ধ্যানের প্রাথমিক পর্ব

• সিরিজের ভূমিকা এবং পাঠ্য
• প্রিলিমিনারি—কীভাবে সেশন শুরু করতে হয়, জায়গা, বেদি সেট আপ করতে হয়, অর্ঘ, ভঙ্গি, শ্বাস ধ্যান, এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশন
• নামাজের উদ্দেশ্য এবং শুরু ও শেষে করা তেলাওয়াত

সহজ পথ 01: প্রাথমিকভাবে ধ্যান (ডাউনলোড)

আমি জানি, যারা কোর্সে অংশ নিচ্ছেন তাদের মধ্যে কয়েকজন বৌদ্ধ ধর্মে নতুন; আপনাদের মধ্যে কারো কারো কিছু ব্যাকগ্রাউন্ড আছে, তাই আমি চেষ্টা করব এবং এমনভাবে করতে যা সবার জন্য উপযুক্ত। আমি জানি যে পাঠ্যটি - আমি আশা করি আপনি এটি ইতিমধ্যেই দেখেছেন - প্রচুর ভিজ্যুয়ালাইজেশন, আচার এবং এর মতো জিনিস দিয়ে শুরু হয়৷ কিছু লোকের জন্য যেটি শুরুতে তাদের চায়ের কাপ নাও হতে পারে, তাই আমি এটিকে সংক্ষিপ্ত করতে যাচ্ছি এবং তারপরে সত্যিই শিক্ষায় প্রবেশ করব। আমরা যখন শিক্ষার মধ্যে প্রবেশ করি তখন অন্যান্য কিছু ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং এর পরে আরও অর্থবোধক হতে পারে।

শিক্ষার আগে প্রাথমিক প্রার্থনা

আমরা আপনাকে শিক্ষার আগে প্রার্থনা সহ কিছু কাগজ পাঠিয়েছি, তাই না? ঠিক আছে, আমরা সেগুলি আবৃত্তি করতে চাই; এগুলিই তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে সাধারণত আবৃত্তি করা হয়। আমরা কেন সেই প্রার্থনা করি তার একটা কারণ আছে—প্রথমত, শ্রদ্ধা জানাতে বুদ্ধ আমাদের শিক্ষক হিসাবে। যখন আমরা সম্মান করি এবং আমরা কারো ভালো গুণগুলো দেখি এবং সেই ভালো গুণগুলোকে প্রকাশ করি, তখন তাদের শিক্ষা থেকে সত্যিই উপকৃত হওয়ার জন্য আমাদের মন খুলে যায়। সেজন্য আমরা শুরুতেই প্রার্থনা বলি—এর বিষয়ে কথা বলা বুদ্ধএর ভাল গুণাবলী এবং আরও অনেক কিছু - কারণ এটি আমাদের মন খুলতে সাহায্য করে এবং আমাদের নিজের মনকে আরও গ্রহণযোগ্য করে তোলে।

তারপর সেখানে কিছু আয়াত আছে যেখানে আমরা একটি নির্দিষ্ট শ্রদ্ধা নিবেদন বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. এছাড়াও তারপরে একটি শ্লোক আছে যা শুরু হয় "একটি তারা, একটি মরীচিকা, একটি প্রদীপের শিখা।" তার আগে একটি হল "কোন অ-পুণ্য কর্ম করবেন না, / শুধুমাত্র পুণ্য কর্ম সম্পাদন করুন, / আপনার মনকে সম্পূর্ণভাবে বশীভূত করুন, / এটি হল ধর্মের শিক্ষা। বুদ্ধ”—এটা সব কিছুর সংশ্লেষণ। যদি এক পায়ে দাঁড়িয়ে ধর্মের সারমর্ম বলতে হয়, তাহলে সেটাই বলতে হবে। তারা কি সম্পর্কে একটি লিফট বিবৃতি জন্য আপনি জিজ্ঞাসা বুদ্ধ বিশ্বাস করে, এটাই।

তারপর যখন আমরা বলি "একটি তারা, একটি মরীচিকা, একটি প্রদীপের শিখা, / একটি মায়া, একটি শিশির, একটি বুদবুদ, / একটি স্বপ্ন, একটি আলোর ঝলকানি, একটি মেঘ, / এইরকম শর্তযুক্ত জিনিসগুলি দেখুন।" আমি সত্যিই সেই শ্লোকটি ভালোবাসি, কারণ এটি আমাদের অস্থিরতার কথা মনে করিয়ে দেয়।

এটি সেই পৃষ্ঠা যা বলে “শাক্যমুনির প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি বুদ্ধ" উপরে. এটা শুরু হয় শ্রদ্ধাঞ্জলি দিয়ে বুদ্ধ; তারপর [শ্রদ্ধাঞ্জলি] বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ; তারপর যে শ্লোকটি ধর্ম শিক্ষাকে সংশ্লেষিত করছে; এবং শ্লোক "একটি তারা, একটি মরীচিকা, একটি প্রদীপের শিখা।" যেটি অস্থিরতার কথা বলছে যাতে আমরা সত্যিই এই সুযোগের মূল্যবানতা সম্পর্কে চিন্তা করি। তারপরের শ্লোক: "এই যোগ্যতার মাধ্যমে" - যোগ্যতা বা ইতিবাচক সম্ভাবনা - "এই যোগ্যতার মাধ্যমে সংবেদনশীল প্রাণীরা সর্বদর্শনের অবস্থা অর্জন করতে পারে, সমস্ত দোষকে বশ করতে পারে এবং বার্ধক্যের তরঙ্গ দ্বারা বিপর্যস্ত চক্রাকার অস্তিত্বের সমুদ্র থেকে মুক্তি পেতে পারে। , অসুস্থতা এবং মৃত্যু।" এটি আসলে একটি উত্সর্গীকরণ শ্লোক, তবে এটি একটি প্রেরণামূলক শ্লোক, তাই আমরা কেন এটি করছি।

তারপর আমরা সংক্ষিপ্ত mandala এবং mandala আছে নৈবেদ্য শিক্ষার জন্য অনুরোধ করা, এবং এই দুটিই বেশ গুরুত্বপূর্ণ। এখানে মন্ডল মানে মহাবিশ্ব। আমরা নৈবেদ্য সমগ্র মহাবিশ্ব থেকে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ যেমন আমরা অনুরোধ করি, "দয়া করে আমরা শিক্ষাগুলি গ্রহণ করি।" আমরা যখন সমগ্র মহাবিশ্বের কথা চিন্তা করি তখন সবকিছুই সুন্দর, আমাদের সবকিছু ক্রোক সাধারণত আমরা মনে করি, "আমি চাই, আমি চাই, আমাকে দাও।" কিন্তু এখানে পরিবর্তে যে মত মহাবিশ্ব সম্পর্কে, আমরা এটি গ্রহণ এবং আমরা অফার সমস্ত সৌন্দর্য বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, কোন ধরনের ছাড়া ক্রোক যাই হোক না কেন, এবং একই সাথে আমরা শিক্ষার জন্য অনুরোধ করছি। এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি নির্দেশ করে যে আমরা শিক্ষাগুলি গ্রহণ করার জন্য সমগ্র মহাবিশ্বকে দিতে ইচ্ছুক। এটা আমাদের শিক্ষাগুলোকে ছোট করে না নিতে সাহায্য করে।

যখন মন্ডল করবেন নৈবেদ্য আপনি যা কিছু সুন্দর এবং পছন্দসই মনে করেন সেগুলি সম্পর্কে আপনার সত্যিই চিন্তা করা উচিত এবং তারপরে একটি আন্তরিক মন দিয়ে এটি অফার করা উচিত যা সত্যই শিক্ষার জন্য অনুরোধ করে। আপনি যদি এইভাবে করেন তবে শিক্ষাগুলি আপনার মনে কিছুটা শক্তিশালী ছাপ ফেলবে। মন্ডল করলে নৈবেদ্য এবং অন্যান্য শ্লোক যেমন, "তা-দাহ-দাহ, যাইহোক আমাদের আর কতক্ষণ জপ করতে হবে?" তাহলে সেই মন যা দিয়ে আপনি শিক্ষার কাছে যাচ্ছেন তাই আপনি তাদের থেকে এতটা সুবিধা পেতে যাচ্ছেন না।

তারপর আমরা আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত আমাদের প্রেরণা সেট করার জন্য এবং আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন. সাধারনত এর পর আমরা কিছু নীরব থাকি ধ্যান. আমরা এটা করবোই. মাত্র কয়েক মিনিটের নীরবতা ধ্যান আজ এবং তারপর আমরা পাঠ্য শুরু করব। মনে রাখবেন যে আমরা এই প্রার্থনাগুলিকে কেবল খালি জায়গায় নির্দেশ করি না, তবে আমরা সর্বদা কল্পনা করি বুদ্ধ আমাদের সামনের মহাকাশে সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব দ্বারা বেষ্টিত এবং আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত। আমরা মনে করি যে আমরা সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের উপস্থিতিতে এই গুণী চিন্তাভাবনা তৈরিতে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের নেতৃত্ব দিচ্ছি।

শাক্যমুনি বুদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা

শিক্ষকের কাছে, অতীন্দ্রিয় নাশক, একজন এভাবে চলে গেল, শত্রু নাশক, সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণভাবে জাগ্রত, জ্ঞান এবং সদাচরণে নিখুঁত, একজন গেল সুখ, জগতের জ্ঞানী, সর্বোত্তম সত্তার পথপ্রদর্শক, দেবতা ও মানুষের শিক্ষক, তোমার কাছে বুদ্ধ, অতীন্দ্রিয় ধ্বংসকারী, মহিমান্বিত বিজয়ী শাক্যমুনি, আমি প্রণাম করি, করি অর্ঘ এবং আশ্রয়ের জন্য যান. (3x)

হে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তুমি কবে জন্মেছ এই পৃথিবীতে,
আপনি সাত ধাপ এগিয়েছেন,
তারপর বললেন, "আমি এই পৃথিবীতে সর্বশ্রেষ্ঠ।"
আপনার কাছে, যারা তখন জ্ঞানী ছিলেন, আমি প্রণাম করি।

শুদ্ধ দেহ সহ, পরম সূক্ষ্ম রূপ;
জ্ঞানের সাগর, সোনার পাহাড়ের মতো;
খ্যাতি যে তিন জগতে জ্বলে,
সেরা-সর্বোচ্চ গাইডের বিজয়ী, আমি তোমাকে প্রণাম করি।

পরম চিহ্ন সহ, নিষ্কলঙ্ক চাঁদের মতো মুখ,
সোনার মতো রঙ - আমি তোমাকে প্রণাম করি।
তুমি নিষ্পাপ, তিন জগৎ নয়।
অতুলনীয় জ্ঞানী - আমি তোমাকে প্রণাম করি।

মহান করুণাময় রক্ষাকর্তা,
সর্বজ্ঞ শিক্ষক,
যোগ্যতা ও ভালো গুণের ক্ষেত্র সমুদ্রের মতো বিস্তৃত-
তথাগতকে প্রণাম করি।

বিশুদ্ধতার মাধ্যমে, থেকে মুক্তি ক্রোক,
পুণ্যের মাধ্যমে, নিম্ন রাজ্য থেকে মুক্ত হয়ে,
অনন্য, সর্বোচ্চ চূড়ান্ত বাস্তবতা-
যে ধর্ম শান্তি, আমি প্রণাম করি।

নিজেকেও মুক্ত করে মুক্তির পথ দেখায়,
প্রশিক্ষণে সুপ্রতিষ্ঠিত,
উত্তম গুণে সমৃদ্ধ পবিত্র ক্ষেত্র-
যাও যাও সংঘ, আমি নম.

কোন অ-পুণ্য কাজ করবেন না,
শুধুমাত্র নিখুঁত পুণ্যময় কর্ম সম্পাদন করুন,
মনকে সম্পূর্ণ বশীভূত কর,
এই শিক্ষা বুদ্ধ.

