একটি মূল্যবান সুযোগ

• সার্জারির পরিবেশ যা একটি মূল্যবান মানব পুনর্জন্ম নিয়ে গঠিত: আটটি স্বাধীনতা এবং 10টি ভাগ্য
• কিভাবে ধ্যান করা একটি মূল্যবান মানব পুনর্জন্ম অনুশীলনের অনুপ্রেরণা চাষ করার জন্য
• 16 অনুপ্রবেশকারী পরিবেশ এবং অসঙ্গতিপূর্ণ প্রবণতা যা ধর্ম পালনে হস্তক্ষেপ করে

সহজ পথ 07: স্বাধীনতা এবং ভাগ্য (ডাউনলোড)

আপনার সামনের মহাকাশে শাক্যমুনিকে কল্পনা করুন বুদ্ধ. পুরো দৃশ্যায়ন আলো দিয়ে তৈরি। তিনি একটি সিংহাসনে বসে আছেন যা আটটি মহান সিংহ দ্বারা সমর্থিত। সিংহাসনের উপরে একটি খোলা পদ্ম ফুল এবং তারপরে চাঁদ এবং সূর্যের চাকতি রয়েছে। পদ্ম, চন্দ্র এবং সূর্য একসাথে প্রতিনিধিত্ব করে পথের তিনটি প্রধান দিক: আত্মত্যাগ, বোধিচিত্ত, এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি। এই বিষয়ে তার দক্ষতা দেখানোর জন্য, আপনি আপনার আধ্যাত্মিক গুরুকে শাক্যমুনি রূপে কল্পনা করুন বুদ্ধ। তার শরীর সোনালী আলো দিয়ে তৈরি। তার মাথায় রয়েছে মুকুট প্রোটিবারেন্স, যা তার তৈরি করা মহান যোগ্যতার প্রতীক। তার একটি মুখ এবং দুটি হাত রয়েছে এবং তার ডান হাত পৃথিবী স্পর্শ করে এবং বামটি ভিতরে রয়েছে ধ্যান তার কোলে ভঙ্গি এবং এটি ধরে রাখে এবং ভিক্ষা বাটি অমৃতে ভরা। তিনি a এর তিনটি জাফরান রঙের পোশাক পরেন সন্ন্যাসী, এবং তার শরীর a এর চিহ্ন ও চিহ্ন দিয়ে শোভিত বুদ্ধ. এটি সব দিকে যাচ্ছে আলোর বন্যা নির্গত. আপনি ভাবতে পারেন: এই সমস্ত আলোর রশ্মির উপরে একটি সামান্য আছে বুদ্ধ প্রতিটি এবং প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা বাইরে যাচ্ছে. তিনি বজ্র অবস্থানে উপবিষ্ট এবং আপনার সমস্ত প্রত্যক্ষ দ্বারা পরিবেষ্টিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা-তাই যারা তোমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা—এবং বংশও Lamas, দেবতা, বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, নায়ক, নায়িকা এবং ধর্ম রক্ষাকারীদের একটি সমাবেশ।

তার সামনে, সূক্ষ্ম স্ট্যান্ডে, তার সমস্ত সূত্র এবং শিক্ষা রয়েছে তন্ত্র আলোর বই আকারে। মনে করুন যে বুদ্ধ, সব আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, মেধা ক্ষেত্রের সমস্ত পরিসংখ্যান আপনাকে গ্রহণযোগ্যতা এবং সহানুভূতির সাথে দেখছে। এবং যেহেতু তারা আপনাকে সেভাবে দেখে, স্বাভাবিকভাবেই তাদের দিকে তাকালে আপনার মধ্যে যা আসে তা হল বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাসের অনুভূতি যা আপনার মনকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য খুব উন্মুক্ত করে তোলে। এর ভিজ্যুয়ালাইজেশন ফোকাস বুদ্ধ এবং কল্পনা করুন যে আপনি যতদূর চোখ দেখতে পাচ্ছেন সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত। আমরা সবাই একসাথে খুঁজছি বুদ্ধ এবং অন্যান্য পবিত্র প্রাণীরা এমন একটি মন দিয়ে যা নিরাপত্তা খোঁজে, যে আশ্রয় চায়, যে কীভাবে নিজেদেরকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করা যায় এবং কীভাবে আমরা নিজেদের এবং অন্যদের জন্য যে সুখ ও শান্তি কামনা করি সে বিষয়ে নির্দেশনা খোঁজে। [নিরব ধ্যান]

এবং তারপরে আমরা আয়াতগুলি একসাথে আবৃত্তি করি, এবং আপনি যেভাবে আবৃত্তি করছেন সেই আয়াতগুলির অর্থের উপর সত্যিই ফোকাস করুন:

শরণ ও বোধিচিত্ত

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি বুদ্ধ, ধর্ম ও ধর্মে জাগ্রত হই সংঘ. যোগ্যতা দ্বারা আমি উদারতা এবং অন্যান্য জড়িত দ্বারা তৈরি সুদূরপ্রসারী অনুশীলনসমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকার করার জন্য আমি যেন বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি। (3x)

চার অপরিমেয়

সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখ এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হোক।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ.
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক এবং ক্রোধ.

সাত অঙ্গের প্রার্থনা

শ্রদ্ধাভরে প্রণাম করি আমার সাথে শরীর, কথা এবং মন,
এবং বর্তমান মেঘ সব ধরনের নৈবেদ্য, বাস্তব এবং মানসিকভাবে রূপান্তরিত।
আমি অনাদিকাল থেকে সঞ্চিত আমার সমস্ত ধ্বংসাত্মক কর্ম স্বীকার করি,
এবং সমস্ত পবিত্র এবং সাধারণ প্রাণীর গুণাবলীতে আনন্দ করুন।

চক্রীয় অস্তিত্ব শেষ না হওয়া পর্যন্ত অনুগ্রহ করে থাকুন,
এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দিন।
আমি নিজের এবং অন্যদের সমস্ত গুণাবলী মহান জাগরণে উত্সর্গ করি।

Mandala নৈবেদ্য

সুগন্ধি দিয়ে অভিষিক্ত এই মাটি, বিচ্ছুরিত ফুল,
মেরু পর্বত, চার ভূমি, সূর্য ও চন্দ্র,
কল্পিত বুদ্ধ জমি এবং আপনাকে প্রস্তাব.
সমস্ত প্রাণী এই পবিত্র ভূমি উপভোগ করুক।

এর বস্তু ক্রোক, ঘৃণা এবং অজ্ঞতা – বন্ধু, শত্রু এবং অপরিচিত, আমার শরীর, সম্পদ এবং ভোগ - আমি কোন ক্ষতি বোধ ছাড়াই এই অফার. দয়া করে তাদের আনন্দের সাথে গ্রহণ করুন এবং আমাকে এবং অন্যদের থেকে মুক্ত হতে অনুপ্রাণিত করুন তিনটি বিষাক্ত মনোভাব.

অনুপ্রেরণার অনুরোধ

মহিমান্বিত এবং মূল্যবান মূল গুরুআমার মুকুটে পদ্ম এবং চন্দ্র আসনের উপর বসুন। তোমার মহান অনুগ্রহে আমাকে পথ দেখাও, তোমার প্রাপ্তিগুলো আমাকে দাও শরীর, বক্তৃতা এবং মন।

যে চোখ দিয়ে বিশাল ধর্মগ্রন্থগুলি দেখা যায়, সৌভাগ্যবানদের জন্য সর্বোচ্চ দ্বার যারা আধ্যাত্মিক স্বাধীনতায় অতিক্রম করবে, আলোকিতকারীরা যাদের জ্ঞানী অর্থ করুণার সাথে কম্পন করে, সমগ্র লাইনে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা আমি অনুরোধ করছি।

তায়তা ওম মুনি মুনি মহা মুনিয়ে সোহা (7x)

সত্যিই যে বিশুদ্ধ আলো থেকে অনুভব বুদ্ধ আপনার মধ্যে আসছে, সমস্ত নেতিবাচকতা শুদ্ধ করে, এর সাথে অনুপ্রেরণা এবং আশীর্বাদ নিয়ে আসে তিন রত্ন.

এবং তারপর এর অনুরোধ করা যাক বুদ্ধ:

সত্য যে আমি এবং অন্যান্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী সংসারে জন্মগ্রহণ করেছি এবং অবিরাম তীব্র দুখের শিকার হয়েছি তার কারণ আমরা স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের বিশাল সম্ভাবনা এবং এগুলি অর্জনের অসুবিধা সম্পর্কে উচ্চতর উপলব্ধি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছি। গুরু-দেবতা, দয়া করে আমাকে এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে আমরা স্বাধীনতা এবং সৌভাগ্যের বিশাল সম্ভাবনা এবং সেগুলি অর্জনের অসুবিধা সম্পর্কে উচ্চতর উপলব্ধি করতে পারি।

নিখুঁত শিক্ষা চর্চার সুযোগকে বলা হয় স্বাধীনতা। সব ভিতরের এবং বাইরের অনুকূল উপস্থিতি পরিবেশ কারণ আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে ভাগ্য বলা হয়। সংক্ষেপে, স্বাধীনতা এবং ভাগ্য সহ যে জীবন আমরা অর্জন করেছি তা প্রচুর সম্ভাবনা বহন করে কারণ এর ভিত্তিতে আমরা চমৎকারভাবে একটি উচ্চ পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করতে পারি। শরীর এবং সম্পদ - এই কারণগুলি হচ্ছে উদারতা, নৈতিক শৃঙ্খলা, মনোবল এবং তাই ঘোষণা বিশেষ করে, এর ভিত্তিতে আমরা তিন ধরনের নৈতিক কোড তৈরি করতে পারি এবং এই অধঃপতন বয়সের সংক্ষিপ্ত জীবনে সহজেই বুদ্ধত্ব সম্পন্ন করতে পারি। আমি যেন নিরর্থক কর্মকাণ্ডে নষ্ট না করি, এই জীবনকে স্বাধীনতা ও ভাগ্যের সাথে পরিপূর্ণ করে যা অর্জন করা কঠিন এবং বিপুল সম্ভাবনা বহন করে; এবং পরিবর্তে আমি এটির সম্পূর্ণ সুবিধা নিতে পারি। গুরু-দেবতা, দয়া করে আমাকে তা করতে অনুপ্রাণিত করুন।

এবং তারপর, এটি বিবেচনা করে, কল্পনা করুন:

আপনার অনুরোধের জবাবে গুরু-দেবতা, পাঁচ রঙের আলো—সাদা, হলুদ, লাল, নীল ও সবুজ—আলো এবং অমৃতের ধারা। বুদ্ধ'গুলি শরীর আপনার মাথার মুকুট মাধ্যমে আপনার মধ্যে. এটা আপনার মধ্যে শোষণ শরীর এবং মন এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর দেহ ও মনের মধ্যে, অনাদিকাল থেকে জমে থাকা সমস্ত নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাকে শুদ্ধ করে; এবং বিশেষত সমস্ত অসুস্থতা, আত্মার হস্তক্ষেপ, নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাগুলিকে শুদ্ধ করে যা স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের মহান সম্ভাবনার উচ্চতর উপলব্ধি অর্জনে হস্তক্ষেপ করে। তোমার শরীর স্বচ্ছ হয়ে ওঠে, আলোর প্রকৃতি। আপনার সমস্ত ভাল গুণাবলী - আয়ুষ্কাল, যোগ্যতা এবং আরও অনেক কিছু - প্রসারিত এবং বৃদ্ধি করুন। মনে করুন, বিশেষ করে, আপনার মনের স্রোতে এবং অন্যদের মনের স্রোতে স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের বিশাল সম্ভাবনার একটি উচ্চতর উপলব্ধি জেগেছে। এই ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং এই মত চিন্তা উপর মনোনিবেশ.

তারপরে শিক্ষাগুলি শোনার জন্য আপনার অনুপ্রেরণাকে স্মরণ করুন, এটি অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার এবং সেবার মধ্যে স্থাপন করুন এবং এটি করার জন্য দীর্ঘমেয়াদে বুদ্ধত্ব অর্জন করতে চান।

মূল্যবান মানব জীবন

আমরা মূল্যবান মানব জীবনের বিষয়ে শুরু করতে যাচ্ছি। গত সপ্তাহে আমরা পুনর্জন্ম এবং অস্তিত্বের বিভিন্ন রাজ্যে জন্ম নেওয়ার সম্ভাবনা ইত্যাদি সম্পর্কে একটু কথা বলেছিলাম। আমি আশা করি আপনি সত্যিই এটি চিন্তা করেছেন কারণ এটি আপনাকে একটি মূল্যবান মানব জীবনের বিভিন্ন গুণাবলী বুঝতে সাহায্য করবে। আমাদের আয়াতে বলা হয়েছিল যে নিখুঁত শিক্ষা অনুশীলনের সুযোগকে বলা হয় স্বাধীনতা এবং সমস্ত অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক অনুকূলের উপস্থিতি। পরিবেশ আধ্যাত্মিক সাধনার জন্য ভাগ্য বলা হয়.

