করা নেতিবাচক নয়। অথবা সম্ভবত আপনার কিছু ধরণের সত্যই বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব রয়েছে এই ভেবে যে আপনার করের সাথে প্রতারণা করাতে কোনও ভুল নেই কারণ "সরকার লোকেদের সাথে শুরু করার জন্য যে ট্যাক্স দিচ্ছে তা ন্যায্য নয়।" অথবা এটি এমন কিছু হতে পারে যেমন একটি ব্যবসায়িক চুক্তিতে লোকেদের প্রতারণা করা এবং এটি করা সম্পূর্ণভাবে ঠিক আছে। এটি বিভ্রান্তি বা অজ্ঞতা এবং লোভের সংমিশ্রণ হতে পারে। অথবা কখনও কখনও লোকেরা মনে করতে পারে যে যেহেতু তারা একজন পবিত্র ব্যক্তি বা ত্যাগী, তাদের জন্য অন্য লোকের জিনিসগুলি নেওয়া ঠিক। অথবা অনেক সময় আমরা মনে করি, “আচ্ছা, আমি এই কোম্পানির জন্য কাজ করছি। তারা আমাকে যথেষ্ট অর্থ প্রদান করে না, তাই আমি যদি আমার ব্যক্তিগত খাবার কোম্পানির চার্জ কার্ডে চার্জ করি বা আমি যদি নিজের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে ব্যবহার করার জন্য অফিস থেকে জিনিসগুলি নিয়ে যাই তাহলে ঠিক আছে।" সুতরাং, জিনিসপত্র যা আসলে কোম্পানির অন্তর্গত আমরা অনুমতি ছাড়াই নিজেদের জন্য ব্যবহার করি। যে হতে পারে, আবার, অজ্ঞতা এবং ক্রোক জড়িত।

তারপর অ্যাকশনের জন্য, কখনও কখনও জোর করে কাউকে হুমকি দিয়ে, ক্ষমতা প্রদর্শনের মাধ্যমে চুরি করা হয়, যেমন একজন ডাকাত করতে পারে। কখনও কখনও এটি চুরি দ্বারা; তুমি শুধু ভিতরে যাও এবং নিয়ে যাও। কখনও কখনও এটি কাউকে প্রতারণা করে, একটি প্রতারণামূলক লেনদেন করে, ত্রুটিপূর্ণ ওজন এবং পরিমাপ ব্যবহার করে, কিছু ধার করে এবং তারপর ইচ্ছাকৃতভাবে তা ফেরত না দেওয়া এবং আশা করা হয় যে অন্য ব্যক্তি এটি ভুলে যাবে। কিছু ধার করা এবং তারপর ভাবছে, "আচ্ছা, এই ব্যক্তির যেভাবেই হোক এটি আমাকে দেওয়া উচিত ছিল, তাই আমি এটি ফেরত দেব না।" আমাদের এরকম অনেক ধারণা আছে, তাই না? আমি বলতে চাচ্ছি, যেভাবে আমরা জিনিসগুলিকে যুক্তিযুক্ত করি তা বেশ সৃজনশীল হতে পারে। তারপর, কর্মের উপসংহার হল যে আমরা মনে করি, "এখন এই বস্তুটি আমারই।"

সন্ন্যাসীদের জন্য, যদি একটি নৈবেদ্য বিতরণ করা হয় এবং আপনি অন্যদের তুলনায় এটির বেশি পাওয়ার অধিকার ছাড়াই এটি দুবার গ্রহণ করেন, এটি চুরি হিসাবে বিবেচিত হয়। কাউকে যা জরিমানা করা উচিত তার থেকে বেশি জরিমানা দেওয়াও চুরি। কাউকে মিষ্টি কথা বলে টাকা দিতে বাধ্য করা বা বাধ্য করা যাতে তারা তা দিতে বাধ্য হয়, এটিও চুরি হিসাবে বিবেচিত হয়। যদি আমরা কিছু চুরি করি এবং তারপরে পরে অনুশোচনা করি এবং ব্যক্তিকে ফেরত দিতে পারি, এটি এখনও চুরির একটি সম্পূর্ণ কাজ, কিন্তু, অবশ্যই, এটি কম ওজনদার হবে, কারণ আমরা তাদের এর জন্য এবং যা কিছুর পরেই ফেরত দিয়েছি।

নির্বোধ বা নির্দয় যৌন আচরণ

তৃতীয় দৈহিক অ-পুণ্য ক্রিয়া হল অজ্ঞান বা নির্দয় যৌন আচরণ। আমি এটিকে সাধারণত কীভাবে শেখানো হয় সে অনুযায়ী এটি শেখাতে যাচ্ছি না কারণ এটি আমার ব্যক্তিগত মতামত যে এটি একটি বিশেষ সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে যা আপনি নির্বোধ এবং নির্দয় বলে বিবেচিত। উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতি সংস্কৃতিতে, একজন মহিলার একাধিক স্বামী থাকা সম্পূর্ণ ঠিক। কিছু আরব সংস্কৃতিতে, একজন পুরুষের একাধিক স্ত্রী থাকা ঠিক বলে মনে করা হয়। এই ধরনের সাংস্কৃতিক পার্থক্য আছে। 

এখানে বস্তুটি হল ব্রহ্মচারী বা তাদের পিতামাতার জিম্মায় থাকা কারো সাথে সহবাস করা। এর মধ্যে একটি শিশুও থাকবে। কোন ধরণের ব্রেক-অফ পয়েন্ট নেই, তবে আপনি যুক্তিসঙ্গতভাবে ভাবতে পারেন যে একজন শিশু, একজন কিশোর, বা এমন কেউ যিনি নিরীহ, যে কী ঘটছে তা বুঝতে পারে না, সে অ-পুণ্য হবে। যে বস্তু হবে. এছাড়াও, যদি আপনি একটি সম্পর্কে থাকেন, তাহলে আপনার সম্পর্কের বাইরের কারও সাথে জড়িত হন, বা, আপনি যদি অবিবাহিত হন, অন্য সম্পর্কের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করুন।

সুতরাং, আপনি বস্তুটিকে চিহ্নিত করুন: আপনি যার সাথেই যৌন মিলন করতে চান, এবং এটি এমন একজন ব্যক্তি হতে হবে যার সাথে আপনার যৌন সম্পর্ক করা উচিত নয়। এটা আপনার পত্নী অন্তর্ভুক্ত নয়. এটি সম্মতিমূলক যৌন সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে এখন সম্মতি বলতে কী বোঝায় তা নিয়ে পুরো বড় আলোচনা চলছে। কলেজ ক্যাম্পাসে এখন "হ্যাঁ মানে হ্যাঁ," এবং "না মানে না" এই পুরো জিনিসটি রয়েছে এবং আপনি যদি যথেষ্ট নির্দিষ্ট না হন তবে এটি সম্মত নয়।

তারপর, দ্বিতীয়ত, আপনার এটি করার উদ্দেশ্য থাকতে হবে এবং তৃতীয়টি হল যে সাধারণত বুদ্ধিমান বা নির্দয় যৌন আচরণ করা হয় ক্রোক. এটা দিয়ে করা যেতে পারে ক্রোধ; উদাহরণস্বরূপ, শত্রুর স্ত্রী বা সন্তানদের ধর্ষণ করা। এখানে, তারা এটিকে বুদ্ধিমান এবং নির্দয় যৌন আচরণের ক্রিয়াকলাপে রাখে, কিন্তু আধুনিক সময়ে, অনেকে যৌন অসদাচরণের পরিবর্তে সাধারণভাবে এটিকে আরও বেশি সহিংসতা বলে মনে করেন। এটা উভয় ধরনের. অজ্ঞতা ভাববে যে যৌন সম্পর্ক একটি খুব উচ্চ আধ্যাত্মিক অনুশীলন বা ভাবছে যে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক করা খুব চটকদার এবং এটি সম্পূর্ণভাবে ঠিক আছে, যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ খুঁজে না পায়। এটা যে ধরনের মনোভাব. তারপর সম্পূর্ণ ক্রিয়া হল যৌন মিলন। এটাই হলো ক্রিয়া, এবং তারপর কর্মের সমাপ্তি থেকে কিছুটা আনন্দের অনুভূতি হচ্ছে।