একটি তারা, একটি মরীচিকা, একটি প্রদীপের শিখা,
একটি বিভ্রম, একটি শিশির বিন্দু, একটি বুদবুদ,
একটি স্বপ্ন, একটি বিদ্যুৎ চমক, একটি মেঘ-
যেমন শর্তযুক্ত জিনিস দেখুন!

এই মেধার মাধ্যমে সংবেদনশীল মানুষ হতে পারে
সর্বদর্শন অবস্থা লাভ কর, দোষের শত্রুকে বশ কর,
এবং চক্রাকার অস্তিত্বের সাগর থেকে উদ্ধার করা হোক
বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুর ঢেউ দ্বারা বিরক্ত।

সংক্ষিপ্ত Mandala অফার

সুগন্ধি দিয়ে অভিষিক্ত এই ভূমি, বিচ্ছুরিত ফুল,
মেরু পর্বত, চার ভূমি সূর্য ও চন্দ্র,
কল্পিত বুদ্ধ জমি এবং আপনাকে প্রস্তাব.
সমস্ত প্রাণী এই পবিত্র ভূমি উপভোগ করুক।

শিক্ষার অনুরোধ করার জন্য Mandala অফার

পূজনীয় পবিত্র গুরু, তোমার সত্যের স্পেসে শরীর, তোমার প্রজ্ঞা ও প্রেমের মেঘমালা থেকে, সংবেদনশীল প্রাণীদের বশীভূত করার জন্য উপযুক্ত যে আকারেই গভীর এবং বিস্তৃত ধর্মের বৃষ্টি বর্ষিত হোক।

ফাঁসি গুরু রত্ন মন্ডল কাম নিরিয়া তয়ামি

শরণ ও বোধিচিত্ত

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি বুদ্ধ, ধর্ম ও ধর্মে জাগ্রত হই সংঘ. ধর্ম শ্রবণ করে আমি যে যোগ্যতার দ্বারা সৃষ্টি করি, আমি যেন সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য বুদ্ধত্ব লাভ করি। (3x)

এর কয়েক মিনিট নীরবতা আছে ধ্যান. আপনার শ্বাস শান্ত করুন - শ্বাসকে স্বাভাবিক এবং স্বাভাবিক হতে দিন। আপনার শ্বাসের উপর ফোকাস করুন, শুধু নিরীক্ষণ করুন যে এটি শ্বাস নিতে এবং শ্বাস ছাড়তে কেমন লাগে। আপনি যদি একটি শব্দ বা একটি চিন্তা বা যাই হোক না কেন বিভ্রান্ত হন, শুধু এটি লক্ষ্য করুন এবং শ্বাস আপনার মনোযোগ আনুন. যা আপনাকে বিভ্রান্ত করছে তাতে মনোযোগ দেবেন না। আসুন কয়েক মিনিটের জন্য এটি করি এবং আমাদের মনকে স্থির করা যাক। [ধ্যান]

প্রেরণা

আমরা আসলে শিক্ষা শুরু করার আগে আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করি এবং ভাবি যে আমরা আজ সন্ধ্যায় মনোযোগ সহকারে শুনব এবং ধর্মকে একত্রে ভাগ করব, যাতে আমরা পূর্ণ জাগরণের পথ শিখতে পারি, শিখতে পারি কী অনুশীলন করতে হবে, কী ত্যাগ করতে হবে, কীভাবে পুণ্য গড়ে তুলতে হবে, কীভাবে অ-গুণ ত্যাগ করতে হয়—এবং এই [জিনিসগুলি] শিখতে হয় যাতে আমরা সেগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে পারি এবং উপলব্ধি অর্জন করতে পারি, সত্যিই আমাদের রূপান্তরিত করতে পারি শরীর, বক্তৃতা, এবং মন মধ্যে শরীর, বক্তৃতা, এবং একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত এক মন. আসুন মনে রাখবেন যে এটি করার জন্য আমাদের প্রেরণা হ'ল সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা দেওয়া, তাদের দয়া শোধ করা, তাদের উপকার করা। তাই আসুন আমরা এই সন্ধ্যায় একসাথে ধর্ম ভাগ করে নেওয়ার সাথে সাথে সকল জীবের জন্য ভালবাসা এবং করুণার অনুপ্রেরণা, যত্নশীল উদ্বেগ।

পাঠ্যের ভূমিকা এবং খোলার লাইন

আমি শিক্ষার সাথে একই সময়ে মৌখিক সংক্রমণ দিতে যাচ্ছি; মৌখিক ট্রান্সমিশনের অর্থ হল আমি পাঠ্যটি পড়ছি। তারপর আমি এটি সম্পর্কে কিছু মন্তব্য করব। আমাদের শিক্ষকরা প্রায়ই আমাদের মৌখিক ট্রান্সমিশন দেন। তাই মনে করুন আপনি এটি পাঠ্যের লেখকের কাছ থেকে শুনছেন, মনে করুন আপনি এটি থেকে শুনছেন বুদ্ধ—কারণ এই সমস্ত শিক্ষা এসেছে ঈশ্বর থেকে বুদ্ধ পাঠ্যের লেখকের কাছে [এবং তারপর] আমাদের কাছে। তাই আমরা সত্যিই মনে করি, "ঠিক আছে, আমি এটা শুনছি যেভাবে এটি লেখা এবং বলা হয়েছিল।" এটি সত্যিই আমাদের মনে কিছু ভাল বীজ রোপণ করে এবং আমাদের বুঝতে সাহায্য করে।

এই বার্তা, সর্বজ্ঞতায় ভ্রমণের সহজ পথ, আমি এই শিরোনাম পছন্দ করি, সহজ পথ. এটা তাই উত্সাহজনক! এটি আসলে এত সহজ নয়, কিন্তু আপনি যখন এটিকে চক্রীয় অস্তিত্বে থাকার সাথে তুলনা করেন, তখন ধর্ম অনুশীলন করা সহজ। লোকেরা মাঝে মাঝে অভিযোগ করে, "ওহ, এটা খুব কঠিন!" কিন্তু সংসার বেশ কঠিন। সংসারে আপনি শেষ পর্যন্ত কোথাও পাবেন না। যেখানে আমরা যদি চ্যালেঞ্জের মধ্যে দিয়ে চলা পথ অনুশীলন করার চেষ্টা করি তবে এটি সত্যিই আমাদের কোথাও নিয়ে যায়, আমাদের ভাল কোথাও নিয়ে যায়।

এটি লিখেছেন পঞ্চেন লোসাং চোকি গ্যাল্টসেন। তিনি ছিলেন প্রথম পঞ্চেন লামা. পঞ্চেন lamas তিব্বতের শিকাতসে তাশি লুনপো মঠের মঠ ছিলেন। তিনি এর লেখকও গুরু পূজা যা আমরা মাসে দুবার করি। তিনি পঞ্চম শ্রেণির শিক্ষক দালাই লামা, মহান পঞ্চম দালাই লামা-তাই বেশ সম্মানিত অনুশীলনকারী।

তিনি এই বলে পাঠ্যটি শুরু করেন: “শাক্যমুনি-বজ্রধারা থেকে অবিভাজ্য শ্রদ্ধেয় এবং পবিত্র গুরুদের চরণে আমি অবিচ্ছিন্নভাবে শ্রদ্ধা জানাই। তোমার সাথে মহান সমবেদনা, আমি আপনার কাছে আমার যত্ন নেওয়ার জন্য প্রার্থনা করি।" তাই, “শ্রদ্ধেয় ও পবিত্র প্রভুদের পায়ে”—তিনি নম্রতার সাথে তাদের কাছে আসছেন। তিনি নন, আপনি জানেন, রুমে হাঁটছেন এবং বলছেন, "আমি এখানে।" না, বরং এটা নম্রতার সাথে "...গুরুদের পায়ে।" তিনি শাক্যমুনি-বজ্রধারা থেকে মাস্টারদের অবিভাজ্য হিসাবে দেখছেন, তাই শিক্ষকদের এই সমস্ত বংশ দেখে। তার জন্য, তিনি তার নিজের শিক্ষক দিয়ে শুরু করেছিলেন এবং সময়মতো বংশে ফিরে যাচ্ছিলেন বুদ্ধ. তিনি সব শিক্ষক এবং দেখছেন বুদ্ধ একই সারমর্ম থাকার হিসাবে, একই প্রকৃতি. এছাড়াও বজ্রধারার সাথে অংশ, বজ্রধারার মতো একই প্রকৃতি রয়েছে। বজ্রধারা যে দিকটি শাক্যমুনি বুদ্ধ তিনি যখন তান্ত্রিক শিক্ষা দিয়েছিলেন তখন আবির্ভূত হন।

তারপর তিনি ক্রমাগত শ্রদ্ধা নিবেদন করেন, শুধু মাঝে মাঝে নয়। পরিবর্তে, "ঠিক আছে, আমি এটি সম্পন্ন করেছি, এর পরে কি?" কিন্তু তার মনে ক্রমাগত শ্রদ্ধার মনোভাব রয়েছে। এরপর তিনি বলেন, “আপনার সাথে মহান সমবেদনা, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি, আমার যত্ন নিন।" আপনার শিক্ষকের জন্য আপনার যত্ন নেওয়ার অর্থ কী? আপনি যখন আপনার শিক্ষককে আপনার যত্ন নিতে বলেন, আপনি কি আপনার শিক্ষককে মা এবং বাবা হতে বলছেন? শিশুর খাবার স্কুপ আপ করতে এবং যান, “প্রশস্ত খুলুন! জুম!” এটা আমরা কি করছি না. আমাদের শিক্ষকরা কীভাবে আমাদের যত্ন নেন? তারা আমাদের ধর্ম শিক্ষা দিচ্ছে। আমাদের জীবনে যে বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করতে হবে তা দেখিয়ে তারা আমাদের ধর্ম শিক্ষা দিচ্ছে।

আমাদের শিক্ষকরা আমাদের তোষামোদ করে এবং বলে আমাদের যত্ন নেয় না, “ওহ, আপনি আমার কাছে সবচেয়ে বিস্ময়কর শিষ্য। এখানে আসার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ।” আমরা সবাই তোমার দিকে তাকিয়ে আছি [হাসি]... না। কিন্তু আমাদের শিক্ষকরা আমাদের শিক্ষা দিয়ে এবং আমাদের কী কাজ করতে হবে তা নির্দেশ করে আমাদের যত্ন নেন; আমাদের অহংকে লাঞ্ছিত করে নয়। আমরা সাধারণত এমন লোকেদের পছন্দ করি যারা আমাদের অহংকে প্রশ্রয় দেয়, তাই না? আমরা সম্পূর্ণ চোষা করছি. কেউ আমাদের অহংকে প্রশ্রয় দেয়, আমরা সেই ব্যক্তিকে পূজা করি। এমনকি যদি তাদের একটি ভয়ঙ্কর অনুপ্রেরণা থাকে এবং তারা আমাদের কারসাজি করছে, আমরা পাত্তা দিই না! তারা আমাদের প্রশংসা করছে, তারা আমাদের অহংকে লাঞ্ছিত করছে, আমরা তাদের ভালোবাসি! এরাই মিথ্যে বন্ধু।