স্বাধীনতার আটটি শর্ত- চারটি মানবেতর রাষ্ট্র

In বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি নাগার্জুন আটের মধ্যে দিয়ে গেলেন পরিবেশ স্বাধীনতা তার মধ্যে চারটি মানবেতর রাষ্ট্র। সুতরাং আমরা জন্মগ্রহণ করা থেকে মুক্ত: নরক রাজ্য (অত্যন্ত নেতিবাচক কর্ম করার কারণে তীব্র যন্ত্রণার জায়গা); প্রিটা রাজ্য বা ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্য (যেখানে প্রচুর ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং অতৃপ্তি রয়েছে); প্রাণীজগত (যা অজ্ঞতা এবং প্রায়ই নিজেকে রক্ষা করতে অক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়); এবং তারপর একটি দীর্ঘ জীবন দেবতা হিসাবে জন্মগ্রহণ করা. এই শেষটির মধ্যে রয়েছে সমস্ত রূপ রাজ্যের দেবতা এবং নিরাকার রাজ্যের দেবতারা—কিন্তু বিশেষ করে চতুর্থ ফর্মের রাজ্যের দেবতাদেরকে বলা হয় "মহান ফলাফল"। এখানে তাদের বৈষম্যের অভাব রয়েছে এবং তারা শুধুমাত্র তখনই চিনতে পারে যখন তারা জন্মগ্রহণ করে এবং মারা যায় - তাই কখনও কখনও "বোধহীন দেবতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

যদি আপনি এই রাজ্যগুলির মধ্যে যে কোনও একটিতে জন্মগ্রহণ করেন - নরক-সত্তা, একটি প্রেতা, একটি প্রাণী হিসাবে - আপনি কেবল বেঁচে থাকার চেষ্টা করতে এবং আপনার ক্রমাগত যন্ত্রণার সাথে মোকাবিলা করার জন্য এতই ব্যস্ত যে আপনার ধর্মের দিকে ফিরে যাওয়ার সময় নেই। এছাড়াও আপনি শিক্ষা শুনতে এবং বুঝতে সক্ষম হবেন বুদ্ধির অভাব আছে. দীর্ঘজীবী দেবতা হিসাবে আপনার সমাধি [ধ্যানের একাগ্রতা]-এ মন খুব বেশি ফাঁকা - আপনি তখনই চিনতে পারেন যখন আপনি সেই রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেই রাজ্য থেকে মারা যান। তাই আবার অনুশীলন করার সুযোগ নেই। আপনি যদি সত্যিই কিছু সময় এই ভেবে ব্যয় করেন, "অতীতের জীবনে আমি এই সমস্ত রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছি," এবং আপনি কল্পনা করেন যে এটি কেমন? তারপর আপনি মনে করেন, "এবং এই জীবন আমি এই ধরণের পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত!" এটি সত্যিই আপনাকে একটি ধারনা এনে দেয়, "ওহ! আমি ভাগ্যবান যে এই সব থেকে মুক্ত হতে পেরেছি!”

আপনি যদি সত্যিই সমস্ত ভিন্ন রাজ্যের কথা ভাবতে না পারেন তবে অন্তত সেই প্রাণীজগতের কথা ভাবুন যার সাথে আমরা পরিচিত। বাগানে বসবাসকারী critters এক হতে কেমন হবে, আমাদের একটি পাখি; অথবা আমাদের বিড়ালদের এক হচ্ছে। আপনার প্রচুর খাওয়ার জন্য একটি বড় বাগান আছে। এই মঠের একটি বিড়াল হিসাবে আপনার এত ভালবাসা আছে, কিন্তু ধর্ম বোঝার ক্ষমতা নেই। সামর্থ্য নেই। এবং আমরা যতই তাদের সাথে সদয় হওয়া এবং হত্যা না করার বিষয়ে কথা বলি, তারা কেবল আমাদের দিকে তাকায়…তাই মানুষের বুদ্ধিমত্তা থাকা সত্যিই একটি দুর্দান্ত জিনিস এবং এটি আমাদের অনেক সম্ভাবনা দেয়।

স্বাধীনতার আটটি শর্ত- চারটি মানব রাষ্ট্র

তারপর চারটি মানবিক রাষ্ট্র আছে যেগুলো আমরাও মুক্ত হয়ে জন্মগ্রহণ করছি। প্রথমটি হল অসভ্য বর্বরদের মধ্যে বা এমন একটি দেশে যেখানে ধর্ম নিষিদ্ধ - তাই এমন একটি সমাজে জন্ম নেওয়া যেখানে ধর্মের প্রতি কোন গুরুত্ব নেই। মাঝে মাঝে এটিও ভোগবাদী আমেরিকার মতো শোনাতে পারে, তাই না? এমন একটি জায়গা যেখানে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের কোন গুরুত্ব নেই। অথবা আপনি এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছেন যেখানে ধর্ম নিষিদ্ধ।

সোভিয়েত ব্লকের পতনের আগে, আমার এক বন্ধু সোভিয়েত দেশগুলিতে ধর্ম শিক্ষা দিতে যেতেন। আমি মনে করি এটি চেকোস্লোভাকিয়াতে ছিল যা এমনকি সবচেয়ে কঠোরভাবে কমিউনিস্ট জায়গা ছিল না। তিনি আমাকে বলছিলেন যে তারা কারও বাড়িতে শিক্ষা দেবেন। প্রত্যেককে আলাদাভাবে আসতে হয়েছিল কারণ আপনি এটিকে দলীয় সমাবেশের মতো দেখাতে পারবেন না কারণ আপনি সরকারকে উৎখাতের ষড়যন্ত্র করছেন। সবাই সেখানে যাওয়ার পর তারা সামনের ঘরে একটি কার্ড টেবিল স্থাপন করে এবং কার্ড এবং পানীয় এবং সব কিছু ছিল। তারপর তারা পিছনের ঘরে গিয়ে শিক্ষা গ্রহণ করল। কিন্তু যদি কেউ দরজায় টোকা দেয় তারা সহজেই সামনের ঘরে গিয়ে বসে তাস খেলতে পারে।

এখন এক মিনিটের জন্য কল্পনা করুন যে এমন একটি দেশে বসবাস করা কেমন হবে যেখানে আপনার শিক্ষা শোনার মতো ধর্মীয় স্বাধীনতাও কম। অথবা তিব্বতে বা চীনে সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় কল্পনা করুন যেখানে আপনি আপনার ঠোঁট নাড়লেও বলছিলেন মন্ত্রোচ্চারণের আপনি মারধর বা কারারুদ্ধ হতে পারেন—অত্যন্ত বিপজ্জনক। অথবা যেখানে তারা সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের পোশাক খুলে ফেলেছে এবং প্রকাশ্যে তাদের তিরস্কার করেছে এবং ভয়ঙ্কর কাজ করেছে। এমন পরিস্থিতিতে জন্ম নেওয়ার কথা ভাবুন। এই ধরনের জিনিস দিয়ে আপনি ধর্মচর্চা করতে পারবেন না। আপনি শুধু বেঁচে থাকার চেষ্টা করছেন।

এমন একটি দেশে জন্ম নেওয়ার কথা চিন্তা করুন যেখানে নিরন্তর যুদ্ধ চলছে - সেখানে ধর্ম পালন করা খুব কঠিন। আবার, আপনি শুধু নিরাপদ রাখার চেষ্টা করছেন এবং পর্যাপ্ত খাবার পান। কে জানে আপনার চারপাশে কী হচ্ছে, বোমা বিস্ফোরণ ঘটছে এবং যাই হোক না কেন। আমরা এমন পরিস্থিতি থেকে মুক্ত। এই গ্রহে অনেক মানুষ আছে যারা এই পরিস্থিতিতে বাস করছে। তারপর ভাবুন আমরা কতটা অবিশ্বাস্যভাবে ভাগ্যবান।

মানব রাষ্ট্রের দ্বিতীয়টি যেটি থেকে আমরা মুক্ত হয়েছি এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করছে যেখানে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি অনুপলব্ধ, বা যেখানে বুদ্ধ হাজির হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, দ বুদ্ধ খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল-কিন্তু তার আগেও মানুষ ছিল। সুতরাং আপনি যে পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করছেন যেখানে বুদ্ধ প্রদর্শিত হয়নি, বুদ্ধ শেখায়নি। অথবা আপনি এমন একটি জায়গায় আছেন যেখানে একেবারে নেই প্রবেশ থেকে বুদ্ধএর শিক্ষা। এটা বেআইনি। হয়তো দেশটি শুধুমাত্র একটি ধর্মের অনুমতি দেয়। প্রত্যেককে সেই ধর্ম হতে হবে এবং আপনি যদি না হন তবে খুব খারাপ। এরকম অনেক দেশ আছে। সুতরাং আমরা কতটা অবিশ্বাস্যভাবে ভাগ্যবান যে আমরা এই ধরণের পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করিনি। আমরা সারা বিশ্ব থেকে ইমেল পাই দূর-দূরান্তের দেশের মানুষের কাছ থেকে। তাদের নেই প্রবেশ তারা যেখানে বাস করে সেখানে ধর্ম শিক্ষার প্রতি। তারা লিখেছে, "ধর্মকে ওয়েবে রাখার জন্য এবং এই শিক্ষাগুলি প্রবাহিত করার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ," অথবা ওয়েবসাইটে লিখিতগুলি বা যা-ই হোক-কারণ অন্যথায় তাদের পক্ষে বেশ কঠিন।

তারপর তৃতীয় স্বাধীনতা হল আমরা মানসিক এবং সংবেদনশীল বৈকল্য থেকে মুক্ত। প্রাচীনকালে এই প্রতিবন্ধকতাগুলি আজকের তুলনায় অনেক বেশি প্রতিবন্ধকতা ছিল। আজ আপনি ব্রেইলে ধর্ম বই খুঁজে পেতে পারেন। শ্রবণ প্রতিবন্ধকতা থাকলে পড়তে পারেন। আমি মনে করি প্রাচীনকালে এটি এখনকার চেয়ে অনেক বেশি বাধা ছিল। কিন্তু মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী হয়ে জন্মগ্রহণ করা যাই হোক না কেন তা একটি বাধা, কারণ আমাদের যদি কিছু মৌলিক মানবিক বুদ্ধি না থাকে তবে আমরা শিক্ষাগুলিকে মোটেই বুঝতে পারতাম না।

আমার মনে আছে কয়েক বছর আগে আমাকে শেখানোর জন্য ডেনমার্কে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। কেন্দ্রের একজন মহিলা এমন শিশুদের জন্য একটি বাড়ির জন্য কাজ করেছিলেন যারা জন্মগত ত্রুটি নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিল যা তাদের মন, তাদের মানসিক ক্ষমতাকে প্রভাবিত করেছিল। ডেনমার্ক বেশ ধনী দেশ। তাই আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি কি কিছু বাচ্চাদের সাথে দেখা করতে পারি?" তিনি আমাকে নিয়ে গেলেন এবং আমি এই বিশাল ঘরে যাওয়ার কথা মনে করি। আমার প্রথম ইমপ্রেশন ছিল উজ্জ্বল রঙের মতো—প্রফুল্ল উজ্জ্বল রং—এবং খেলনা, এবং বিল্ডিং ব্লক, এবং পেইন্ট, এবং আপনি এটিকে চারিদিকে নাম দেন। তারপর আমি কান্নার আওয়াজ এবং সব ধরনের অদ্ভুত শব্দ শুনতে শুরু করলাম। কাছে গিয়ে দেখলাম এই সব খেলনা ও আনন্দদায়ক জিনিসের মধ্যে বাচ্চারাও আছে। কিছু শিশু হাঁটতে পারছে না।

আমার মনে আছে একটি শিশু চাকা সহ একটি ছোট প্ল্যাটফর্মের মতো ছিল। সে এর উপর নিজেকে ঠেলে দিতে পারে। অন্যরা যাদের বয়স হয়তো সাত বা আট বছর ছিল তারা তখনও খাঁচায় ছিল। তাদের চারপাশে এত সম্পদ এবং তবুও ধর্ম শোনার মানসিক ক্ষমতা ছিল না। এটা সত্যিই দুঃখজনক ছিল. আমি যতটা পারতাম বাচ্চাদের সাথে নিযুক্ত হয়েছিলাম, কিন্তু এটি দুঃখজনক ছিল - আরও অনেক পরিবেশ, ভাল পরিবেশ, এবং যে একটি অনুপস্থিত. তাই আপনি যদি মনে করেন, "এভাবে জন্মগ্রহণ করলে কেমন হবে?" এবং সত্যিই এটি কল্পনা করুন এবং এটি কতটা সীমাবদ্ধ; এবং তারপর এই মুহুর্তে সেই অবস্থা থেকে আমাদের যে স্বাধীনতা আছে তাতে আনন্দ করুন। পূর্ববর্তী জীবনে আমরা এই সমস্ত ধরণের দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করেছি। ভবিষ্যৎ জীবনে আমরা আমাদের মতানুসারে সেভাবেই জন্ম নিতে পারি কর্মফল যদি আমরা অনেক নেতিবাচকতা তৈরি করেছি। কিন্তু অন্তত এই মুহূর্তে আমরা সেই ধরনের পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত। এটি আমাদের অনুশীলন করার অবিশ্বাস্য সুযোগ দেয়। তাই আবার, মঞ্জুর জন্য নিতে না কিছু.