এটি সাতটি অ-পুণ্যের একটি কর্ম শরীর এবং বক্তৃতা। অন্য ছয়টি, যদি আপনি অন্য কাউকে এটি করতে বলেন, তাহলে একটি সম্পূর্ণ অ্যাকশন হতে পারে যা আপনি জমা করেন কর্মফল জন্য এটি, অন্য কাউকে কারো সাথে সেক্স করতে বলা, এটি সম্পূর্ণ হবে না কারণ আপনি যদি এতে আনন্দ না পান তবে এটি পূর্ণ হয় না। এই একটিতে, তারা কখনও কিছু কথা বলে না, উদাহরণস্বরূপ, STD এর, এবং আজকাল এটি একটি বড় বিষয়। এটা একটা বড় বিষয়। সুতরাং, আমি এই অ-পুণ্য কর্মের মধ্যে অরক্ষিত যৌন মিলনকে অন্তর্ভুক্ত করব। যদি আপনি জানেন যে আপনি কিছু রোগ বহন করেন এবং অরক্ষিত যৌন মিলন করেন, অথবা আপনি যদি মনে করেন না যে আপনার কিছু আছে, কিন্তু আপনি নিশ্চিত নন, এবং আপনি আপনার সঙ্গীর সাথে এটি নিয়ে আলোচনা করেননি, এমন একটি ক্ষেত্রে যেখানে আপনি পাস করতে পারেন অন্য ব্যক্তির কাছে একটি STD- যা অবশ্যই বুদ্ধিমান এবং নির্দয় যৌন আচরণের আওতায় পড়বে।

এছাড়াও, শুধুমাত্র আপনার নিজের যৌন আনন্দের জন্য একজন ব্যক্তিকে ব্যবহার করা। এটি খুব স্পর্শকাতর কারণ এক উপায়ে আপনি বলতে পারেন, "আচ্ছা, এটি সম্মতিপূর্ণ। তারা সম্মতি দিয়েছে।” কিন্তু অন্য উপায়ে, যদি আপনি জানেন যে তাদের আপনার চেয়ে আলাদা অনুপ্রেরণা রয়েছে-হয়ত আপনার অনুপ্রেরণা শুধুমাত্র আনন্দ, এবং আপনি জানেন যে তারা আপনার প্রতি কিছু স্নেহ এবং কিছু আবেগপূর্ণ স্নেহ তৈরি করছে, কিন্তু আপনার কোনটি নেই যে তাদের জন্য; আপনি শুধু যৌন আনন্দ চান, এবং তারা আপনার সাথে সংযুক্ত হচ্ছে কিনা তা আপনি পরোয়া করবেন না, এবং এর কারণে তারা আহত হয় - আমার কাছে এটি নির্দয়। আমি সেই নির্দয় যৌন আচরণ বিবেচনা করব।

আমি মনে করি না যে এই ধারণাটি, "যদি এটি ভাল মনে হয় তবে এটি করুন," এবং "যদি কেউ এটি সম্পর্কে খুঁজে না পান তবে এটি ঠিক আছে," একটি খুব ভাল যুক্তি। আপনি জন এডওয়ার্ডস, বিল ক্লিনটন এবং অন্যান্য অনেক রাজনীতিবিদকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন যে তারা এই সম্পর্কে কী ভাবেন। আমি আশা করি তাদের অধিকাংশই তাদের পাঠ শিখেছে। সম্প্রতি, দক্ষিণ ক্যারোলিনার গভর্নর তার প্রেমিককে দেখতে আর্জেন্টিনায় গিয়েছিলেন, এবং তার কর্মীরা লোকদের বলছিলেন যে তিনি অ্যাপালাচিয়ান ট্রেইলে হাঁটছেন। [হাসি] এটা একটা ভালো, তাই না? এই ধরনের জিনিস যেখানে আপনি আপনার নিজের সম্পর্কের বিপর্যয় ঘটাতে চলেছেন, বা অন্য কারো সম্পর্কের বিপর্যয় ঘটাতে চলেছেন, যেগুলি বোকামি। অনেক সময় মানুষ মনে করে, "আচ্ছা, অন্য কেউ খুঁজে পাবে না।" কিন্তু আমি আপনাকে বলতে পারব না যে কত লোক আমার কাছে এসেছিল এবং বলে, "আপনি জানেন, আমি যখন ছোট ছিলাম, আমি জানতাম মা বা বাবা, বা যেই হোক না কেন, একটি সম্পর্ক ছিল।" আপনি মনে করেন আপনার বাচ্চারা জানে না, কিন্তু আপনার বাচ্চারা জানে। এটা ঠিক সত্যিই ধরনের সম্পর্কে একটি জগাখিচুড়ি তোলে. যে আমার প্রজন্মের নেতৃত্ব অনুসরণ করবেন না.

মিথ্যা

চতুর্থ অপূণ্য কর্ম হল মিথ্যা বলা। এটি এমন কিছুকে অস্বীকার করছে যা আমরা জানি সত্য, বা সত্য বলে দাবি করা যা আমরা জানি মিথ্যা। এটি জেনেশুনে অন্যদের ভুল তথ্য দিয়ে বিভ্রান্ত করা, উদ্দেশ্যমূলকভাবে লোকেদের খারাপ পরামর্শ দেওয়া কারণ আমরা তাদের ক্ষতি করতে চাই, বা তাদের ভুল শিক্ষা দেওয়া কারণ আমরা হিংসা করি। আমরা চাই না তারা জানুক এবং আমাদের চেয়ে ভালো শিক্ষক হোক। এটি অন্যদের অপবাদ দেওয়ার জন্য দোষও উদ্ভাবন করছে, এবং অবশ্যই, আমাদের প্রিয়: সামান্য সাদা মিথ্যা। এসবই মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত। 

বস্তুটি হল আপনি ছাড়া অন্য একজন মানুষ যিনি বুঝতে সক্ষম, মানুষের কথাবার্তায়, যখন আপনি মিথ্যা বলেন। আমরা যে সব থেকে ভারী বস্তুর প্রতি মিথ্যা বলি, তা হল বোধিসত্ত্ব, আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, এবং আমাদের পিতামাতা। বোধিসত্ত্ব এবং আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা কারণ তারা আশ্রয়ের বস্তু এবং তারা আমাদের পথ দেখায়, এবং আমাদের পিতামাতা তাদের দয়ার কারণে। আমরা কতজন আমাদের বাবা-মাকে মিথ্যা বলিনি? সুতরাং, যে বস্তু. আপনি যদি আপনার বিড়ালের সাথে মিথ্যা বলেন বা আপনি যদি এমন কাউকে মিথ্যা বলেন যে আপনি যে ভাষাটি বলছেন তা বোঝেন না, এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয়। [হাসি] আমরা বলতে পারি, "Maitri, আমি আজ রাতে তোমাকে তিন ক্যান বিড়াল খাবার দেবো, "এবং এটা সম্পূর্ণ ঠিক হবে। ঠিক আছে, এর মানে হল এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয়। এটা ঠিক আছে মানে না. Maitri এবং করুণা তখনও জানবে। “তিন ক্যান বিড়ালের খাবার? হুমম। মুল্য পরিশোধ করুন."

তারপর মিথ্যা বলার দ্বিতীয় অংশটি হল সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য: আপনি যা বলতে চলেছেন তা সত্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় তা স্বীকার করা। আপনি স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করেছেন যে আপনি যা বলতে যাচ্ছেন তা সত্য নয় এবং আপনি ইচ্ছাকৃতভাবে সত্য পরিবর্তন করেছেন। তারপর, এর দ্বিতীয় অংশটি হল যে আপনি সত্যকে বিকৃত করতে চান। এবং তৃতীয় অংশ একটি হচ্ছে তিনটি বিষ. সুতরাং, এর তিনটি বিষ, আপনি কোনটি সাধারণত মিথ্যার সাথে জড়িত বলে মনে করেন? এটা খুব প্রায়ই ক্রোক, তাই না? আমরা কিছু চাই, অথবা আমরা আমাদের খ্যাতি রক্ষা করতে চাই। এর বাইরেও হতে পারে ক্রোধ. আমরা আমাদের শত্রুদের ধোঁকা দিতে চাই; আমরা কারও খ্যাতি নষ্ট করতে চাই কারণ আমরা তাদের উপর রাগ করি, তাই আমরা তাদের সম্পর্কে মিথ্যা কথা বলি। অথবা আমরা কর্মক্ষেত্রে কারও প্রতি সত্যিই রাগান্বিত বা হিংসা করি এবং আমরা চাই তারা ভুল করুক, তাই আমরা তাদের ভুল তথ্য দিই যাতে তারা ভুল করে। তাহলে অজ্ঞতা হবে, উদাহরণস্বরূপ, এটা ভাবা যে মিথ্যা বলা সত্যিই মজার বা মিথ্যা বলার মধ্যে কিছু নেই। 