"জাগরণের পথের পর্যায়গুলির প্রকাশ, সৌভাগ্যবান প্রাণীদের বুদ্ধত্বের দিকে নিয়ে যাওয়ার গভীর পদ্ধতি" - তাই সৌভাগ্যবান প্রাণীদের বুদ্ধত্বের দিকে নিয়ে যায়। আমরা কি ভাগ্যবান? আপনি কি নিজেকে ভাগ্যবান বলে মনে করেন? আমি বাজি ধরতে পারি যদি আমি আপনাকে কয়েক মিনিট কথা বলতে দেই তাহলে আপনি আমাকে আপনার সমস্ত সমস্যা বলবেন এবং কিভাবে আপনি মোটেও ভাগ্যবান নন! আমরা সবসময় অভিযোগে পরিপূর্ণ, তাই না? ভালো লেগেছে, “আচ্ছা, কারো কাছে এটা আমার চেয়ে ভালো আছে; আমি অত ভাল নই." আমরা সৌভাগ্যবান মানুষ বলে মনে করি না, কিন্তু আসলে আমরা অবিশ্বাস্যভাবে ভাগ্যবান। শুধুমাত্র একটি মানব জীবন নয়, এই সমস্ত পরিস্থিতিতে একটি মানব জীবন ধারণ করা যাতে আমরা ধর্মের সাথে মিলিত হতে পারি এবং এটি অনুশীলন করতে পারি। এই সুযোগ পেতে পূর্ববর্তী সময়ের থেকে অবিশ্বাস্য পরিমাণে যোগ্যতা লাগে। তাই প্রকৃতপক্ষে আমরা বেশ ভাগ্যবান—বিশ্বের ধনী ব্যক্তিদের চেয়েও বেশি ভাগ্যবান। আমরা সাধারণত মনে করি, "ওহ, বিশ্বের ধনী লোকেরা, তারা খুব ভাগ্যবান।" আমি জানি না তাদের অনেকগুলি সমস্যা রয়েছে যা আমাদের নেই, যদিও আমরা ধর্মের সাথে দেখা করেছি এবং এটি বিশ্বের সমস্ত সম্পদের মূল্য।

পাঠ্যের গঠন এবং প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

সৌভাগ্যবানদের বুদ্ধত্বের দিকে নিয়ে যাওয়া এই গভীর পদ্ধতির দুটি অংশ রয়েছে। প্রথম অংশ হল: “কীভাবে নির্ভর করা যায় আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, পথের মূল," এবং দ্বিতীয় অংশ: "তাদের উপর নির্ভর করে, কীভাবে আপনার মনকে ধীরে ধীরে প্রশিক্ষণ দেওয়া যায়।" প্রথমটি—কীভাবে নির্ভর করা যায় আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, পথের মূল-এরও দুটি অংশ রয়েছে:

1. কিভাবে বাস্তব আচার ধ্যান, এবং
2. মেডিটেশন সেশনের মধ্যে কি করতে হবে

এবং (1) কিভাবে বাস্তব পরিচালনা করতে হয় ধ্যান তিনটি অংশ আছে:

1. প্রাথমিক,
2. আসল ধ্যান, এবং
3. উপসংহার.

আমি এই মুহূর্তে পাঠ্য থেকে এটি পড়ছি.

এই প্রথম ধ্যান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর কীভাবে নির্ভর করবেন সে সম্পর্কে এটি আসলে আপনি কীভাবে তার পুরো পদ্ধতিটি প্রবর্তন করছে ধ্যান করা এবং এর জন্য নিজেকে প্রস্তুত করুন ল্যামরিম ধ্যান. তাই এই পুরো পরিচায়ক বিভাগটি শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সম্পর্কে নয়। এটি একটি সেট আপ সম্পর্কে ধ্যান অধিবেশন, আপনার অধিবেশনে কি করতে হবে, আপনি যে প্রাথমিক প্রার্থনা পাঠ করেন তার অর্থ, আপনি যে প্রাথমিক দৃশ্যায়ন করেন তার অর্থ - এই সমস্ত ধরণের জিনিস এখানে আসে।

প্রিলিমিনারি সম্পর্কে প্রথম অংশে; টেক্সট বলে, “একটি জায়গায় আপনি আট-দফা ভঙ্গিতে বা যে কোনও অবস্থানে আরামদায়ক বসতে আরামদায়ক বসতে পারেন। তারপরে আপনার মনকে ভালভাবে পরীক্ষা করুন এবং বিশেষভাবে সদর্থক মনের অবস্থায় চিন্তা করুন...”—এবং তারপরে এটি আমাদের ভিজ্যুয়ালাইজেশন বলতে যাচ্ছে।

আসুন "এমন একটি জায়গায় যা আপনাকে মনোরম মনে হয়" এ ফিরে যাই। এর মানে হল যে আপনি আপনার করতে চান ধ্যান একটি জায়গায় যা জন্য উপযুক্ত ধ্যান, তাই কম্পিউটারের পাশে আপনার অফিসে নয়, আপনার আইফোনের কাছে বা আপনার স্মার্টফোনের সাথে একই ঘরে নয়, বাচ্চাদের ঘরে নয় যেখানে শিশুরা কাঁদছে, রান্নাঘরে নয় যেখানে আপনি উঠতে যাচ্ছেন একটি জলখাবার, কিন্তু একটি মনোরম জায়গায় যেখানে আপনি সত্যিই আপনার মনকে ফোকাস করতে পারেন। তাই আপনার বাড়িতে এমন কোথাও খুঁজে বের করুন যেখানে আপনার অনেক জিনিসপত্র নেই, অনেক বিশৃঙ্খলা নেই এবং যেখানে এটি একটি খুব সাধারণ পরিবেশ।

একটি বেদী স্থাপন

তারপর আপনি একটি বেদী স্থাপন করতে চান. এটা খুবই সহায়ক। আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করতে যাচ্ছি বুদ্ধ, তাই এর একটি চিত্র থাকা খুবই সহায়ক বুদ্ধ দেখতে. এটি আপনার সেশনের আগেও খুব সহায়ক অর্ঘ থেকে বুদ্ধ এবং অন্যান্য জিনিস করতে।

যখন আপনি একটি বেদী স্থাপন করেন তখন আপনার কেন্দ্রীয় চিত্র এখানে [মাঝে] থাকে। এই বেদীতে কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব কুয়ান ইয়িন সামন্তভদ্র রূপে আবির্ভূত। আমরা জন্য কুয়ান ইয়িন উপরে একটি সামান্য প্রান্ত নির্মাণ করতে যাচ্ছি বুদ্ধ. এই আসলে একটি বুদ্ধ মূর্তি যা পরম পবিত্রতা দ্বারা আমাদের দেওয়া হয়েছিল দালাই লামা, এত ছোট, কিন্তু খুব মূল্যবান। তাই আপনি সবসময় আছে বুদ্ধ আপনার বেদীর কেন্দ্রে। আপনি যদি চান আপনার ছবি আছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, তারপর আপনি তাদের উপরে স্থাপন করা হবে বুদ্ধ; এবং দেবতার ছবি এবং মূর্তি তাদের নীচে যায়। উপরে বুদ্ধএর ডান দিকে, বা আপনার বাম পাশে, আপনি একটি ধর্ম পাঠ রাখুন। উপরে বুদ্ধএর বাম দিকে, বা ডানদিকে যেমন আপনি এটির দিকে তাকান, তাহলে আপনি একটি স্তূপ। আমরা একটি আছে স্তূপ, যদি আপনি এটি সেখানে দেখতে পারেন. তাই আপনি একটি লাগাতে পারেন স্তূপ বা একটি ঘণ্টা।

আপনি যখন বুদ্ধ মূর্তি বা ছবি, বুদ্ধ প্রতিনিধিত্ব করে শরীর এর বুদ্ধ. টেক্সট এর বক্তৃতা প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধ। এবং স্তূপ এর মনের প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধ. তাই আপনি সব তিনটি ইমেজ আছে. তারা আপনাকে গুণাবলী মনে করিয়ে দিতে হয় বুদ্ধ'গুলি শরীর, বক্তৃতা, এবং মন।

সামনে পানির বাটি রাখতে পারেন। আমার অনলাইনে একটি ভিডিও রয়েছে যা দেখানো হয়েছে কীভাবে জলের বাটি তৈরি করতে হয় অর্ঘ, সেখানে না? তাই আপনি এটি অনলাইন কোথাও খুঁজে পেতে পারেন. আপনি ফুল বা ফল বা আপনার কাছে সুন্দর মনে করেন এমন কিছুও দিতে পারেন। আপনি যখন প্রথম সকালে উঠবেন তখন এটি করার জন্য এটি সত্যিই একটি চমৎকার অভ্যাস। তাই বিছানা থেকে উঠুন, তিনটি সিজদা করুন এবং তারপর করুন অর্ঘ থেকে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ. এটা সত্যিই বেশ সুন্দর এবং এটা আপনার মন সাহায্য করে. সকালে প্রথম কাজটি করা খুব শান্তিপূর্ণ জিনিস।

বানানোর কথা অর্ঘ থেকে বুদ্ধ: আপনি সেরা মানের অফার. আপনি যদি ফল বা কিছু পান তবে আপনি সুন্দর জিনিসগুলি বের করবেন না এবং নিজের এবং আপনার পরিবারের জন্য সংরক্ষণ করবেন না এবং দেবেন বুদ্ধ যেগুলো থেঁতলে গেছে। এটা বিপরীত. আপনি ক্ষত বেশী রাখা এবং আপনি প্রস্তাব বুদ্ধ যেগুলো সত্যিই খুব সুন্দর। একইভাবে ফুলের সাথে: আমরা তাজা ফুল অফার করি। যখন ফুলগুলি বিবর্ণ হতে শুরু করে, আপনি সেগুলিকে বেদী থেকে সরিয়ে নিন। আপনি বেদীতে মৃত, বিবর্ণ, বিবর্ণ ফুল ছেড়ে দেবেন না।

আপনি যখন খাবার অফার করেন, আপনি তৈরি করেন নৈবেদ্য এক দিন; এবং তারপরে আপনি এটিকে সেই সন্ধ্যায় নামিয়ে নিতে পারেন, অথবা পরের দিন যখন আপনি কিছু নতুন খাবার অফার করবেন তখন আপনি এটি নামিয়ে নিতে পারেন। আপনি খাবার গ্রহণ করবেন না নৈবেদ্য যখন এটা আপনার লাঞ্চ সময় নিচে! আমি সিঙ্গাপুরে মাঝে মাঝে এরকম হতে দেখেছি। মানুষের জন্য প্রচুর খাবার নিয়ে আসে বুদ্ধ, তারা তৈরি করে অর্ঘ থেকে বুদ্ধ বেদীতে, এবং ঠিক সময় যে তারা খাবার নিতে চায় নৈবেদ্য নিচে এটা শুধু ডেজার্ট সময় হতে ঘটবে. না, এটা ঠিক নয়, কারণ তখন আপনি সত্যিই নন নৈবেদ্য এটা বুদ্ধ, আপনি? আপনি সত্যিই সামনে এটা নির্বাণ করছি বুদ্ধ যতক্ষণ না আপনি এটি চান। আপনি নৈবেদ্য এটা নিজের কাছে। সেটা না করার চেষ্টা করুন। বরং, সত্যিই আপনার হৃদয় দিয়ে এটি অফার.