আমি মনে করি আমরা অনেক কিছু গ্রহণ করি, তাই না? কারণ এই মুহূর্তে আমি কে আছি এই অনুভূতি এতটাই শক্তিশালী যে আমরা কল্পনা করতে পারি না, "ওহ, আমি পশু হয়ে জন্ম নেব," বা "আমি এমন একটি দেশে জন্ম নেব যেখানে ধর্ম নিষিদ্ধ ছিল," বা "আমি করব মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী হয়ে জন্মগ্রহণ করুন।" আমরা এটি কল্পনাও করতে পারি না কারণ আমরা এখন কে তা উপলব্ধি করা এত শক্তিশালী। কিন্তু কেন না? এইভাবে জন্মগ্রহণকারী আরও কিছু প্রাণী আছে - যদি আমরা কারণ তৈরি করি, খুব সহজেই এটি ঘটতে পারে।

তারপর আমরা যে চতুর্থ মানবিক অবস্থা থেকে মুক্ত আছি তা আসলে সবচেয়ে খারাপ। এই হচ্ছে কেউ ভুল মতামত. এটি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি করা কেউ হতে পারে, কারণ ধর্ম বুদ্ধিমত্তার সাথে ধর্মনিরপেক্ষ বুদ্ধিমত্তার খুব বেশি সম্পর্ক নেই। আপনি কাউকে ভাবতে পারেন—কোনও বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের—কিন্তু তাদের মান সম্পূর্ণ উল্টো, তাদের মতামত উল্টো হয় তারা বিশ্বাস করে যে একটি স্থায়ী একক স্বাধীন ব্যক্তি আছে। তারা বিশ্বাস করতে পারে যে এমন কিছু নেই কর্মফল এবং এর প্রভাব; অন্য কথায়, অস্বীকার করা যে আমাদের ক্রিয়াকলাপের যে কোনও ধরণের নৈতিক মাত্রা রয়েছে। অনেক লোকের দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে: "আপনি যা চান তা করুন এবং ধরা পড়বেন না এবং এটি যথেষ্ট ভাল।" সত্য? অথবা যাদের দৃষ্টিভঙ্গি আছে, "আচ্ছা, আপনি যতটা সম্ভব অর্থ উপার্জন করুন এবং অন্য সবকিছু ভুলে যান।" এটি আমাদের সমাজের মূল মূল্য এবং অনেক লোক যা করে; এবং তারা অন্যদের সাথে প্রতারণা করে এবং কয়েক বছর আগে এখানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সম্পূর্ণ আর্থিক বিপর্যয় ঘটায়—কারণ ভুল মতামত. অথবা লোকেরা ভাবছে, "যদি আমি শত্রুকে হত্যা করি, আমি একধরনের স্বর্গীয় পুনর্জন্ম পাব," বা "যদি আমি লোকেদেরকে আমার ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করি তবে আমি আরও মেধা বা আরও বেশি ব্রাউনি পয়েন্ট পাব।" আর তাই তারা মানুষকে ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করে। একটি অবিশ্বাস্য সংখ্যা আছে ভুল মতামত.

যারা এই ধরনের আছে ভুল মতামত, তারা ধর্মের সাথে মিলিত হতে পারে, কিন্তু এটি ইস্পাতের উপর জল ঢালার মত-কিছুই শোষিত হয় না। তাদের মন তাই প্রতিরোধী বলেই ভুল মতামত. এবং শুধুমাত্র প্রতিরোধী হওয়া নয়, বরং প্রায়শই সমালোচনা করা এবং পরিবর্তে ধর্মের সমালোচনা করা। আমরা হয়তো এমন কিছু লোককে চিনি; তারা আসলে আমাদের পরিবার এবং বন্ধু হতে পারে। কিন্তু আপনি যদি চিন্তা করেন কিভাবে তাদের জীবন যাপন করা হচ্ছে…তাদের পক্ষে কি কোন ধরনের যোগ্যতা তৈরি করা সম্ভব মতামত যে তারা ধরে আছে? আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটা খুব কঠিন হয়ে যাচ্ছে। কারন ভুল মতামত বলা হয় সবচেয়ে খারাপ যে ভুল মতামত আমাদেরকে পুণ্যময় কাজ করতে বাধা দেবে-কারণ আমরা বুঝতে পারছি না কেন পৃথিবীতে আমাদের এগুলো করা উচিত। তাই এটি বেশ বিপজ্জনক হয়ে ওঠে।

আট মুক্তির ধ্যান

যখন আমরা ধ্যান করা সত্যিই এই আট ধরনের অবস্থা কল্পনা করুন. আমরা এই ধরনের পরিস্থিতির মধ্যে নিজেদের রাখি এবং দেখুন এটি কেমন। তারপর নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "আমি কি অনুশীলন করতে পারি?" এরপরে আপনি এখন কে তা আবার ফিরে আসুন এবং সেই রাজ্যগুলিকে আবার তালিকাভুক্ত করুন এবং দেখুন, "আমি তাদের থেকে মুক্ত!" সত্যিই অনুভূতি চাষ, "বাহ! আমি কত ভাগ্যবান। এটা অবিশ্বাস্য."

তারা বলে যখন তুমি এটা করবে ধ্যান যে আপনার মনে হওয়া উচিত একজন ধনী ব্যক্তির মতো যিনি আবর্জনার মধ্যে একটি রত্ন খুঁজে পেয়েছেন। আমি এটিকে আধুনিকীকরণ করেছি এবং বলি যে আপনি একজন দরিদ্র ব্যক্তির মতো অনুভব করবেন যিনি এইমাত্র বিল গেটসের সীমাহীন ক্রেডিট কার্ড ব্যবহার এবং এটি ব্যবহারের অনুমতি পেয়েছেন। আপনি বাইরে যেতে পারেন - আপনি এই অনুভূতি জানেন, "বাহ! আমি যেকোন কিছুই করতে পারি! আমি কত ভাগ্যবান।" এবং তবুও, এই ধরণের সম্পদের অধিকারী একজন ব্যক্তি ততটা ভাগ্যবান নয় যে এই আটটি থেকে মুক্ত পরিবেশ-কারণ আপনার প্রচুর সম্পদ থাকতে পারে তবুও এখনও অনেক আছে ভুল মতামত বা অনুশীলনে অন্যান্য প্রতিবন্ধকতা।

দশ ভাগ্য: পাঁচটি ব্যক্তিগত কারণ

একটি মূল্যবান মানব জীবনেরও দশটি ভাগ্য রয়েছে। অসাঙ্গা তার এই বিষয়ে কথা বলেছেন স্রাভাকা-ভুমি বা শ্রবণকারী-স্তর। পাঁচটি ব্যক্তিগত কারণ এবং তারপরে সমাজ থেকে পাঁচটি কারণ রয়েছে।

পাঁচটি ব্যক্তিগত কারণ: প্রথমত, আমরা মানুষ হয়ে জন্মেছি। তাই ভাবুন, "এখানে উড়তে থাকা হলুদ-জ্যাকেটগুলির মধ্যে একজন হিসাবে জন্ম নেওয়ার মতো কী হবে?" এবং "বাহ! আমি একজন মানুষ হিসেবে কত ভাগ্যবান।"

দ্বিতীয়: আমরা একটি কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছি। এটির বিভিন্ন সংজ্ঞা রয়েছে, একটি কেন্দ্রীয় ভূমি বা কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ অঞ্চল কী তা বোঝার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। ভৌগোলিকভাবে এটিকে প্রাচীন ভারতীয় সৃষ্টিতত্ত্ব অনুসারে আমাদের মহাদেশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে (বা আমাদের পৃথিবী, আমি অনুমান করি আপনি বলতে পারেন - বিশেষ করে আমাদের পৃথিবী বোধগয়ার বজ্র আসন সহ, যেখানে বুদ্ধ পূর্ণ জাগরণ অর্জন করেছে। তাই ভৌগোলিকভাবে বোধগয়া এবং তার চারপাশের পৃথিবীকে কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ ভূমি বলা হয়।

কিন্তু ধর্মীয় মাপকাঠি অনুযায়ী কেন্দ্রীয় ভূমি কী তা নির্ধারণ করা বিনয়া এটি চারগুণ সমাবেশ উপস্থিতি হবে. চতুর্মুখী সমাবেশ হল (1) সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী (ভিক্ষুস), (2) সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী (ভিক্ষুণী), (3) আশ্রয়প্রাপ্ত মহিলারা এবং পাঁচটি অনুশাসন, এবং (4) যারা আশ্রয় এবং পাঁচ অনুশাসন. এগুলোকে 'চারটি সমাবেশ' বলা হয়। পরে বুদ্ধ প্রথম জাগ্রত হওয়া মার ওকে চাপাচ্ছিল, “তুমি এখানে ঘুরতে যাচ্ছ কেন? পরিনির্বাণ লাভ করাই উত্তম।" দ্য বুদ্ধ উত্তর দিলেন, “আমি চারগুণ প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত তা করব না সংঘ" সুতরাং এটি এমন একটি জায়গা যেখানে আপনি পুরুষ ও মহিলাদের সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত করেছেন এবং পুরুষ ও মহিলাদের আশ্রয় এবং পাঁচটি অনুশাসন.

আপনি যখন সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সম্পর্কে কথা বলছেন সন্ন্যাসী সম্প্রদায়, আপনি একটি সম্প্রদায় থাকার কথা বলছেন। একটি কেন্দ্রীয় ভূখণ্ডে যার মানে সাধারণত অন্তত দশ জন লোক থাকে। অনেক দূরে, কেন্দ্রীয় ভূমি নয়, এটি চার বা পাঁচটি হতে পারে। তাই এটা আসলে সম্প্রদায় হচ্ছে. এটির একটি কারণ, যখন আমরা অ্যাবে স্থাপন করি, যখন আমরা চারজন ভিক্ষুণী পেয়েছিলাম তখন আমরা একটু উদযাপন করেছি কারণ তখন এটি এই অঞ্চলটিকে একটি কেন্দ্রীয় ভূমিতে পরিণত করেছিল। অবশ্যই, আমেরিকায় ইতিমধ্যেই বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের চারজন ভিক্ষুণী ছিল, কিন্তু তিব্বতি ঐতিহ্যে এত বেশি ছিল না।

অনুসারে বিনয়া ধর্মীয় সংজ্ঞা হল চারগুণ সমাবেশ। মহাযান বৌদ্ধধর্ম অনুসারে ধর্মীয় সংজ্ঞা হল যেখানে বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্ব এবং প্রজ্ঞাপারমিতা রয়েছে। সুতরাং এর অর্থও হতে পারে যে আপনি কোথায় ধর্ম শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন, মহাযান ধর্মের শিক্ষা।

তারপর তৃতীয় শর্ত, বা পাঁচটি ব্যক্তিগত কারণের মধ্যে তৃতীয়টি, সম্পূর্ণ ফ্যাকাল্টি নিয়ে জন্মগ্রহণ করছে, বিশেষ করে একটি সুস্থ মন থাকা, এবং আমাদের অন্যান্য অনুষদগুলি সঠিকভাবে কাজ করছে।

চতুর্থটি হল পাঁচটি জঘন্য কাজের কোনটিই করা হয়নি। এই পাঁচটি জঘন্য কাজ এত নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল যে সাধারণত বলা হয় যে আপনার মৃত্যুর পরে, আপনি যদি তাদের মধ্যে যে কোনও একটি করে থাকেন তবে আপনি অবিলম্বে নরকের রাজ্যে যাবেন। তন্ত্র বলেছেন যে এই পাঁচটি শুদ্ধ করতে পারলে পরবর্তী জীবনে ফল ভোগ করতে হবে না। কিন্তু সূত্রের শিক্ষা অনুসারে এই পাঁচটি বেশ গুরুতর। এগুলো হলো (১) তোমার মাকে হত্যা, (২) তোমার পিতাকে হত্যা, (৩) অরহতকে হত্যা, (৪) বিভেদ সৃষ্টি করা। সংঘ সম্প্রদায় এবং (5) থেকে রক্ত ​​​​অঙ্কন বুদ্ধ- তাই শারীরিকভাবে ক্ষতি করে বুদ্ধ. আমরা এগুলো থেকে মুক্ত। আমরা ধর্মের বিরোধিতা করে এমন কোনো 'কবর' কাজ করা থেকেও মুক্ত। উদাহরণস্বরূপ একজন জেলে হওয়া, একজন কসাই হওয়া, সামরিক বাহিনীতে বোমা বিস্ফোরণকারী প্লেন উড়ানো—এই ধরনের জিনিস যেখানে আপনি সত্যিই অনেক নেতিবাচকতা তৈরি করেন কর্মফল. তাই আমরা যে মুক্ত. এটি বলার পরে, এটি বেশ মজার যে আজান সুমেধো, যিনি আজান চাহ থেরাবাদ ঐতিহ্যে বেশ পরিচিত, তিনি আসলে ধর্মের সাথে দেখা করেছিলেন কারণ তিনি ভিয়েতনাম যুদ্ধে একজন পাইলট ছিলেন। তিনি আমেরিকান এবং ভিয়েতনাম যুদ্ধে প্লেন পরিচালনা করছিলেন এবং R&R-এর জন্য থাইল্যান্ডে গিয়ে ধর্মের সাথে দেখা করেছিলেন।