আমি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বাস করেছি, এবং আমি সর্বদা বিস্মিত হয়েছি যে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে মিথ্যা বলার বিভিন্ন সংজ্ঞা রয়েছে। তিব্বতি এবং চীনা সংস্কৃতিতে, প্রায়শই বলা যে আপনি কিছু করবেন, যদিও আপনার এটি করার কোন ইচ্ছা নেই, এটি একটি মিথ্যা বলে বিবেচিত হয় না। এটিকে ভাল আচরণ বলে মনে করা হয়: আপনি কাউকে হতাশ করতে চান না, আপনি কারও খ্যাতি নষ্ট করতে চান না, আপনি তাদের অনুভূতিতে আঘাত করতে চান না এবং তাই এই সংস্কৃতিতে মিথ্যা বলে বিবেচিত হয় না। কিন্তু আমাদের সংস্কৃতিতে, সেই জিনিসগুলি, এমনকি সেই ভাল প্রেরণা সহ, অবশ্যই মিথ্যা বলে বিবেচিত হয়। কেউ ফোনে কল করে, এবং পরিবারের একজন সদস্য উত্তর দেয়, এবং আপনি সেই ব্যক্তির সাথে কথা বলতে চান না, তাই আপনি বলেন, "তাদের বলুন আমি বাড়িতে নেই।" আজকাল মানুষের এত মিথ্যা বলার সুযোগ নেই; তারা শুধু তাদের ফোন বা টেক্সটের উত্তর দেয় না, এবং তারপর তারা সরাসরি মিথ্যা বলে, "আমার ফোন বন্ধ ছিল," যদিও এটি ছিল না এবং তারা টেক্সট পেয়েছে। কিন্তু এই ছোট সাদা মিথ্যা অনেক, আমি সত্যিই বুঝতে পারি না কেন মানুষ তাদের. কেউ বললে আমার অনুভূতিতে আঘাত লাগবে না, “দুঃখিত, আমি সেদিন আপনার সাথে দেখা করতে পারব না। আমার আরেকটি পরিকল্পনা আছে।" অথবা যদি কেউ বলে, "এটা আমার কথা বলার জন্য উপযুক্ত সময় নয়," তাহলে ভালো। আমাকে শুধু সত্যি কথাটা বল. ঠিক আছে. এইরকম মিথ্যা বলার এই জিনিসটি আমাকে সত্যিই ধাঁধায় ফেলে দেয়, কারণ আমি যখন পরে এটি সম্পর্কে জানতে পারি, এই ছোট সাদা মিথ্যা সম্পর্কে, তখন এটি সত্যিই আমাকে অন্য ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে।

সুতরাং, এই তিনটি মিথ্যা বলার প্রেরণা। তারপর প্রকৃত কর্ম হতে পারে শব্দ বা অঙ্গভঙ্গি বা লিখিতভাবে। সবচেয়ে খারাপ ধরনের মিথ্যা আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলা হয়। এটি সবচেয়ে খারাপ ধরণের মিথ্যা কারণ লোকেরা আপনার সম্পর্কে ভুল ধারণা পায় এবং মনে করে যে আপনার কাছে আধ্যাত্মিক উপলব্ধি বা আধ্যাত্মিক শক্তি রয়েছে যা আপনার নেই এবং এটি অন্য লোকেদের জন্য খুব, খুব ক্ষতিকারক। আমাদের আধ্যাত্মিক ক্ষমতা সম্পর্কে কখনও মিথ্যা বলা উচিত নয়।

কখনও কখনও মিথ্যা বলা শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের ভালোর জন্য। কখনও কখনও এটি অন্যদের ক্ষতি করে। মাঝে মাঝে আমরা টাইপ করি। মাঝে মাঝে আমরা কথা বলি। কখনও কখনও আমরা একটি অঙ্গভঙ্গি করা. কখনও কখনও আমরা মনে করি মিথ্যা বলা হাস্যকর। আমি আমার কিছু শিক্ষকের সাথে লক্ষ্য করেছি, প্রায়শই যখন তারা রসিকতা করে, তারা কিছু বলে এবং তারপর তারা পরে স্পষ্ট করে বলে: "তামাশা করা।" কখনও কখনও এমন হয় যে আপনি রসিকতা করছেন এবং অন্য ব্যক্তি এটি বুঝতে পারে না, তাই তারা এটিকে গুরুত্ব সহকারে নেয় এবং তারা সত্যিই বিরক্ত হয় এবং সত্যিই আঘাত পায়। সুতরাং, আমরা যদি রসিকতা করি, তাহলে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যদি আমরা যা বলছি তা সত্য না হয়, একটি রসিকতায়, যে হয় আমরা স্পষ্ট করি, "ওহ, আমি রসিকতা করছি" অথবা এটি সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট, এবং আপনি অন্য ব্যক্তির অভিব্যক্তি দ্বারা বলতে পারে যে তারা বুঝতে পারে যে আপনি রসিকতা করছেন এবং তারা এটিকে গুরুত্ব সহকারে নেয় না।

কর্মের সমাপ্তি হল যে অন্য ব্যক্তি আপনাকে বোঝে, এবং তারা আপনাকে বিশ্বাস করে। যদি তারা আপনাকে বিশ্বাস না করে বা আপনি যা বলছেন তা তারা বুঝতে না পারে, তাহলে এটি মিথ্যা বলার পরিবর্তে নিষ্ক্রিয় কথা বলে। কিন্তু আবার, আমি সত্যিই মাঝে মাঝে ভাবি কেন লোকেরা মিথ্যা বলে কারণ কেউ যদি আমাকে মিথ্যা বলে, আমি মনে করি, "কি? তারা আমাকে বিশ্বাস করে না যে সত্যটি পরিচালনা করতে পারব? কেউ উল্লেখ করেছে যে আসলে তারা সত্যকে পরিচালনা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য নিজেদের বিশ্বাস করছে না। কিন্তু আমি বিভিন্ন বিষয়ে আমার সাথে লোকেদের মিথ্যা বলেছি এবং তারপরে আমি পরে জানতে পারি, এবং আমি মনে করি, "আরে, আপনি আমাকে সত্য বলতে পারতেন। আমি এটা জেনে হ্যান্ডেল করতে পারেন. আপনার এটি ঢেকে রাখার দরকার নেই।" মানুষ কেন মিথ্যা বলে আমি প্রায়ই বুঝতে পারি না। এছাড়াও, যখন মিথ্যা বলা হয়, তখন সর্বদা দ্বিগুণ সমস্যা হয় কারণ আপনি যে প্রাথমিক পদক্ষেপটি করেছিলেন, তারপরে আপনি যে মিথ্যা বলেছিলেন তা রয়েছে। এটা আমাদের রাজনীতিবিদরা জানেন। 

আমি ভাবছি বিল ক্লিনটন যদি বলত, "হ্যাঁ, আমি সেই মহিলার সাথে সেক্স করেছি।" আমি বলতে চাচ্ছি, দেশের কত মিলিয়ন ডলার সাশ্রয় হতো ভাবুন। এটি এমন একটি কেলেঙ্কারি ছিল যা সবাই বুঝতে পারে। এটা ছিল জনসাধারণের বিনোদনের মতো। যখন এটি চলছিল, আমি তিন মাসের পশ্চাদপসরণ করছিলাম। সুতরাং, আমি পশ্চাদপসরণ করার আগে এটি চলছিল, এবং যখন আমি পশ্চাদপসরণ শেষে বের হলাম তখনও এটি চলছে। আমি ভাবছি সে যদি বলত, "হ্যাঁ, আমি সেই মহিলার সাথে সেক্স করেছি৷ আমি দুঃখিত. এটা করা একটা বোকামি ছিল।” আমি মনে করি না যে আপনি এরকম যৌনতার জন্য কাউকে অভিশংসন করতে পারেন। 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত] 

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি মনে করি না যে আপনি এমন যৌন সম্পর্কের জন্য কাউকে অভিশংসন করতে পারেন, তাই না? মিথ্যে বলেই অভিশংসন হয়েছে, তাই না? মিথ্যা সবসময় আরও অনেক সমস্যা তৈরি করে। আপনি যখন স্ট্যান্ডে শুয়ে থাকবেন তখন প্রাথমিক অ্যাকশন আছে, এবং তারপর মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া হবে এবং এর জন্য আপনাকে চার্জ করা হবে। তাই, আমি জানি না. আমি এটা খুব আকর্ষণীয় মনে হয়. পশ্চাদপসরণ সময় এটি কিছু সময় ব্যয়. এটি একটি আলোচনা গ্রুপ আছে এমনকি ভাল হতে পারে. আপনার মিথ্যার দিকে ফিরে তাকান এবং আশ্চর্য হন, "কেন আমি মিথ্যা বললাম? আমি কি ভেবেছিলাম আমি মিথ্যে থেকে বের হয়ে যাব? আমি কি ভেবেছিলাম যে আমি মিথ্যা বলেছি বলে আমি পাব না? 