আপনি যখন জল অফার করেন, যখন আপনি এটি সন্ধ্যায় নামিয়ে নেন তখন আপনি এটি গাছের উপর রাখেন বা আপনি এটি বাইরে রাখেন। আপনি এটা টয়লেট নিচে রাখুন না. আপনি এটা না যেখানে কেউ এটার উপর হাঁটা যাচ্ছে. আপনি রুম পরিষ্কার করতে এবং এটি পরিষ্কার করতে বসার আগে এটি খুব ভাল। আমরা প্রায়ই ছয় সম্পর্কে কথা বলি প্রাথমিক অনুশীলন আগে আপনি আপনার ল্যামরিম ধ্যান, এবং ঘর পরিষ্কার করা [প্রথম] তাদের মধ্যে একটি, এবং এটি মন্দির স্থাপন, বেদী স্থাপনের সাথে একসাথে যায়৷ দ্বিতীয় এক প্রাপ্ত হয় অর্ঘ সঠিকভাবে এবং সুন্দরভাবে তাদের ব্যবস্থা করা। অতঃপর তুমি তিনটি সিজদা করবে এবং বসবে।

আট-বিন্দু ধ্যান ভঙ্গি

পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে, "আট-পয়েন্টের ভঙ্গিতে আরামদায়ক আসনে বসুন।" চলুন ভঙ্গির আটটি পয়েন্ট জেনে নেওয়া যাক।

1. প্রথমত, আপনার পা ক্রস করা হয়। তাই আপনি আপনার বাম পা আপনার ডান উরুতে রাখুন এবং আপনার ডান পা আপনার বাম উরুতে রাখুন। তুমি কি দেখতে পারো? (আমি ভান করছি এই [হাতগুলি] আমার পা!) আপনি যদি আপনার পা এভাবে রাখতে না পারেন তবে আপনার ডান পা সমতল রাখুন। যদি আপনি এখনও তা করতে না পারেন, তাহলে আপনি আপনার বাম পা সমতল রাখতে পারেন, যাতে আপনার উভয় পা এভাবে চ্যাপ্টা থাকে; অথবা আপনি এভাবে ক্রস-পায়ে বসতে পারেন - যেমন আপনি প্রায়শই বসে থাকেন। আপনি যদি আড়াআড়িভাবে বসতে না পারেন, তাহলে চেয়ারে বসুন; কিন্তু সোজা-ব্যাক চেয়ার ব্যবহার করুন, সহজ চেয়ার নয়। সুতরাং আপনার পা: এটি আটটি আট-দফা ভঙ্গির প্রথম অংশ।
2. তারপর আপনার হাত – ডানদিকে বাম দিকে [তালু উপরে সহ], থাম্বগুলি স্পর্শ করে একটি ত্রিভুজ তৈরি করে এবং সেগুলি আপনার কোলে থাকে। আপনি যদি এগুলিকে আপনার কোলে সঠিকভাবে রাখেন তবে আপনার মধ্যে কিছুটা জায়গা থাকবে শরীর এবং আপনার অস্ত্র, তাই তারপর বায়ু যে মত সঞ্চালিত হয়.
3. তারপর তৃতীয়, আপনার পিঠ সোজা। আপনার পিঠ সোজা রাখুন, সোজা হয়ে বসুন।
4. আপনার মাথার স্তর রাখুন। আপনি ঘুমিয়ে পড়তে যাচ্ছেন কারণ এটা ঝুলতে দিন না. এছাড়াও এটিকে এভাবে প্রসারিত করবেন না [উপরের দিকে তাকিয়ে] কারণ আপনি বিভ্রান্ত হতে চলেছেন। শুধু আপনার মাথার স্তর রাখুন।
5. আপনার মুখ বন্ধ রাখুন এবং আপনার জিহ্বা আপনার মুখের ছাদে রাখুন। আমি নিশ্চিত নই যে আপনি এটি কোথায় রেখেছেন - অন্তত আমার মুখে অন্য কোনও জায়গা নেই!
6. আপনার কাঁধও সমান। আপনার বাহু, যেমন আমি বলছিলাম, এই সামান্য জায়গা আপনার বাহু এবং আপনার মধ্যে শরীর.
7. তারপর আপনার চোখ - তারা তাদের একটু খোলা রাখতে বলে এবং আপনার নাকের ডগাটির দিকে তাকিয়ে থাকে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে খুঁজছেন না কারণ আপনি খুঁজছেন যদি আপনি বিভ্রান্ত হবেন. তাই শুধু আপনার নাকের ডগায় তাকান, অথবা যদি এটি অস্বস্তিকর হয় তবে আপনার সামনের স্থানটির দিকে তাকান (যেমন মেঝেতে)। আপনি যদি আপনার চোখ একটু খোলা রাখেন তবে এটি আপনাকে তন্দ্রা থেকে রক্ষা করবে। যে সবসময় খুব সহায়ক. আপনার চোখ নিজে থেকে বন্ধ হলে, এটা ঠিক আছে।
8. অষ্টম পয়েন্টটি হল একটি নিরপেক্ষ মন - যাতে আপনি যখন বসেন তখন আপনার মন অনেক চিন্তায় বিভ্রান্ত না হয়। ধ্যান করা. আপনি যদি এইমাত্র কারো সাথে ঝগড়া করে ফেলেন বা দুপুরের খাবারের আগে ঠিক হয়ে থাকেন এবং আপনি ভাবছেন দুপুরের খাবারের জন্য কি হবে, আপনার মন বিক্ষিপ্ত হবে। তাই আপনার মনের বিক্ষিপ্ততা থেকে মুক্তি পেতে আপনি আপনার শ্বাসের দিকে মনোযোগ দিতে চান।

ধ্যান শ্বাস

এখানে যখন আপনি শ্বাস নিচ্ছেন ধ্যান আপনি হয় আপনার পেটের দিকে ফোকাস করতে পারেন এবং শ্বাস-প্রশ্বাস নেওয়ার সময় আপনার পেটের উত্থান এবং পতন সম্পর্কে সচেতন হতে পারেন; অথবা আপনি উপরের ঠোঁট এবং নাকের দিকে ফোকাস করতে পারেন এবং বাতাসের সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হতে পারেন যখন এটি ভিতরে এবং বাইরে যায়। আপনি এই দুটি জায়গার একটিতে আপনার মনোযোগ দিন। অথবা কখনও কখনও আপনি এটি আপনার পুরো উপর রাখতে পারেন শরীর এবং এটি ভিতরে এবং বাইরে যায় শুধু বাতাস অনুভব.

আপনি যখন শ্বাস প্রশ্বাস করছেন ধ্যান আপনার মনকে এভাবে শান্ত করার জন্য আপনি কোনোভাবেই আপনার শ্বাসকে জোর করবেন না। আপনার শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণ যাই হোক না কেন, আপনি তা হতে দিন। কিছু দিন - আপনি আপনার মত দেখতে পাবেন ধ্যান করা আরও—আপনি দেখতে পাবেন যে যখন আপনার কিছু মানসিক অবস্থা থাকে তখন আপনার নির্দিষ্ট শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরনও থাকবে। আপনি যদি বসে থাকেন এবং আপনি একধরনের নার্ভাস এবং উদ্বিগ্ন হন তবে আপনার শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণ আরও মোটা এবং আরও দ্রুত হবে। এছাড়াও আপনি এখান থেকে শ্বাস নিচ্ছেন [উপরের বুকের ইঙ্গিত করে]। আপনি যদি বসে থাকেন এবং আপনার মন সত্যিই শিথিল হয়, তাহলে আপনার শ্বাস-প্রশ্বাস ধীর হবে এবং এটি নীচে থেকে হতে চলেছে [নিচের বুক/পেটের নির্দেশ করে]। আপনি বসার সময় যদি সত্যিই মন খারাপ করেন তবে আপনার শ্বাস সমান হবে না, এটি ঝাঁকুনি হতে চলেছে কারণ আপনি মানসিকভাবে বিপর্যস্ত। এটা সত্যিই শিখতে খুব আকর্ষণীয়. আপনার শ্বাস এবং আপনার মানসিক অবস্থার মধ্যে সম্পর্ক পর্যবেক্ষণ করে আপনি নিজের সম্পর্কে জানতে পারেন। আপনার নিঃশ্বাস দেখে আপনার মনে কি ঘটছে সে সম্পর্কে কিছু অন্তর্দৃষ্টি দেওয়া আপনার পক্ষে খুব সহায়ক হতে পারে।

আপনার মন কোনো কিছুতে বিচলিত হলে, আপনি যখন বসেন ধ্যান করা, তারপর আপনি কিছু শ্বাস নিতে চান. আপনি এটি শুধুমাত্র পাঁচ বা দশ মিনিটের জন্য করুন, আপনার মনকে শান্ত করতে যাই হোক না কেন।

পরম পবিত্রতা দালাই লামা প্রায়ই বলে যখন আপনি শ্বাস নিচ্ছেন ধ্যান দশটি পর্যন্ত গণনা করতে এবং তারপরে আবার একটিতে নীচের দিকে গুনতে, আপনাকে আপনার শ্বাস ধরে রাখতে সহায়তা করার উপায় হিসাবে। আপনি এটি করতে পারেন যদি এটি আপনার মনকে শান্ত করতে সহায়তা করে। এটা বেশ ভালো; এবং তারপর আপনি প্রকৃত শুরু করতে পারেন ধ্যান.

এটি বলে, "আপনার মন ভালভাবে পরীক্ষা করুন।" আপনি শুধু নিজেকে নিচে plunk না ধ্যান আসন বরং আপনি বসুন, এবং এটির মতো, "ঠিক আছে, আমার মনে কি চলছে। আমার কি শান্ত মন আছে? আমার কি এখন খোলা মন আছে? আমার মনের একটি গুণী রাষ্ট্র আছে? নাকি আমি সত্যিই কারো উপর রাগ করি?" কারণ আপনি যদি কারও উপর সত্যিই রাগ করেন তবে এটি করা খুব কঠিন হবে ধ্যান করা. আপনি আসলে অনুশীলন শুরু করার আগে আপনাকে যেকোনো ধরনের মানসিক অবস্থার সাথে মোকাবিলা করতে হবে। আমরা মধ্যে পেতে হিসাবে ল্যামরিম বিভিন্ন মানসিক অবস্থার প্রতিষেধক আরো পরিষ্কার হয়ে যাবে এবং আমরা সেগুলি ব্যবহার করতে পারব।

আপনার ধ্যান সেশনে ব্যবহার করার জন্য সরলীকৃত ভিজ্যুয়ালাইজেশন

এখন টেক্সট ভিজ্যুয়ালাইজেশন সম্পর্কে আমাদের সাথে কথা বলতে যাচ্ছে. আমি বরং দ্রুত ভিজ্যুয়ালাইজেশনের উপর যেতে যাচ্ছি এবং আপনাকে কাজ করার জন্য এটির একটি সরলীকৃত সংস্করণ দেব।

"আমার সামনের মহাকাশে," তাই আপনি কল্পনা করছেন, "আমার সামনের মহাকাশে, উচ্চ এবং প্রশস্ত একটি মূল্যবান সিংহাসনে, আটটি মহান তুষার সিংহ দ্বারা সমর্থিত,..." আপনার আটটি তুষার সিংহ সহ একটি সিংহাসন রয়েছে . আপনি প্রায়শই মূর্তিগুলিতে এটি দেখতে পান - আপনার এই সিংহ-সিংহাসন রয়েছে এবং তারপর সিংহাসনের উপরে একটি বহুবর্ণ পদ্ম রয়েছে। তারপর একটি সমতল চাঁদ কুশন এবং একটি সমতল সূর্য কুশন আছে. পদ্ম, চন্দ্র এবং সূর্য একসাথে প্রতিনিধিত্ব করে পথের তিনটি প্রধান দিক: আত্মত্যাগ, বোধিচিত্ত, এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি। দ্য বুদ্ধ যে উপরে বসে দেখায় যে তিনি সেগুলি আয়ত্ত করেছেন পথের তিনটি প্রধান দিক. এই আসনগুলির উপরে "বিজেতা শাক্যমুনি রূপে আমার সদয় প্রধান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা।" এখানে আপনি আপনার প্রধান শিক্ষকের আকারে ভাবছেন বুদ্ধ.

এখন, শুরুতে যারা শিক্ষা শুনছে তাদের এখনও একজন শিক্ষক নেই। তাই এটা নিয়ে চিন্তা করবেন না, এটা ঠিক আছে। শুধু কল্পনা বুদ্ধ. দ্য বুদ্ধ আমাদের শিক্ষক। এখনও একজন শিক্ষক খুঁজে বের করার বিষয়ে চিন্তা করবেন না, এবং কোনটি আপনার প্রধান শিক্ষক, এবং এই সমস্ত কিছু। আপনি অনুশীলন করার সাথে সাথে এটি খুব স্বাভাবিকভাবেই আসবে। আপাতত শুধু কল্পনা করুন বুদ্ধ. আপনি যদি এমন কেউ হন যিনি কিছুক্ষণের জন্য অনুশীলন করছেন তাহলে আপনি ভাবতে পারেন বুদ্ধ, এবং আপনি আপনার নিজের শিক্ষকের শারীরিক আকারে মনে করেন বুদ্ধ.