তারপর পঞ্চম সৌভাগ্যের ব্যক্তিগত শর্ত হল যে আমাদের সম্মানের যোগ্য জিনিসগুলিতে সহজাত বিশ্বাস রয়েছে। যে, আমরা বিশ্বাস আছে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি [ও বলা হয়] ত্রিপিটক: দ্য বিনয়া, সূত্র এবং অভিধর্ম. নৈতিক আচরণে আমাদের বিশ্বাস আছে। আমাদের শেখানো পথে আস্থা আছে বুদ্ধ. এই ধরনের বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস থাকা সত্যিই আমাদের জীবনে একটি অবিশ্বাস্য আশীর্বাদ কারণ আপনার যদি এটির অভাব থাকে তবে আপনি এমন একটি জায়গায় জন্ম নিতে পারেন যেখানে প্রচুর বৌদ্ধ ধর্ম রয়েছে, কিন্তু এতে আপনার আগ্রহ নেই। অথবা এমনকি আপনি শিক্ষা গ্রহণ করেন, আপনি মনে করেন, "এটি কোন ধরনের বাজে কথা?" আপনি যখন চারপাশে তাকান এবং আপনি এই দশটি সম্পর্কে চিন্তা করেন - আপনি এমন অনেক লোকের সাথে দেখা করেন যারা পুরোপুরি সুন্দর মানুষ, কিন্তু তাদের জীবনে এই ধরণের বাধা রয়েছে। শুধু একজন সুন্দর মানুষ হওয়াই আমাদের জ্ঞানার্জনের জন্য যথেষ্ট নয়। আমি বলতে চাচ্ছি, একজন সুন্দর মানুষ হয়ে আপনি ভালো তৈরি করতে পারেন কর্মফল, দারুণ. কিন্তু সত্যিকার অর্থে ধর্মচর্চা করতে হলে আমাদের মনের মধ্যে গ্রহণযোগ্যতা থাকা দরকার। অন্যথায়- আপনি সেই লোকদের মতো যারা বোধগয়ায় আসেন শুধু বৌদ্ধ ট্রিঙ্কেট বিক্রি করতে। তারা সেখানে অনেক শিক্ষকের সাথে দেখা করে - তারা পাত্তা দেয় না। তারা শুধু বিদেশী পর্যটক বলে তাদের অতিরিক্ত চার্জ দিতে চায়।

দশ ভাগ্য: পাঁচটি সামাজিক কারণ

তারপরে সমাজের পাঁচটি কারণ রয়েছে যা এই দশটি ভাগ্যবান রাষ্ট্র গঠনে সহায়তা করে। তাদের মধ্যে প্রথমটি হল কোথায় এবং কখন একটি বুদ্ধ হাজির হয়েছে তাই এই মুহূর্তে, আসলে, বুদ্ধ হাজির হয়েছে; কিন্তু তিনিও মারা গেছেন। কিন্তু আমাদের উপস্থিতি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এটা জন্য তোলে সুতরাং এই ষষ্ঠ পরিবেশ কোথায় এবং কখন জন্ম হচ্ছে a বুদ্ধ এসেছে.

সপ্তম হল কোথায় এবং কখন ক বুদ্ধ ধর্ম শিক্ষা দিয়েছেন। দ্য বুদ্ধ শুধু সূত্রের বাহনই শেখাননি, শিক্ষা দিয়েছেন তন্ত্র যানবাহন এই সৌভাগ্যের যুগে হাজার হাজার বুদ্ধের মধ্যে তারা বলে যে তাদের মধ্যে মাত্র চারজন শিক্ষা দিতে যাচ্ছেন তন্ত্র. আমরা আসলে বেশ সৌভাগ্যবান যে আমরা এমন এক সময়ে জন্মগ্রহণ করেছি যখন তান্ত্রিক শিক্ষাগুলি শেখানো হয়েছে এবং উপলব্ধ রয়েছে।

অষ্টম সৌভাগ্য হল জীবিত হওয়া বা জন্ম নেওয়া যেখানে এবং যখন ধর্ম এখনও বিদ্যমান। অন্য কথায়, যেখানে শিক্ষাগুলি স্থিতিশীল এবং যেখানে তারা উন্নতি করছে। উদাহরণস্বরূপ, এক সময়ে মধ্য এশিয়ার অধিকাংশই বৌদ্ধ ছিল, এখন জিপ। আসলে তালেবানরা বড় বড় বৌদ্ধ মূর্তি উড়িয়ে দিয়েছে। সুতরাং, এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করা যেখানে ধর্ম এখনও বিদ্যমান এবং যেখানে শিক্ষাগুলি স্থিতিশীল এবং সমৃদ্ধ। এখানেও, এর অর্থ কী তা সংজ্ঞায়িত করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। একটি উপায় বলছে যেখানে সঞ্চারিত ধর্ম এবং যেখানে অন্তর্দৃষ্টি ধর্ম আছে। কখনও কখনও তারা এটিকে 'শাস্ত্রের ধর্ম' এবং 'উপলব্ধির ধর্ম' হিসাবে অনুবাদ করে। ধর্মগ্রন্থ—কখনও কখনও আমরা শুধু পাঠ্যের কথাই ভাবি, কিন্তু এর প্রকৃত অর্থ কী...তারা 'লং' শব্দটি ব্যবহার করে। 'লুং' অর্থ যখন আপনি শিক্ষাগুলি শুনেন এবং সেগুলি পাস হয়ে যায়; তাই শিক্ষাগুলি প্রেরণ করা হচ্ছে। তাই যখন আমরা সেইভাবে শিক্ষা এবং ধর্মগ্রন্থের সংস্পর্শে আসতে পারি—শুধুমাত্র বইগুলিই নয়, কিন্তু আমরা সত্যিই শিক্ষা শুনতে পারি এবং পাঠ্য পড়তে পারি। এটাই সঞ্চারিত বা শাস্ত্রীয় ধর্ম।

অন্তর্দৃষ্টি বা ধর্ম উপলব্ধি করেছেন অনুশীলন থেকে অর্জিত উপলব্ধি হয় ত্রিপিটক. এর মধ্যে রয়েছে: অনুশীলন থেকে উপলব্ধি তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা; তৃতীয় এবং চতুর্থ মহৎ সত্যের উপলব্ধি - সত্য বন্ধন এবং সত্য পথ. সঞ্চারিত এবং উপলব্ধি বা অন্তর্দৃষ্টি ধর্মের উপস্থিতি - এটি বলার একটি উপায় যে বৌদ্ধ ধর্ম একটি নির্দিষ্ট জায়গায় বিকাশ লাভ করছে। এটা অবশ্যই এখন ঘটছে এবং আমরা আছে প্রবেশ এই সব. আমরা কোনো দূরবর্তী স্থানে, দারিদ্র্যের মধ্যে, কোনো পরিবহন ছাড়া, যুদ্ধক্ষেত্রে জন্মগ্রহণ করিনি, যেখানে শিক্ষাগুলি পূরণ করা কঠিন।

ধর্মের বিকাশ

সূত্র অনুসারে, এমন একটি জায়গা যেখানে শিক্ষাগুলি স্থিতিশীল এবং সমৃদ্ধ হয় যেখানে একটি সংঘ সম্প্রদায় যে তিনটি নীতি অনুশীলন করে। দ্য সংঘ সম্প্রদায় - আপনি জানেন যে এটি চারটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী বা চারটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী হতে হবে - এবং তারপরে তাদের এই তিনটি অনুশীলন করতে হবে। সেই কারণেই এই বছর আমরা অ্যাবেতে এত উত্তেজিত ছিলাম কারণ প্রথমবারের মতো আমরা এই তিনটি অনুশীলন করতে পেরেছি। আমাদের চারটি ভিক্ষুণী থাকার পর থেকে আমরা বহু বছর ধরে যে অনুশীলন করে আসছি তার মধ্যে একটি। সেই অভ্যাসকে পোষধ বলে। যে পাক্ষিক স্বীকারোক্তি এবং এর পুনরুদ্ধার অনুশাসন যে সংঘ করে আপনারা কেউ কেউ এখানে এসেছেন যে দিনগুলিতে আমাদের পোষাধ: দ্য সংঘ- আমরা আমাদের কাজ করি - এবং তারপর সাধারণ মানুষ জড়ো হয় এবং তাদের পাঁচটি পাঠ করে অনুশাসন এবং আশ্রয় নিতে.

দ্বিতীয়টিকে বলা হয় varsa; এবং এটি একটি বার্ষিক পশ্চাদপসরণ। প্রাচীন ভারতে এটি গ্রীষ্মকালে বর্ষার বৃষ্টির কারণে অনুষ্ঠিত হত। সেই সময় দ সংঘ বৃষ্টির মধ্যে ঘুরে বেড়ানোর পরিবর্তে শুধু স্থির থাকতে পারে। আমরা পরিবর্তন varsa এটাকে রেইন রিট্রিটের পরিবর্তে 'স্নোস' রিট্রিট করা, কারণ আমাদের এখানে আলাদা জলবায়ু আছে। তাই আমাদের কাছে শীতকালে এটি আছে যখন এটি তুষারময় এবং আপনি যাইহোক বাইরে যেতে চান না।

এবং তারপর প্রভারণ হল—আক্ষরিক অর্থে এর অর্থ আমন্ত্রণ। এই তিন মাসের পিছু হটতে বার্ষিক অনুষ্ঠান শেষে এটি সংঘ করে, যেখানে আপনি অন্য ভিক্ষু বা ভিক্ষুণীদের আমন্ত্রণ জানান আপনার করা কোনো পাপ নির্দেশ করার জন্য। তাই আপনি নিজেকে সেখানে রাখা; এবং যদি আপনি কিছু ধরনের সীমালঙ্ঘনের জন্য সংশোধন না করে থাকেন যা এই তিন মাসে সংঘটিত হয়েছিল varsa, তারপর অন্য সংঘ সদস্যরা আপনাকে এটি নির্দেশ করতে পারে। আবার, এই তিনটি অনুষ্ঠান হল পাক্ষিক স্বীকারোক্তি, বার্ষিক পশ্চাদপসরণ এবং তারপরে প্রতিক্রিয়া জন্য আমন্ত্রণ-বা পোষাধা, varsa, এবং প্রভারণ। এখন আমরা একটি আছে সংঘ এখানে গ্রামীণ পূর্ব ওয়াশিংটনে। কে আশা করবে? এর ফলে এটি কেবল একটি কেন্দ্রীয় ভূমি নয়, এমন একটি জায়গা যেখানে ধর্মের বিকাশ ঘটছে।

ধর্ম শিক্ষকদের গুরুত্ব

অনুযায়ী তন্ত্র ধর্মের বিকাশ হচ্ছে এমন একটি স্থান যেখানে গুহ্যসমাজ তন্ত্র শেখানো হয় এবং যেখানে লোকেরা তা শোনে। এই সমস্ত কিছুর মধ্যে এটি জোর দিচ্ছে যে আমাদের অনুশীলনকারীদের এবং শিক্ষকদের একটি জীবন্ত ঐতিহ্য প্রয়োজন যারা মৌখিকভাবে এবং উদাহরণের মাধ্যমে আমাদের ধর্ম প্রদান করতে পারেন। এটি সত্যিই জোর দিচ্ছে যে একটি বই পড়া - ভাল, আমি নিশ্চিত যে অনেক লোক বই পড়া শুরু করেছে - যা দুর্দান্ত। অবশ্যই আপনি অনুশীলন শুরু করার পরে আমাদের ধর্মগ্রন্থ এবং সবকিছু পড়তে এবং অধ্যয়ন করতে হবে। কিন্তু এটা সত্যিই জোর দিচ্ছে এমন কারো কাছ থেকে এই ট্রান্সমিশন পাওয়ার ওপর যার কাছে এটা আছে তাদের শিক্ষকের কাছ থেকে, তাদের শিক্ষকের কাছ থেকে, তাদের শিক্ষকের কাছে ফিরে যাওয়া বুদ্ধ—তাই যে ট্রান্সমিশন আছে. তারপরে একজন জীবিত ব্যক্তি (বা ব্যক্তি, আপনার একাধিক শিক্ষক থাকতে পারে), যিনি ধর্মকে মূর্ত করেন যাকে আপনি একজন অনুশীলনকারী হিসাবে কীভাবে আচরণ করতে হয় তার উদাহরণ হিসাবে দেখতে পারেন। এটা বেশ গুরুত্বপূর্ণ. আমাদের রোল-মডেল দরকার, তাই না? এবং তাই শিক্ষকদের সেই বংশধারা রয়েছে যারা শিক্ষাগুলি উপলব্ধি করেছেন যাতে আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে আমরা পূরণ করছি বুদ্ধএর বিশুদ্ধ শিক্ষা। অন্য কথায়, এগুলিকে ব্লেন্ডারে রাখা হয়নি এবং অন্যান্য সমস্ত ধরণের জিনিসের সাথে মিশ্রিত করা হয়নি।

লামা ইয়েসে এটাকে "স্যুপ বানানো" বলতেন। আপনি এটি থেকে কিছুটা নিন, এবং এটি থেকে কিছুটা এবং অন্যটি থেকে কিছুটা নিন। আপনি সর্বদা জিনিসগুলি গ্রহণ করেন - বিভিন্ন ধর্ম বা দর্শনের পয়েন্টগুলি - যা আপনার নিজস্ব মতামতের সাথে একমত। আমরা সেই সমস্ত জিনিস গ্রহণ করি যা ইতিমধ্যে আমাদের মতামতের সাথে একমত এবং আমরা সেগুলি মিশ্রিত করি। আমরা আধ্যাত্মিক স্যুপ নিয়ে এসেছি যা দুর্দান্ত কারণ আমরা সমস্ত ভিন্ন জিনিস বেছে নিয়েছি যা আমরা বিশ্বাস করতে চাই; এবং এটি ইতিমধ্যেই আমাদের সকল মতামতের সাথে একমত। তাই এটা আমাদেরকে কোনোভাবেই চ্যালেঞ্জ করে না—যদিও আসলে, একটি আধ্যাত্মিক শিক্ষা সত্যিই আমাদের চ্যালেঞ্জ করা উচিত।

যদি আমরা শুনি, ধর্মের কথা নয়, তবে আমরা কিছু শিক্ষা শুনি এবং সেই শিক্ষাগুলি আমাদের সমস্ত দুঃখজনক মানসিক অবস্থাকে পুনরায় নিশ্চিত করে কারণ শিক্ষক শিক্ষা দিচ্ছেন, "আচ্ছা, ক্রোধ ভালো, কারণ রাগ না করলে আপনি সঠিক এবং ভুলের মধ্যে পার্থক্য বলতে পারবেন না এবং আপনি অন্যায় বন্ধ করতে পারবেন না। এবং লোভ ভাল কারণ আপনি যদি নিজের দিকে নজর না দেন তবে অন্য কেউ আপনার যত্ন নেবে না।" আপনি যদি এইরকম কিছু শিক্ষা শুনে থাকেন এবং এটি আপনার সমস্ত কষ্টকে খুব ভাল মনে করে, তবে সেই সময়ই আপনার অনেক কিছু থাকা উচিত। সন্দেহ. অবশ্যই, আমরা বিপরীত: আমরা সেই শিক্ষাগুলি শুনি এবং যাই, "ওহ হ্যাঁ - এটি খুব ভাল শোনাচ্ছে।" তারপর আমরা ধর্ম শিক্ষা শুনি যা দোষের কথা বলে আত্মকেন্দ্রিকতা, এবং তারপর আমরা অনেক আছে সন্দেহ. "কি? আত্মকেন্দ্রিক হবে না? তারপর সবাই আমার উপর দিয়ে হাঁটবে। এই ব্যক্তি কি সম্পর্কে কথা বলছে?"