কেউ বলতে যাচ্ছে, “আচ্ছা, যদি কেউ এখানে আসে এবং সেখানে রাইফেল নিয়ে একজন শিকারী বলে, 'হরিণ কোথায় গেল? আমি ওদের মারতে চাই, না এত এত এত গেল কোথায়? আমি সত্যিই রাগান্বিত, এবং আমি তাকে হত্যা করতে চাই৷'" স্পষ্টতই আপনি বলবেন না, "ঠিক আছে, ঠিক সেখানে।" মানে চলে আস. আপনি যতটা পারেন জীবন রক্ষা করুন। এখানে মিথ্যা বলতে বোঝায় আপনি এর থেকে কিছু ব্যক্তিগত লাভ পেতে পারেন। অনেক পরিস্থিতিতে, আপনি কেবল বিষয় পরিবর্তন করতে পারেন, বা আপনি এমন কিছু বলতে পারেন যা আজেবাজে কথা বলে, বা স্পষ্টভাবে কেউ যদি তাদের ক্ষতি করতে চায় তবে কাউকে রক্ষা করার জন্য আপনি অন্য কিছু করেন।

বিভাজনমূলক বক্তৃতা

অতঃপর পঞ্চম অ-পুণ্য হল বিভক্তিমূলক বক্তব্য। এটি সত্য কথা বলে বা মিথ্যা বলে অন্যদের আলাদা করে এবং অন্য লোকেদের মধ্যে অনৈক্য ও খারাপ অনুভূতি সৃষ্টি করে। এখানে বস্তুটি এমন লোকেরা যারা একে অপরের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং আপনি তাদের একে অপরের সাথে বন্ধুত্বহীন হতে চান। হতে পারে আপনি তাদের বন্ধুত্বের জন্য ঈর্ষান্বিত, অথবা আপনার সঙ্গী অন্য কারো সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ—আপনি এটা পছন্দ করেন না এবং আপনি ঈর্ষান্বিত—তাই আপনি তাদের আলাদা করতে চান। অথবা এটি এমন দুই ব্যক্তি হতে পারে যারা ইতিমধ্যেই ভাল শর্তে নেই এবং আপনি নিশ্চিত করতে চান যে তারা পুনর্মিলন করবেন না। সবচেয়ে ভারী এখানে বিভাজন ঘটাচ্ছে সংঘ সম্প্রদায় বা শিক্ষক এবং ছাত্রের মধ্যে বিভাজন ঘটাচ্ছে—এর মধ্যে আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং একজন শিষ্য।

দ্বিতীয় অংশ, সম্পূর্ণ অভিপ্রায়, জড়িত পক্ষগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়া যে আপনি ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে বিভাজন এবং বৈষম্য সৃষ্টি করতে চান। আপনার উদ্দেশ্য তাদের বন্ধুত্ব নষ্ট করার, ঝামেলা বাড়ানো বা অনৈক্য ঘটানো। মানুষের মধ্যে সমস্যা সৃষ্টি করার যদি আপনার সেই উদ্দেশ্য না থাকে, কিন্তু আপনার কথাবার্তায় সেই প্রভাব থাকে, তাহলে তা নিষ্ক্রিয় কথাবার্তা। এটা বিভাজনমূলক বক্তব্য নয়।

কোনটি তিনটি বিষ আপনি কি সাধারণত এটির সাথে যুক্ত হন? সাধারণত এটা ক্রোধ. আমরা কারো উপর ক্ষিপ্ত। আমাদের খুব সতর্ক থাকতে হবে। আমরা কারো প্রতি ক্ষিপ্ত, তাই আমরা আমাদের পাশে অন্য লোক চাই। বলুন আপনি একটি অফিসে আছেন, এবং আপনি কারো উপর ক্ষিপ্ত। আপনি মনে করেন, "আমি অফিসের অন্যান্য লোকেদের সাথে কথা বলতে যাচ্ছি যে কতটা খারাপ এবং অমুকটি কী করেছে, কারণ তখন এই সমস্ত লোকেরা অমুকের বিরুদ্ধে আমার পক্ষে থাকবে।" আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে বৈষম্য সৃষ্টির চেষ্টা করছি।

কখনও কখনও আমরা বৈষম্য তৈরি করার চেষ্টা করছি না। আমরা আরো venting করছি. আমরা মনে করি, “আমি সত্যিই কিছু নিয়ে বিরক্ত, এবং আমি শুধু কাউকে গালি দিতে এবং সমালোচনা করতে চাই। 'আপনি কখনই অনুমান করবেন না এই ব্যক্তি কী করেছে? আমি খুব বিরক্ত।'" কিন্তু আমাদের পরীক্ষা করতে হবে যে আমরা বের করছি কিনা বা আমাদের মনের এমন একটি অংশ আছে যা চায় যে অন্য ব্যক্তি আমাদের সাথে যোগদান করুক এবং অন্যের সম্পর্কে খারাপ ভাবেন। অনেক সময়, আমরা কার কাছে নিক্ষেপ করি? আমরা আমাদের বন্ধুদের উদ্দেশে প্রকাশ করি এবং আমরা আমাদের বন্ধুদের কাছে কী আশা করি? তারা আমাদের পাশে থাকার কথা। সুতরাং, আমি তাদের উদ্দেশে. আমি বাহির করছি, কিন্তু আমিও চাই যে তারা এই অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে খারাপভাবে চিন্তা করুক এবং আমার পাশে থাকুক। যে এত ভাল না. এটি কেবল মানুষের মধ্যে অনেক বিভাজন তৈরি করে এবং এর ফলে লোকেরা অন্য লোকেদের সম্পর্কে খারাপ বোধ করে এবং অবিশ্বাস ইত্যাদি করে।

কখনও কখনও, আপনি যদি সত্যিই মন খারাপ করেন এবং আপনার কারও সাথে কথা বলার প্রয়োজন হয় তবে আপনাকে বলতে হবে, "দেখুন, আমি জানি আমি বের করে দিচ্ছি, তাই দয়া করে অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে খারাপ ভাববেন না, তবে আমাকে কেবল এটির জন্য উত্থাপন করতে হবে এক মিনিট, এবং তারপর হয়তো আপনি আমাকে আমার পরিচালনা করতে শিখতে সাহায্য করতে পারেন ক্রোধ" সেখানে, যদি আপনি সত্যিই স্পষ্ট করেন, "আরে, আমাকে বের করে দিতে হবে। অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে খারাপভাবে চিন্তা করবেন না," এটি ততটা শক্তিশালী হবে না যেন আপনি সত্যিই অন্য ব্যক্তির মতামতকে অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে ঘুরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছেন। এই বিপদজনক হতে পারে. এটা অফিসে হয়। এটা পরিবারে ঘটে। এটি মঠগুলিতে ঘটে। আপনি সত্য বলার মাধ্যমে বা মিথ্যা বলে এটি করতে পারেন। আপনি ভাবতে পারেন, "ঠিক আছে, এই ব্যক্তি যা করেছে তা বলে আমি সত্য বলছি।" কিন্তু যদি আপনার উদ্দেশ্য হয় তাদের সমস্যায় ফেলা এবং আপনি চান যে অন্য সবাই তাদের অপছন্দ করুক, সেটা এতটা ভালো নয়। যদি আপনার উদ্দেশ্য হয়, "এখানে একটি সমস্যা আছে, এবং আমাকে এটি বস বা সম্প্রদায়ের নজরে আনতে হবে, তাই আমি এটি নিয়ে আসছি," তাহলে এটি বিভাজনমূলক বক্তব্য নয় কারণ আপনার উদ্দেশ্য একটি সমস্যা সমাধান করা। .

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: ভেন্টিং হল বিভাজনকারী বক্তৃতা যদি না আপনি আগে থেকে এটির সাথে যোগ্যতা অর্জন করেন, “দেখুন, আমি জানি আমি রাগান্বিত, এবং আমি আমার মালিকানা ক্রোধ, কিন্তু আমার এখনই কিছু বলার সুযোগ দরকার এবং কাউকে তা শোনার সুযোগ দেওয়া দরকার। কিন্তু আমি জানি আমি রেগে আছি, তাই অন্যের কথা খারাপ ভাববেন না। আমার শুধু এটা আমার বুক থেকে নামাতে হবে।"

এছাড়াও, মানুষকে বিভক্ত করা সাধারণত এর বাইরে করা হয় ক্রোধ কারণ আপনি হিংসা থেকে বা বাইরে কিছু চান ক্রোক. উদাহরণস্বরূপ, একটি দম্পতি আছে, এবং আপনি দম্পতির একজন সদস্যের সাথে সম্পর্ক রাখতে চান, তাই আপনি অন্য সদস্যকে বিভক্তি ঘটাতে খারাপ কথা বলছেন এবং তারপর সেই ব্যক্তিটি আপনার সাথে ভাল বন্ধু হয়ে উঠবে। আমরা যে এক, খুব, আউট ক্রোক, আমরা তাই না? তারপরে অজ্ঞতার কারণে, এটি ভাবতে পারে যে আমরা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর লোকেদের মধ্যে অনৈক্য ঘটাতে যাচ্ছি কারণ আমরা মনে করি, একরকম, আমরা তাদের সাহায্য করছি যদিও আমরা তাদের সাহায্য করছি না।