“তার রং শরীর খাঁটি সোনা। তার মাথায় মুকুট উত্থিত হয়।" দ্য বুদ্ধ এখানে ক্রাউন প্রোটিউবারেন্সের সাথে [মাথার উপরে ইঙ্গিত করে], এটি সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হওয়ার জন্য তাকে যে অসাধারণ যোগ্যতা অর্জন করতে হয়েছিল তার ইঙ্গিত দেয়। “তার একটি মুখ এবং দুটি হাত রয়েছে। তার ডান হাত পৃথিবী স্পর্শ করে; এবং বাম, মধ্যে ধ্যান অবস্থান, অমৃতে ভরা একটি ভিক্ষার বাটি ধারণ করে।" তাই তার ডান হাত পৃথিবী ছোঁয়ার মধ্যে: এর পেছনের গল্পটি যখন বুদ্ধ প্রথম জাগরণ প্রাপ্ত, কিছু আত্মা বা দেবতা বলছিলেন, "আচ্ছা, আমরা কিভাবে জানব যে আপনি সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত, কে এটি প্রমাণ করতে যাচ্ছে?" গল্পটি চলতে চলতে পৃথিবী দেবী পৃথিবী থেকে আবির্ভূত হয়ে বললেন, "আমি এটিকে প্রমাণ করব। সে পুরোপুরি জেগে উঠেছে।” এবং তিনি সেই মুহুর্তে পৃথিবীতে তার হাত রেখেছিলেন, তাই এটি আমাদের মনে করিয়ে দিচ্ছে।

তার বাম হাত ভিতরে ধ্যান ভঙ্গি, এবং তিনি অমৃত ভর্তি একটি ভিক্ষা বাটি ধরে আছেন। সন্ন্যাসীদের সবসময় ভিক্ষার বাটি থাকে। এটা ভিক্ষার বাটি নয়; কখনও কখনও লোকেরা এটিকে ভুল অনুবাদ করে এবং এটিকে ভিক্ষার বাটি বলে। এটা ভিক্ষার বাটি নয়, কারণ সন্ন্যাসীরা ভিক্ষা করে না। ভিক্ষা করা আর ভিক্ষা করার মধ্যে পার্থক্য আছে। আপনি যখন ভিক্ষা করছেন, আপনি কারও কাছে যাচ্ছেন এবং বলছেন, "দয়া করে আমাকে দিন, দয়া করে আমাকে দিন।" আপনি যখন ভিক্ষা করছেন, আপনি আপনার বাটি ধরে আছেন এবং আপনি হাঁটছেন বা দাঁড়াচ্ছেন, এবং তারপরে এটি সম্পূর্ণভাবে অন্য লোকেদের উপর নির্ভর করে যে তারা অফার করতে চায় কি না। আপনি জিজ্ঞাসা করবেন না. তাহলে বুদ্ধতার ধরে আছে সন্ন্যাসী ভিক্ষা বাটি, এবং এটি অমৃতে ভরা। এই অমৃত হল জ্ঞানের অমৃত যা সমস্ত দুঃখ এবং দুঃখ থেকে উদ্ভূত সমস্ত দুঃখের নিরাময় করে।

“সুন্দরভাবে তিনি জাফরান রঙের তিনটি পোশাক পরেন সন্ন্যাসী পোশাক।" সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসীদের তিনটি পোশাক থাকে: শামতাব হল প্যাচ সহ নীচের পোশাক; চোগু হল আমি যেটা এখানে [একটি উপরের পোশাক] পরে আছি। চীনা ঐতিহ্যে শামতবকে বলা হয় পাঁচ ডোরাকাটা পোশাক; এটাকে বলা হয় সাত ডোরাকাটা পোশাক। সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের নামজার (তিব্বতি ভাষায়) আছে। চীনা ভাষায় একে বলা হয় নয়-ডোরাকাটা পোশাক। তিব্বতিদের মাঝে মাঝে এই নামজার পোশাকে সতেরো, উনিশ, একুশ, তেইশটি প্যানেল থাকে তাই এটি সেলাই করা বেশ জটিল।

“তাঁর শরীর, বিশুদ্ধ আলো দিয়ে তৈরি,”—আপনি যখন ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন তখন এটি গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধ যে আপনি একটি মূর্তি চিন্তা করছেন না. আপনি সত্যিই চিন্তা করছেন এবং বাস্তব কল্পনা করছেন বুদ্ধ সেখানে বসা, কিন্তু তার শরীর আলো দিয়ে তৈরি। তাই এটা হালকা এবং এটা দীপ্তিময়. আপনি একটি ব্রোঞ্জ মূর্তি চিন্তা করছেন না. আপনি মানুষের রক্ত-মাংসের কথা ভাবছেন না শরীর. বরং এটি একটি শরীর আলোর তৈরি এবং এটি "ক এর চিহ্ন এবং চিহ্ন দিয়ে সজ্জিত বুদ্ধ"এবং "আলোর বন্যা নির্গত হয়।"

"এর লক্ষণ এবং চিহ্ন বুদ্ধ"—এগুলি হল নির্দিষ্ট কিছু শারীরিক বৈশিষ্ট্য যা একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত সত্তার রয়েছে, যেগুলি দ্বারা আপনি তাদের সনাক্ত করতে পারেন। এর মধ্যে রয়েছে ক্রাউন প্রোটিউবারেন্স, লম্বা কানের লোব, চুলের কোঁকড়া [কপালের কেন্দ্রে], দাঁতের সংখ্যা, বাহুর দৈর্ঘ্য, আঙ্গুলের মধ্যে জাল। এই ধরনের শারীরিক লক্ষণ সব ধরনের আছে. তার শরীর "আলোর বন্যা নির্গত হয়," তাই যখন আপনি কল্পনা করছেন বুদ্ধ আপনার সামনে, তার শরীর আলো দিয়ে তৈরি। এই অবিশ্বাস্য আলোটি কেবল এটি থেকে বিকিরণ করে যা সর্বত্র তাঁর জ্ঞানের আলোকে নির্দেশ করে। আপনি সেখানে বসে আছেন এবং আপনি মনে করেন যে আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত; এবং আছে বুদ্ধ আপনার সামনে সব জায়গায় আলো বিকিরণ করছে। যখন আপনি এটি কল্পনা করেন তখন বিষণ্ণ হওয়া কঠিন। আপনাকে তখন বিষণ্ণ হওয়ার জন্য সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করতে হবে কারণ বুদ্ধ সত্যিই বেশ সুন্দর।

তিনি "বজ্র ভঙ্গিতে বসে আছেন," - এটি ছিল সেই ভঙ্গি যা আমি আপনার পা কোথায় অতিক্রম করার আগে বর্ণনা করছিলাম। এবং, “তিনি আমার প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ দ্বারা বেষ্টিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা" আপনার সরাসরি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা আপনি যে শিক্ষকদের সাথে পড়াশোনা করেন, আপনি ব্যক্তিগতভাবে জানেন। পরোক্ষগুলি হল বংশ, আপনার শিক্ষকের শিক্ষকের মতো, আপনার শিক্ষকের শিক্ষকের শিক্ষকের মতো, সবগুলি যা আবার ফিরে যায় বুদ্ধ. যারা পরোক্ষ বেশী হবে. তাই আছে বুদ্ধ আপনার প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ সব দ্বারা বেষ্টিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, সমস্ত দেবতাদের দ্বারা, চেনরেজিগ, মঞ্জুশ্রী, বজ্রপানি, তারা ইত্যাদি, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব, নায়ক, নায়িকা, (ডাক এবং ডাকিনী), এবং আর্য ধর্ম রক্ষাকারীদের একটি সমাবেশ দ্বারা।

এখানে এটি বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে এই ধর্ম রক্ষাকারীরা যা আমরা কল্পনা করি তারা আর্য রক্ষাকারী। তারা সাধারণ প্রাণী নয়। কিছু ধর্ম রক্ষক আছে যে আর্য, তা উপলব্ধি করেছে চূড়ান্ত প্রকৃতি বাস্তবতা; এবং কিছু ধর্ম রক্ষাকারী যারা আমাদের মত সাধারণ মানুষ। আমরা এখানে ভিজ্যুয়ালাইজেশনে সাধারণ ধর্ম রক্ষাকারীদের রাখি না। আমরা শুধু উপলব্ধি করা হয় যে বেশী visualizing করছি.

"তার সামনে (দি বুদ্ধ, সূক্ষ্ম স্ট্যান্ডে আলোর তৈরি বই আকারে তার শিক্ষা আছে. যোগ্যতা ক্ষেত্রের সদস্যরা..."—তাই সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব, এবং দেবতারা এবং আরও অনেক কিছু, তারা "তোমাকে তৃপ্তির সাথে দেখে," সন্তুষ্টির সাথে, গ্রহণযোগ্যতার সাথে।

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ প্রায়ই আমরা নিজেদেরকে খুব কঠিন বিচার করি। আমরা আমাদের নিজেদের দোষ বাছাই নিজেদের উপর বেশ কঠিন. তারপরে এর কারণে আমরা কেউ আমাদের দিকে গ্রহণযোগ্যতার সাথে তাকাতে কল্পনাও করতে পারি না। বিশেষ করে আমরা চিন্তা করি বুদ্ধ [এ বিষয়ে] কারণ আমাদের প্রতি এত শ্রদ্ধা আছে বুদ্ধ, এবং বুদ্ধ একজন আলোকিত সত্তা। তাই আমরা মনে করি যে বুদ্ধবসে বসে আমাদের দিকে তাকিয়ে থাকবে [মনে করে,] "আপনি আজ সকালে খুব বেশি ঘুমিয়েছেন, তাই না?" অথবা "আপনি গতকাল একটি মিথ্যা বলেছেন!" অথবা "আপনি আপনার অনুশীলন করছেন না।" কখনও কখনও আমরা সম্মুখের প্রকল্প বুদ্ধ কিভাবে আমরা নিজেদের সাথে কথা বলি, কিভাবে আমরা নিজেদের সাথে আচরণ করি। ওইটা ভুল. আমাদের মনে রাখতে হবে বুদ্ধ এমন কেউ যিনি সম্পূর্ণ সহানুভূতিশীল এবং যিনি অন্যদের বিচার করেন না। তাই যখন বুদ্ধ আমাদের দিকে তাকায় এটি সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা, সম্পূর্ণ তৃপ্তির সাথে।

আপনার ব্যক্তিত্বের উপর নির্ভর করে কেউ আপনাকে গ্রহণযোগ্যতা এবং সহানুভূতির সাথে দেখছে এমন কল্পনা করার জন্য আপনাকে সত্যিই এটিতে কাজ করতে হতে পারে। কিন্তু এটা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। দ্য বুদ্ধতোমার দিকে তাকাচ্ছে না, সে ঘুমিয়ে পড়ছে না, সে তোমার দিকে হাসছে না। বুদ্ধ আপনার দিকে তাকাচ্ছে এবং খুব খুশি হচ্ছে কারণ আপনি পুণ্যবান কিছু করতে যাচ্ছেন।

ঈমান তিন প্রকার

"পরিবর্তনে, তাদের সহানুভূতি এবং তাদের গুণের কথা ভেবে আমি তাদের প্রতি অগাধ বিশ্বাস করি।" আমরা যখন কল্পনা করছি বুদ্ধ আমরা বিশ্বাস তৈরি করি। এখন বৌদ্ধ ধর্মে বিশ্বাস মানে কি? এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ।