তারপর নবম মাপকাঠি হচ্ছে জন্ম বা বসবাস কোথায় এবং কখন আছে সংঘ সম্প্রদায় অনুসরণ করে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি-তাই একই মনের যারা আমাদের নৈতিক সমর্থন দেয় এবং আমাদের অনুপ্রাণিত করে। এখানে আমাদের কথা বলতে হবে কি শব্দ'সংঘ' মানে।

সংঘের অর্থ

সংঘ, এর ঐতিহ্যগত ব্যবহারে - যদি আমরা কথা বলি সংঘ জুয়েল যে আমরা কি আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ জুয়েল যে কোনো ব্যক্তিকে বোঝায়, যিনি একজন সাধারণ ব্যক্তি বা একজন হতে পারেন সন্ন্যাসী, কিন্তু তাদের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা সরাসরি উপলব্ধি করতে হবে। তাহলে সংঘ জুয়েল যে আমরা আশ্রয় নিতে খুব উচ্চ উপলব্ধি সঙ্গে কেউ আছে. তারা বাস্তবতার প্রকৃতি উপলব্ধি করে - তাই তারা একটি নির্ভরযোগ্য আশ্রয়।

এর প্রতিনিধি ড সংঘ আশ্রয় (বা সংঘ জুয়েল) হল চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায়। তাই এক ব্যক্তিও নয়; এটা একটি সম্প্রদায় হতে হবে. এর কারণ হল একটি নির্দিষ্ট শক্তি যা আসে যখন আপনার চার বা ততোধিক সন্ন্যাসী একসাথে থাকে যা আপনার অন্য পরিস্থিতিতে নেই। এখানকার লোকেরা এটি অনুভব করেছে কারণ আমরা একটি দিয়ে শুরু করেছি সন্ন্যাসী এবং দুটি বিড়াল, এবং তারপর ধীরে ধীরে সন্ন্যাসী জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। বিড়ালের জনসংখ্যা এক বেড়েছে—আমাদের কাছে এখন তিনটি বিড়াল রয়েছে (এবং তাদের মধ্যে একটি বন্য)। কিন্তু সন্ন্যাসী জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, এবং তাই আপনি পার্থক্য অনুভব করতে পারেন যখন সেখানে অনেক লোক থাকে যারা একসাথে থাকে এবং অনুশীলন করে। যে বলা হয় সংঘ সম্প্রদায় এবং একটি ব্যক্তি সেখানে একটি হবে সংঘ সদস্য।

আজকাল পশ্চিমে অনেকেই এই শব্দটি ব্যবহার করছেন সংঘ মানুষের কোনো গোষ্ঠীকে বোঝানোর জন্য, বেশিরভাগ সাধারণ মানুষ, যারা একত্রিত হয়ে ধর্ম শিখে। যে শব্দের একটি ব্যবহার সংঘ যে ঐতিহ্যগত ব্যবহার এক নয়. এটা আসলে, আমি মনে করি, মানুষের জন্য বেশ বিভ্রান্তিকর. এর কারণ হল, অন্তত পশ্চিমে যারা বৌদ্ধ কেন্দ্রে যান, তারাও বৌদ্ধ নাও হতে পারেন। তাদের সঠিক নাও থাকতে পারে মতামত. তারা যাচ্ছে কারণ তারা কিছু শিখতে চায় ধ্যান তাই তারা এতটা চাপে পড়েন না, বা কে জানে? তাই বলতে, “ওহ, আমরা এখানে এসেছি এবং আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ"-অর্থাৎ যারাই বৌদ্ধ কেন্দ্রে যায়, তারা খুবই বিভ্রান্তিকর। প্রথমত, সেই সমস্ত মানুষ খুব বেশি উপলব্ধি করেন না; এবং দ্বিতীয়ত, তাদের মধ্যে কেউ কেউ আশ্রয়ও নেয়নি বুদ্ধ. এটি নতুন লোকেদের জন্য বিভ্রান্তিকর কারণ আপনি শুনতে পাচ্ছেন, "ওহ, আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ”—এই সমস্ত অন্যান্য লোক—কিন্তু এখানে জো বিবাহিত এবং সে এখানে ক্যাথির সাথে ডেটিং করছে (কারণ তার স্ত্রী কেন্দ্রে যায় না কিন্তু ক্যাথি যায়)। তাই সে ক্যাথিকে ছলে দেখছে এবং পাঁচজনকে রাখছে না অনুশাসন. তারপর এখানে হারম্যান আছে, শিক্ষার পরে সুসির সাথে সেখানে চলে যায়; এবং তারা একসাথে ধূমপান করতে যায়। এবং তারপর এই অন্য দুই ব্যক্তি…

আমি কি বলতে চাইছিস? এটা এমন যে আপনি বলতে পারবেন না যে কেউ একজন বৌদ্ধ কেন্দ্রে যায় যে তারা একটি কার্যকরী আশ্রয়ের বস্তু তোমার জন্য. সেজন্য আমি কোনো কেন্দ্রে গিয়ে কাউকে ডাকতে রাজি নই সংঘ সদস্য বা এমনকি গ্রুপ কল সংঘ. এই পুরো ব্যাপারটাতে আমার কাছে যেটা খুব ইন্টারেস্টিং মনে হয়েছে সেটা হল কিছু গ্রুপ যারা এই শব্দটা ব্যবহার করে সংঘ নিজেদের উল্লেখ করার জন্য একই গ্রুপ যারা আধুনিক আমেরিকান বৌদ্ধ হতে চায়। তারা ঐতিহ্যবাহী এশিয়ান বৌদ্ধ হতে চায় না যারা এই সমস্ত ঐতিহ্যবাহী ভাষা এবং ঐতিহ্যগত ধারণা ব্যবহার করে; কিন্তু তারা শব্দটি ব্যবহার করতে চায় সংঘ নিজেদের উল্লেখ করতে।

পাঠকবর্গ: তাহলে এটা কি নিউ এজ বৌদ্ধ ধর্ম?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ধরনের. সাধারণভাবে বৌদ্ধধর্ম এখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপে তার পা খুঁজে পাচ্ছে। আপনার কিছু গোষ্ঠী আছে যেগুলি সত্যিই ভাল শিক্ষক এবং সত্যিই ভাল অনুশীলনকারীদের সাথে খুব স্থিতিশীল। আপনার অন্যান্য গোষ্ঠী রয়েছে যেগুলি এতটা স্থিতিশীল নয়, যেখানে আপনি কী ঘটছে তা দেখেন এবং আপনি আপনার মাথা খামড়ান। বৌদ্ধধর্ম এখানে এখনও বেশ নতুন। আমাদের মনে করা উচিত নয় যে 20 থেকে 30 বছর এবং এটি ভালভাবে প্রোথিত - তাই নয়। এটা একটু সময় নিতে যাচ্ছে.

একটি মূল্যবান মানব জীবনের দশম গুণ হল বেঁচে থাকা বা জন্ম নেওয়া যেখানে এবং যখন প্রেমময় উদ্বেগের সাথে অন্যরা থাকে - তাই পৃষ্ঠপোষক, যারা পৃষ্ঠপোষক। বিশেষ করে যদি আপনি একটি সন্ন্যাসী আপনার কাছে এমন লোক আছে যারা আপনাকে স্পনসর করতে পারে যাতে আপনার চারটি প্রয়োজনীয়তা থাকে: খাদ্য, বাসস্থান, পোশাক এবং ওষুধ-কারণ আপনার বেঁচে থাকার জন্য এগুলোর প্রয়োজন। তাই পৃষ্ঠপোষক বা পৃষ্ঠপোষক আছে. শিক্ষক আছেন; আশেপাশে এমন লোক আছে যারা আপনাকে ধর্ম শেখাতে পারে। তোমার অন্ন, বস্ত্র এবং অন্য সব আছে পরিবেশ যে আপনাকে অনুশীলন করতে হবে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে জন্ম নেওয়াও বড় সৌভাগ্য, কারণ আবার, যদি আমাদের না থাকে, তবে এটি খুব কঠিন।

যখন আমরা ধ্যান করা এই আমরা এই প্রতিটি মাধ্যমে যান পরিবেশ. প্রথম আটটি দিয়ে আমরা এমনভাবে জন্ম নেওয়ার কল্পনা করি এবং তারপরে আমরা এখন যেখানে আছি সেখানে ফিরে আসি এবং বলি, "ওহ, আমি কি ভাগ্যবান!" এই দশজনের সাথে, তাদের মধ্য দিয়ে যাওয়া, এবং আপনি ভাবতে পারেন, "আমার কি এই অবস্থা আছে নাকি? এবং এটা আমার জন্য কি ধরনের উপকার নিয়ে আসে যদি আমি এটি আছে? এবং যদি আমার কাছে এটি না থাকে তবে কী হবে - আমি কি অনুশীলন করতে পারব?" সত্যিই এরকম ভাবছি - এবং তারপরে আবার, শেষ পর্যন্ত খুব ভাগ্যবান বোধ করছি যে আমাদের কাছে উপযুক্ত অনেক আছে পরিবেশ.

লংচেনপা থেকে আটটি অনুপ্রবেশকারী শর্ত

লংচেনপা তালিকাভুক্ত 16 অতিরিক্ত পরিবেশ যা ধর্মচর্চার কোনো সুযোগকে বাধা দিতে পারে। উপরের 18টি ছাড়াও, তিনি আরও 16টি বানান করেছেন। প্রথমে তিনি 8টি অনুপ্রবেশকারী বর্ণনা করেন পরিবেশ—এগুলি এমন জিনিস যা একটিতেও পপ আপ করতে পারে ধ্যান সেশনে বা বিরতির সময়ে। তারা স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের যে 18টি গুণাবলীর মধ্যে এক বা একাধিককে ধ্বংস করতে পারে যা আমরা শুধু ধ্যান করছিলাম। এখানে 8টি অনুপ্রবেশকারী পরিস্থিতি রয়েছে - আপনার কাছে সেগুলি আছে কিনা তা পরীক্ষা করুন।

প্রথম: পাঁচটি আবেগ থেকে অশান্তি-ক্রোক, ক্রোধ, বিভ্রান্তি, অহংকার, ঈর্ষা। এই আবেগগুলি আপনার মনকে প্রভাবিত করে তাই আপনি অনুশীলন করতে পারবেন না। আপনি কি কখনও যে আছে?

দ্বিতীয়: মূর্খতা - বুদ্ধির অভাব যাতে আপনি শিক্ষাগুলি বুঝতে পারেন না।

পাঠকবর্গ: চেক!

VTC: কি? চেক! ঠিক আছে.

তৃতীয়: অশুভ প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত হওয়া। উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা যারা একটি বিকৃত পদ্ধতিতে শিক্ষা দেয়, বা খারাপ বন্ধুদের উপর নির্ভর করে যারা আপনাকে ধর্ম থেকে দূরে নিয়ে যায়।

চার: অলসতা [হায়ানোর ভান করে], যেমন "আমি মনে করি আমরা আগামীকাল এটি শেষ করব।"

পাঁচ: অতীতের নেতিবাচক কর্মের প্রভাবে আপ্লুত হওয়া—কারুর অ-পুণ্য কর্ম এমন যে, আপনি ধর্মে যত চেষ্টাই করেন, আপনি খুব সহজে গুণাবলী বিকাশ করতে পারেন না। পূর্ববর্তী জীবনের অ-পূণ্য কর্মের এই সম্পূর্ণ ব্যাকলগ রয়েছে যা আমাদের মনকে অস্পষ্ট করে রাখে তাই আমরা শিক্ষাগুলি শোনার চেষ্টা করি - আমরা বুঝতে পারি না। আমরা চেষ্টা করি এবং ধ্যান করা- আমরা বিভ্রান্ত। খুব প্রায়ই যা ঘটে তখন আমরা শিক্ষার উপর আস্থা হারিয়ে ফেলি না জেনেই যে আমাদের বিশ্বাস হারানো আমাদের নিজস্ব অ-গুণগুলির কারণে। পরিবর্তে আমরা মনে করি, "ওহ, আমি আমার বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছি কারণ ধর্ম সঠিক পথ নয়।"

পাঠকবর্গ: আপনি যখন সিজদা করবেন, যখন আপনি শুদ্ধ করতে চান, আপনি আপনার মন কোথায় রাখবেন? আপনি কি যে আপনি অনুশোচনা বলুন?