প্রকৃত ক্রিয়াটি বন্ধুদের মধ্যে অনৈক্য ঘটাচ্ছে বা এমন লোকেদের বাধা দিচ্ছে যারা মিটমাট করতে পারছে না। যদি আমরা জানি যে কিছু সত্য বলা একজন ব্যক্তির অন্যের প্রতি খারাপ অনুভূতির কারণ হতে চলেছে, তবে যদি আমাদের প্রেরণা জড়িত ব্যক্তিদের একজনকে সাহায্য করার জন্য বা একটি গোষ্ঠীর অসুবিধাকে আলোকিত করার জন্য ইতিবাচক কিছু না হয়, তবে আমাদের উচিত নয় বলুন, "ঠিক আছে, আমি শুধু অমুক সম্পর্কে সত্য বলছি, এবং আমি চাই সবাই জানুক," যখন আমাদের আসল উদ্দেশ্য সেই ব্যক্তির খ্যাতি নষ্ট করা। এটি প্রায়শই হিংসা থেকে ঘটতে পারে। আমরা কাউকে হিংসা করি। কারও কাছে এমন কিছু আছে যা আমরা চাই এবং আমরা চাই না যে তারা তা থাকুক, তাই আমরা অন্য লোকেদের তাদের সম্পর্কে খারাপ জিনিস বলি যাতে তারা অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে খারাপ ভাবে। তারপরে আমরা ভাবি, "আচ্ছা, সেই ব্যক্তিটি পথের বাইরে। এখন আমি যার মনোযোগ চাই সে আমার দিকে মনোযোগ দেবে বা তারা আমাকে কিছু দেবে,” বা সেটা যাই হোক না কেন। 

অনৈক্য ঘটানো কোনো কিছুর জোরদার অভিব্যক্তির মাধ্যমে করা যেতে পারে। আপনি শুধু কিছু আউট blut. কখনও কখনও এটি একটি শান্ত কণ্ঠে করা হয়, কিন্তু আপনার উদ্দেশ্য সত্যিই কদর্য. কখনও কখনও আপনি অন্য কারও পিছনে পিছনে যান, এবং আপনি অন্য ব্যক্তিকে সেই ব্যক্তির সম্পর্কে খারাপ কিছু বলেন। অথবা কখনও কখনও আপনি একটি মিটিং এমনকি এটি করতে পারেন. কর্মক্ষেত্রে একটি মিটিং হতে পারে বা লোকেদের মধ্যে একটি মিটিং হতে পারে এবং আপনি কেবল সবাইকে ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য কারও সম্পর্কে কিছু বাজে কথা বলেন। এটা তাদের পিছনে হতে হবে না; এটি সেই ব্যক্তির উপস্থিতিতেও হতে পারে। আপনি এই বলে এটি করতে পারেন, "খালি সম্বন্ধে এইভাবে বলেছেন," বা "এই ব্যক্তিটি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে কিছু বলেছে।" 

হয়তো এই ব্যক্তিটি সেই ব্যক্তিটি কী করেছে তা আপনার কাছে প্রকাশ করে, কিন্তু আপনি ভাবছেন, "ওহ, যদি তারা এতটা ভাল না হয় তবে এটি আমার উপকৃত হবে।" তাহলে এই ব্যক্তি আপনাকে যা বলেছিল তখন আপনি তা গ্রহণ করেন এবং আপনি সেই ব্যক্তির কাছে যান এবং বলেন, "আপনি কি জানেন আপনার সম্পর্কে অমুক কি বলেছে? আমি আপনার সত্যিই ভাল বন্ধু যে আপনাকে বলছে যাতে আপনি জানতে পারবেন যে এই অন্য ব্যক্তিটি একজন বাজে ব্যক্তি।" কিন্তু আপনার উদ্দেশ্য বিভাজন ঘটানো। যদি আপনার উদ্দেশ্য হয় যে মানুষের মধ্যে কিছু ভুল বোঝাবুঝি হয়েছে এবং এটি সংশোধন করা প্রয়োজন, তাহলে আপনি অন্য কারো কাছে গিয়ে বলতে পারেন, "ওহ, আমি এইরকম বলতে শুনেছি। আমি জানি এটা সত্য নয়. আমি মনে করি আপনি যদি তাদের সাথে গিয়ে কথা বলেন যাতে কোনও ভুল বোঝাবুঝি না হয়।” তাহলে আপনি আসলে সম্প্রীতি তৈরি করার চেষ্টা করছেন, বৈষম্য নয়। তারপরে কর্মের সমাপ্তি হল, আবার, আপনি যা বলছেন তা অন্য লোকেরা বুঝতে পারে এবং তারা এটি বিশ্বাস করে।

কটু কথা

তারপর ষষ্ঠ অ-পুণ্য হল কঠোর শব্দ এবং গালিগালাজ। এর মধ্যে রয়েছে ব্যঙ্গাত্মকতা, অন্য লোকেদের আঘাত করার উদ্দেশ্যে কৌতুক, লোকেদের অপমান করা, তাদের উপহাস করা, শপথ করা, তাদের ঠাট্টা করা, তাদের দিকে বাছাই করা। এটি এমন কিছু যা অন্য কারো অনুভূতিতে আঘাত করতে চলেছে। সুতরাং, এটি লোকেদের নাম ডাকতে পারে, এমন কিছু নিয়ে রসিকতা করতে পারে যা আপনি জানেন যে তারা সংবেদনশীল, কাউকে চিৎকার করা কারণ তারা এমন কিছু করেছে যা আপনি পছন্দ করেন না। 

বস্তুটি একটি সংবেদনশীল সত্তা যিনি আমাদের কথায় আঘাত পেয়েছেন। এটি আসলে একটি ভৌত ​​বস্তু হতে পারে: আমরা আবহাওয়ার জন্য খুব ক্ষিপ্ত, অথবা আমরা বলি, "আমি আমার কম্পিউটারের প্রতি খুব ক্ষিপ্ত, আমি এটিকে সারা ঘরে ফেলে দিতে পারি।" আপনি আপনার কম্পিউটারে কঠোর শব্দ বলছেন. আপনার কম্পিউটার বুঝতে পারে না, তাই এটি একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয়। "আমি যখন তাড়াহুড়ো করি তখন এই কম্পিউটারটি কাজ করে না।" সবচেয়ে ভারী আপনার প্রতি কঠোর শব্দ আধ্যাত্মিক শিক্ষক.

দ্বিতীয় অংশ, সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য, প্রথমে আপনি যাকে আঘাত করতে চান তাকে চিনতে হবে: "আমি অমুক অনুভূতিতে আঘাত দিতে চাই।" তারপর আপনি এটি জন্য যান. আপনি এই কথাগুলো বলতে মনস্থ করেছেন। আপনি তাদের অনুভূতিতে আঘাত করতে চান বা আপনি তাদের অপমান করতে চান। আপনি তাদের নিকৃষ্ট মনে করতে চান. আপনি তাদের বিরক্ত করতে চান. এটি এমন পরিস্থিতিগুলির বিষয়ে কথা বলছে না যেখানে আমাদের কাউকে অসন্তুষ্ট করার কোনও উদ্দেশ্য নেই তবে তারা অসন্তুষ্ট হন, বা কাউকে বঞ্চিত বোধ করার কোনও অভিপ্রায় নেই তবে তারা বাদ বোধ করেন। এখানে, আপনার সেই নেতিবাচক উদ্দেশ্য থাকা দরকার।

কোনটি তিনটি বিষ এটা কি সাধারণত? এটা সাধারণত ক্রোধ. এটি দ্বারাও করা যেতে পারে ক্রোক. উদাহরণস্বরূপ, আপনি একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সাথে আছেন এবং আপনি সেই গোষ্ঠীর দ্বারা গৃহীত হতে চান, তাই আপনি অমুককে নিয়ে মজা করতে যোগ দেন। আমরা সাধারণত কিশোর-কিশোরীদের এই আচরণের জন্য দায়ী করি। দুর্ভাগ্যবশত, প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আমরা এখনও কিশোর-কিশোরীদের মতো আচরণ করি এবং আমরাও তা করি। আপনি কর্মক্ষেত্রে একদল লোকের দ্বারা গৃহীত হতে চান, উদাহরণস্বরূপ, তাই আপনি কাউকে বলির পাঁঠা বানাচ্ছেন, বা কাউকে উপহাস করছেন, তাদের উত্যক্ত করছেন, তাদের অনুভূতিতে আঘাত করছেন। এবং এটা আউট করা হয়েছে ক্রোক কারণ আমরা এই দলের সাথে মানিয়ে নিতে চাই। এটা অজ্ঞতার মাধ্যমেও করা যায়; উদাহরণস্বরূপ, এই ভেবে যে আমরা খুব চালাক। “দেখ আমি কত চালাক। আমি এত বুদ্ধি দিয়ে এই সমস্ত অপমান দিতে পারি।" এটাই হতে পারে প্রেরণা। 