ঈমান তিন প্রকার। এক ধরনের বিশ্বাসকে "প্রশংসনীয় বিশ্বাস" বলা হয়। এটি সেই ধরণের বিশ্বাস যেখানে আমরা একজন আলোকিত ব্যক্তির গুণাবলীর প্রশংসা করি, যেমন আমরা প্রশংসা করি বুদ্ধএর প্রজ্ঞা। আমরা এই সত্যের প্রশংসা করি যে তাদের সমস্ত জীবের প্রতি নিরপেক্ষ ভালবাসা এবং সহানুভূতি রয়েছে। আমরা সত্য যে প্রশংসা করি বুদ্ধ দিতে পারেন তার শরীর যত সহজে আমরা গাজর করি, আসলে নেই ক্রোক. সেই প্রশংসনীয় বিশ্বাস সত্যিই আমাদের মনকে উজ্জীবিত করে। আমরা যখন চিন্তা করি বুদ্ধএর গুণাবলী আমাদের মনকে বেশ খুশি করতে পারে।

দ্বিতীয় ধরনের বিশ্বাসকে বলা হয় "আকাঙ্খাপূর্ণ বিশ্বাস"। এই যেখানে আমরা মত হতে উচ্চাভিলাষী বুদ্ধ. তাই চিন্তা বুদ্ধএর গুণাবলী আমরা আকাঙ্খা করি, "ওহ, জী, আমি এমন হতে চাই। দ্য বুদ্ধ একটি চমত্কার রোল মডেল. আমি নিজের মধ্যে তার গুণাবলী তৈরি করতে চাই।”

তৃতীয় ধরনের বিশ্বাস হল "প্রত্যয় বিশ্বাস"। দৃঢ় বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস—প্রত্যয়ী বিশ্বাস—এটি তখনই হয় যখন আমরা শিক্ষার বিষয়ে সত্যিই চিন্তা করেছি। আমরা শিক্ষাগুলো শিখেছি। আমরা তাদের সম্পর্কে চিন্তা করেছি. তারা আমাদের বোঝায়; এবং কারণ তারা আমাদের কাছে বোধগম্য হয় আমরা তাদের প্রতি বিশ্বাস করি। এটি এক ধরনের বিশ্বাস যা জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে এবং বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে।

আপনি লক্ষ্য করবেন যে তিনটি ধরণের বিশ্বাস, তাদের কোনটিই তদন্ত ছাড়া বিশ্বাস নয়। তাদের কেউই নয়, “আচ্ছা, আমার বাবা-মায়ের পূজা বুদ্ধতাই আমিও যাচ্ছি।" তাদের কেউই সেরকম নয়। তাই আমরা তাদের গুণাবলী জেনে বিশ্বাসের প্রশংসা করি; উচ্চাকাঙ্ক্ষী বিশ্বাস, তাদের মত হতে চায়; বা দৃঢ় বিশ্বাস, যেখানে আমরা চারটি মহৎ সত্য সম্পর্কে চিন্তা করেছি, আমরা শিক্ষার কথা ভেবেছি বুদ্ধ দেওয়া হয়েছে. তারা আমাদের কাছে অর্থবোধ করে। এবং কারণ তারা অর্থপূর্ণ, আমাদের বিশ্বাস বুদ্ধ অথবা আমাদের বিশ্বাস, আমাদের আস্থা বুদ্ধ সত্যিই বৃদ্ধি পায়। আমরা তাকান যখন বুদ্ধ এখানে আমরা সেই ধরনের উন্নত মন নিয়ে খুঁজছি।

প্রাথমিক চিন্তাভাবনা

এটি আপনার শুরুতে ধ্যান সেশন, তাই আপনি কল্পনা বুদ্ধ এবং তারপর আপনি মনে করেন:

আমি এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী, আমার মায়েরা আদিকাল থেকে এখন পর্যন্ত ক্রমাগত দুঃখের মধ্য দিয়েছি [দুক্খা মানে অসন্তোষজনক পরিবেশ] সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্ব এবং বিশেষ করে তিনটি নিম্ন অঞ্চলের দুর্ভোগ। তবুও, এই দুর্দশার গভীরতা এবং প্রশস্ততা বোঝা এখনও কঠিন। এখন যেহেতু আমি একটি মূল্যবান মানবজীবন লাভ করেছি, যা অর্জন করা এত কঠিন এবং একবার অর্জিত হয়ে গেলে এত অর্থবহ, যদি আমি পরম মুক্তি না উপলব্ধি করি যার মধ্যে সংসারের সমস্ত দুঃখ পরাস্ত হয়—[অন্য কথায়] গুরু-বুদ্ধত্ব—তাহলে আবারও আমাকে সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের বিভিন্ন যন্ত্রণা এবং বিশেষ করে তিনটি নিম্ন অঞ্চলের যন্ত্রণা ভোগ করতে হবে। আমি এখন আমার সামনে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং তিন রত্ন যিনি আমাকে এই যন্ত্রণা থেকে রক্ষা করতে পারেন, সমস্ত মাতৃ সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য আমি মূল্যবান, নিখুঁত এবং পরিপূর্ণ বুদ্ধত্ব উপলব্ধি করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব। এই লক্ষ্যে আমার হৃদয়ের গভীর থেকে আমি আশ্রয় নিতে মধ্যে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং তিন রত্ন.

আমি এটি ব্যাখ্যা করব, কিন্তু আপনি যখন এটি আবৃত্তি করছেন আপনি সত্যিই আপনার মনকে এখানে বর্ণিত অনুভূতিতে রূপান্তরিত করেছেন।

আপনি ভাবতে শুরু করেন, "আমি এবং সমস্ত মা সংবেদনশীল প্রাণী, অনাদিকাল থেকে এখন পর্যন্ত আমার মা..." এখানে ধারণাটি হল যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পূর্ববর্তী জীবনে আমাদের পিতামাতা ছিলেন। আমরা অসীম শুরুহীন জীবনকাল ছিল করেছি. প্রতিটি জীবের জন্য আমাদের পিতা-মাতা হতে এবং আমাদের পিতামাতা হিসাবে যারা আমাদের প্রতি সদয় ছিলেন তার জন্য প্রচুর সময় হয়েছে। তারা আমাদের বাঁচিয়ে রেখেছে, তারা আমাদের যত্ন নিয়েছে। এমনকি তারা আমাদের যত্ন নিতে না পারলেও, তারা আমাদের এমন একজনের যত্নে রাখে যে আমাদের যত্ন নিতে পারে। তারা নিশ্চিত করেছে যে আমাদের কোন না কোন উপায়ে যত্ন নেওয়া হয়েছে; এবং এর প্রমাণ হল আমরা এখনও বেঁচে আছি।

পিতামাতা এবং সন্তানের মতো সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে আমাদের এই খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে, শুরু থেকেই। তাদের সকলেই, প্রত্যেকটি সংবেদনশীল সত্তা—তাই, লি কোয়ান ইউ [সিঙ্গাপুরের রাষ্ট্রনায়ক যিনি এই দেশকে রূপান্তরিত করেছেন] পূর্বজন্মে আপনার মা হয়েছেন। আর জর্জ বুশ আগের জীবনে আপনার মা হয়েছেন। আর ওসামা বিন লাদেন আগের জীবনে আপনার মা ছিলেন। আর তোমার বস, যাকে আমি জানি তুমি দাঁড়াতে পারবে না, সে আগের জীবনে তোমার মা হয়েছে। অনাদিকাল থেকেই সবার সাথে আমাদের এই খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল।

আমরা সকলেই ক্রমাগত দুখের মধ্য দিয়েছি: সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের অসন্তোষজনক অবস্থা এবং বিশেষ করে তিনটি নিম্ন অঞ্চলের দুর্ভোগ। পরবর্তীতে টেক্সটে আমরা অসন্তোষজনক হয়ে উঠব পরিবেশ সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের - উদাহরণস্বরূপ, আপনি জন্মগ্রহণ করেন এবং বৃদ্ধ হন এবং অসুস্থ হয়ে মারা যান; যে আপনি পছন্দ ছাড়া বারবার জন্মগ্রহণ করেন; এবং তারপর বিশেষ করে তিনটি নিম্ন রাজ্যের দুর্ভোগ। ক্ষুধার্ত প্রেত বা পশু রূপে তিনটি নিম্ন রাজ্যের জন্ম হচ্ছে নরকীয় রাজ্যে। অনেক মানুষ মাঝে মাঝে বলে। "কীভাবে একটি প্রাণী একটি নিম্ন রাজত্ব হয়? আমি পশুপাখি ভালবাসি! আপনি আমার পছন্দের প্রাণীদের অপমান করছেন এই বলে যে তারা নিম্ন রাজ্যে রয়েছে।" তারা এটা নিয়ে বেশ বিরক্ত বলে মনে হচ্ছে। কিন্তু আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, প্রাণী হয়, কিছু প্রাণী তারা বেশ আরাধ্য। আমি মশা সম্পর্কে জানি না, আমরা সাধারণত মশা এত আরাধ্য মনে করি না। কিন্তু প্রাণীদের বুদ্ধিমত্তা সীমিত, তাই তাদের পক্ষে ধর্ম পালন করা খুবই কঠিন। আজ রাতে যদি শিক্ষাগুলি অন্য ভবনে থাকত তবে আমরা আপনাকে আমাদের দুটি বিড়ালটি দেখাব। তারা আজ রাতে শিক্ষা মিস করছি. তারা সাধারণত শিক্ষা দিতে আসে। তাই আমরা চেষ্টা করি এবং আমাদের বিড়ালদের শেখাই কিভাবে ভালো নৈতিক আচরণ রাখতে হয়: বাগ মারবেন না, পাখিদের তাড়াবেন না, ইঁদুর তাড়াবেন না—এই সমস্ত জীবন্ত প্রাণীরা আপনি যতটা বাঁচতে চান ততটা বাঁচতে চান। আমরা আমাদের বিড়ালদের এই কথা বলি, এবং তারা আমাদের দিকে তাকায়, "আপনি আমাকে খাওয়াচ্ছেন না কেন?" তাই আমরা তাদের নৈতিক আচরণ সম্পর্কে যতটা ব্যাখ্যা করি, তারা তা শোষণ করতে পারে না। এই কারণে যে এটি একটি নিম্ন পুনর্জন্ম হিসাবে বিবেচিত হয়, একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম।

আমরা এই ধরনের পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত। আমরা মানুষের বুদ্ধিমত্তা নিয়ে মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি, এবং আমরা ধর্মের সাথে দেখা করেছি, যা সত্যিই বেশ আশ্চর্যজনক, যখন আপনি এটি মনে করেন। আমি বলতে চাচ্ছি, এই পৃথিবীতে কত মানুষ সম্মুখীন হয়েছে বুদ্ধধর্ম এবং এতে আগ্রহ আছে? খুব বেশি নয়। এমনকি সিঙ্গাপুরেও, আপনি বলতে পারেন: আচ্ছা, সিঙ্গাপুরে অনেক লোক আছে যারা বৌদ্ধ। কিন্তু এমন অনেক লোক আছে যারা তা নয়। এমনকি যারা বৌদ্ধ তারাও চোয়ালের কাঠি বৌদ্ধ, তাই না? মন্দিরে যান এবং ধূপ জ্বালান, কিন্তু তারা আসলে এর অর্থ কী তা জানেন না। তুমি আমেরিকায় আসো, ছেলে, বৌদ্ধরা সত্যিই বিরল এবং দূরের মধ্যে। এটি মেক্সিকো এবং বিশ্বের অনেক দেশে একই।

আমরা সবাই যারা অনাদিকাল থেকে চক্রাকার অস্তিত্বের এই সমস্ত অসুবিধা সহ্য করেছি, এবং তা সত্ত্বেও এই দুর্দশার গভীরতা এবং প্রশস্ততা বোঝা এখনও কঠিন। "এখন যেহেতু আমি একটি মূল্যবান মানব জীবন অর্জন করেছি," আমাদের বর্তমান মানব জীবন যা পাওয়া কঠিন, কারণ এটি তৈরি করা কঠিন। কর্মফল এর জন্য, "এবং এত অর্থপূর্ণ একবার অর্জিত," এবং আমাদের জীবন অর্থপূর্ণ কারণ আমাদের কাছে ধর্ম অনুশীলন করার এবং আমাদের মন পরিবর্তন করার সুযোগ রয়েছে।