VTC: তাহলে আপনি যখন এই ধরণের জিনিসগুলিকে শুদ্ধ করতে চান, তখন আপনি কী করতে অনুশোচনা করেন? আমরা অগত্যা আমাদের অতীত জীবন মনে করতে পারি না, কিন্তু আমরা যা করতে পারি তা হল। বিভিন্ন গ্রন্থে বিভিন্ন ধরণের নেতিবাচক কর্মের তালিকা রয়েছে। এই কারণেই পঁয়ত্রিশটি বুদ্ধকে প্রণাম করার সময় সেখানে নেতিবাচক কর্মের একটি সম্পূর্ণ তালিকা রয়েছে যা আমরা স্বীকার করি - যদি আপনি মনোযোগ দেন। প্রার্থনায় এটি লাইনের পরে আসে, "হায় আমার।" সেই লাইনটি অনুসরণকারী প্রার্থনায় নেতিবাচক কর্মের একটি সম্পূর্ণ তালিকা রয়েছে। তাই আপনি মনে করেন, "আমি আমার আগের জীবনে কি করেছি কে জানে?" বই পড়লে ধারালো অস্ত্রের চাকা, সেখানে অনেক নেতিবাচক কর্ম ব্যাখ্যা করা আছে. অথবা আপনি পড়েন জ্ঞানী ও মূর্খের সূত্র. আপনাকে নির্দিষ্ট ক্রিয়াগুলি মনে রাখতে হবে না, এবং আপনাকে নিশ্চিত হতে হবে না যে আপনি অতীতে এই জিনিসগুলি করেছিলেন। কিন্তু যেহেতু আমাদের থাকতে পারে বা ভবিষ্যতে আমাদের করার সম্ভাবনাও আছে-কারণ আমরা এখনও বুঝতে পারিনি-তাহলে এই জিনিসগুলি স্বীকার করা খুব ভাল।

পাঠকবর্গ: আমি ভেবেছিলাম এটা আরো নির্দিষ্ট হতো...

VTC: হ্যাঁ, তবে কিছু কাজ বেশ সুনির্দিষ্ট: ধর্ম বইয়ের উপর পা রাখা, আপনার ধর্ম শিক্ষকের প্রতি অসম্মান করা, আপনার কাছ থেকে চুরি করা সংঘ, সংবেদনশীল মানুষ মিথ্যা. এটা নির্দিষ্ট ধরনের, তাই না? তাই এটি শুদ্ধ করা ভাল কেন.

ষষ্ঠ: অন্যের দাসত্ব করা যাতে আপনার কোন স্বায়ত্তশাসন না থাকে এবং যে ব্যক্তি আপনার উপর কর্তৃত্ব করে সে আপনাকে অনুশীলন করতে দেয় না। তাই আমরা ক্রীতদাস নই এবং আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে এমন একজন পত্নীর সাথে আমরা খারাপ বিবাহিত নই। অনেক লোক আছে যারা ধর্ম শিক্ষায় আসতে চায় এবং পত্নীর উপযুক্ত।

সপ্তম: বিপদ থেকে রক্ষা পাওয়ার প্রতিবন্ধকতা—তাই এই জীবনে খাদ্য ও বাসস্থান এবং কিছু না পাওয়ার ভয়ে আমরা ধর্ম গ্রহণ করি। আমাদের কোন গভীর প্রত্যয় নেই এবং আমরা মূলত নিজেদেরকে আমাদের পুরানো অভ্যাসের কাছে ছেড়ে দিই, এবং একটি খারাপ প্রেরণা দিয়ে বা খারাপ অনুপ্রেরণার সাথে অনুশীলন করি কারণ আমরা শুধু মনে করি, "যদি আমি এটি করি তবে আমি এক ধরণের সমর্থন পাব।"

অষ্টম: এটি কপট অভ্যাস। অন্যদের সামনে আমরা একজন মহান অনুশীলনকারী হিসাবে অনুমান করি যিনি শান্ত এবং স্বাচ্ছন্দ্যময় এবং সহানুভূতিশীল। তবুও মূলত আমাদের মনে যা চলছে তা হল আটটি জাগতিক উদ্বেগ যা চায় ইন্দ্রিয় আনন্দ এবং অনুমোদন এবং প্রশংসা এবং খ্যাতি এবং সম্পদ এবং জিনিসপত্র - তাই, কপট অনুশীলন।

লংচেনপা থেকে আটটি বেমানান প্রবণতা

লংচেনপা আটটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ প্রবণতার কথাও বলেছেন যা একজনের মনকে মুক্তি এবং জাগরণ থেকে আলাদা করে।

প্রথমটি: নিজের পার্থিব প্রতিশ্রুতি দ্বারা আবদ্ধ হওয়া - সম্পদ, আনন্দ, সন্তান, চাকরি, পারিবারিক প্রতিশ্রুতি ইত্যাদি, যাতে আপনি এইগুলি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন যাতে অনুশীলন করার সময় না থাকে। যে অনেক মানুষের জন্য একটি খুব বাস্তব এক. একটি কাজের জন্য আপনাকে অনেক ঘন্টা কাজ করতে হবে, এবং তারপরে আপনাকে আপনার বাচ্চাদের সমর্থন করতে হবে, এবং তারপরে আপনার সামাজিক বাধ্যবাধকতা, এবং তারপরে আপনার পারিবারিক বাধ্যবাধকতা এবং তারপরে আপনার শখ রয়েছে এবং শেষ পর্যন্ত আপনার কাছে আধ্যাত্মিকতার জন্য সময় নেই। অনুশীলন করা.

দ্বিতীয়টি হল স্পষ্ট হীনতা - একটি খারাপ চরিত্র থাকা এবং মানবতার বোধের অভাব - তাই আপনার মূল্যবোধ এবং আপনার আচরণের ক্ষেত্রে সত্যিই বিভ্রান্ত হচ্ছে।

তিন হল সংসারের প্রতি অসন্তুষ্টির অভাব। তাই আমরা সংসার নিয়ে বেশ সন্তুষ্ট। আমাদের খারাপ লাগে না। আমরা যখন দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম বা সংসারের দোষ শুনি তখন আমাদের কোন বিশেষ অনুভূতি হয় না। আমরা শুধু যাই, “ওহ, সংসার ঠিক আছে। আমার পর্যাপ্ত খাবার আছে। আমি একটি সুন্দর পরিবার আছে. আমি জনপ্রিয়। আমি এই এবং যে আছে. আমার অভিযোগ করার কিছু নেই। সংসার দারুণ। আমি এটা একটু খামচি করতে পারেন; হয়তো এটাকে একটু ভালো করে তুলবে।"

চতুর্থ হল ধর্মে বিশ্বাসের অনুপস্থিতি বা আমাদের ধর্ম শিক্ষকের প্রতি বিশ্বাস। আবার, যখন আপনার এই ধরনের বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাসের অভাব হয়, তখন আপনি কিছুই অনুসরণ করেন না। কিন্তু অন্যদিকে, আপনি নিজেকে বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস তৈরি করতে পারবেন না। এটা বোঝার মাধ্যমে আসতে হবে। এটা আপনার নিজের প্রজ্ঞার মাধ্যমে আসতে হবে।

পাঁচ: খারাপ কাজে আনন্দ করা - আপনি জুয়া খেলতে এবং মদ্যপান করতে এবং ধূমপান, শিকার, মাছ ধরা ইত্যাদি করতে পছন্দ করেন।

ছয় হল ধর্মের প্রতি আগ্রহের অভাব। “ধর্ম খুব বিরক্তিকর! বরং একটি সাই-ফাই বই পড়ুন।"

সেভেন হচ্ছে গাফিলতি অনুশাসন-তাই শুধু বিবেক নেই, আপনার সম্পর্কে যত্ন নেই অনুশাসন.

আট আপনার সাময়িক গাফিলতি হচ্ছে. সমায়া হল তান্ত্রিক অঙ্গীকার। তোমার তান্ত্রিককে পাত্তা দেয় না অনুশাসন অথবা আপনি যে কোনো ধরনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। শুধু, "ওহ ভাল, আমি যে গিয়েছিলাম দীক্ষা, যে মহান ছিল! তারা এর শেষে এই ধরণের মিষ্টি ছোট বড়িগুলি দিয়েছিল, এবং তারা আমাকে কিছু পবিত্র জল দিয়েছিল, এবং দুর্দান্ত!”—কী ঘটছে সে সম্পর্কে কোনও ধরণের শ্রদ্ধা বা বোঝা ছাড়াই।

সুতরাং সেইগুলি হল আটটি অনুপ্রবেশকারী পরিস্থিতি এবং আটটি বেমানান প্রবণতা। আপনি কি তাদের কোনো আছে?

আমি মনে করি আমাদের কাছে প্রশ্নের জন্য একটু সময় আছে।

পাঠকবর্গ: তান্ত্রিক শিক্ষা কি?

VTC: তাহলে কি তন্ত্র? আমরা সম্পর্কে কথা বলতে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি আমরা প্রায়শই তাদের মধ্যে ভাগ করি মৌলিক যানবাহন এবং বোধিসত্ত্ব যানবাহন দ্য মৌলিক যানবাহন- আপনি নিজেকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বের করে আনার জন্য আরহাতশিপের লক্ষ্য করছেন। দ্য বোধিসত্ত্ব যান-আপনি সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হওয়ার চেষ্টা করছেন বুদ্ধ সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য। মধ্যে বোধিসত্ত্ব যানবাহনের অনেক উপ-ঐতিহ্য রয়েছে। সমস্ত উপ-ঐতিহ্যে আপনি সাধারণ মহাযান শিক্ষাগুলি অনুশীলন করেন। তন্ত্র এই উপবিভাগগুলির মধ্যে একটি। তান্ত্রিক অনুশীলনে—এখানেই আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং মন্ত্রোচ্চারণের আবৃত্তি, এবং এটি অনেক বেশি উন্নত অনুশীলন—তাই বিশেষ আছে অনুশাসন যা আপনি রাখেন, বিশেষ প্রতিশ্রুতি যা আপনি করেন।

পাঠকবর্গ: আমরা যে কর্মফল সৃষ্টি করেছি তার ফলে পরবর্তী জীবনে মানসিক বৈকল্য কি?

VTC: আচ্ছা, মানুষকে বোকা বলা; অন্য মানুষের বুদ্ধিমত্তাকে অপমান করা। আমি মনে করি ধর্ম গ্রন্থ এবং ধর্ম উপকরণের অসম্মান করা আপনাকে বেশ অজ্ঞ করে তোলে। আমাকে শুধু এক্সট্রাপোলেট এবং অনুমান করতে দিন: হতে পারে একজন গবেষক যিনি গবেষণাগারে বিভিন্ন প্রাণীর মস্তিষ্ক ধ্বংস করেন; অন্যের বুদ্ধিমত্তা এবং মানসিক ক্ষমতা ধ্বংস করা। যে মত জিনিস, আমি মনে করি.

পাঠকবর্গ: একটি নির্দিষ্ট যন্ত্রণা কাটিয়ে উঠতে এটা কোন ব্যাপার পাবন আপনি কি অনুশীলন করেন? নাকি শুধু এমন অভ্যাস বেছে নেওয়া কি ঠিক আছে যেগুলোর প্রতি আপনি অনুরাগ অনুভব করেন?

VTC: ওয়েল, প্রথমত, দুটি জিনিস আছে: দুঃখ-কষ্ট কাটিয়ে ওঠা এবং ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ড কাটিয়ে ওঠা। দুর্দশা কাটিয়ে উঠতে আমাদের দুর্দশার প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে হবে। চূড়ান্ত প্রতিষেধক হল শূন্যতার উপলব্ধি। এবং তারপর অন্যান্য প্রতিষেধক যন্ত্রণা-নির্দিষ্ট; সুতরাং, জন্য অস্থিরতা উপর ধ্যান ক্রোক, পরাস্ত প্রেম ধ্যান ক্রোধ.

যদি আপনি কথা বলছেন পাবন, আমরা সাধারণত সেই ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াগুলিকে শুদ্ধ করি যা দুঃখের প্রভাবে করা হয়। বিভিন্ন রকমের বিভিন্ন অভ্যাস আছে এবং কোনটি করতে হবে—ভাল, তাদের সকলেরই আছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি. একটি সম্পূর্ণ হতে পাবন অনুশীলন আপনার আছে আছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি. এগুলো হলো: প্রথম, আক্ষেপ; দ্বিতীয়ত, এর মাধ্যমে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত; তৃতীয়ত, এটা আর না করার দৃঢ় সংকল্প করা; এবং চতুর্থ, কিছু প্রতিকারমূলক কর্ম। তারপর, যে মধ্যে, আপনি যে করতে পারেন চার প্রতিপক্ষ শক্তি পঁয়ত্রিশ বুদ্ধের প্রণাম সহ, সঙ্গে বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, এই সঙ্গে ধ্যান আমরা শাক্যমুনির উপর করছি বুদ্ধ. আপনি যে করতে পারেন চার প্রতিপক্ষ শক্তি যে সঙ্গে মিশ্রিত. কখনও কখনও আপনার শিক্ষকের সাথে পরামর্শ করা ভাল - আপনার শিক্ষক মনে করতে পারেন যে এইগুলির একটি বা অন্য একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনার জন্য ভাল।

কখনও কখনও তারা বলে যে পঁয়ত্রিশটি বুদ্ধকে প্রণাম করলে আপনার দোষগুলি শুদ্ধ হয়। বোধিসত্ত্ব অনুশীলন এবং যে বজ্রসত্ত্ব তান্ত্রিক প্রতিশ্রুতি লঙ্ঘন শুদ্ধ করতে পারদর্শী—কিন্তু আসলে তারা সব আমার মনে হয় সবকিছুর জন্য কাজ করে। কিন্তু কখনও কখনও আপনি আপনার শিক্ষকের সাথে পরামর্শ করতে পারেন যে আপনার জোর দেওয়া উচিত কিনা। বা খুব প্রায়ই মানুষ পঁয়ত্রিশ বুদ্ধ এবং উভয়ই করে বজ্রসত্ত্ব দৈনিক হিসাবে.