তারপর, তৃতীয় ফ্যাক্টর, ক্রিয়া নিজেই - শব্দগুলি বলা - আবার, এটি সত্য শব্দ হতে পারে বা এটি অসত্য শব্দ হতে পারে। এই ক্রিয়াটি কঠোর শব্দ এবং মিথ্যা উভয়ই হতে পারে, বা এটি কেবল একটি বা অন্যটি হতে পারে। কখনও কখনও আমরা এটি মুখোমুখি করি। "আমি কাউকে অপমান করতে চাই, তাই আমি একটি গোষ্ঠীর সামনে তাকে তিরস্কার করি," বা "আমি তাদের অপমান করতে চাই তাই আমি একটি গ্রুপের সামনে তাদের নাম বলি," বা "আমরা একটি মিটিং করছি, এবং আমি চাই তারা যে ভুলটি করেছে তা নির্দেশ করে কারও অনুভূতিতে আঘাত করে, তাই আমি এটিকে সবার সামনে মিটিংয়ে তুলে ধরেছি যাতে এই ব্যক্তিটি বেশ বিব্রত বোধ করে।" কড়া কথা বলার অনেক উপায় আছে।

যখন অজ্ঞতা প্রেরণা হয়, তখন আরেকটি জিনিস হতে পারে যেভাবে আমরা বাচ্চাদের উত্যক্ত করি কারণ আমরা মনে করি যে বাচ্চাদের নিয়ে মজা করা বড়দের মতো খুব সুন্দর। "ওহ, জনি এখনও বুগিম্যানে বিশ্বাস করে। জনি এখনও তার প্যান্টে প্রস্রাব করছে।" এটা ভাবছে যে একটি শিশুকে বিব্রত করা বা একটি শিশুকে উপহাস করা যখন এটি সত্যিই তাদের অনুভূতিকে গভীরভাবে আঘাত করে তখন এটি খুব সুন্দর।

তারপর, এখানেও, সম্পূর্ণতা হল যে অন্য ব্যক্তি আমরা যা বলি তা বোঝে এবং বিশ্বাস করে যে আমরা এটি বলতে চাইছি। আপনি যদি আপনার গাড়িতে বা আপনার কম্পিউটারে বা কোনো নির্জীব বস্তুতে চিৎকার করেন তবে ক্রিয়াটি সম্পূর্ণ হয় না। যদি না সিরি আপনার সাথে কথা বলে। [হাসি] হয়তো সিরি বলছে, "আমাকে দেখে চিৎকার করবেন না।"

অলস কথা

অতঃপর সপ্তম অপূণ্য কর্ম হল নিষ্ফল কথাবার্তা। এটি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য একটি বড় বাধা। সেজন্য পশ্চাদপসরণ নীরব হতে চলেছে—কারণ আমাদের কিছু কথা। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের একটি আলোচনার অধিবেশন হবে, এবং এটি সত্যিই মূল্যবান হবে কারণ আমরা অর্থপূর্ণ কিছু সম্পর্কে কথা বলছি, কিন্তু প্রায়শই আমাদের আলোচনা কেবল নিষ্ক্রিয় আলোচনা। আপনি একটি পশ্চাদপসরণ করতে আসেন, এবং আপনি কাউকে চেনেন না, তাই আপনি কথা বলতে শুরু করেন: “এই হল আমার পরিচয়। এখানে আমি কি পছন্দ করি. এখানে আমি কি পছন্দ করি না. এখানে আমি আমার পেশা হিসাবে কি কি. ব্লা, ব্লা।" আমরা একটি পরিচয় তৈরি করছি; মজার মানুষ; আমরা কতটা স্মার্ট, কতটা বুদ্ধিমান, কতটা হাস্যকর তা মানুষকে দেখানো; এবং মূলত আমাদের অহংকে শক্তিশালী করা। আপনি যখন একটি আধ্যাত্মিক অনুশীলন বিকাশ করার চেষ্টা করছেন তখন এটি একটি বিশাল বিভ্রান্তি হয়ে ওঠে কারণ আমরা অলস কথাবার্তায় ঘন্টার পর ঘন্টা নষ্ট করতে পারি।

বস্তুটি এমন একটি জিনিস যার প্রকৃত অর্থ বা গুরুত্ব নেই, তবে আপনি এটিকে এমনভাবে বিবেচনা করেন যেন এটি অত্যন্ত অর্থপূর্ণ এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তারপর দ্বিতীয় ফ্যাক্টর, উদ্দেশ্য, আপনি আসলে এটা খুব অর্থবহ এবং গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন. আপনি নিজের সাথে কথা বলে এটি সম্পূর্ণ করতে পারেন। [হাসি] বক্তৃতার অন্যান্য অ-গুণগুলির বিপরীতে যার জন্য আপনি কথা বলছেন এমন অন্য ব্যক্তির প্রয়োজন, আপনি নিজের সাথে এটি করতে পারেন।

অসতর্কতার কারণে বকবক করার ইচ্ছা থাকতে হবে। সাধারণত কোন কষ্টের সাথে যুক্ত হয়? খুব প্রায়ই এটা অজ্ঞতা. আমরা শুধু মনে করি এতে কোনো ভুল নেই। কখনও কখনও এটা ক্রোক কারণ আমরা শুধু নিজেদেরকে সুন্দর দেখাতে চাই। কখনও কখনও এটা ক্রোধ কারণ আমরা কাউকে বিরক্ত করতে চাই যাতে তারা কিছু করতে না পারে। আমরা কারো প্রতি ক্ষিপ্ত, এবং আমরা তাদের সাথে বকবক করে তাদের বাধা দিতে চাই।

কর্ম নিজেই অপ্রয়োজনীয় কথা বলা হয়. এখানে, আমি মনে করি, আমাদের অনুপ্রেরণা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ খুব স্পষ্টভাবে, এর অর্থ এই নয় যে আপনার কারও সাথে প্রতিটি কথোপকথন খুব গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ কিছু হতে হবে। কখনও কখনও কর্মক্ষেত্রে আপনি লোকেদের সাথে চিট-চ্যাট করছেন, বা আপনি মুদি দোকানে বা ব্যাঙ্কে বা যেখানেই যাচ্ছেন সেখানে চিট-চ্যাট করছেন, কারণ এটি একটি ভাল, বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক তৈরি করে। এটি নিষ্ক্রিয় কথা বলে বিবেচিত হয় না, যতক্ষণ না আপনি স্পষ্টভাবে জানেন যে আপনি কী করছেন: "আমি বন্ধুত্বের বাইরে কথা বলছি কারণ আমি বন্ধুত্বপূর্ণ হতে চাই এবং এই ব্যক্তিকে ভালো বোধ করতে চাই এবং তাদের সাথে কিছু সংযোগ স্থাপনে সহায়তা করতে চাই।" 

কর্মক্ষেত্রে লোকেদের সাথে, আপনি এই বা যে সম্পর্কে চিট-চ্যাট; আমরা অপরিচিতদের সাথে চিট-চ্যাটও করি, অথবা যখন আপনি ফোনে থাকেন কারণ আপনাকে তাদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য কাউকে কল করতে হবে। আপনি Amazon কে আপনার পছন্দ নয় এমন একটি বই ফেরত দেওয়ার জন্য কল করুন এবং তাদের তিরস্কার করার পরিবর্তে আপনি বলেন, “আমাকে সাহায্য করার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। আপনি কেমন আছেন? আপনি কোন দেশের?" [হাসি] যখনই আমাকে কম্পিউটারের সাহায্যের জন্য কল করতে হয়, আমি তাদের জিজ্ঞাসা করা খুব আকর্ষণীয় বলে মনে করি, "আপনি কোথা থেকে এসেছেন?" আমি সেই অলস কথা বলব না কারণ আপনি এটি একটি উদ্দেশ্যের জন্য করছেন, তবে এখানে আমরা কেবল ব্ল্যাবিং এর খাতিরে ব্ল্যাবিং সম্পর্কে কথা বলছি। 

এটা সত্য যে জিনিস হতে পারে. এটি এমন জিনিস হতে পারে যা সত্য নয়। এটি হতে পারে, কখনও কখনও, পৌরাণিক কাহিনী বলা, কিংবদন্তি বলা, মানুষের সাথে ভয়ানক কিছু ঘটার জন্য প্রার্থনা করা, ভুল ধারণাগুলি মানুষকে ভুল ধারণা দেওয়ার জন্য উচ্চস্বরে ভুল পাঠ্য পড়া এবং বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি. এটা যে ভালো কিছু হতে পারে. এটি জাগতিক গল্প হতে পারে: "অনুমান করুন এবং তাই কি?" সুতরাং, এটা শুধু গসিপিং, ঠাট্টা. আবার, যদি আপনি এটি একটি উদ্দেশ্যের জন্য করছেন এবং আপনি সে সম্পর্কে পরিষ্কার হন, তবে এটি নিষ্ক্রিয় কথাবার্তা নয়, তবে, অন্যথায়, এটি কেবল গসিপ, একটি রসিকতা, রাজনীতি সম্পর্কে কথা বলা। আপনি রাজনীতি সম্পর্কে একটি গুরুতর কথোপকথন করতে পারেন এবং আপনি রাজনীতি সম্পর্কে একটি বোবা কথোপকথন করতে পারেন। এটি বিক্রয় সম্পর্কে কথা বলা হতে পারে—এই ধরনের জিনিস কেনার জন্য সবচেয়ে সস্তা জায়গা কোথায়—এবং এটি করার জন্য ঘন্টা ব্যয় করা।