এখন যেহেতু আমাদের এই অবস্থা, "যদি আমি পরম মুক্তি উপলব্ধি না করি যার মধ্যে সংসারের সমস্ত দুঃখ দূর হয়" - অন্য কথায়, গুরু-বুদ্ধ নিজেকে-"তারপর আবারও আমাকে সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের বিভিন্ন যন্ত্রণা ভোগ করতে হবে এবং বিশেষ করে তিনটি নিম্ন অঞ্চলের যন্ত্রণা ভোগ করতে হবে।" তাই যদি আমি অনুশীলন না করি এবং এই জীবদ্দশায় আমি কিছু আধ্যাত্মিক উপলব্ধি না পাই, তাহলে কী হবে? আমি আবার জন্ম নিতে যাচ্ছি, এবং কে জানে আমি কোথায় জন্ম নিতে যাচ্ছি এবং যদি আমার পরবর্তী পুনর্জন্মে আমি ধর্ম অনুশীলন করার সুযোগ পেতে যাচ্ছি। আমার পরবর্তী পুনর্জন্মে আমি সুখী হব কিনা কে জানে। আমরা জানি না। আমরা কেবল একটি জন্মের পর পরের জন্ম গ্রহণ করতে থাকব, যদি না আমরা সত্যিই অনুশীলন করি এবং এই জীবনে কিছু অগ্রগতি না করি।

সে জন্যই ধর্ম গুরুত্বপূর্ণ, সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ একবার আপনি একটি মূল্যবান মানব জীবন হারাবেন? যেমন ধরুন আমরা খুব ভাল অনুশীলন করি না এবং আমরা এই জীবনে প্রচুর অসাধুত্ব তৈরি করি, যাতে পরবর্তী জীবনকাল আপনি অ্যাবেতে একটি বিড়াল হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। অথবা আরও খারাপ, আপনি অ্যাবের বনে একটি টিক, বা অ্যাবের বনে একটি মশা, বা বাসা বাঁধছে এমন একটি পাখি হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছেন। তাহলে আপনি সেখানে, অ্যাবেতে, এত কাছাকাছি, কিন্তু আপনি কি শিক্ষার সুবিধা নিতে পারেন? না। এবং আপনি যদি টিক বা মশা হন, তবে আপনাকে বিশেষভাবে স্বাগত জানানো হবে না—আমরা আপনাকে মারব না, তবে আমরা আপনাকে দুপুরের খাবারও দেব না। তাই আমাদের ভাবতে হবে, "আমি কি সেই ধরনের পুনর্জন্ম চাই?"

“আমি এখন আমার সামনে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং তিন রত্ন যে আমাকে এই ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পারে,..." এখানে আমরা আমাদের সামনে আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, যারা আমাদের গাইড করার ক্ষমতা রাখে। আমাদের পথনির্দেশ করে এবং আমাদের শেখানোর মাধ্যমে তারা এই ব্যথা থেকে আমাদের রক্ষা করে। অতএব, "সকল মাতৃ অনুভূতিশীল প্রাণীর জন্য আমি মূল্যবান নিখুঁত পরিপূর্ণ বুদ্ধত্ব উপলব্ধি করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব।" অন্য কথায়, আমি সত্যিই এই জীবনে আমার শক্তিকে একটি ভাল দিকে নিয়ে যেতে যাচ্ছি এবং চেষ্টা এবং অনুশীলন করতে যাচ্ছি এবং কিছু আধ্যাত্মিক অগ্রগতি করতে যাচ্ছি। আমি একটি শখ হিসাবে ধর্ম অনুশীলন করতে যাচ্ছি না, যেমন, "ওহ আচ্ছা, এই মুহুর্তে করা ভাল কিছু নয়, পাশাপাশি বসে একটি ধর্ম বই পড়তে পারে। কিন্তু ওহ! আমি মনে করি টিভিতে এই সত্যিই ভাল প্রোগ্রাম আছে. আমি ধর্ম বই পরে পড়ব, এখন টিভি অনুষ্ঠান দেখব।” এই ধরনের মনোভাব থাকার পরিবর্তে, আমরা সত্যই ধর্মকে আমাদের জীবনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করি, যাতে আমরা বুদ্ধত্বকে উপলব্ধি করার চেষ্টা করতে পারি। অন্য কথায়, আমরা শুধুমাত্র একটি ভাল পুনর্জন্ম বা শুধুমাত্র মুক্তির জন্য কাজ করছি না, কিন্তু আমরা সত্যিই একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত হতে চাই বুদ্ধ. তাই “এই লক্ষ্যে, আমার হৃদয়ের গভীর থেকে আমি আশ্রয় নিতে মধ্যে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং তিন রত্ন. "

সংক্ষিপ্ত আবৃত্তি

আপনার যদি এই মুহূর্তে আপনার শীট থাকে যা বলে … তাই আপনার একটি প্রিন্টআউট থাকা উচিত যাকে "সংক্ষিপ্ত আবৃত্তি" বলা হয়। তোমার হয় নীল প্রার্থনার বই আছে [পার্ল অফ উইজডম, ভলিউম 1] যেখানে পৃষ্ঠা 28 এ লেখা আছে "সংক্ষিপ্ত আবৃত্তি" অথবা আপনার একটি প্রিন্টআউট আছে। এই মুহুর্তে, এখন আমরা এর ভিজ্যুয়ালাইজেশনগুলি করেছি বুদ্ধ অন্য সব পবিত্র মানুষ দ্বারা বেষ্টিত; আমরা এই শ্লোকটির উপর ধ্যান করেছি যেটি আমি এইমাত্র দিয়েছি; এখন আমরা সংক্ষিপ্ত আবৃত্তি করি।

পাঠ্যটি আরও জটিল ভিজ্যুয়ালাইজেশনে যেতে চলেছে যা আমরা প্রবেশ করতে যাচ্ছি না। আমি শুধু এটির মাধ্যমে পড়ব, কিন্তু আপনি যা করবেন তা হল সংক্ষিপ্ত আবৃত্তি। ঠিক আছে?

তাই এটা শুরু হয় আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে গুরু, মধ্যে বুদ্ধ, ধর্মে, এবং সংঘ. তারপর আমাদের আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত প্রার্থনা, আপনি অধিকাংশ জানেন যে. তারপর চারটি অপরিমেয় - প্রেম, করুণা, আনন্দ এবং সমতা। এটি "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে" - এটাই ভালবাসা। "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখ এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হোক" - এটি করুণা। “সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ"-এটাই আনন্দ। এবং "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক এবং ক্রোধ"-এটাই সমতা।

সাত অঙ্গের নামাজের ব্যাখ্যা

আমরা এইগুলি আবৃত্তি করি এবং তারপর করি সাত অঙ্গের প্রার্থনা যা আমি অতিক্রম করব। এর আবৃত্তি করা যাক সাত অঙ্গের প্রার্থনা অত্যন্ত দ্রুত.

শ্রদ্ধাভরে প্রণাম করি আমার সাথে শরীর, কথা, এবং মন,

তাই আমরা মাথা নত করার কল্পনা করি, অথবা আমরা উঠে দাঁড়িয়ে প্রণাম করি বুদ্ধ.

এবং বর্তমান মেঘ সব ধরনের নৈবেদ্য, প্রকৃত এবং মানসিকভাবে রূপান্তরিত,

আমরা কল্পনা করি পুরো আকাশ সুন্দর ভরা অর্ঘ; তারাই মানসিকভাবে পরিবর্তিত।

আমি অনাদিকাল থেকে সঞ্চিত আমার সমস্ত ধ্বংসাত্মক কর্ম স্বীকার করি,

তাই এটি স্বীকারোক্তি, অথবা আমরা এটিকে অনুতাপও বলতে পারি। আমাদের ভুলের জন্য অনুশোচনা করা এবং তাদের শুদ্ধ করতে চায়।

এবং সমস্ত পবিত্র এবং সাধারণ প্রাণীর গুণাবলীতে আনন্দ করুন,

যে আমাদের নিজের এবং অন্যদের গুণাবলী মধ্যে আনন্দিত হয়. তারপর আমরা দুটি অনুরোধ করতে গুরু-বুদ্ধ: প্রথম,

চক্রীয় অস্তিত্ব শেষ না হওয়া পর্যন্ত অনুগ্রহ করে থাকুন,

সেখানে আমরা জিজ্ঞাসা করছি বুদ্ধ সংসারে থাকার জন্য। আমরা আমাদের জিজ্ঞাসা করছি গুরু, আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা দীর্ঘকাল বেঁচে থাকার জন্য, কারণ আমাদের সত্যিই তাদের প্রয়োজন।

এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দিন

অন্য কথায়, দয়া করে আমাদের ধর্ম শেখান।

শিক্ষার জন্য অনুরোধ করা এবং আমাদের শিক্ষকদের দীর্ঘজীবী হওয়ার জন্য অনুরোধ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, আবার, ধর্মকে মঞ্জুর করার পরিবর্তে, আমাদের শিক্ষকদেরকে মঞ্জুর করার পরিবর্তে: “ওহ হ্যাঁ, আমার শিক্ষক আছেন… দেখে মনে হবে না যে তারা যাচ্ছেন। এই সপ্তাহে মারা যাবে, তাই... আমি একটু ক্লান্ত, আমি এই সপ্তাহে ধর্ম ক্লাসে যাব না।" অথবা, "আমার বন্ধু আমাকে দুপুরের খাবারের জন্য বলেছিল। আমার একটি ধর্ম ক্লাস আছে, আমি দুপুরের খাবারে যেতে পারি না...আমার বন্ধু সত্যিই চায় যে আমি দুপুরের খাবার খেতে যাই, এবং তাছাড়া, আমরা এই সত্যিই ভাল রেস্টুরেন্টে যেতে যাচ্ছি, তাই আমি যেতে চাই। তাই… আমি এই সপ্তাহে ধর্ম ক্লাসে যাব না, কারণ আমি পরের সপ্তাহে যেতে পারব, শিক্ষা সব সময়ই আছে।”

ধর্মের এই মনোভাব, আপনি জানেন, আমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু এই জীবনের আনন্দগুলি কখনও কখনও অগ্রাধিকার পায়। যদি আমাদের এই ধরনের ধারণা থাকে, তাহলে আমরা এমন একটি জায়গায় জন্ম নেওয়ার কারণ তৈরি করছি যেখানে থেকে আমরা আলাদা হয়েছি। আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. সত্যিই এটা ভাবুন, কিছু সময় ব্যয় করুন এই ভেবে যে, “যে জায়গায় আপনার জন্ম নেই সেখানে জন্ম নিলে কেমন হবে? প্রবেশ যে কোন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা?" আপনি কিভাবে ধর্ম শিখতে যাচ্ছেন? হয়তো কোনো ধর্ম গ্রন্থও নেই। 1975 সালে যখন আমি প্রথম শিক্ষার সম্মুখীন হই তখন ইংরেজিতে ধর্মের বই কমই ছিল; এবং যারা ছিল, তাদের মধ্যে কিছু ছিল বেশ অদ্ভুত। তারা সত্যিই সঠিক শিক্ষা ব্যাখ্যা করেনি, তাই এটি সত্যিই অদ্ভুত ছিল; এবং খুব কমই কোন কেন্দ্র ছিল। তাহলে আপনি ধর্ম শিখবেন কিভাবে? শিক্ষার জন্য অনুরোধ করা এবং অনুরোধ করা গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধ উদ্ভাসিত এবং দীর্ঘ বেঁচে থাকার জন্য। কেন? যাতে আমরা এই জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করে না নিই এবং আমাদের কাছে সেই সুযোগ থাকাকালীন আমরা সত্যিই তাদের সদ্ব্যবহার করি।