পাঠকবর্গ: তোমাকে কি সত্যি মেনে নিতে হবে সংঘ একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে নাকি এমন পদক্ষেপ আছে?

VTC: আমি যা বর্ণনা করছিলাম তা হল একমাত্র পরিস্থিতি যেখানে একজন সাধারণ ব্যক্তিকে বিবেচনা করা হবে সংঘ যদি তারা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করে থাকে এবং তারা আর্য হয়। কিন্তু সাধারণত যারা বৌদ্ধ কেন্দ্রে যায় তাদের বিবেচনা করা হয় না সংঘ. হতে পারে যে ব্যক্তি প্রশ্নটি লিখেছেন তিনি এটিকে পুনরায় শব্দ করতে চান - সম্ভবত সেখানে কিছু ভুল বোঝাবুঝি ছিল?

পাঠকবর্গ: আপনি কি দেবতা রাজ্যে বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারেন?

VTC: তারা বলে যে মানুষ এবং ইচ্ছা রাজ্য দেবতা দর্শনের পথ অর্জন করতে পারে; আমি বুদ্ধত্ব সম্পর্কে জানি না - মানুষ বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারে। তাই দেবতারা—তাদের কামনা-রাজ্যের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই আমার ধারণা তারা হয়তো দর্শনের পথ অর্জন করতে পারে। কিন্তু এটি সাধারণত বলা হয় যে তারা খুব ঈর্ষান্বিত এবং তারা দেবতাদের সাথে লড়াইয়ে খুব ব্যস্ত, তাই তাদের জন্য শিক্ষা শোনা এবং অনুশীলন করার জন্য কিছু সময় বের করা কঠিন। এটি এমন একটি রাজ্য নয় যেখানে আপনি পুনর্জন্মের জন্য প্রার্থনা করতে চান, এটিকে সেভাবে রাখুন।

পাঠকবর্গ: মন কি নফস? হৃদয় কি?

VTC: চেতনা ব্যক্তি নয়—যদি এটাই প্রশ্ন ছিল। চেতনা 'আমি' নয়, এটি স্ব বা ব্যক্তি নয়। বৌদ্ধ ধর্মে তারা 'সিত্তা' [উচ্চারিত চিত্ত] শব্দটি ব্যবহার করে—এবং কখনও কখনও এটি 'মন' এবং কখনও কখনও 'হৃদয়' হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। সুতরাং একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, সেখানে মন [মাথায় ইঙ্গিত করা] এবং হৃদয় [বুকে নির্দেশ করা] এবং এর মধ্যে ইটের প্রাচীর নেই; কিন্তু এটা মন এবং হৃদয়. তারা আমাদের সেই জ্ঞানীয় অভিজ্ঞতামূলক অংশকে উল্লেখ করতে একই শব্দ ব্যবহার করে।

পাঠকবর্গ: আজ বিকেলে আমাদের আলোচনা গোষ্ঠীতে আমরা কীভাবে আশা বজায় রাখতে পারি তা নিয়ে কথা বলেছি। আপনি এইমাত্র বলেছেন এমন কিছু কথা শুনে এবং এর মধ্যে অনেকের মধ্যে নিজেকে দেখে আমি শুধু ভাবছি—আমরা যখন দেখি যে আমরা এতগুলি বিভাগে পড়তে পারি তখন আমরা কীভাবে হতাশ হই না?

VTC: ঠিক আছে, তাই যখন আমরা শুনি, বিশেষ করে এই আটটি প্রবণতা এবং আরও অনেক কিছু, এবং আমরা দেখি সেগুলি আমাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তখন আমরা কীভাবে নিরুৎসাহিত হতে পারি? আপনি অনুশীলন, আপনি তাদের প্রতিকার! এটা আপনার জীবনের মতই যদি আপনার কোন সমস্যা হয়-আমি মনে করি অনেক লোক যখন তাদের সমস্যা হয়, তারা সেখানে বসে থাকে এবং যায়, "ওহ, হায় আমার, আমি খুব নিরুৎসাহিত।" কিন্তু আপনি যদি তা করেন তবে আপনার সমস্যার সমাধান হবে না। তাই আপনাকে উঠে কিছু করতে হবে। এটি একই রকম—যেমন আপনার যদি আর্থিক সমস্যা থাকে, আপনি কি সেখানে বসে এত নিরুৎসাহিত হন, “ওহ, আমি এই লোকদের মতো ধনী নই। আমার একই খ্যাতি নেই। আমার কাছে এত টাকা নেই। আমার সারা জীবন অর্থহীন। ওহ, এই ভয়ানক. আমি এমনকি একজন থেরাপিস্টের কাছে যাওয়ার সামর্থ্যও নেই।" তুমি জান? আমি বলতে চাচ্ছি, এটা ভালো, নিজেকে একটি বিরতি দিন. আপনার সম্পূর্ণ জাগ্রত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে বুদ্ধ, তাই এটি ব্যবহার করুন. নিরুৎসাহ, অনুযায়ী বুদ্ধ, অলসতা একটি ফর্ম. আপনি যদি আপনার জীবনের দিকে তাকান—আপনি এখন পর্যন্ত কী করেছেন—তাহলে আপনার কাছে সেই জিনিসগুলির মধ্যে কিছু আছে। আপনি তাদের পরাস্ত করতে পারেন, অথবা অন্তত আপনি তাদের কম করতে পারেন. "আমাকে নিখুঁত হতে হবে, এবং আমি যদি নিখুঁত না হই তবে আমি সার্থক নই" সম্পর্কে এই জিনিসটি কী? আমরা আমাদের সংস্কৃতিতে নিজেদের জন্য কী করছি যে লোকেরা এমন জিনিসগুলির প্রতি এত নিরুৎসাহিত হয় যেগুলি সম্পর্কে নিরুৎসাহিত করা অর্থহীন? আমরা নিখুঁত হলে কে চিন্তা করে? কোন ব্যাপার না. যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল—আমরা এমন পথ খুঁজে পেয়েছি যা কাজ করে, এটি অনুশীলন করুন!

পাঠকবর্গ: যখন আমরা আমাদের আবেগ নিয়ে কথা বলছিলাম—আমি মেক্সিকোতে ফিরে যেতে চলেছি এবং এটার মতো, আমার অর্ধেক খুশি কারণ আমি আবার আমার পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে থাকব, কিন্তু বাকি অর্ধেক, যেমন, ভয় পায় ফিরে যেতে কারণ এই সব পরিস্থিতিতে. তাহলে আমি কি করে সেই জীবনে ফিরে যাওয়ার সাহস পাব আর ভয় পাব না?

VTC: তাহলে আপনি বলছেন যে আপনাকে আপনার নিজের দেশে ফিরে যেতে হবে এবং আপনি যে পরিবেশে থাকবেন তা নিয়ে আপনি উদ্বিগ্ন। পরিবেশ নিয়ে আপনার উদ্বেগ কী?

পাঠকবর্গ: এই মুহূর্তে যা ঘটছে—মাদক, গুপ্তহত্যা…

VTC: ঠিক আছে, তাই সব নারকোস এবং সবকিছু...ঠিক আছে। তাহলে আপনি আপনার শারীরিক নিরাপত্তা নিয়েও চিন্তিত? আমি বলব সকল মানুষের প্রতি প্রেমময় উদারতা গড়ে তুলুন, এমনকী এমন লোকদের প্রতিও যাদের আপনি ভয় পেতে পারেন—কারণ আপনি যদি দেখতে পান যে তারা যা করছে তা হল কারণ তাদের নিজের মন অস্পষ্ট এবং বিভ্রান্তি, অজ্ঞতা এবং কষ্টের দ্বারা কাবু হয়ে আছে...এবং তাই তাদের জন্য একধরনের সমবেদনা আছে যে তারা এমন মানসিক অবস্থায় আছে। হয় সেটা, নয়তো ফিরে যাবেন না। পরিস্থিতি বদলান। আপনাকে ফিরে যেতে হবে না!

পাঠকবর্গ: কিন্তু আমার পুরো পরিবার আছে এবং আমি তাদের ছেড়ে যেতে চাই না।

VTC: ঠিক আছে, তাহলে আপনার অর্ধেক ফিরে যেতে চায় কারণ আপনার পরিবার সেখানে আছে, এবং আপনার অর্ধেক পরিস্থিতির কারণে ফিরে যেতে চায় না—এবং আপনি যা চান তা পেতে চান! সুতরাং আপনি যদি এখানে থাকেন তবে আপনার পরিবার থাকবে না। সেখানে গেলে আপনার নিরাপত্তা নেই। এবং আপনি কিছু দিতে চান না. আচ্ছা, আমার ধারণা তুমি সীমান্তে থাকতে পারো! [হাসি] তা ছাড়া, আসলে, আপনার হয় না! আমি বলতে চাচ্ছি, কখনও কখনও আমাদের বুঝতে হবে যে যদি আমরা একটি পছন্দ করি তবে আমাদের কিছু ছেড়ে দিতে হবে, আমাদের সবকিছু থাকতে পারে না। এমন কোন বিকল্প নেই যা আমাদের যা চাই তা দিতে যাচ্ছে। তাহলে আমাদের ওজন করতে হবে: আমাদের কাছে আরও মূল্যবান কী? আমাদের জন্য আরো গুরুত্বপূর্ণ কি? এবং যদি এটি আমার অগ্রাধিকার হয় তবে আমাকে মেনে নিতে হবে যে আমাকে এটি ছেড়ে দিতে হবে; যদি এটি আমার অগ্রাধিকার হয়, তাহলে আমাকে মেনে নিতে হবে যে আমাকে এটি ছেড়ে দিতে হবে। এমনকি আপনি যদি কিছু ছেড়ে দেন, তবুও আপনি ধর্ম প্রয়োগ করতে পারেন। যেমনটি আমি বলছিলাম, মেক্সিকো পরিস্থিতির জন্য প্রেম এবং করুণার উপর ধ্যান করা এবং আপনার মনকে একটি পুণ্যময় অবস্থায় রাখা - যাতে আপনি সর্বদা ভয় এবং উদ্বেগে পূর্ণ না হন। আপনি নিজেকে স্থির রাখতে আপনার অনুশীলনে এটি করেন।

পাঠকবর্গ: আর আপনি যে সিদ্ধান্তই নেবেন তাতে শান্তিতে থাকতে হবে।

VTC: হ্যাঁ! শান্তিতে থাকতে, “আমি এই সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এবং যদি কাজ না করে, তাহলে পরিবর্তন করুন! তারপর আপনি পরিবর্তন. আপনার জীবন কংক্রিটে নিক্ষেপ করা হয় না.

পাঠকবর্গ: মূল্যবান মানুষের জীবন নিয়ে আমার একটা প্রশ্ন আছে। আমি এই ধারণার কথা শুনেছি যে এটি একটি বিশুদ্ধ জমি বা এরকম কিছু...এটি কীভাবে ফিট করে?

VTC: বিশুদ্ধ জমি মানব রাজ্যে নেই। এগুলি এমন জায়গা যেখানে আমরা জন্ম নিতে পারি যখন আমরা প্রচুর যোগ্যতা তৈরি করেছি এবং সেখানে পুনর্জন্মের জন্য অনেক ইতিবাচক আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। তারা এমন জায়গা যেখানে অনেক ভালো আছে পরিবেশ ধর্ম অনুশীলনের জন্য এবং অনেক বিভ্রান্তি নয়। তাই আপনার সঠিক অনুপ্রেরণা থাকলে জন্ম নেওয়ার জন্য এটি একটি ভাল জায়গা।

পাঠকবর্গ: কিভাবে একটি শিক্ষানবিস এপ্রোচ করা উচিত জটিল অভ্যাস মত dzogchen এবং chod?

VTC: এগুলিকে পিছনের বার্নারে রেখে, স্বীকার করে যে সেগুলি উন্নত অনুশীলন এবং আপনি কিন্ডারগার্টেনে আছেন৷ আপনি বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র নন, আপনি কিন্ডারগার্টেনে আছেন—তাই আপনি আপনার ব্লকের সাথে খেলুন, আপনি আপনার ABC শিখবেন—আপনি কিন্ডারগার্টেনের একটি বাচ্চা যা করে তাই করেন। আমি বলতে চাচ্ছি, এর ব্যবহারিক হতে, লোকেরা. আপনি কিন্ডারগার্টেনে থাকলে, আপনি কি করতে যাচ্ছেন? বলুন, "আমি কলেজের কোর্সে যাচ্ছি"? এবং আপনি পাঁচ বছর বয়সী এবং আপনি পদার্থবিদ্যার ক্লাসে এমআইটি-তে নিজেকে নিমজ্জিত করবেন? কারণ আমি কিন্ডারগার্টেনের জন্য খুব ভালো; কিন্ডারগার্টেন শিশুর জিনিসের জন্য। আমি করতে চাই dzogchen এবং চোদ এবং মহামুদ্রা এবং সমস্ত অভিনব জিনিস; কিন্তু এদিকে, আপনি ABCs জানেন না? এটা ভালো, আসুন ব্যবহারিক হতে.