আপনি কি জানেন যে লোকেরা কী নিয়ে কথা বলে দীর্ঘ সময় ব্যয় করে? খাদ্য. "তুমি গতরাতে কি খেয়েছিলে? আপনি এটা কিভাবে করেছেন? কোথায় খেতে গিয়েছিলে? আমরা কি অর্ডার করতে যাচ্ছি?" আপনি কি কখনও লক্ষ্য করেছেন যখন লোকেরা বাইরে খেতে যায়, তারা কী অর্ডার করতে হবে তা নিয়ে কথা বলার জন্য অবিশ্বাস্য পরিমাণ সময় ব্যয় করে। আমি মনে করি না এটা শুধু আমার পরিবার। এমনকি যখন তারা টেকআউট করতে যাচ্ছে, আপনি অর্ডার দেওয়ার আধা ঘণ্টা আগে আপনাকে অর্ডার দেওয়া শুরু করতে হবে। "আপনি কি পেতে যাচ্ছেন? আপনি কি করতে যাচ্ছেন? হয়তো আপনি এটা করতে চান. আমি এই শেষ সময় ছিল. এটা এত ভাল ছিল না. আমি এই থাকার মত মনে হয়. আমি আশ্চর্য হই যে আমরা এটি পেতে পারি, কিন্তু এটিতে সেই উপাদানটি ছাড়াই। শেষবার আমি এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু আমি জানি না আপনি এটি করতে চান কিনা এবং এই রেস্তোরাঁটি আসলে আরও ভাল, তাই আমাদের সেই রেস্তোরাঁ থেকে টেকআউট নেওয়া উচিত। আমরা কতটা অর্ডার করতে যাচ্ছি কারণ হয়তো আমরা পরে চকোলেট কভার কলা খেতে চাই।” মানুষ ঘন্টার পর ঘন্টা খাবার নিয়ে কথা বলে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটি ঝগড়া, কারও পিছনে কথা বলা বা তর্কাতর্কি হতে পারে। অনেক সময় মানুষ ঝগড়া থেকে একটি বড় লাথি পেতে. যারা দীর্ঘদিন ধরে বিবাহিত, তারা এভাবেই যোগাযোগ করে। তারা শুধু ঝগড়া. এটা একটা অভ্যাস মাত্র। এটা তর্ক করার মত, কিন্তু তুচ্ছ, তুচ্ছ জিনিস, খুব বোকা জিনিস. একে অপরের প্রতি ভদ্র হওয়ার পরিবর্তে, এটি একে অপরের দিকে বাছাই করার মতো। এটি কারো পিঠের পিছনে কথা বলা, তর্কমূলক হওয়া, অন্যান্য ধর্মের প্রার্থনা এবং লিটার্জি পাঠ করাও হতে পারে। আপনি যদি এমন কিছু বলছেন যা আপনি বিশ্বাস করেন না এবং এটি একটি ভাল কারণে নয় তাহলে এটি নিষ্ক্রিয় কথাবার্তা হতে পারে। এটি জিঙ্গেল এবং স্লোগান পুনরাবৃত্তি হতে পারে; এটা আমাদের মধ্যে অনেক ঘটে ধ্যান আসলে [হাসি] এক ব্যক্তি এখানে এসেছিল যে তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করেছিল এবং সে আমাকে বলছিল যে সে যখন ছোট ছিল তখন থেকে এই সমস্ত জিঙ্গেল এসেছে। "পিঁপড়ারা দু'এক করে হাঁটছে, হুররে, হুররে।" "একটি ঘোড়া একটি ঘোড়া, অবশ্যই, অবশ্যই।" এই সব ধরনের জিনিস. এখন আমি শুধু কিছু জন্য বীজ রোপণ. [হাসি] আপনি কি মনে রাখবেন? মিকি মাউস: "মিকি"

নিষ্ক্রিয় কথাবার্তা অভিযোগ এবং বচসাও হতে পারে। “ওহ, হ্যাঁ, আজ আমাকে এটাই করতে হবে। এই ব্যক্তি, তারা আবার আমাকে বাগড়াচ্ছে এবং তারা আবার আমার পিছনে রয়েছে। আমি আমার কাজ করিনি। আমি মাত্র তিন সপ্তাহ দেরি করছি। তারা আবার কেন অভিযোগ করছে? তাদেরও সময়মতো কাজগুলো করতে হবে। এই ব্যক্তি কে? কেন তারা আমাকে আমার কাজ করতে মনে করিয়ে দিচ্ছে? আমি পাঁচ সপ্তাহ আগে এটা করেছি. ঠিক আছে. এই পুরোপুরি পরিষ্কার. ওটা একটু ময়লা। ঠিক আছে, হয়তো একটুও না, কিন্তু এখন রাস্তা বদলে গেছে, তাই আসলে পরিষ্কার করা অন্য কারো কাজ। তাদের উচিত সেই ব্যক্তির কাছে অভিযোগ করা উচিত যে এখন রাস্তায় রয়েছে। 

অযথা কথা বলা হতে পারে তামাশা করা, মূর্খ হওয়া, গান গাওয়া, গুনগুন করা, অকারণে শিস দেওয়া, মাতাল বা পাগলের মতো কথা বলা, বোকা কথা বলা, পাঁচটি ভুল জীবিকা সম্পর্কে কথা বলা, লোকেদের ইঙ্গিত করা, আপনাকে কিছু দেওয়ার জন্য বা তোষামোদ করা। তাই তারা আপনাকে কিছু দেবে। এটা এই ধরনের কথা। এটা হতে পারে সরকারী নেতা, সেলিব্রিটি, পিপল ম্যাগাজিনে কি লেখা আছে সে সম্পর্কে গল্প বলা এবং গসিপ করা। এটি যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলা হতে পারে, বা অপরাধ সম্পর্কে কথা বলতে পারে যখন আমরা পরিস্থিতিকে প্রভাবিত করতে বা উন্নতি করতে পারি না। এটা শুধু একজন ব্যস্ত মানুষ, অন্য সবাই কি করছে তা নিয়ে কথা বলা। এটা যে কোনো হতে পারে.

তারপর পূর্ণতা আসলে উচ্চস্বরে শব্দ প্রকাশ করছে এবং কেউ বুঝতে পারে। আসলে, এর জন্য, কেউ আপনাকে বুঝতেও হবে না কারণ নিষ্ক্রিয় কথাবার্তার সবচেয়ে গুরুতর বিষয় হল ধর্মের অনুশীলনকারী কাউকে বিভ্রান্ত করা। তাই, আমরা তা করি না, তাই না? আমরা কারো কাছে গিয়ে তিন ঘণ্টার জন্য আমাদের সমস্যার কথা বলি না। আমার একজন শিক্ষক বলেছেন, "অ্যাপয়েন্টমেন্টের কোন সময়সীমা নেই।" আমি মনে করি লোকেরা ভিতরে যায় এবং তারা কেবল কথা বলে এবং কথা বলে এবং কথা বলে এবং কথা বলে এবং শেষে সে বলে, "তারপর?" মানে, "তাহলে কি?" কিন্তু আমরা সবাই জানি যে এমন একজনের সাথে থাকতে কেমন লাগে যে শুধু ইয়াক-ইয়াক-ইয়াক করে যখন আমরা অন্য কিছু করতে চাই। আমরা কখনই নিজেকে সেই ব্যক্তি হিসাবে ভাবি না যে ইয়াক, ইয়াক, ইয়াক এবং অন্যের সময় ব্যাহত করে।

আমি Q এবং A এর জন্য একটু সময় রেখে যাচ্ছি। এখনও আরও তিনটি আছে। আমরা পরের তিনটি আগামী শুক্রবার করব।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এই সমস্ত ক্রিয়া করার আমার আচরণের প্রভাব কী, এমনকি যদি সেগুলি প্রাথমিকভাবে ভয়ঙ্করভাবে গুরুতর মনে না হয়? যদি সেগুলি এমন কিছু হয় যা সম্পূর্ণ ক্রিয়া, এবং আমরা সেগুলি করার জন্য একটি শক্তিশালী অনুপ্রেরণা পেয়েছি, বা আমরা সেগুলি অনেকবার করেছি, বা আমরা আমাদের পিতামাতা বা আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের সাথে সম্পর্কের জন্য বা দরিদ্র এবং অভাবী, এরকম কিছু, তাহলে পুনর্জন্ম আনার কর্মের সম্ভাবনা বেড়ে যায়। আমরা পরে ফলাফল সম্পর্কে কথা বলব, কিন্তু সাধারণভাবে, সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ কর্ম একটি পরিপক্কতার ফলাফল নিয়ে আসে, যা আপনি পুনর্জন্ম গ্রহণ করেন। তারা এমন একটি ফলাফল নিয়ে আসে যা কারণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যার দুটি শাখা রয়েছে। একটি হল আপনি আবার একই কাজ করার প্রবণতা। এর অন্য অংশটি হল আপনি অন্য কারও সাথে যা করেছেন তা হল, এখন অন্য কেউ আপনার সাথে এটি করার প্রবণতা রয়েছে এবং তারপরে আপনি যে পরিবেশে বাস করছেন সেখানেও এটি পরিপক্ক হয়।