এটি এমন যে বিল গেটস আপনাকে তার ক্রেডিট কার্ড দিয়েছেন এবং বলেছেন, "শপিং করতে যান এবং আপনি যা চান তা পেতে পারেন।" আপনি কি বিছানায় যেতে যাচ্ছেন? আপনি কি বসে ইন্টারনেট সার্ফ করতে যাচ্ছেন? আপনি বেড়াতে যেতে যাচ্ছেন? না, আপনি শপিং করতে যাচ্ছেন, তাই না? বিল গেটসের ক্রেডিট কার্ডের মাধ্যমে আপনি যা চান এবং সবকিছু পেতে পারেন, আপনি এক মিনিটও নষ্ট করবেন না। আপনি সকাল থেকে রাত অবধি সেই শপিং সেন্টারে থাকবেন, এবং আপনি বাড়ি যাওয়ার পরেও আপনি কী ফিরে যাবেন এবং পরের দিন কী পাবেন তা নিয়ে স্বপ্ন দেখছেন, কারণ আপনি যাচ্ছেন না যে কোন সময় নষ্ট।

ধর্ম শেখার এবং ধর্মচর্চা করার আগ্রহের সাথে আমাদের এই ধরনের মনোভাব থাকা উচিত। যে এটা মত হওয়া উচিত কি. ধর্ম এত গুরুত্বপূর্ণ, বিল গেটসের ক্রেডিট কার্ডের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এমনকি আপনার কাছে একটি ক্রেডিট কার্ড আছে এবং আপনি যা চান তা কিনতে যান, যখন আপনি মারা যান, আপনাকে এটি থেকে আলাদা হতে হবে। আপনি এটি আপনার সাথে নিতে পারবেন না. আমি চিন্তা করি না কত কাগজের টাকা, নরকের ব্যাংক, যখন তারা মারা যায় তখন তারা পুড়ে যায়, আপনি এটির একটিও আপনার সাথে নিতে পারবেন না। সুতরাং আপনি যদি অনুশীলন করেন তবে আপনার আসল জিনিসটি হল আপনার যোগ্যতা, আপনার গুণ, আপনার ধর্মচর্চা। সাথে নিয়ে যেতে পারেন।

তারপর সাতটি অঙ্গের শেষটি,

আমি নিজের এবং অন্যদের সমস্ত গুণাবলী মহান জ্ঞানার্জনে উৎসর্গ করি।

যে মেধার উৎসর্গ.

এরপরে আমরা মন্ডলা করি নৈবেদ্য যেমন আমরা আগে করেছি। আমি পরের বার যে সম্পর্কে আরো কথা বলতে পারেন. এবং তারপর আমরা অনুপ্রেরণার অনুরোধ করে দুটি শ্লোক করি, এবং আমরা জপ করি বুদ্ধ'গুলি মন্ত্রোচ্চারণের. আমরা জপ যখন বুদ্ধ'গুলি মন্ত্রোচ্চারণের আমরা থেকে আলো আসছে কল্পনা বুদ্ধ আমাদের মধ্যে, আমাদের শুদ্ধ করে, পথের সমস্ত উপলব্ধি দিয়ে আমাদের পূর্ণ করে, এবং আমরা কল্পনা করি যে এই আলো আমাদের চারপাশের অন্যান্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যেও যাচ্ছে।

আমি এই সপ্তাহে আপনি যা করতে চাই, আপনার হোমওয়ার্ক, আমরা এইমাত্র যে ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি করেছি তা করতে হবে; এবং তারপর সেই অনুচ্ছেদটি অনুপ্রেরণা সম্পর্কে কথা বলছে এবং তারপরে সংক্ষিপ্ত আবৃত্তিগুলি। অনুগ্রহ করে প্রতিদিন এই কাজগুলো করুন। এই ক্লাসের জন্য যারা এই ক্লাস করছেন তাদের কাছে আমার কিছু প্রত্যাশা আছে। আমি সত্যিই আপনার কাছে আশা করছি, প্রথমত, আপনি প্রতিটি ক্লাসে যোগ দেবেন যদি না আপনি সত্যিই আপনার মৃত্যুশয্যায় থাকেন, বা, আপনার মৃত্যুশয্যার কাছাকাছি থাকেন। প্রতি ক্লাসে উপস্থিত থাকুন। আমি সত্যিই মানুষ এটা আশা করছি. তারপর আমরা ক্লাসে যাই কভার করি, বাসায় যাই আর ধ্যান করা চালু কর. এটি করুন কারণ এটিই একমাত্র উপায় যা আপনাকে উপকৃত করবে। আপনি যদি ক্লাসে আসেন কিন্তু আপনি একটি ক্লাস এবং পরের ক্লাসের মধ্যে এটি অনুশীলন না করেন তবে এটি আপনার উপকারে আসবে না। তাহলে আমি কি করছি? এখানে বসে আমি কখন ঘুমাতে পারতাম! তাই দয়া করে সত্যিই...ক্লাসের প্রতি কিছু প্রতিশ্রুতি রাখুন এবং আমরা ক্লাসে যা কিছু কভার করেছি তার উপর ধ্যান করার জন্য। ঠিক আছ?

এখন আমি প্রশ্নের জন্য খুব বেশি সময় ছাড়িনি। আপনি কি কিছু জানতে চান?

পাঠকবর্গ: শ্রদ্ধেয়, আমি একটি প্রশ্ন করতে পারি? আমাদের এখানে উল্লেখিত কিছু বিষয়ের ভিজ্যুয়ালাইজেশন কল্পনা করতে অসুবিধা হলে, যেমন বুদ্ধ'গুলি শরীরএর সোনা আবার আলোতে পরিণত করে… মাঝে মাঝে দেখতে পান শরীর, কিন্তু আপনি এটিকে আলোতে পরিবর্তন করতে পারবেন না। আমাদের কি করা উচিৎ?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): সার্জারির শরীর হালকা হতে শুরু করে। এটি ব্রোঞ্জের মতো নয় এবং তারপরে হালকা হয়ে যায়। শুরু থেকে, যখন আপনি এটি কল্পনা করেন, এটি ইতিমধ্যে হালকা। শুধু আগে একটি আলোর বাল্ব দেখুন এবং কিভাবে আলো দেখায়, এবং আলো আকারে প্রদর্শিত হবে বুদ্ধ'গুলি শরীর.

লোকেরা মনে করে ভিজ্যুয়ালাইজেশন খুব কঠিন, তা নয়। আমি যদি বলি, "তোমার মায়ের কথা ভাবো।" আপনার মনে আপনার মায়ের মত একটি প্রতিচ্ছবি আছে? যদিও আপনি এখানে এই ঘরে বসে আছেন, পর্দার দিকে, বা আমার দিকে বা যাই হোক না কেন, আপনার মনে এখনও আপনার মা কেমন দেখাচ্ছে, তাই না? এটাই ভিজ্যুয়ালাইজেশন।

আপনি যখন কল্পনা করবেন, তখন আশা করবেন না যে আপনার চোখ খোলার মতো উজ্জ্বল 3D, ফ্ল্যাশিং লাইট থাকবে। কিন্তু এটা ঠিক যেমন আপনি যখন কিছু চিন্তা. আমি বলি, "আইসক্রিমের কথা ভাবুন... নুডলসের কথা ভাবুন...পিজ্জার কথা ভাবুন... বুদ্ধ পিজ্জা নিয়ে বসে আছে।" [হাসি] আপনি পিজ্জা অংশ সত্যিই ভাল পেতে, কিন্তু বুদ্ধ আপনি সম্ভবত এত ভালো পাবেন না। কেন? এর কারণ হল আপনি পিজ্জার সাথে খুব পরিচিত। কিন্তু আপনি যদি সত্যিই অনুশীলন করেন, আপনি ভিজ্যুয়ালাইজ করার সাথে পরিচিত হতে শুরু করবেন বুদ্ধ আপনি যেমন পিজা ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন। এটা সত্য, তাই না?

পাঠকবর্গ: আপনি আমাকে একটি আর্য উদাহরণ দিতে পারেন ধর্ম রক্ষাকারী এবং সাধারণ ধর্ম রক্ষাকারী?

VTC: আর্য ধর্মের রক্ষক হবেন, উদাহরণস্বরূপ, পালডেন লামো, মহাকাল, কালরূপ। তারা হবে আর্য ধর্ম রক্ষাকারী। আরো প্রশ্ন আছে?

পাঠকবর্গ: এখানে একটি প্রশ্ন আছে, সম্মানিত. যদি আমার কাছে না থাকে, আমার করার জন্য একটি বিশেষ জায়গা ধ্যান, আমার কি করা উচিৎ?

VTC: যদি আপনার বিশেষ না থাকে ধ্যান জায়গা তারপর শুধু একটি শান্ত জায়গা খুঁজে যেখানে আপনি একা থাকতে পারেন. আপনার যদি কিছু বিশেষ জায়গা না থাকে, তবে শুধু একটি শান্ত জায়গা খুঁজুন যেখানে আপনি একা থাকতে পারেন এবং সেখানে আপনার অনুশীলন করুন বা ধর্ম কেন্দ্রে যান। Xalapa আপনার একটি সুন্দর কেন্দ্র আছে, আপনি অনুশীলনের জন্য সেখানে যেতে পারেন।

আখেরি মোনাজাত ও উৎসর্গ

এখন উপসংহারে, আপনার কাছে যে প্রার্থনার শীট আছে সেখানে ফিরে যাই যা আমরা শুরুতে শুরু করেছিলাম। আমরা mandala করতে যাচ্ছি নৈবেদ্য এবং তারপর উৎসর্গ প্রার্থনা:

আধ্যাত্মিক শিক্ষক যারা আমাকে পবিত্র পথে পরিচালিত করেন এবং সমস্ত আধ্যাত্মিক বন্ধু যারা এটি অনুশীলন করেন তাদের দীর্ঘ জীবন হোক। আমি যেন সমস্ত বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ প্রতিবন্ধকতাকে সম্পূর্ণরূপে শান্ত করতে পারি। এমন অনুপ্রেরণা দান করুন, আমি প্রার্থনা করি। শ্রদ্ধেয়দের প্রাণ হোক আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা স্থিতিশীল হও, এবং তাদের পুণ্য কর্ম দশ দিকে ছড়িয়ে পড়ে। লবসাং-এর শিক্ষার আলো তিন জগতের প্রাণীদের অন্ধকার দূর করে সর্বদা বৃদ্ধি পায়।

ফাঁসি গুরু রত্ন মন্ডল কাম নিরিয়া তয়ামি

এই যোগ্যতার কারণে আমরা শীঘ্রই হতে পারি
সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত অবস্থা অর্জন গুরু-বুদ্ধ
যাতে আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে মুক্তি দিতে পারি
তাদের কষ্ট থেকে।

অমূল্য বোধি মন
এখনো জন্মেনি, বেড়ে ওঠে
যে জন্মেছে তার যেন কোন অবনতি না হয়
কিন্তু চিরতরে আরো বৃদ্ধি.

তুষারময় পাহাড়ের নির্মল জমিনে
আপনি ভালো এবং সুখের উৎস;
শক্তিশালী তেনজিন গ্যাতসো, চেনরেজিগ,
সংসার শেষ না হওয়া পর্যন্ত থাকুক।

দ্রষ্টব্য: থেকে উদ্ধৃতি সহজ পথ অনুমতি সহ ব্যবহৃত: ভেনের অধীনে তিব্বতি থেকে অনুবাদ। রোজমেরি প্যাটন দ্বারা ডাগপো রিনপোচের নির্দেশনা; সংস্করণ Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France দ্বারা প্রকাশিত।