কিন্ডারগার্টেনে থাকা ভালো, তাই না? আপনি যখন কিন্ডারগার্টেনের ক্ষমতায় থাকবেন তখন কিন্ডারগার্টেনে থাকুন—এবং কিন্ডারগার্টেনে থাকতে ভালোবাসুন এবং একটি দুর্দান্ত কিন্ডারগার্টেনের অভিজ্ঞতা লাভ করুন। এতে করে আপনি আপনার ABC শিখবেন, আপনি সংখ্যা শিখবেন; এবং তারপরে আপনি যখন প্রথম শ্রেণীতে যান তখন আপনার একটি সত্যিই দৃঢ় ভিত্তি থাকে, তাই তারা আপনাকে প্রথম গ্রেডে যা শেখায় তা আপনি বুঝতে পারবেন। এবং তারপরে আপনি প্রথম শ্রেণীতে থাকা উপভোগ করেন। তারপর আপনি দ্বিতীয় শ্রেণীতে যান, এবং দ্বিতীয় শ্রেণীতে থাকাটা খুবই ভালো কারণ আপনি আপনার নিজের স্তর অনুযায়ী শিখছেন। এটাই আমাদের করতে হবে।

এই সব উচ্চ স্টাফ - এটা আছে জানি, একটি আছে শ্বাসাঘাত. আপনি কিন্ডারগার্টেনে থাকতে পারেন এবং একদিন হার্ভার্ডে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতে পারেন। সেটা ঠিক আছে. আপনার আছে শ্বাসাঘাত. কিন্তু কিন্ডারগার্টেনে থাকুন এবং শিখুন; নিজের জন্য একটি ভাল ভিত্তি তৈরি করুন। যে সত্যিই এটি সম্পর্কে যেতে সেরা উপায়. ব্যাপারটা হল, যদি আপনার ভাল ভিত্তি না থাকে এবং আপনি ছাদ তৈরি করেন- আপনি এই ছাদটি সোনার তৈরি করতে পারেন এবং রত্ন দিয়ে সাজাতে পারেন- এবং আপনার ছাদটি কোথায় হবে? মাটিতে সমতল কারণ এটির নীচে একটি ভিত্তিও নেই; এটা ময়লা মধ্যে. একইভাবে, ধর্মের ছাত্র হিসাবে আমাদের পথের শুরুতে অনুশীলন করতে হবে। আপনি যদি করতে চান dzogchen এবং chod এবং এই সমস্ত জিনিস, আপনি এখানে যা শিখছেন তা প্রতিদিনের ভিত্তিতে অনুশীলন করা শুরু করুন, কারণ এটি ইতিমধ্যে আপনার জন্য যথেষ্ট জটিল, তাই না?

পাঠকবর্গ: যে ব্যক্তি [অনলাইনে] প্রশ্নটি করেছেন তিনি বলেছেন যে তিনি আপনার প্রচণ্ড সহানুভূতি উপভোগ করেন।

পাঠকবর্গ: কি ছিল চার প্রতিপক্ষ শক্তি আবার?

VTC: অনুশোচনা; সম্পর্ক মেরামত যার মানে আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত; তৃতীয়টি হল পুনরায় কাজ না করার জন্য একটি সংকল্প করা; এবং চতুর্থ হল কিছু ধরণের প্রতিকারমূলক অনুশীলন। আপনি চেক করতে পারেন. আমার অধিকাংশ বই সম্পর্কে কিছু আছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি.

আর কিছু? কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না কিভাবে দর্জি এবং বেল এবং হর্ন এবং…? মহামুদ্রার কথা কেউ জিজ্ঞাসা করবে না, আজ মহামুদ্রাকে নিয়ে প্রশ্ন নেই? ঠিক আছে!

পাঠকবর্গ: আচ্ছা, আমার মনে হয় আমরা একজনকে জিজ্ঞেস করেছি! [হাসি]

VTC: আমি মনে করি কিন্ডারগার্টেন দুর্দান্ত। তাই না?

ঠিক আছে, আরও একজন, একজন সাহসী ব্যক্তি। [হাসি]

পাঠকবর্গ: তুমি কি করে বুঝবে তোমার আছে কিনা ভুল মতামত?

VTC: আপনার যদি খুব একগুঁয়ে মন থাকে এবং আপনি বলছেন, “আমি শুধু পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি না; কোন উপায়, না কিভাবে, এটা একগুচ্ছ আবর্জনা।" তাই এটা শুধু না সন্দেহ. এটা শুধু কৌতূহল নয়। এটা শুধু নয়, "আমি জানি না।" এটার মত, "ভুলে যাও।" নিষ্ঠুর মতামত. অথবা আপনি যদি বলছেন, “আমি বিশ্বাস করি না বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ বিদ্যমান এ সবই ধোঁকাবাজি। আমি বিশ্বাস করি না যে আমার কর্মের একটি নৈতিক মাত্রা আছে। যতক্ষণ না ধরা না যায় ততক্ষণ আমি যা খুশি করতে পারি। যথেষ্ট." এবং আপনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে. অথবা আপনি মনে করেন, “মানুষ স্বভাবতই স্বার্থপর। আমাদের স্বার্থপরতা কাটিয়ে উঠতে আমরা কিছুই করতে পারি না, তাই চেষ্টাও করবেন না।" অথবা যদি আপনি মনে করেন - ভাল, এই ধরনের জিনিসগুলির মধ্যে যেকোনও: "আমি যদি বিশ্বের শত্রু সমস্ত লোককে হত্যা করি, তবে আমি ভাল কিছু করব।" এই সব জিনিসপত্র.

পাঠকবর্গ: তাহলে তুমি কিভাবে জানলে যে মতামত যে বিপরীত যে সঠিক?

VTC: ঠিক আছে, তাই জিনিস এখানে…এখন আপনার একটি তালিকা আছে ভুল মতামত, এবং আপনি যাচ্ছেন, "আমি কিভাবে জানি যে তারা ভুল মতামত? আমি কি এটা করি কারণ সে তাই বলেছে, নাকি শুধু তাই বলেছে বুদ্ধ এটাই বললাম?" এটা শুধুই নির্বিচারে বিশ্বাসের আবর্জনা, তাই না?

এসব নিয়ে ভাবতে হবে। ধর্ম সত্যিই একটি পথ যেখানে আপনাকে ভাবতে হবে; এবং আপনাকে সত্যই মূল্যায়ন করতে হবে, এবং যুক্তি ব্যবহার করতে হবে, এবং মূল্যায়ন করতে হবে এবং কোনটি সত্য এবং কোনটি সত্য নয় তা বের করতে হবে। আপনি শিক্ষাগুলি শোনেন এবং আপনি শুধু যান না, "ওহ হ্যাঁ, আমি বিশ্বাস করি" - কারণ এটি একটি তাত্ক্ষণিক পরিবর্তন হতে পারে। যত তাড়াতাড়ি আপনার কেউ আগামীকাল আসবে এবং আপনাকে কিছু দুর্দান্ত জিনিস বলবে যা তারা গত মঙ্গলবার তৈরি করেছে যা আপনাকে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাবে, আপনি তাদের বিশ্বাস করবেন! এই কারণেই এই জিনিসগুলি সম্পর্কে সত্যিই চিন্তা করা এত গুরুত্বপূর্ণ - এবং আপনি নিজের জন্য মূল্যায়ন করুন৷

এখানে আরেকটি আছে: আপনি যদি নিশ্চিত হন যে মনের অস্তিত্ব নেই, সেখানে শুধুমাত্র মস্তিষ্ক আছে-মন বলে কিছু নেই। আপনি সেই জিনিসগুলির মধ্যে একটি গ্রহণ করেন এবং আপনি বলেন, "আচ্ছা, আমি কীভাবে জানব? এটা কি অর্থে? আমি কি মনে করি মানুষ স্বভাবতই স্বার্থপর তাই পরিবর্তন করার চেষ্টা কেন? আমি কি সত্যিই এটা বিশ্বাস করি? আমার কাছে এর কি প্রমাণ আছে? ঠিক আছে, আমার চারপাশের সবাই স্বার্থপর।" হ্যাঁ, কিন্তু তার মানে কি পৃথিবীর সবাই স্বার্থপর? তাদের স্বার্থপরতা কাটিয়ে উঠতে সক্ষম কেউ নেই?

পাঠকবর্গ: আমার আত্মীয় হতাশাগ্রস্ত এবং প্রদত্ত ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করছে। তার সাথে যোগ্যতা উৎসর্গ করা ছাড়া আমি আর কীভাবে সাহায্য করব জানি না। উদাহরণস্বরূপ, তিনি কিছু ধর্মের আলোচনায় নেতিবাচক মন্তব্য করেন। তাহলে কি আমি তাদের (যে কথাবার্তা সে অপছন্দ করে) খেলা এড়িয়ে যাব?

VTC: ঠিক আছে, তুমি কারো উপর ধর্ম চাপিয়ে দিতে চাও না। যদি কেউ ধর্মের আলোচনা উপভোগ না করে, তবে তাদের শুনতে বাধ্য করবেন না। যদি অন্য কিছু থাকে—সম্ভবত একজন ভালো মানুষ হওয়ার বিষয়ে কিছু সাধারণ আলোচনা, আপনার আত্মীয়কে একজন ভালো মানুষ হওয়ার বিষয়ে একটি সাধারণ আলোচনা শুনতে দিন। যে যথেষ্ট ভাল. ধর্মের কথা শোনার জন্য লোকেদের বাধ্য করবেন না।

প্রায়শই এই ধরণের পরিস্থিতিতে আপনি যদি আপনার আচরণের মাধ্যমে দেখান যে বৌদ্ধধর্ম আপনার উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলছে, তবে এটি তাদের জন্য ধর্মের কথা বলা বা বলার চেয়ে বৌদ্ধধর্মের প্রতি আপনার আত্মীয়দের আগ্রহ অনেক বেশি বাড়িয়ে তুলবে। ভুল মতামত এবং সঠিক প্রচার মতামত তাদেরকে. আপনি একজন দয়ালু ব্যক্তি হয়ে উঠতে শুরু করেন। হঠাৎ আপনার আত্মীয়রা খেয়াল করে, “বাহ! আমার ছেলে কখনই থালা-বাসন ধুয়নি, এবং এখন সে আসলে বাসন ধুচ্ছে! তার কি হয়েছে?” আপনি কি মনে করেন?

পাঠকবর্গ: অ্যাবে এসো, আমরা তোমাকে থালা-বাসন ধুতে শেখাবো!

VTC: না, কিন্তু সত্যিই, আপনি যদি আপনার পরিবারে একজন দয়ালু ব্যক্তি হয়ে ওঠেন, তাহলে আপনার আত্মীয়দের ধর্মের প্রতি আগ্রহী হওয়ার এটি আরও অনেক বেশি কারণ তারা দেখেন, "বাহ, এটি কিছু ভাল পরিবর্তনকে প্রভাবিত করে!"

পাঠকবর্গ: কিন্তু ওকে সাহায্য করতে না পেরে আমার খারাপ লাগে না কেমন করে?

VTC: আপনি কি বালি থেকে তেল নিংড়ে নিতে পারেন? আপনি কি বালি থেকে তেল নিংড়ে নিতে পারেন? না। বালি থেকে তেল বের করতে না পারার জন্য আপনার কি খারাপ লাগছে? আপনি কি এমন কিছু না করার জন্য খারাপ বোধ করেন যা আপনি করতে সক্ষম নন কারণ পরিস্থিতি সঠিক নয়? যদি পরিস্থিতি ঠিক না হয়, তাহলে আপনি কেন নিজের উপর চাপ দিচ্ছেন যে এই ব্যক্তিকে ধর্মে রূপান্তরিত করতে আপনার সক্ষম হওয়া দরকার? তাদের নিজেদের দিকে কিছু গ্রহণযোগ্যতা থাকতে হবে। এটা আপনার দায়িত্ব না. আপনি তাদের প্রতি সদয় হন, তাদের প্রতি যত্নবান হন। একজন সুন্দর মানুষ হোন। যেমন আমি বলেছি, সহায়ক হও, সদয় হও—এটাই সবচেয়ে ভালো কাজ। তাদের বৃদ্ধ বানানোর দায়িত্ব তোমার নয়, আমার সৌভাগ্য!

আমার পরিবার বৌদ্ধ নয়। আমাকে এটা মেনে নিতে হয়েছিল। আমি কি করতে পারি? তাদের বৌদ্ধে পরিণত করার কোনো উপায় নেই, আমার সৌভাগ্য! তাই আমি এটা মেনে নিলাম। অন্তত এখন তারা মনে করে বৌদ্ধ ধর্ম ভালো। আমার মনে হয় কোন আত্মীয় বলেছিল, “যদি আমার একটা ধর্ম থাকতে হয়, আমি হয়তো বৌদ্ধ হতাম। কিন্তু আমার কোনো ধর্ম থাকতে হবে না।” তুমি জান? যে যথেষ্ট ভাল.

এর উৎসর্গ করা যাক.

দ্রষ্টব্য: থেকে উদ্ধৃতি সহজ পথ অনুমতি সহ ব্যবহৃত: ভেনের অধীনে তিব্বতি থেকে অনুবাদ। রোজমেরি প্যাটন দ্বারা ডাগপো রিনপোচের নির্দেশনা; সংস্করণ Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France দ্বারা প্রকাশিত।