এই সমস্ত বিষয়গুলি আমাদের জীবনে আমরা যা অনুভব করি তা প্রভাবিত করে। আমরা সবসময় ভাবি, "আচ্ছা, আমার সাথে কেন এমন হয়?" মূল কারণ হল, "আমি কারণ তৈরি করেছি।" যদি এটি অপ্রীতিকর কিছু হয়, তবে এর কারণ হল আমরা এমন কিছু করেছি যা এই দশটির মধ্যে একটির সাথে সম্পর্কিত। যদি আমরা সুখী ফলাফল পেয়ে থাকি তবে আমরা অ-গুণ-গুণের বিপরীত কিছু করেছি। এই সম্পর্কে জানা খুবই সহায়ক কারণ এইভাবে আমরা জানি যে আমরা এখন আমাদের ভবিষ্যত তৈরি করতে পারি, আমরা যা বলি এবং করি এবং চিন্তা করি তার উপর নির্ভর করে। আমরা যদি ভবিষ্যতে কষ্ট পেতে না চাই, তাহলে এমন কাজ করা বন্ধ করুন যা দুঃখের কারণ তৈরি করে। আমরা যদি ভবিষ্যতে সুখ পেতে চাই, তাহলে সেই কাজগুলো করা শুরু করুন যা এর কারণ তৈরি করে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কেউ মারাত্মকভাবে অসুস্থ এবং তারা আত্মহত্যা করতে চায়। তারা আপনাকে তাদের সাহায্য করতে বলছে না, কিন্তু তারা আপনাকে মৃত্যুর প্রক্রিয়া চলাকালীন তাদের সাথে বসতে বলছে? এটি একটি কঠিন বিষয় কারণ একদিকে, আপনি সরাসরি তাদের হত্যা করছেন না। অন্যদিকে, আপনি না থাকলে তারা কি সেই কাজটি করবে? তাদের হত্যা করার প্রেরণা আপনার আছে এমন নয়, অবশ্যই নয়। আমি মনে করি এই ধরনের পরিস্থিতিতে, প্রযুক্তিগত বিষয়ে না গিয়ে কর্মফল, যদি আপনি কারো সাথে থাকতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ না করেন যখন তারা আত্মহত্যা করছে, তাহলে আপনি বলবেন, “আমি সত্যিই দুঃখিত; আপনি যখন এটা করেন তখন আমি আপনার সাথে থাকতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি না। সেখানে বসে তোমাকে এটা করতে দেখা আমার জন্য খুবই কঠিন হবে। আমি পরিষ্কার বিবেক দিয়ে এটি করতে পারিনি বা আমি শান্ত মনে এটি করতে পারিনি।" 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: অলস কথাবার্তা খুব ব্যয়বহুল, এবং আমরা এটি অনেক করি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি ঠিক কি করছেন: অলস কথাবার্তা বেশির ভাগই এবং গুফিং বন্ধ? ওহ, শুধু জোরে আপনি যাচ্ছেন, "...দা, দা, দা, দা, দা।" এটি সম্পর্কে সচেতন হওয়া একটি ভাল জিনিস কারণ আপনার চারপাশের লোকেরা এটি শুনতে চায় না। মধ্যে ধ্যান হল, যদি কেউ আপনাকে ধাক্কা দেয়, আপনি হয়তো যাচ্ছেন, "...দা, দা, দা, দা, দা," এবং এটি সম্পর্কে সচেতন হবেন না। এটি কেবল সেই জিনিসগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং আমাদের মনে যখন জিনিসগুলি ঘুরপাক খাচ্ছে, যখন আমরা গুনগুন করছি বা জিনিষগুলি জপ করছি সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া সহায়ক। এটা অগত্যা সুপার নেতিবাচক নয়, কিন্তু আমাদের মন শুধু ব্লা ব্লা দ্বারা ভরা। এটি মৌখিকভাবে নিজের সাথে কথা বলা; এটা জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করা হয় না. আমরা নিজেদের সাথে কথা বলি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: যদি একজন অস্থায়ীভাবে অসুস্থ রোগী ইচ্ছামৃত্যুর জন্য অনুরোধ করে এবং ডাক্তার তা করে, তাহলে এটা কি নেতিবাচক? কর্মফল? হ্যাঁ. আসলে, কি বেশ আকর্ষণীয় যে আমাদের সন্ন্যাসী অনুশাসন, দ্য অনুমান হত্যা পরিত্যাগ করা, মূলের একটি অনুশাসন, কিছু লোক অন্যদের তাদের হত্যা করতে বলছে এমন পরিস্থিতির ফলে। এমনকি যদি এই ধরনের পরিস্থিতি হয়, হত্যা এখনও একটি ভাঙা অনুমান একটি জন্য সন্ন্যাসী এটা করতে. এটা একটা পরাজয়। এটা করা একটি নেতিবাচক কর্ম. অবশ্যই, এটি কাউকে হত্যা করার চেয়ে আলাদা ক্রোধ, কিন্তু এটি এখনও হত্যা করছে।

এটি পোষা প্রাণী euthanizing আসে, কেন আমরা এটা করতে? আমরা বলি এটা তাদের কষ্ট থেকে বের করে আনার জন্য, কিন্তু আমরা জানি না তারা কোথায় পুনর্জন্ম পাবে। সাধারণত, এটি কারণ আমরা তাদের কষ্ট দেখতে দাঁড়াতে পারি না, তাই এটি আমাদের কষ্টের অবসান ঘটাতে হয়। আমাদের এখানে দুটি বিড়াল মারা গেছে। তারা উভয়ই পশ্চাদপসরণকালে মারা গিয়েছিল এবং তাদের euthanize করার চিন্তা আমাদের মনে প্রবেশ করেনি। পরে কেউ এই সম্পর্কে উল্লেখ করেছিল, এবং আমি খুব অবাক হয়েছিলাম, কারণ এটি আমার মাথায়ও আসেনি। তারা চারপাশে পশ্চাদপসরণে সকলের সাথে মারা গিয়েছিল এবং জেনে এবং উচ্চস্বরে প্রার্থনা করছে এবং তাদের এবং সবকিছুর জন্য প্রার্থনা করছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনার যদি কারো ক্ষতি করার উদ্দেশ্য থাকে এবং সেই ব্যক্তি ধর্ম পালন করে যাতে তাদের অনুভূতিতে আঘাত না লাগে, আমি এখনও মনে করি এটি একটি সম্পূর্ণ পদক্ষেপ, কারণ আপনার সেই উদ্দেশ্য আছে এবং আপনি এটি করতে চান। অন্য ব্যক্তি আঘাত না পেয়ে নিজেকে রক্ষা করছে, কিন্তু ক্রিয়া করার প্রধান বিষয় হল আপনার উদ্দেশ্য, অন্য ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া নয়। যদি আমরা কারো কাছ থেকে চুরি করি, এমনকি যদি অন্য ব্যক্তি এটি সম্পর্কে শুনে এবং তারপর আমাদের বস্তু দেয়, তবুও আমরা চুরি করার নেতিবাচক ক্রিয়া তৈরি করি যদি না তারা এটি আমাদের বিবেচনা করার আগে আমাদের দেয়। মূল জিনিসটি আমাদের কাছ থেকে আসছে। হত্যার পরিপ্রেক্ষিতে, হ্যাঁ, এটি আমাদের সামনে মারা যাওয়া অন্য ব্যক্তি হতে হবে। প্রধান জিনিস আমরা - আমাদের মন.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: তারা সবসময় কথা বলে, যেমন, রেগে যাওয়া এবং সমালোচনা করা ক বোধিসত্ত্ব বা অপমান a বোধিসত্ত্ব. একটি বোধিসত্ত্ব, তাদের দিক থেকে, বিক্ষুব্ধ বা রাগ পেতে যাচ্ছে না, কিন্তু আমরা নিশ্চিত নেতিবাচক একটি টন তৈরি কর্মফল যে থেকে

আমি মনে করি আপনি কিছু আছে ধ্যান করা এই সপ্তাহে, এবং তারপরে আমরা পরের সপ্তাহে তিনটি বক্তৃতায় প্রবেশ করব: মানসিক অ-গুণ। ধন্যবাদ.